можно исповедаться в одном храме а причаститься в другом храме
Можно ли исповедаться в одном храме, а причащаться в другом?
Просто не хочу, чтобы районный батюшка меня исповедовал, да еще и хочется исповедаться в храме в честь моего покровителя Александра Невского. Может, он незримо мне поможет покаяться от души, победит бесов всяких.
Такие случаи нередки. Но тогда после исповеди нужно взять благословение у того священника, у коего исповедовались, на Причащение в ином храме, а в другом храме, тоже подойти и взять благословение на Причастие в данном храме. Нежелательно так делать. Но обстоятельства бывают разные.
Например, мама с детишками исповедовалась вечером в одном храме, утром служба в нем раньше, но проспала, и пошла Причащаться с детками в тот храм, где Литургия начинается позже, поэтому, она и детишки успели и на службу и на Причастие.
Изначально нужно разрбраться что такое исповедь и причащение.
Что такое причащение? Это заповедь, которую оставил Иисус Христос.
Эту заповедь Он дал на тайной вечере своим ученикам. В чем смысл этого таинства? Только люди, которые признали Иисуса Хрста своим Спасителем, своим Господом, своим Наставником и учителем может причащаться. Это означает все выше перечисленное.
Так вот у меня теперь вопрос? Где можно исповедоваться и причашаться? Решать нужно только вам.
Да, мы приходим на исповедь не к батюшке, а к Богу, батюшка только свидетель есть. Исповедаемся Богу, а не батюшке. На батюшку нужно обращать ровно столько внимания, сколько коту лежащему на кровати в то время, когда мы молимся.
Батюшка вопросы не задает, это не собеседование. Вы сами рассказываете, в чем грешны. Т.е., что сделали такого, от чего на сердце неспокойно. Но если молчите, будет помогать, задавать наводящие вопросы, типа соблюдаете ли пост, читаете ли молитвы, обижаетесь ли на кого и т.д. Если идете на исповедь впервые, будет страшно неловко и непонятно о чем говорить, продумайте заранее. Батюшку Вы ничем не удивите, у него цель не узнать что-то о Вас, а дать Вам возможность снять тяжесть с души. В этом смысл исповеди.
Искренне. Искреннее раскаяние вовсе не предполагает публичного признания греха, что зачастую является формой приобретения общественной индульгенции, констатацией доказанного преступления, а то и вовсе средством пиара. Настоящее искреннее раскаяние может быть только в душе человека, в случае обращения к религии может быть доверено Богу посредством исповеди священнику, что, впрочем, тоже далеко не всегда делается искренне, а более в надежде на прощение, которое священник от имени Бога обязан обещать исповедующемуся грешнику.
Раньше при СССР у пионеров и комсомольцев была такая расхожая фраза
У кого Слово расходиться с Делом
Житие почти всех святых начинается с описание того, как подвижник раздал все свое наследство и странствовал, либо подвизался в монастыре.
Те люди, кто пишут, что, дескать, в дорогих машинах ничего страшного нет забывают:
Поэтому батюшке московского патриархата приличествовало бы ездить на машине Москвич. Или даже подражая Христу на жребяте. (ныне, это, видимо, на мотороллере)
Господи, прости меня Грешного.
Но правда в огне не горит и в воде не тонет!
Вот реальный живой пример. Протодиакон Андрей Кураев. Очень образованный человек, имеющий свое мнение по многим вопросам. Будучи образованным и вхожим в высшие церковные круги (он был секретарем у Патриарха Алексия-2) он безусловно смог бы найти и деньги (хотя бы на своих книгах и лекциях заработать) и жертвователя. Но он хотя бы пытается подражать Христу.
Сменить Храм? Или что делать?
Вероника_П
Денис А.
У меня были похожие ситуации с неумелыми духовниками. Просто трезво отнеситесь к нашей общей немощи, помолитесь за батюшек, чтобы Господь их вразумил и сделал сильнее, и попробуйте найти духовников получше. Не насилуйте себя, не идите на исповедь к человеку, который смущает ваше сердце.
Ситуация с работой духовника мне представляется так. Господь действует через духовника и Сам совершает Таинство Исповеди. Но Бог не подавляет воли духовника, поэтому тот по невежеству или слабости может препятствовать Господу действовать через него ко благу Церкви. Заметил положительную корреляцию между уровнем образования духовника и качеством его работы. Можно поизучать его биографию, если найдете.
