Можно ли читать Евангелие сидя и лежа?
— Можно ли читать Евангелие сидя? Я вот читала у святых отцов, что они это благословляют. Батюшка, у которого я просила благословение и к которому хожу в храм, меня не благословил на такое. А иногда вечером очень устанешь, тяжело стоять, мысли рассеиваются, и получается так, что я пропускаю чтение Святого писания. Вот как лучше? Грех ли это, если я, все-таки, сидя буду читать и пойду против воли батюшки?
— Очень интересно. Те же самые святые отцы (я очень рад, что вы их читаете!) говорили, что если вы спросили у духовника, и он вам нечто сказал, нужно это слушать беспрекословно. Потому что если вы не собираетесь его слушать, то и не надо спрашивать. А раз уж вы спросили, можно ли читать Евангелие сидя, то вам придется выполнять то, что он говорит.
Могу вам некоторый выход подсказать. Если ножки устали, можно стать на коленочки, оперевшись на стул локтями, тогда вы будете и не сидеть, и не стоять. Положение вашего тела будет вполне благоговейное, но будет гораздо легче. Вот такой вам выход.
И так всегда, если вы спрашиваете благословение и оно вам дано, это благословение никто не может отменить, потому что Господь Бог дал священникам власть до края вселенной: «Что свяжете на земле, то будет связано на небесах». Раз вы усомнились в словах святых отцов и прибегли к совету священника, то в данный момент вам придется слушать совет батюшки, если хотите поступить правильно. А вообще каждый человек свободен. Один пьет, другой ворует, третий в церковь ходит. Каждый несет всю ответственность за всю полноту своих поступков.
— Я лежа читаю Евангелие, а потом мы стоим с сыном и читаем Псалтирь и вечерние молитвы. Меня ругают: «Нельзя лежа читать!» Это вот такие вопросы к вам.
— Ну, Евангелие, конечно, не принято лежа читать. Это, по-моему, очень правильно, потому что это не Агата Кристи. И трудно лежать с благоговением. Это вряд ли кому-то удастся, кроме лежачих больных. Поэтому читать Евангелие сидя еще допустимо. Хотя, конечно, люди благочестивые обычно читают его только стоя.
Как я перестал читать Евангелие и что из этого вышло — рассказ священника
Приблизительное время чтения: 3 мин.
Игумен Алипий (Животиков), клирик храма Пресвятой Троицы в Новых Ватутинках.
Однажды в таком состоянии я пришёл в кабинет наместника, отца Агафодора, чтобы обсудить некоторые трудовые вопросы. Он, как человек проницательный, чуть только я начал разговор, спрашивает меня: «Что с тобой происходит?» Я уже практически обессиленным голосом, тихо отвечаю: «Не знаю… Плохо мне что-то, тяжело». Он остановил на мне пристальный взгляд, словно за пару секунд смог разглядеть мою душу и найти источник болезни, и неожиданно задал вопрос: «А ты Евангелие давно читал?» Я стал вспоминать: действительно, я перестал читать Евангелие. Каким образом это могло произойти? Как давно я живу без главной духовной пищи? Начал вспоминать и с ужасом обнаружил, что не помню, когда последний раз брал в руки книгу.
С сильнейшим внутренним волнением я прибежал в келью, схватил Евангелие и стал читать. Открыл его и, как умирающий от жажды человек, читал и читал, читал и читал… Удивительное впечатление: чем больше я прочитывал, тем острее чувствовал, что мне становится лучше. Зубы, впившиеся в шею и высасывающие мои силы, постепенно разжимались, дышалось свободнее. С каждой новой главой (а я прочел разом около десяти) становилось всё легче и легче. Я перелистывал страницу за страницей, пока не понял, что полностью освободился от недуга. Чувство угнетенности прошло. Порабощение, в котором я находился всё то время, стало для меня большим уроком, который не нужно повторять дважды. С тех пор я прочитываю 365 глав в году — то есть читаю по главе каждое утро.
Человек состоит из двух частей — души и тела. Плоть мы свою насыщаем, а душа остается голодной. Главная пища для души — Евангелие. Свой сотовый телефон мы не забываем с вечера зарядить, а про душу забываем. При чтении Евангелия мы получаем благодать. С утра прочли главу — благодать на целый день. И день пойдет совсем по-другому — с благодатью. Еще будем размышлять о прочитанном, а что-то будет из этого и сбываться, хотя Евангелие — не гадательная книга. Это книга жизни, по которой должен жить каждый христианин.
