Можно ли чихать во время намаза
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
Мы посылали до тебя посланниками только мужей, которым внушали откровение. Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания.
Показать полностью.
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ۗ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
Мы отправляли посланников с ясными знамениями и Писаниями. А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались.
В этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не упрекнул чихнувшего, за то, что он сказал: «Альхамдулиллах». Тем самым, это указывает на то, что если человек чихнёт в намазе, то ему надо сказать: «Альхамдулиллах».»
(Фетвы ибн Усеймина, 13/342).
Имамы этой общины говорили :
«Если бы замолчал тот, кто не обладает знанием, то исчезли бы разногласия!»
Адаб чихания
Исламский этикет придает особое значение чиханию. Аллах его любит, и в хадисах сказано:
«На мусульманине лежит пять обязанностей по отношению к своему брату: вернуть салам, попросить у Аллаха милости для чихнувшего…»
Существуют адабы чихания, которых должны придерживаться верующие. Эти правила существуют тысячи лет. Сказано:
«Когда Аллах вдохнул в Адама душу, и душа достигла головы, он чихнул и сказал: «Альхамлудилляхи Раббиль-алямин». Тогда Всеблагой и Всевышний сказал ему: «Да помилует тебя Аллах!»
Как правильно просить милости у Всевышнего
Вам стоит знать, что говорить чихнувшему, чтобы соблюсти мусульманский этикет. В хадисах прописано, как правильно просить милость:
«Когда кто-нибудь из вас чихнет, то пусть скажет: «Альхамдулиллях (Вся хвала Аллаху)», и пусть его брат или друг ответит ему: «Ярхамукаллах (Да помилует тебя Аллах)». Если он скажет «Ярхамукаллах», то пусть (чихающий) скажет: «Яхдикум Аллах ва йуслиху балаакум (Да наставит вас Аллах и улучшит ваше состояние)»
Попросить милости у Аллаха – обязанность любого верующего. Если вы этого не сделаете, то рискуете навлечь на себя гнев Всевышнего, поскольку совершите греховное. Если же чихание слышит не один человек, а несколько, и никто из них не ответит так, как установлено Пророком, они все совершат грех.
В исламе верят, что во время чихания может настигнуть лицевой паралич или прочие неприятные заболевания. Потому важно призвать милость Аллаха, чтобы Всевышний избавил верующего от возможных недугов.
Что должен говорить чихнувший
Исламский этикет предписывает соответствующее поведение и для самого чихнувшего. Он обязательно должен вознести хвалу Всевышнему. Выберите одну из существующих фраз:
Когда вы слышите, что кто-то чихнул и сказал одну из этих фраз, ваша обязанность – ответить: «Ярхамукаллах (Да помилует тебя Аллах)».
Если же чихнувший забыл вознести хвалу Всевышнему, подскажите ему сделать это. В хадисах сказано: «Тот, кто опередил чихнувшего словами «Альхамдуллилах», будет в сохранности от болезней зуб, ушей и живота». Если вы сомневаетесь в том, сказал ли человек «Альхамдулиллях», произнесите: «Да смилуется Аллах над тем, кто воздал ему хвалу».
Согласно адабам чихания, верующий должен ответить тому, кто попросил для него милости. Выберите один из нескольких вариантов и скажите:
Когда не нужно просить милости для чихнувшего
Однако в некоторых случаях мусульманский этикет предписывает не просить милости для того, кто чихнул. Запомните эти правила:
1) В тех случаях, когда чихает не мусульманин, ему не стоит отвечать теми же словами, как и последователям ислама.
В хадисах говорится: «Евреи чихали в присутствии Пророка, мир ему и благоденствие, а он (хотя и) мог призвать на них милость Аллаха, на их чихание отвечал словами: «Да направит вас Всевышний Аллах на путь истинный да и наставит Он на истину ваш разум». Если вы хотите пожелать добра чихнувшему, но он при этом не является мусульманином, скажите: «Яхдикаллах (Да наставит тебя Аллах)». Можно также использовать классическое «Будь здоров!», поскольку эта фраза тоже несет в себе пожелание добра. Однако лучше говорить так, как велел Пророк.