Жанна2525
Участник, заслуживающий доверия
Аника
Если чувствуете потребность причащаться чаще, готовьтесь к Причастию: соблюдайте посты в среду и пятницу, все годовые посты, и тогда вам надо будет соблюсти только Евхаристический пост в день ( ночь) перед Причащением (т.е с 24:00 ничего не есть и не пить до самого Причащения.) Перед походом в храм надо будет прочесть молитвы ко Причастию. Исповедаться перед Литургией обязательно.
Идите на в храм на исповедь и Литургию, попросив у Бога Благословения. И если священник вам откажет в Причастии после этих приготовлений, примите волю Божию. Значит надо усилить пост и молитвы, и разобраться со своими неисповеданными грехами, за которые Господь отстранил от Чаши.
Денис А.
Перед походом в храм надо будет прочесть молитвы ко Причастию. Исповедаться перед Литургией обязательно.
Идите на в храм на исповедь и Литургию, попросив у Бога Благословения. И если священник вам откажет в Причастии после этих приготовлений, примите волю Божию. Значит надо усилить пост и молитвы, и разобраться со своими неисповеданными грехами, за которые Господь отстранил от Чаши.
И не слушайте, пожалуйста, такие жесткие наставления, Вероника!
Господь всех нас любит, отдал всего Себя ради нашего спасения. Он сделает все от Него зависящее, чтобы спасти вас несмотря на немощи духовенства. Вы в Его руке, будьте спокойны, трезвы, изучайте вечную волю Божию и святой Завет и храните его.
Сергей Алексеев
Анатолий Митрофанов
15.01.1961- 05.07.2021
Вероника_П
У меня были похожие ситуации с неумелыми духовниками. Просто трезво отнеситесь к нашей общей немощи, помолитесь за батюшек, чтобы Господь их вразумил и сделал сильнее, и попробуйте найти духовников получше. Не насилуйте себя, не идите на исповедь к человеку, который смущает ваше сердце.
Ситуация с работой духовника мне представляется так. Господь действует через духовника и Сам совершает Таинство Исповеди. Но Бог не подавляет воли духовника, поэтому тот по невежеству или слабости может препятствовать Господу действовать через него ко благу Церкви. Заметил положительную корреляцию между уровнем образования духовника и качеством его работы. Можно поизучать его биографию, если найдете.
Жанна2525
Участник, заслуживающий доверия
в служении, не в работе.
Вероника_П
Грехи на исповеди надобно называть кратко, без подробностей. Священники тоже люди.
Когда подходите к священнику для исповеди, надо обязательно называть своё имя. Нас много, и священник чаще всего не может всех упомнить, а тем более помнить наши грехи.
Если чувствуете потребность причащаться чаще, готовьтесь к Причастию: соблюдайте посты в среду и пятницу, все годовые посты, и тогда вам надо будет соблюсти только Евхаристический пост в день ( ночь) перед Причащением (т.е с 24:00 ничего не есть и не пить до самого Причащения.) Перед походом в храм надо будет прочесть молитвы ко Причастию. Исповедаться перед Литургией обязательно.
Идите на в храм на исповедь и Литургию, попросив у Бога Благословения. И если священник вам откажет в Причастии после этих приготовлений, примите волю Божию. Значит надо усилить пост и молитвы, и разобраться со своими неисповеданными грехами, за которые Господь отстранил от Чаши.
Я и называла грехи кратко. Всегда когда готовлюсь к исповеди формулирую мысли максимально сжато, но емко. Без подробностей, но так, чтобы было чётко ясно о чем речь.
Имя естественно называю, куда же без этого. Имена могут повторяться. Заметив, что батюшка всегда смотрит на листочек с грехами, я все 2 года писала грехи всегда на одних и тех же листочках. У меня были яркие, точно таких не было ни у кого, да и у нас в Храме почти никто никогда не записывает грехи. Вобщем листочек точно бросался в глаза и был всегда одинаковый.
Чтобы часто приступать к Причастию, нужно одобрение батюшки. Самольно это решать не стоит, насколько мне известно.
