Какие особенности есть у таджикских тюбетеек?
Головной убор – важная часть национального костюма. В настоящий момент, в эпоху разнообразия стилей, наличие традиционных элементов в одежде и, в первую очередь, головного убора часто является единственным способом показать свою связь с исторической родиной и заявить о своей любви к ней.
Давайте постараемся разобраться во всем многообразии головных уборов, распространенных на таджикской земле.
Без сомнения, основным головным убором для таджика, как и для, пожалуй, любого жителя Средней Азии будет являться тюбетейка. Тюбетейки в Таджикистане носят свои региональные особенности, также различаются тюбетейки, носимые по разным поводам.
Тюбетейки играют довольно важную роль в сознании людей, согласно древним поверьям они защищают от сглаза, поэтому их в обязательном порядке носят на свадьбах, похоронах и других ритуальных действах. Хорошим тоном считается надевать тюбетейку на молитву в мечети.
Традиционно тюбетейки вышиваются старшими женщинами в семье. Расшитые золотыми нитками черные тюбетейки с самыми разными узорами напоминают произведения искусства. Раньше их носили очень состоятельные люди. Наиболее частым узором на тюбетейке является стручок перца «калампир», символизирующий «отрешенность» от всего земного.
Также часто на тюбетейке встречается узор розы или надписи на арабской вязи с кораническими благословениями. Особенность именно таджикских тюбетеек в том, что часто на них могут быть элементы арийского происхождения. Об этом нам может сказать сочетание зеленого, красного, синего и белого цветов. А также разные формы «солнцеворота», которые берут свое происхождение из религии зороастризма.
В Москве, как и других уголках мира, можно встретить выходцев из Средней Азии, в том числе и таджиков, в тюбетейках. Особенно в летнее время и по праздникам: на Навруз, Курбан-байрам, Ураза-байрам. Так же, как и кыргызы, которые носят калпаки, таджики в цветастых тюбетейках стараются не забывать о своих корнях и с помощью одежды подчеркивают любовь к своей родине.
Кому можно носить тюбетейку
Является ли Сунной одевание тюбетейки на молитву джума?
Вопрос: Является ли Сунной одевание головного убора в день пятничной молитвы?
Ответ. Хвала Аллаху, Господу Миров.
Что касается именно дня джума, то пришел в этом вопросе ряд хадисов от Посланника Аллаха, однако все они являются выдуманными.
— Передал Ибн Ади в «Ад-Дуафа», что Посланник Аллаха, мир ему и молитва, одевал чалму в день молитвы джума.
Сказал имам Ибн Ади, приведя этот хадис: «Его передал Абу Бухтари, от Хусейна Ибн Абдуллаха и Хусейн близок к Абу Бухтари» (а Абу Бухтари — из известных лжецов) см. «Камиль фи дуафа ар-риджаль», 7-65
Также назвали этот хадис выдуманным имам Ибн Кайсарани, шейх Альбани, имам Ас-Сахави, и другие мухаддисы.
— Также пришел по этому вопросу еще один хадис, что Пророк якобы сказал: «Воистину, Аллах и Его Ангелы благославляют обладателей чалмы в день джума»
Передал его Ат-Табарани, в «Аль-Кабир», Абу Наим, в «Аль-Хилья», 5-189, и другие, и он тоже является выдуманным, по причине наличия лжеца Аюба Ибн Мудрика в иснаде, см. «Маджму аз-зауаид», 2-176, «Ад-Дуафа», 42, «Сильсиля аль-ахадис ад-даифа», 159, «Камиль фи дуафа ар-риджаль», 1-18, и др.
— Также хадис, что Посланник Аллаха, мир ему и молитва, якобы сказал: «Молитва в чалме равняется двадцати пяти молитвам без чалмы, а джума в чалме равняется семидесяти джума без чалмы»
Сказал хафиз Ибн Хаджар аль Аскалани: «Этот хадис — выдуманный» см. «Лисануль мизан», 3-244
И согласись с ним в этом и другие ученые, такие как шейх Альбани, Ас-Суюты, имам Ас-Сахави, и другие уляма.