2) В тех случаях, когда верующий не вознес хвалу Всевышнему после чихания, вам также не нужно говорить ему «Ярхамукаллах». Абу Муса говорит про это:
«Если кто-либо из вас чихнет и восхвалит Аллаха, то обратитесь за него с мольбой, а если он не восхвалит Аллаха, то не обращайтесь» ( Муслим). В хадисах также приводят случай, когда в один момент чихнули двое верующих. Пророк Мухаммад одному пожелал милости Аллаха, а другому нет. Когда его спросили, почему он так сделал, Пророк ответил: «Тот сказал «Альхамдулиллях», а ты ничего не сказал. Вот почему я тебе ничего не пожелал»
3) Когда человек чихает не один раз, а сразу несколько подряд, это может быть признаком простудного заболевания. Для этого случая в хадисах приводят слова Абу Хурайры: «Если кто-либо из вас чихнет, то пусть находящиеся рядом с ним обратятся за него с мольбой. А если он чихнет больше трех раз, то это уже простуда, и не следует ему говорить это после трех раз». Говорить «Ярхамукаллах» необходимо только тому, кто чихает не более 3 раз. В ответ на каждое чихание призывайте милость Аллаха. Когда же человек чихнет четвертый раз, этого говорить не надо. Согласно адабам чихания, стоит попросить для верующего исцеления. Произнесите: «Шафакаллах (Да исцелит тебя Аллах)». Если же человек чихает с паузами, это не является признаком болезни, и необходимо просить для него милости при каждом чихе.
4) Тем, кто чихнул во время пятничной проповеди, также не стоит говорить «Ярхамукаллах». Исламский богослов Ибн Дакик Аль-Ид считает, что это рождает разногласие. С одной стороны, верующий должен соблюсти адабы чихания и попросить милости для чихнувшего. С другой – нельзя отвлекаться от того, что говорит имам. Поэтому здесь нужен компромисс. В приоритете должна быть речь имама. Учитывая, что в течение проповеди нужно молчать, вам не нужно что-либо говорить чихнувшему. Вы можете попросить для него милости после завершения речи, или сделать это во время нее, но только жестом. Это относится и к самому имаму. Только тогда, когда он сам сделает паузу после чиха, ему можно сказать «Ярхамукаллах».
5) Призывать милость Всевышнего не стоит в том случае, когда чихает ребенок. Ему нужно говорить «Баракаллаху фика (Да благословит тебя Аллах)», или «Аншаакаллаху иншаан салихан (Пусть Аллах вырастит тебя благочестивым)».
Что делать, если чихание застало при совершении молитвы
При молитве не стоит произносить лишних слов, но чихание не сделает ее недействительной. Если вы завершаете намаз и случайно чихнули, то можете сказать «Альхамдулиллях». Сделайте это негромко. Окружающие должны ответить «Ярхамукаллах».
В хадисах приводят случай, когда во время намаза чихнул один из молившихся и произнес «Альхамдулиллях». Муавийя ибн аль-Хакам сказал ему «Ярхамукаллах». По окончанию молитвы Пророк позвал его. Муавийя ибн аль-Хакам сообщает о том, что говорил ему Пророк, так:
«Пусть мой отец и моя мать будут выкупом за него! Я не встречал ни до, ни после него учителя, обучающего лучше, чем он! Клянусь Аллахом – он не был раздражен на меня, не ударил и не обругал меня, а просто сказал: «Истинно, это – молитва, в ней является неподобающим хоть что-то из речи людей. Это только тасбих, такбир и чтение Корана»
Поскольку Пророк не упрекнул чихающего, из этого случая становится понятно, что во время намаза можно говорить «Альхамдулиллях». Но если чихание застало вас при чтении фатихи, то ее нужно прочитать снова.