Жанна2525
Участник, заслуживающий доверия
Вероника_П
И не слушайте, пожалуйста, такие жесткие наставления, Вероника!
Господь всех нас любит, отдал всего Себя ради нашего спасения. Он сделает все от Него зависящее, чтобы спасти вас несмотря на немощи духовенства. Вы в Его руке, будьте спокойны, трезвы, изучайте вечную волю Божию и святой Завет и храните его.
Жанна2525
Участник, заслуживающий доверия
Вероника_П
Михаил Цинцадзе
В некоторых случаях необходимо сменить храм. И это нормально.
Мы с супругой в свое время уже давно сменили храм который находится от нас в 10 минут ходьбы и стали ездить в другой храм (30 минут на автобусе).
После долгих раздумий я принял решение не ходить в этот храм. Хотя были мысли сообщить об этом безобразии правящему епископу.
Мы стали ходить в другой храм. И на фоне того что мы видели до этого данный храм нас устраивает.
Из опыта скажу что лучше выбрать либерального настоятеля, чем консерваторов не по разуму которые давят на волю. Впрочем и от либералов можно погибнуть. Через ереси которые они могут нести. Тут уже нужно смотреть по обстановке.
А ещё лучше найти тот храм где христианский консерватизм в норме. Где нормальное соблюдение норм Церкви на основе догматов и канонов. Без принуждения. Но это как Бог даст.
Вкушать Господа Иисуса Христа в таинстве Евхаристии христианин должен на каждой Литургии. Для работающих это каждый воскресный день.
По канонам Церкви если человек не причащаемся 3 недели подряд без уважительной причины, то он невидимым образом уже не является христианином.
Согласно канонам Православной Церкви запретить приступать к Чаше могут только если:
1. наложена епитимия
2. супружеское ложе накануне Причастия
3. женские дни попадающие в день прихода в храм.
4. нарушение поста в ночь перед Причастием (кроме больных и немощных).
5. Произвольное ночное осквернение накануне
6. Самовольное участие в Евхаристии без исповедания грехов за которые положена епитимия.
Всё что вне этого контекста выдумки и модернизм. У меня был случай когда по причине усталости пропустил один молитвенный канон (уже не помню кому). А двумя канонами и последованием перед Причастием помолился. Так меня не допустили из-за того что не помолился и этим каноном тоже.
Да, несомненно и через неправедные действия некоторых священнослужителей Бог может ограничивать доступ к Чаше. При этом мы не знаем 100% так ли это всегда и всюду.
Одним словом искреннее желания соединится Господом Иисусом Христом в таинстве Евхаристии должно первостепенной важностью.
Через молитву и обстоятельства Бог вам укажет нужно ли сменить храм или не нужно.
Также вы должны знать и изучать православную веру и читать Библию. Без этого трудно будет знать где ложь и истина.
Можно исповедаться в одном храме а причаститься в другом храме
Святой великомученик Мина, родом египтянин, был воином и служил в городе Котуане под началом центуриона Фирмилиана во время царствования императоров Диоклитиана и Максимиана (284–305). Когда соправители начали жесточайшее в истории гонение на христиан, святой не пожелал служить гонителям и, оставив службу, удалился в горы, где подвизался в посте и молитве. Однажды во время языческого праздника святой пришел в город, в котором раньше служил. В разгар праздничных игрищ, смотреть которые сошелся весь город, раздался обличающий голос угодника Божия, проповедовавшего веру во Христа, Спасителя мира.
Перед судом правителя Пирра святой мужественно исповедал свою веру и сказал, что пришел сюда, чтобы обличить всех в злочестии. Святой Мина отверг предложение принести жертву языческим богам, принял жесточайшие муки, после которых был обезглавлен в 304 году. Тело святого мученика приказано было сжечь. Христиане ночью собрали в погасшем костре уцелевшие останки мученика, которые положили в храме его имени, построенном после прекращения гонений на месте страданий и кончины великомученика Мины.
Какие молитвы читать перед Причастием?
Непосредственно накануне причащения верующий должен посетить вечернее богослужение, после которого дома прочитать все молитвы и каноны ко Святому Причащению, а именно:
Утром в день причащения необходимо прочитать утренние молитвы.
Как поститься?