И подводя итог в общем — нет не единого достоверного хадиса о необходимости или желательности ношения головного убора ни в джума, ни в другие дни, и это не является Сунной.
Однако, это вещь из традиции людей, и если люди данной местности носят головной убор, то лучше следовать за ними в этом, однако же, если люди данной местности напротив, смотрят на одевающего какой-либо из головных уборов, будь то чалма, тюбетейка, или что либо другое, «не так», показывают на него пальцем, и так далее, то нужно оставлять это.
Сказал шейх Мухаммад Ибн Солих Аль-Усаймин: «Одевание чалмы не является Сунной, однако это традиция людей, и Сунна для каждого человека — одевать то, что одевают люди, кроме того, что является запрещенным само по себе. И мы говорим так, поскольку если он оденет то, что будет противоречить тому, к чему привыкли люди, то это будет одеждой для привлечения внимания, и Посланник Аллаха мир ему и молитва запретил одежду, которая вызывает повышенное внимание. Если мы будем в стране, где носят чалмы, то будем носить чалму, а если будем в стране, где их не носят, то не будем. И я думаю страны мусульман в наши дни различаются друг от друга, и есть страны где большинство людей носят чалму, а есть некоторые страны, где наоборот. И Посланник Аллаха, мир ему и молитва, одевал чалму, лишь поскольку она была привычным одеянием в его время, и поэтому он не приказал одевать ее, а лишь предостерег от одежды, привлекающей к себе внимание, давая нам понять, что Сунна в одежде для человека — одевать то, к чему привыкли люди, за исключением того, что является запретным. И если мы предположим, что мужчины в какой то местности привыкли носить шелковую одежду, то мы скажем: это харам, и мы не согласимся в этом с ними, и если в какой либо стране привыкли носить одежду, спускающуюся ниже щиколоток, то мы скажем: это харам, и мы не согласимся с ними в этом» см. «Ликоуль баб аль-мафтух», 23-160
И спросили шейха Мухаммада Солиха аль Мунаджида: Является ли Сунной покрывание головы в молитве?
Он ответил: «Хвала Аллаху. Сказал Аллах: «О сыны Адама, облекайтесь в свои украшения перед каждой мечетью» (7:31), и если будет покрывание головы из облекания в украшения, в традиции людей данной местности, то узаконено покрывание головы, а если нет, то нет» см. «Аль-Фатауа», 2436
Поэтому, заключая: само по себе ношение головного убора во время джума Сунной не является, но если у людей данной местности есть традиция носить го
Секреты тюбетейки: как жители Таджикистана по головному убору определяют возраст
Древние традиции и элементы культуры хранит в себе национальный головной убор Таджикистана – тюбетейка. По ней определяют, откуда человек родом, каков его достаток и возраст. Обо всем этом рассказывают узоры на шапочке. Почему сейчас тюбетейка так популярна, узнавала корреспондент «МИР 24» Зарина Абдуназарова.
Сегодня по тюбетейке можно определить не только место проживания и достаток, а еще определить настроение и место работы. С тюбетейкой таджикистанцы не расстаются всю жизнь. Надевают и в праздники, и в будни. В гардеробе одного человека их может быть до четырех. Белая – для молитвы, черная – для похорон, золотая – для свадьбы и еще одна на каждый день.
«Например, в Горно-Бадахшанской автономной области носят в основном зеленые и красные тюбетейки круглой формы. Они отличаются от других регионов. Красные и зеленые могут носить и мужчины и женщины. А в Согдийской области другая форма. Например, квадратная. Их носят и на похороны, и на свадьбу. И дети носят, добавляют элементы, чтобы было понятно, что это детские», – сказала председатель ОО «Креативное развитие» Таджикистана Нигина Икроми.