Исламский этикет предписывает чихающему прикрывать рот рукой или платком. Также постарайтесь чихнуть негромко. Сказано: «Когда Посланник Аллаха чихал, то прикрывал свой рот рукой или одеждой, и этим самым понижал звук чихания». Кроме того, в хадисах говорится: «Если кто-либо из вас чихает, то пусть прикроет свое лицо ладонями, чтобы приглушить звук».
Считается, что это приносит двойную пользу. Во-первых, снижается громкость чихания, а, во-вторых, простудившемуся человеку прикрывать рукой рот необходимо для того, чтобы не заразить окружающих.
Нужно ли чихнувшему во время намаза, говорить «альхамдулиллях»?
Вниманию читателя предлагается перевод ответа на вопрос с сайта шейха Мухаммада Салиха аль-Мунаджжида islam-qa.com.
Вопрос: Нужно ли мне говорить «Альхамдулиллях» (хвала Аллаху), если я чихнул во время намаза?
Ответ: Вся хвала принадлежит Аллаху.
Для того, кто чихнул в молитве узаконено шариатом воздать хвалу Всевышнему Аллаху. И нет разницы обязательная это молитва или дополнительная. Об этом сказали большинство ученых из числа сподвижников и их последователей, в частности, это мнение имама Малика, Аш-Шафии и Ахмада. Между ними есть разногласие, произносить ли это вслух или про себя. И будет правильно, по мнению ученых и мазхаба имама Ахмада, что он произносит это вслух, но так, чтобы слышал только он и не помешал другим молящимся и не запутывал их. На это имеются общие указания из хадиса, который передается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-то из вас чихнет, то пусть скажет «Альхамдулиллях»» (хадис передал Аль-Бухари). Это так же подтверждается хадисом, передаваемым от Рифа’ бин Рафи’а, да будет доволен им Аллах: «Я молился позади Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и чихнул, а затем произнес: «Господь наш, хвала Тебе, хвала многократная, благая, благословенная? [благословенная, какую любит наш Господь, и какой Он доволен]». Когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, закончил молиться, он спросил: «Кто сказал это в молитве?» Никто не ответил ему. Он спросил это трижды, и я ответил: «Я о, Посланник Аллаха». Он спросил: «Как ты сказал?». Я ответил: «Господь наш, хвала Тебе, хвала многократная, благая, благословенная, [благословенная, какую любит наш Господь, и какой Он доволен]». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, я увидел более тридцати ангелов, каждый из которых старался записать эти слова первым». Хадис передали Ат-Тирмизи, Абу Дауд и Ан-Насаи. Ат-Тирмизи назвал хадис достоверным, также его передал со слов Ат-Тирмизи Аль-Хафиз в своей книге «Ат-Тахзиб» и назвал его достоверным. Аль-Бухари использовал его в своем сборнике, но не упомянул о том, что он произнес это во время чихания, а сказал это после поднятия с поясного поклона и отнес это к тому, что он чихнул во время поднятия с поясного поклона и сказал. Однако он произнес это по причине чихания. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, подтвердил законность таких слов и не высказал ему своего порицания. Это указывает на узаконенность шариатом данного действия в молитве.
Но тому, кто услышал, как чихнувший произнес «Альхамдулиллях» нельзя отвечать ему, потому что это речь людей, которая запрещена в молитве. Установлено Пророком, мир ему и благословение Аллаха, что он порицал того, кто отвечает чихнувшему в молитве. Он, мир ему и благословение Аллаха, сказал ему: «Поистине – это молитва, и в ней не допускаются людские разговоры, напротив, это тасбих (произнесение Субханаллах), такбир (возвеличивание, произнося Аллаху акбар) и чтение Корана» (Муслим, Абу Дауд, Ан-Насаи).
Успех лишь от Аллаха. Мир и благословение Аллаха нашему Пророку, его семье и сподвижникам.
Постоянный комитет по вопросам научных исследований и фетв.
Шейх Абдульазиз бин Абдуллах бин Баз, шейх Абдульазиз Али Аш-Шейх, шейх Солих бин Фаузан Аль-Фаузан, шейх Бакр бин Абдуллах Абу Зайд.