Мы порой даже не задумываемся, какая великая сила сокрыта в этой книге. Если бы мы хоть раз увидели, как дьявол шарахается, как от огня, когда мы берем в руки Евангелие, мы бы прижали его к себе и никогда не отпускали. Для моего духовника, отца Кирилла (Павлова), Евангелие всегда было на первом месте: он нашел его в развалинах Сталинграда во время Великой Отечественной и прошел с ним всю войну. Вот и мне, но уже значительно позже, пришлось побывать на поле своего боя, чтобы понять: без Евангелия не победить.
Нет сил и желания молиться (Как быть?)
Мельник Николай Николаевич
Мельник Николай Николаевич
Татьяна Тома
Любовь
Людмила Анатольевна
Заблокирован
Не о «каждом» и не о «теле» писал апостол. Апостол Павел говорил не так. Посмотрим точные его слова:
Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.
(2 Кор. 13, 5)
Людмила Анатольевна
Заблокирован
Лена75
Елена Анатольевна
Участник, заслуживающий доверия
Любовь
Леночка, вы ошибаетесь, это у католиков есть учение о семи смертных грехах, в православии такого учения нет, но каждый нераскаянных грех является смертным, все же остальные грехи Господь покрывает Своим милосердием и искупает Голгофской Жертвой, если человек имеет покаяние неложное и исповедовал свои грехи священнику.
Однако в Православии есть классификация страстей, а именно восемь страстей являются матерними для всех прочих грехов. Вот, например, у свт. Игнатия Брянчининова дано очень подробное описание их:
Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями
Насчет поста не дерзаю давать вам советы, это уже духовнические вопросы и советоваться надо со священником и лучше всего на своем приходе. Вы не ставьте себе очень высоких планок, у вас семья и вы не сможете всю жизнь ходить с высоко поднятыми ногами, претыкнетесь. Ищите для себя подъемное правило религиозной жизни, которое могли бы носить всю жизнь без переутомления. Изнурение себя постами, молитвами и другими обязательствами может привести вас к немощи и бесчувствию, хотя бесспорно правила можно увеличивать и усложнять по мере духовного возрастания. Однако опять повторюсь, вопрос этот надо решать с духовником.
А про Христа вам совершенно точно могу сказать, что в Пасху Он вкушал праздничного агнца (ягненка), ибо если бы Он не вкушал жертвенной пищи, которую вкушали все иудеи, об этом непременно было бы сказано, как сказано о том, что Иоанн Креститель был постником. Напротив, фарисеи укоряют Господа, что он ест с мытарями и другими грешниками, а уж мытари и грешники точно постниками не были. Да, и ученики Христа не постились, что так же косвенно указывает на то, что Христос не постился подобно Иоанну.
1.
Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? (Матф.9:11)
2.
Приходят к Нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся? (Мар.2:18)
Но перед выходом на Проповедь Господь постился 40 дней в пустыне.
Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,
и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. (Матф.4:1,2)
Здравствуйте батюшка, у меня болят ноги от долгого стояния и можно ли читать Евангелие сидя? Спасибо.
Для больных можно и лежа. Но непременно такое чтение должно быть благоговейным и сосредоточенным: нельзя совмещать чтение Священного Писания с музыкой, телевидением, едой, разговорами. Книгу нужно соблюдать в чистоте и опрятности. Перед чтением и после него хотя бы и кратко но помолиться (можно и про себя).
Тихон Задонский учил: «Хотящему читать или слушать слово Божие с пользой духовной нужно примечать следующее:
1. Поскольку оно есть дорогой Божий дар, должно читать или слушать его с благоговением, охотой и усердием.
2. Должно слушать или читать слово Божие не для того, чтобы остроумным или словесным быть, но чтобы Бога и Христа Сына Божия и волю Его святую познать и так вечное спасение получить.
Ибо как светильник без масла, так и вера без слова Божия угасает.
«Вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10, 17).
4. Должно читать не много страниц, ибо много прочитавшему не можно все уразуметь и в памяти содержать.
5. Не смотреть на других, что они делают, но держаться единого слова Божия; ибо день ото дня вера и любовь умаляются в людях и умножаются соблазны, колеблющие сердце наше.
6. И начинать читать и оканчивать чтение подобает с молитвою. Начинающему читать или слушать можно молиться так: «открой очи мои и уразумею чудеса от закона Твоего» (Пс. 118, 18) или «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Отверзи мой ум разумети святое Твое слово, якоже апостолом Твоим отверзл еси».
7. Окончив чтение или слушание, должно благодарить милосердного Бога, что благоволил нам возжечь сей светильник истины».
К словам святителя Тихона добавим и слова преподобного Серафима Саровского:
А как же нам читать Священное Писание? Вот что советуют оптинские старцы.