В Музее этнографии хранят лучшие образцы тюбетеек. С национальным узором чакан носят на юге страны, в Хатлонской области. Чем ярче, тем лучше. Жители севера республики предпочитают неброский орнамент. На тюбетейках у южан в центре знак солнца, у северян – по окружности миндаль или перец.
«Этот перчик является признаком оберега, он оберегал человека орт злых сил, когда он выходил в вечернее время из дома, оберегал от сглаза», – сказала ведущий научный сотрудник Института истории, археологии и этнографии Академии наук Таджикистана Мумина Шовалиева.
Гранаты, розы, след змеи, зигзаги, вьюнки названий рисунков сотни. Их придумали вышивальщицы много веков назад. Природа – основная тема. Во времена Советского Союза встречались и необычные экземпляры. На тесьме, которой обшивался головной убор, вышивали поезд, патефон или аэроплан. Кстати, чем старше человек, тем темнее тюбетейка. Яркие, для молодых.
Тюбетейку принято носить с гордостью, ведь это часть национального костюма. Есть и свои приметы. Например, ее нельзя вертеть в руках – голова будет болеть. Нельзя и переворачивать, а то все пойдет кувырком. С тюбетейкой связано и много пословиц. Например, была бы голова цела, а тюбетейка найдется. А если спросить старца, зачем носить тюбетейку, то он ответит: чтобы шайтан в голову не залез.
В начале 1920-х годов прошлого столетия тюбетейка была мерой веса при покупки сахара или риса.
Древние тюрки носили определенный фасон тюбетейки, которая не только покрывала макушку, но и закрывала лоб до бровей. По поверьям того времени головной убор защищал «третий глаз» от влияния негативной энергии, а конусообразные тюбетейки помогали удерживать связь человека с космосом. Детские тюбетейки служили в качестве оберега новорожденных и имели форму конуса со свисающей тесемкой и кисточкой на кончике. Под такой головной убор мальчикам прятали косичку, которая отрастала на макушке и являлась символом принадлежности младенца к избранным детям.
В древности по тюбетейке можно было определить социальный статус ее владельца и принадлежность человека к определенным слоям общества. Головной убор, вышитый золотыми нитями, говорил о том, что обладатель такой тюбетейки аристократического происхождения.
Узор, вышитый на тюбетейке, несет много информации о мусульманине. По орнаменту, форме и цветовой гамме, присутствующей на мусульманском головном уборе, можно определить из какой местности человек, его статус, а также приблизительный возраст мужчины (тюбетейка молодого человека более ярких оттенков).
В Средней Азии часто встречается узор вышивки на тюбетейке под названием «Чусти». Это традиционный восточный узор, который сочетает в себе оттенки черного и белого, что делает головной убор универсальным для ношения на праздник и в повседневной жизни. Такая тюбетейка имеет квадратную форму, по верхней части которой, вышиты четыре Калампура (стручковый перец). Нижняя часть чусти обрамлена шелковой тесьмой, над которой вышиты волнистые узоры. Этот орнамент символизирует защиту от злых духов с четырех сторон света, а также сулит богатство и жизнеспособность.
В Таджикистане традиционным узором, вышитым на тюбетейке, является белый миндаль на черном фоне. Без такого головного убора мужчина не может прийти в мечеть, на похороны или на свадьбу.
В Туркмении шьют национальную тюбетейку, которая называется тахья. Узор вышивки выглядит в виде геометрического орнамента в сочетании ярких оттенков желтого, черного, белого и красного. Отличительной особенностью этой местности является то, что Туркменские девушки также носят тюбетейку. Наличие на головном уборе узора в виде перьев означает, что девушка свободна, а их отсутствие – сосватана.
Понравился материал? Пожалуйста, репост!