Издревле подготовка к причастию называется говением. Готовясь соединиться с Христом в таинстве Евхаристии (Причастия), православный должен подготовить свою душу и тело к достойной встрече с Господом. Готовя тело, человек в течение недели или трех дней (в зависимости от частоты причащения, возраста, здоровья) воздерживается от скоромной пищи (мяса, яиц, молочных продуктов), ест овощи, фрукты, каши, макаронные изделия. Также воздерживаемся от супружеской (интимной) жизни, от различного рода развлечений и увеселений. Не принято приступать к Святым Таинствам женщинам во время очищения (месячных циклов). Чтобы подготовить свою душу, христианин в эти дни часто посещает церковь, читает духовную литературу. Необходимо помириться, если находишься в ссоре, простить все обиды.
Есть ли послабления в посте?
Если по состоянию здоровья вы практически не можете поститься (болезнь, беременность, кормление грудью) или по уважительным причинам не можете быть на вечернем богослужении, или прочитать все положенные молитвы (например, Вы – мама с маленькими детьми), это не должно быть для вас препятствием к Св. Причастию. О послаблении в посте желательно посоветоваться со священником.
Как причащаться?
Причастники должны приступать к святой Чаше в глубоком смирении. По прочтении священником молитв: «Верую, Господи», «Вечери Твоея тайныя…» и «Да не в суд…», которые миряне про себя или негромко вслух повторяют, со всяким страхом и умилением делаем земной поклон. После этого, сложив крестообразно руки на груди так, чтобы правая рука была поверх левой, подходим к святой Чаше.
По причащении диакон обтирает уста причастника специальным платом, после чего причастник целует край святой Чаши как само ребро Христово, из которого истекли кровь и вода, а затем идет к специальному столику, где запивает Причастие теплотой с антидором.
По завершению богослужения для причастившихся читаются благодарственные молитвы по святому Причащению.
Как причащаться дома?
Дома могут причащаться тяжко больные, которые не могут прийти в храм и не надеются скоро поправиться. Для этого родственники должны пригласить священника на дом. Святые таинства совершаются только над человеком, находящимся в сознании. Напутствие нельзя откладывать до последнего часа.
Причащение на дому совершается запасными святыми дарами. Они приготовляются один раз в год, в Великий четверг на Страстной седмице, и хранятся в специальной дарохранительнице, которая стоит на святом престоле в алтаре.
Болящие причащаются на дому также натощак (не натощак можно причащать лишь только «страха ради смертного».
Перед посещением батюшки в комнате, где находится больной, нужно приготовить столик (на нем не должно быть посторонних предметов), застелить его чистой скатертью или салфеткой, поставить икону. Также готовится теплая кипяченая вода, чашка и чайная ложка.
После причащения болящему нужно дать кусочек просфоры или антидора и теплой воды. Если болящий не может сам прочесть благодарственные молитвы по святом причащении, нужно прочесть их ему вслух.
Можно ли причащаться беременным?
Можно ли исповедоваться в одном храме, а причащаться в другом?
Исповедоваться в одном храме, а причащаться в другом можно. И ни в коем случае исповедь и причастие в разных храмах не являются нарушением канонов.
Единственное, что необходимо сделать, это постараться взять благословение у исповедующего священника утром в том храме, в котором вы собираетесь причаститься.
Составлено иереем Виталием Симорой
Рука Бога, протянутая человеку
Причащение Святых Христовых Таин является центром жизни христианина, Евхаристия — важнейшим из таинств Церкви. Правильно ли мы относимся к нему? Как готовиться к Причастию и как вести себя после него? На вопросы, посвященные таинству Причащения, отвечает Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин.
Центр христианской жизни
— Эти слова надо понимать буквально. Таинство Причащения, главное таинство христианской Церкви, установлено Самим Господом Иисусом Христом. Оно основано на повествовании Евангелия о Тайной Вечере, когда Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф. 26, 26–28).
В таинствах Церкви таинственно, то есть необъяснимо для нас, действует Сам Господь. В таинстве Причащения мы соединяемся со Христом, по слову апостола Павла, становимся членами Тела Христова. Поэтому Причащение — это центр христианской жизни, то, ради чего совершается богослужение, ради чего мы ходим в церковь, постимся, молимся, исправляем свою жизнь — ведь всё это мы делаем для того, чтобы соединиться с Самим Господом. И, думаю, каждому христианину знакомо то чувство близости и единения с Богом, которое сопутствует достойному, правильному Причащению Святых Христовых Таин.