Кроме церковных служб, обязательно ежедневно читать одну главу из Евангелия по ряду, начиная с первой главы Евангелия от Матфея до последней главы Евангелия от Иоанна, и две главы из Апостола, также по ряду, начиная с деяний Святых Апостолов и кончая последней главой Апокалипсиса, причем последние семь глав Апокалипсиса читать по одной в сутки; тогда последняя из них читается в тот же день, что и последняя глава Евангелия от Иоанна. По окончании, таким образом, чтения всего Нового Завета начинать вновь с первых глав новый круг чтения.
Из Псалтири читать по одной кафизме в сутки, начиная с первой до последней включительно.
Домашнее чтение Евангелия можно предварять следующей молитвой:
Господи, Иисусе Христе, Боже мой, словесами Божественнаго Евангелия Твоего излей благодать Твою в сердце мое ко истреблению страстей и грехов моих и даруй мне силу ко исправлению во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Как молиться (положение, поза)
Дмитрий Харьковчанин
Скажите, есть ли какие-то требования или правила о положении тела при молитве? Как должны молиться миряне? Допускается ли молитва сидя, лёжа (полагаю, что нет, но все же).
Олег Лесняк
Брат, я не знаю насчет правил, поэтому молюсь всегда стоя.
Сидя молюсь только тогда, когда в машине еду, ну, и утром, ноги спускаю с кровати, и: «Ангеле Божий. «
Дмитрий Харьковчанин
Брат, я не знаю насчет правил, поэтому молюсь всегда стоя.
Сидя молюсь только тогда, когда в машине еду, ну, и утром, ноги спускаю с кровати, и: «Ангеле Божий. «
_олег
Денис А.Р.
Скажите, есть ли какие-то требования или правила о положении тела при молитве? Как должны молиться миряне? Допускается ли молитва сидя, лёжа (полагаю, что нет, но все же).
Например,20 правило 1 Вселенского Собора.
«Поскольку суть некоторые преклоняющие колена в день Господень, и во дни Пятидесятницы: то дабы во всех епархиях все одинаково соблюдаемо было, угодно святому Собору, да стояще приносят молитвы Богу.»
Аристен. В воскресные дни и во дни пятидесятницы не должно преклонять колена, но молиться людям в прямом положении. Не должно преклонять колена в воскресные дни и во дни пятидесятницы, но стоя возносить молитвы Богу.
Вальсамон. Апостольское 64-е правило постящегося в какой-либо воскресный день или в какую-либо субботу, кроме единой и единственной субботы, то есть великой, клирика повелевает извергать, а мирянина отлучать. Настоящее же правило определяет каждый воскресный день и все дни пятидесятницы праздновать и молиться стоя всем, как воскресшим вместе со Христом и ищущим горней обители. Спрашиваю: из сказанного Апостольского правила, определяющего не поститься ни в какую субботу, ни в какой воскресный день, и из настоящего правила, определяющего не преклонять колена в воскресный день и во всю пятидесятницу, не открывается ли и того, что не должно нам и поститься во всю пятидесятницу, но разрешать во все дни седмицы, как и в день воскресный? И некоторые говорили, что поелику вся пятидесятница почитается как один день Господень, то и должно нам поэтому праздновать, и не поститься, и не преклонять колен. А я думаю, что правила имеют силу в отношении к тому, о чем постановлены.
Славянская кормчая. Во вся недели, и во вся дни пятидесятные, недостойно преклоняти колена: но прости стояще вси человецы да молятся.
Толкование. Еже не преклоняти колена во всякия недели, и во дни святыя пятидесятницы; се же есть, от воскресения Христова, до сшествия Святого Духа, и иными священными отцы повелено бысть, и великим Василием: иже и словеса предлагает, ими же отречено есть преклоняти колена в реченных днех; сиречь, во всякия недели, и пятидесятные дни: стоящим же молится повелевает, еже есть, яко воскресохом со Христом, и вышних искати должни есмы. И еще же к тому, яко хоящего века образ есть воскресения день, сиречь, святая неделя; той бо есть день един, и осмыи. Якоже и Моисеом в бытейских книгах, един, а не первый именован бысть: рече бо, и бысть вечер, и бысть утро, день един: и един в правду и истину, осморицы по образу, а невечернии день, бесконечного оного века хотящего быти. Тем же устраяющи церкви своя пищники, дне оного помяну, и к тому проуговатися, и стоящим молитися повеле: да на вышнее пребывание взирающе, непрестанно то в помышлении имамы, се убо есть, еже не преклоняти колен в нареченных днех, еже бе не везде соблюдаемо, се правило хранити всем и блюсти законно всем повелевает.