Новое в блогах
Тюбетейка и такия
В этом обзоре архивный материал о тюбетейке, в том числе с туркменской точки зрения. Также мы поговорим о такии – близкой родственнице тюбетейки. Разновидности такии приняты повсеместно по всему исламскому миру.
Тюбетейка
и такия: общий взгляд
Тюбетейка – это распространенный среди тюркских народов головной убор.
В татарском языке тюбетейка называется tүbətəj, откуда это слово проникло в западные языки; в казахском: топы или таки; в кыргызском: tebetej; в уйгурском: dopp / دوپپا; в узбекском: дуппи; в туркменском: t ahy; у азербайджанском: a raxçın.
Разновидности узбекских тюбетеек. Тюбетейки у мужчин отличаются менее яркими цветами (внизу).
В случае с шапочкой a raxçın, она поддевается под другой головной убор, а именно национальный головной убор азербайджанцев папаху, а также тюрбан.
Некоторые считают, что, что тюбетейка трансформировалась из остроконечной шапки, которую было принято носить под тюрбаном, а сама тюбетейка в тюркском мире была принята после арабского исламского завоевания. Новые исламские завоеватели якобы требовали от мужчин и женщин покрывать голову. Тюбетейка в этом случае была удобной и необременительной. Существует узбекская поговорка «тюбетейка не тяжела для джигита».
В случае с шапочкой a raxçın, она поддевается под другой головной убор, а именно национальный головной убор азербайджанцев папаху, а также тюрбан.
Некоторые считают, что, что тюбетейка трансформировалась из остроконечной шапки, которую было принято носить под тюрбаном, а сама тюбетейка в тюркском мире была принята после арабского исламского завоевания. Новые исламские завоеватели якобы требовали от мужчин и женщин покрывать голову. Тюбетейка в этом случае была удобной и необременительной. Существует узбекская поговорка «тюбетейка не тяжела для джигита».
Узоры на тюбетейках имеют свои значения. Например, четыре цветка в верхней части узбекской тюбетейки из региона Ферганской долины символизируют защиту человека с четырех сторон, а шестнадцать узоров, расположенные по краю, означают желание иметь большую и дружную семью и шестнадцать детей. В тюбетейке принято в Узбекистане ходить в мечеть, посещать свадьбу или похороны.
В то же время отметим, что в исламе не существует требования одевать такию или какой-либо другой головной убор во время молитвы. Например, как говорят исламские толкователи традиций, минимальной допустимой одеждой для принятия молитвы мусульманину в исламе является «покрытие тела от пупка до колен».
Такой небольшой минимум связан с тем, что в период зарождения ислама многие принявшие новую религию, особенно из числа рабов и бедных крестьян, традиционно довольствовались весьма скудным одеянием в повседневной жизни.
Однако с развитием ислама, такия в ряде обществ стала почти непременным атрибутом для совместных мужских молитв. Кстати, в Коране не содержится и предписания для женщин носить хиджаб, что впоследствии стало требованием.
Возвращаясь к такии. Как и в случае тюбетеек, такию также носят как мужчины, так и женщины.
В качестве женского головного убора некоторые шапочки такия делали из той же ткани, что и платья, и украшались орнаментной вышивкой, другие изготавливались из бархата и украшались золотыми монетами. На таких шапочках вышивка была по краям или вообще отсутствовала. На праздники и прочие торжественные случаи надевались такии изготовленные из того же материала, что и платья, которые покрывались муслином. Под муслиновый платок надевались также шапочки, вязанные крючком из черных нитей и украшенных блестящими бусинками. Такие шапочки носили обычно молодые девушки».
Отметим, что такия, или тюбетейка, распространилась по всей мусульманской умме под множеством других имен. Например, в Пакистане, Бангладеш и Индии она называется topi (прослеживается очевидное сходство с казахским наименованием тюбетейки топы).
Забавно, что среди сефардских и марокканских евреев иногда принято носить тюбетейки, как кипу.