— Апостол Павел в Первом Послании к Коринфянам пишет: кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней (…) Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет в осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем (11, 27, 29). Ведь это страшные слова. Как причащаться, чтобы это было не в осуждение?
— Нужно осознавать свою греховность, это главное. Что значат слова апостола: «не рассуждая»? То, что человек не задумывается о своих грехах, о том, чем наполнена его жизнь ― может ли он соединиться со Христом, хоть в какой-то степени стать близким Богу? К Причастию не должен подходить тот, у кого есть тяжкие нераскаянные грехи. Скажем, живет человек, как сейчас это называется, «как все»…
— «Гражданский брак»?
— И не только. Тут кого-то обидел, тут кого-то осудил, кому-то позавидовал или разозлился. Или, скажем, украл — не обязательно из кармана вытащил, сейчас много других способов. А потом, особо не задумываясь, пошел причащаться: «А что такого? Да все так живут». Вот это и есть Причастие «в суд и во осуждение».
А если человек кается, борется со своими грехами, преодолевает их и при этом подходит к Чаше с сердечным сокрушением и осознанием своего недостоинства, с молитвой мытаря «Боже, милостив буди мне, грешному», — тогда это Причастие с тем самым заповеданным нам «рассуждением».
Подготовка к Причастию: это нужно не Богу, а человеку
— Владыка, сегодня на Интернет-форумах и в церковных СМИ остро обсуждается вопрос о подготовке к таинству Причащения. Приведу один вопрос из нашей почты: «Я недавно из паломнической поездки, где были люди со всей страны, и бросилось в глаза, насколько по-разному многие из нас готовились ко Причастию. Кто-то не ходил ко всенощной, кто-то причащался два дня подряд вообще без всякой подготовки. Говорили, что раз пришли на Литургию, значит надо причащаться. Нужно только хотеть быть со Христом. Говорили, что у них в храме священники считают, что нельзя накладывать на людей «бремени неудобоносимого». А ведь еще несколько лет назад, как мне кажется, все готовились одинаково: так, как указано в молитвослове — трехдневный пост, присутствие на всенощном бдении, чтение трех канонов, последования ко Причащению. Почему же теперь все по-разному? Лично меня это очень смущает. Татьяна».
— Подготовка ко Причащению — это отдельный большой разговор, и мне приходилось неоднократно высказываться на эту тему (см.: «В отношении к таинствам крайности неуместны»; «Тайна благочестия»).
Повторю вкратце. Действительно, сегодня высказывается очень много разных мнений. К сожалению, у них есть один большой недостаток — все они претендуют на исключительность и обязательность. Но есть разные ситуации, разные обстоятельства в жизни людей, разный уровень напряженности духовной жизни. Допустим, кто-то имеет навык Иисусовой молитвы. Может такой человек причащаться без чтения трех канонов? В каких-то условиях, скажем в паломничестве, — наверное, может. А кто-то в том же паломничестве все время болтал, осуждал, сплетничал или играл в какую-то игру на планшете. Может он причащаться без подготовки? Думаю, нет.
Все мы в разное время нашей жизни находимся в очень разных состояниях. Причем это не то, что пять лет в одном состоянии, десять в другом — нет, буквально за несколько часов в нашем сердце все может полностью измениться.
Поэтому причащаться можно и нужно часто, но ко Причащению обязательно нужно готовиться. Есть еще правило, что перед Причащением надо поститься. Это нужно не Богу, это нужно человеку для того, чтобы каким-то образом приготовить самого себя к принятию таинства. Когда человек причащается часто, но без подготовки, через какое-то время обязательно происходит привыкание и Причастие становится чем-то таким, что совершается «между делом». Как говорил один из героев Достоевского: «Ко всему-то подлец человек привыкает!». Но когда человек привыкает к святыне, это очень плохо. Например, для священника привыкание к святыне — самая страшная деформация, самая страшная профессиональная болезнь. Святыня для него должна оставаться святыней, сколько бы лет он ни служил — десять, двадцать, пятьдесят. Так и для каждого человека: Причащение должно оставаться святыней. У тебя есть силы готовиться и держать себя в соответствующей внутренней напряженности, допустим, каждый воскресный день? Молодец, причащайся каждое воскресенье. У тебя есть возможность, желание, готовность делать это еще чаще, скажем два раза в неделю? Внимательно, аккуратно, с советом духовника — опять же, Бог в помощь. Но при этом не надо пытаться распространить эту практику на всех людей: «Вот я так делаю, у меня все получается, надо, чтобы и все так делали».