Хадисы про чихание и зевоту
Аудио версия настоящей статьи:
Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: «Поистине, Аллах (Бог, Господь) любит чихание [когда люди чихают] и порицает зевание (зевоту). Если человек чихнул и поблагодарил Бога [словами «аль-хамду лил-ля»], обязанностью всякого мусульманина, услышавшего это, является сказать ему «будьте здоровы» [«ярхамукял-ла»].
Что же касается зевания (зевоты), то оно — от Дьявола. Следует препятствовать этому, насколько возможно [закрывая рот рукою или чем-либо иным][1]. Если человек скажет «а-а-а» [зевнув во весь рот], Дьявол будет смеяться над ним[2]»[3].
Важно отметить, что сам Дьявол зевоту не вызывает. Дело в том, что всякое порицаемое в Исламе относимо в священных текстах к дьявольскому из-за его участия в этом, а поощряемое — к ангельскому, также из-за участия и содействия. Человек зевает, когда много спит, много ест, ленится. Такое незнание меры порицаемо в Исламе, так как лишает человека активности, созидательного ритма и усердия, превращает его в инертного, думающего лишь о потреблении, удовлетворении потребностей и постоянно чем-то недовольного[4].
Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Если кто-то из вас чихнул, то пусть скажет «аль-хамду ли-ля» [«я благодарен Богу»]. А другой [услышавший это][5] пусть скажет [ему в ответ]: «Ярхамукял-ла» [«будьте здоровы» или «да помилует вас Господь»]. И если он так скажет, то первый пусть ответит: «Яхдиикумул-ла ва юслих баалякум» [«да наставит вас Господь на верный путь и улучшит мысль вашу (ум, память; душу)»]»[6].
Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Если кто-либо из вас зевает, то пусть [начиная зевать] прикрывает рот рукой. Поистине, Дьявол входит с зевотой»[7].
Хадис, конечно же, не стоит понимать буквально, будто Сатана входит в человека через рот. Но важно уделить внимание данному пророческому наставлению и всегда, зевая, прикрывать рот рукой либо чем-либо иным.
Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Если кто-то из вас чихнул [вот-вот чихнет], то пусть обеими руками закроет лицо [свой рот]. И пусть постарается понизить голос [минимизировать шум]»[8].
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 13. С. 747.
[2] Дьяволу нравится (смешно) видеть человека активно зевающим, так как в этом состоянии его лицо изменяется не в лучшую сторону. См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 13. С. 746.
[3] Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1957, хадис № 6223; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 13. С. 740–747, хадис № 6223 и пояснение к нему.
[4] См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 13. С. 746.
[5] См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 13. С. 741.
[6] Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1957, хадис № 6224; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 13. С. 741–747, хадис № 6224 и пояснение к нему.
[7] Хадис от Абу Са‘ида; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима и Абу Дауда. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 543, хадис № 5026, «сахих»; ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 1198, хадис № 57–(2995); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 38, хадис № 516, «сахих».
[8] Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Хакима и аль-Байхакы. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 52, хадис № 755, «сахих».
Правда ли, что Аллах любит чихание?
Религия Ислам регулирует образ жизни каждого мусульманина и даёт ответы на все его вопросы. Ислам затрагивает каждую сферу жизни мусульманина, чтобы у него не оставалось вопросов. Поэтому в Исламе принято соблюдать правила поведения в любой ситуации.
Сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
إنّ الله يُحِبُّ العُطاسَ ويَكْرَهُ التثاؤبَ
«Поистине, Всевышний Аллах любит чихание и не любит зевоту». (Имам Ахмад 2/265, Бухари 6223)
Как указывают учёные богословы, смысл этого хадиса заключается в том, что достойна похвалы причина чихания. Чихание вызывается лёгкостью тела, являющаяся следствием умеренности в еде, придерживаться которой рекомендует шариат, поскольку это ослабляет силу страсти и помогает заниматься поклонением Аллаху, тогда как зевота представляет собой полную противоположность чиханию.