К сожалению, вся дискуссия о подготовке ко Причащению, которая ведется сегодня, сводится к тому, чтобы какие-то правила распространить абсолютно на всех и закрепить циркуляром, но так делать нельзя. Все мы люди, у нас у всех разные условия, обстоятельства. В наших сердцах бушуют такие бури, что невозможно быть готовым всегда, в одно и то же время, к одному и тому же. Понятно, что эта дискуссия возникла потому, что хочется какого-то раз и навсегда определенного правила для всех. Но таинство Евхаристии — самое глубокое общение Бога и человека, и здесь должна присутствовать свобода.
— И все же не у всех есть постоянные духовники. Поэтому один из самых распространенных вопросов, особенно у людей новоначальных: как часто нужно исповедоваться и причащаться: один раз в неделю, один раз в две недели или когда испытываешь потребность?
— Я уже сказал, что в духовной жизни нельзя устанавливать правила, единые для всех. Но думаю, все-таки надо приступать к таинствам, когда в этом есть необходимость. Однако для того, чтобы эту необходимость почувствовать, нужно исповедоваться регулярно. Если человек перестает слушать голос своей совести, она говорит в нем все тише и тише. И под конец можно начать жить так, что даже не найти в чем исповедоваться. Бывает, что человек приходит на исповедь раз в году или даже раз в несколько лет, и когда его спрашивают: «В чем грешен? В чем хочешь покаяться?» — человек искренне не понимает и говорит: «Да вроде ни в чем, живу как все»… И наоборот, если человек ведет правильную духовную жизнь, то чем внимательнее он относится к своей внутренней жизни, тем чаще ему нужно прибегать к таинствам Исповеди и Причастия.
Спасает Господь
— Возможна ли полноценная духовная жизнь без Причастия?
— Духовная жизнь — это понятие, которое содержит в себе много сторон. Прежде всего, духовная жизнь — это постоянная борьба с самим собой, со своим ветхим человеком. Это очищение сердца, которое дается с большим трудом. Святые отцы говорили: «Дай кровь и прими Дух», — то есть для того, чтобы получить духовные дарования, надо трудиться практически до пролития крови. Первородный грех, которым уязвлен каждый из нас, настолько глубоко сидит в человеческом сердце, что для того, чтобы его исторгнуть, необходимо прилагать огромные усилия. Но и этих усилий недостаточно, если человеку не помогает Бог.
Есть такое слово, оно часто употребляется сегодня к месту и не к месту, — синергия. Вообще это богословский термин, и говорит он о совместном действии воли Бога и человека, направленном на человеческое спасение. Бог всегда помогает человеку, поддерживает его усилия по спасению, очищению души. И помогает нам Господь в таинствах. Таинство — это рука Бога, которая протянута человеку, и за эту руку человеку надо ухватиться, чтобы выйти из того состояния, в котором он находится. Ведь как бывает: вроде чтото сделал, а потом опять падаешь, только смог собраться, но оглянулся — и все рассеялось, улетучилось. А таинство Причащения — это как раз благодатная помощь Бога человеку в этой борьбе, одно из самых главных средств, помогающих вести духовную жизнь.
— Владыка, в продолжение нашей беседы просим Вас ответить на вопросы из нашей редакционной почты. В большинстве из них описываются типичные ситуации, с которыми так или иначе сталкиваются многие люди.
«Мне одна прихожанка сказала, что допустимо причащаться каждое воскресенье, а исповедоваться можно только раз в месяц. Возможно ли принимать Причастие без исповеди? Видела, что многие так делают, но правильным это не считаю. Заранее спасибо. Наталья».
— Прихожанок в этом вопросе слушать не надо. Это тоже пример того, как человек пытается навязать окружающим что-то свое. «Исповедоваться можно раз в месяц»… А почему не раз в три недели? Или не раз в два месяца? Совершенно непонятно, из чего выведена такая периодичность.
Можно ли причащаться без исповеди? Если человек живет церковной жизнью, исповедуется регулярно и достаточно часто, если у него глубокие отношения с духовником здравым, трезвым и опытным, и если духовник ему это разрешает — по его благословению в каких-то случаях можно причаститься без исповеди. Причем другому человеку тот же духовник может этого не разрешить, потому что у него другое устроение. Поэтому повторю еще раз: во всем должна быть свобода, особенно в отношениях человека с Богом, но при этом должен быть и порядок. Сочетание порядка и свободы — это как раз тот самый средний «царский» путь, о котором говорили все святые отцы.
— Сергей пишет нам о том, что регулярно смотрит программу «Беседы с Архипастырем» с Вашим участием и решил задать очень важный для него вопрос: «Говорят, что вне церковной ограды нет спасения, и кто не имеет Причастия, тот тоже не спасется. Но как же быть человеку немощному, который ни разу за всю жизнь не причастился, потому что живет в глухой деревне? В нашем селе нет ни церкви, ни часовни, ни прихода. Я бы рад сходить, а некуда. Слава Богу, сейчас можно посмотреть по телевизору или по Интернету все православные программы. Но это, конечно, не живое общение. Как же быть? Могут ли в таком случае люди быть уверены, что они будут спасены?»
— Спасает Господь. И если человек не может бывать в церкви по абсолютно объективным причинам, нельзя говорить о том, что у него нет надежды на спасение. Но вот что еще хотелось бы сказать автору данного вопроса. Уважаемый Сергей! Поскольку Вы выходите в Интернет и прислали вопрос в нашу редакцию, я думаю, что таким же образом — с помощью Интернета или телефона — можно обратиться в ближайший храм или в Епархиальное управление той епархии, где Вы живете. Надо просто попросить, чтобы в Ваше село приехал священник со Святыми Дарами и причастил Вас и всех, кто в этом нуждается. Это вполне реально. А если в Вашем селе найдется еще несколько человек, которые нуждаются в Церкви и в церковных таинствах, можно просить епархию о том, чтобы священник приезжал к вам регулярно (раз в месяц, в три месяца — в зависимости от возможностей епархии), и об открытии у вас в селе прихода. Для этого не обязательно сразу же строить большой храм — можно для начала в приспособленном помещении оборудовать так называемую молитвенную комнату. Верующие люди могут совершать некоторые церковные чинопоследования так называемым мирским чином. Тем более, в Интернете сегодня есть все богослужебные книги: Октоих, Минеи, Требник, Часослов. Думаю, это вполне возможно.
А если говорить о тех, кто действительно не имел возможности причаститься… Вспомним наших новомучеников, которые окончили свою жизнь в лагерях и ссылках, но в самых чудовищных условиях не предали ни Церковь, ни Христа. Как правило, последние годы своей жизни они провели без утешения, без церковных служб и таинств, долгое время не имели возможности причаститься Святых Христовых Таин. Однако мы не сомневаемся не только в том, что они спасены, но и в их святости.
Поэтому повторю — спасает Сам Господь. Духовную жизнь нельзя уподобить механизму, где нажал на нужные кнопки, то есть выполнил определенный набор условий, — получил результат, не выполнил — не получил… Бог — Личность, Он видит сердце каждого человека, знает условия, в которых он находится. И как говорится в «Слове огласительном» святителя Иоанна Златоуста, которое мы читаем на Пасху, Бог «и дела приемлет, и намерение целует».
Выбор ― за человеком
— Всем нам хотелось бы видеть своих близких церковными людьми. Но как привести их в храм, ведь это бывает очень непросто? Стоит ли настаивать? С этим связаны два следующих вопроса.
«Уговариваю маму исповедоваться и причаститься. В храм регулярно она не ходит, грехов за собой не видит. Прочитать каноны и правило ко Причащению кажется ей неисполнимой задачей. Как можно ей помочь? Марина»
— Наверное, надо сначала постараться привить маме любовь к храму, к богослужению. Человеку в возрасте уже трудно учиться чему бы то ни было, а ведь церковной жизни нужно именно учиться. Если мама все-таки решится исповедоваться и причаститься, не нужно требовать от нее чтения всего правила и трехдневного поста. Однако хотя бы минимальная подготовка к Причастию необходима: человек должен ощущать, что он готовится к чему-то важному в своей жизни, к чему-то особому. И, конечно, прежде всего всем нам нужно молиться о своих близких. Господь Сам открывает человеческое сердце, иногда самым неожиданным образом.