В том, что Всевышний Аллах любит чихание, у нас не может возникнуть сомнения, ибо об этом недвусмысленно говорится в вышеприведённом хадисе, который приводится в нескольких сборниках достоверных хадисов. Кроме того, у чихнувшего человека, или у того, кто присутствовал рядом с чихнувшим, есть возможность получить ещё и вознаграждение от Всевышнего.
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передают, что Пророк ﷺ сказал:
إنّ الله يُحِبُّ العُطاسَ ويَكْرَهُ التّثاؤُبَ فإذا عَطَسَ أحَدُكمْ فَحَمِدَ الله كانَ حقّاً على كلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أنْ يَقولَ لهُ يَرْحَمُكَ الله
«Поистине, Аллах любит чихание и не любит зевоту, и если кто-нибудь из вас чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, то каждый мусульманин, услышавший это, должен будет сказать (чихнувшему): «Ярхамука-Ллах» – «Да помилует тебя Аллах«». (Имам Ахмад, 2/428; Бухари в 6226; Абу Дауд, 5028; Тирмизи, 2747)
Как сказано в вышеприведённом хадисе, ответить на чихание словами «Ярхаму-ка-Ллах», если чихнувший воздал хвалу Всевышнему Аллаху (произнёс «Аль-Хамду ли-Ллах»), является обязанностью мусульманина перед другим мусульманином.
Если кто-то рядом чихнул и не воздал хвалу Всевышнему Аллаху, то человеку, который находится рядом, не следует отвечать ему благопожеланием (ташмитом).
От Анаса Ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаётся:
عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر، فقال الذي لم يشمته: عطس فلان فشمته، وعطست فلم تشمتني، فقال: «هذا حمد الله تعالى، وإنك لم تحمد الله تعالى
«Ярхаму-ка-Ллах«, а когда чихнул я, ты не сказал мне этого?» В ответ ему Пророк ﷺ сказал: «Этот воздал хвалу Аллаху, а ты хвалу Аллаху Всевышнему не воздал«». (Бухари, Муслим)
Также от Абу Мусы Аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал:
إذا عطس أحدكم فحمد الله تعالى فشمتوه، فإن لم يحمد الله فلا تشمتوه
«Если кто-нибудь из вас чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, обратитесь к Аллаху с мольбой за него, а если он не воздаст Аллаху хвалы, то не делайте этого». (Муслим)
Согласно указанию, которое содержит в себе этот хадис, не следует говорить ничего тому, кто, чихнув, не воздаст хвалу Аллаху.
Исходя их этого, самому чихнувшему следует по меньшей мере произнести слова хвалы достаточно громко, чтобы их услышали те, кто будет находиться рядом с ним. Благодаря этому человек получит право на благопожелание, на которое он должен будет дать соответствующий ответ.
Всё, о чём говорится в вышеприведённых хадисах, является желательным, а не обязательным. Большие учёные нашего мазхаба указывали, что благопожелание чихнувшему (ташмит), то есть произнесение слов «Ярхаму-ка-Ллах» относится к категории суннат аль-кифая, что если эту сунну выполнит кто-либо из присутствующих, то этого будет достаточно для остальных.
Несомненно, если эти слова произнесёт кто-то из присутствующих, этого будет достаточно, но будет лучше, если это скажет каждый. На это указывает буквальный смысл вышеприведённых слов Пророка ﷺ : «…каждый мусульманин, услышавший это, должен будет сказать (чихнувшему): «Ярхаму-ка-Ллах»».
Исходя из всего этого, мы можем сказать, что Всевышний Аллах любит чихание и причины, вызывающие чихание. Помимо этого, каждому чихнувшему или тому, с кем рядом чихнул человек, даётся возможность получить вознаграждение, воздав хвалу Всевышнему или ответив на это ташмитом.
Понравилась статья? Пожалуйста, сделайте репост в соц. сетях,
поделитесь информацией с друзьями!