— Стоит ли уговаривать человека причаститься, если он далек от Церкви? На пользу ли ему будет участие в таинствах? К примеру, такой вопрос: «Сын недавно женился. Его супруге очень хотелось венчаться, а для этого оба должны были исповедоваться и причаститься. Сына присутствие на службе очень тяготило. Он не выдержал и вышел покурить незадолго до Причастия. Супруга сына и я очень расстроились. Для него Причастие стало проформой. Надо ли было нам настаивать? Что делать дальше? С уважением, Таисия Федоровна».
— Я думаю, если для одного из вступающих в брак Церковь и церковные таинства не являются чем-то важным, то не надо настаивать на венчании, а тем более уговаривать или заставлять этого человека исповедоваться и причащаться. Все-таки выбор человек делает сам — жить с Богом или без Бога. Нельзя относиться к церковным таинствам как к автоматически действующему средству. Таинство действенно только в том случае, если мы верим в Бога и стремимся к Нему. Если в таинстве по какой-то причине принимает участие человек неверующий, с ним ничего не происходит, благодать Божия в нем не действует. Бог не насилует человеческую волю. Если эта воля закрывает от Бога сердце человека, то Бог не взламывает его силой, Он остается в стороне.
Иногда ведь начинаются разговоры: «Надо повенчаться. Если не повенчаетесь, разведетесь. Венчанный брак более прочный»… Но если у людей нет правильного отношения к браку как к таинству, которое не просто соединяет двух людей на земле, но и совершается на Небесах, венчание им не поможет. То же самое с Крещением: если люди крестятся «просто потому, что так принято, мы в России живем» — тогда это совершенно бесполезное занятие, потраченное время. Так и с таинством Причащения. В нем можно участвовать только верующему человеку, с чистым сердцем, с желанием соединиться с Богом. Иначе этого делать не надо, потому что есть опасность, что человек будет причащаться «в суд и в осуждение».
Что касается вопроса — конечно, настаивать не надо было. Молодые люди расписались, они дали друг другу обещание верности в совместной жизни перед лицом государства и других людей. Если они не верят в Бога, этого достаточно, не надо никого силой вести в Церковь. Что им делать дальше? Жить и думать.
Быть готовым к Встрече
— Многое зависит от того, как готовятся к Причастию в семье и от развития самого ребенка. По традиции, с семилетнего возраста ребенок исповедуется. Примерно в это же время ему надо начинать поститься перед Причастием, читать молитвы, но, конечно, не в той мере, как взрослому. Главное, чтобы человек — неважно, ребенок это или взрослый — относился к Причастию как к значимому событию в жизни, к которому готовятся. Посмотрите, как собирается женщина просто перед тем, как выйти на улицу! А в таинстве мы встречаемся с Самим Господом. Ребенок должен это чувствовать, и тут родители, знающие и понимающие своего ребенка, наверное, лучше смогут определить, каким образом ему готовиться к Причастию.
— Что значит «достойно сохранить в себе Христа принятого»? Наверное, многие замечают, что именно в день Причастия случаются какие-то искушения: раздражаешься или обижаешься на кого-то, и сразу лишаешься мира в душе, который приходит после Причащения…
— Действительно, это знакомо каждому человеку. Это естественное человеческое свойство: вот мы что-то делаем, трудимся, стараемся, но достигли того, к чему мы шли, — и сразу же расслабились. Так и здесь. Готовясь к Причастию, человек собирается, он строг по отношению к себе, в хорошем смысле натянут как струна. Но вот он причастился, служба закончилась — и он разрешает себе расслабиться. Тогда на него тут же набрасываются искушения, а точнее, всё то, с чем он боролся и что отгонял от себя во время подготовки. Поэтому хранить себя после Причащения — значит не расслабляться. Вот как ты жил, когда готовился — молился, старался никого не обидеть, не задеть, внутренне собраться — точно так же нужно вести себя после Причащения. А в идеале христианин должен быть таким всегда.
Фото Александра Курочкина