можно ли читать джума намаз дома
Можно ли совершать пятничный намаз в своем (частном) доме, хотя в данном городе или деревне имеется мечеть?
По мнению имама Абу Юсуфа, пятничный намаз в каком-нибудь городе допустимо совершать лишь в двух мечетях, потому как на территории пустыря или поля также можно читать намаз.
При условии соблюдения 12 пунктов правил чтения пятничного намаза, каждое деяние, совершаемое правоверным, как то чтение намаза, соблюдение уразы, будет считаться фардом. Из упомянутых 12 пунктов шесть обращены тем, кто совершает намаз, а последующие шесть пунктов связаны с местом совершения намаза.
Условия, касающиеся лиц, читающих намаз:
1. Лицо, совершающее намаз, должно быть мужского пола (для женщин это не ваджиб, в том случае, если совершит, удостоится благ свыше, если не совершит – греха не будет).
2. Лицо должно быть мукимом (то есть пребывающим в своем месте постоянного проживания, а для путника это не ваджиб).
3. Лицо это должно обладать свободой (для раба не является ваджибом).
4. Лицо, совершающее намаз, должно быть здоровым (для хворого не ваджиб).
5. Читающий намаз должен быть зрячим (для незрячего намаз не ваджиб).
6. У человека, совершающего намаз, должны быть целы ноги (для безногого намаз не ваджиб).
Условия, касающиеся места совершения пятничного намаза:
1. Город или населенный пункт, в котором имеется соборная мечеть, а также органы, выносящие хукмы.
2. Наличие имама, который обладает правом проведения пятничной службы, или лица, которому упомянутый имам передал свои полномочия.
3. Время чтения намаза полуденного – зухр.
5. Количество прихожан, не считая имама, три человека.
6. Возможность прочитать намаз каждому, кто пожелал совершить его.
В риваяте, переданном имамом Агзамом, он допускал совершение пятничного намаза в городских условиях только в одной – соборной мечети, тогда как имам Мухаммад утверждал, что пятничный намаз в городе может быть прочитан в нескольких мечетях. И это не удивительно, так как встречаются густонаселенные города, в которых в мечеть не вмещаются мусульмане-жители отдельной слободы. Потому приведенный риваят считался верным.
По мнению имама Абу Юсуфа, пятничный намаз в каком-нибудь городе допустимо совершать лишь в двух мечетях, потому как на территории пустыря или поля также можно читать намаз.
Пятничный намаз при несоблюдении указанных условий не будет действителен. Предостережение об этом содержится в следующем хадисе: «Кто осмелится разобщить молящихся, тот не из нашей уммы».
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) призывал к единству и оберегал умму от разобщенности. Как-то раз, войдя в мечеть, он увидел, что правоверные сидят отдельными группами поодаль друг от друга, и призвал всех собраться воедино. Потому что в 103 аяте суры «аль-Имран» Священного Корана сказано: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь». Пусть обратят внимание на этот аят все те, кто пытается разобщить мусульман, посеять среди них рознь, погрузить их в пучину раздоров. Примечателен также 59 аят суры «ан-Ниса», в которой говорится: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас». Из приведенных здесь аятов и хадисов мы должны осознать степень заботы Пророка Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) о единстве нашей уммы, внимании и уважении друг к другу.
Хадис: «Если кто-то из вас ощутит неприязнь со стороны вашего эмира, то пусть проявит терпение и выдержку. Воистину, того, кто посмеет удалиться от единоверцев хоть на небольшое расстояние, ожидает гибель».
Все вышеописанное относится к 20-му правилу последователей Сунны (из книги «Дуррильмасаиль ва кушкил-даляиль»). Исходя из приведенных здесь доводов, следует заключить, что в селах и иных населенных пунктах, где имеется мечеть, чтение пятничного намаза должно проводиться исключительно в мечетях, совершать намаз дома не разрешается. Пусть каждый из нас следует этим аятам и хадисам, будет стремиться к достижению довольствия Аллаха!
Габдулхак хазрат Саматов. «Шариат: ва’азы, хукмы, фетвы, ответы на вопросы, рекомендации»
Джума-намаз: пятничная молитва и её нюансы
Мусульманские учёные всех мазхабов едины во мнении, что джума-намаз вменяется в обязанность каждому верующему в степени ваджиб (во всех суннитских правовых школах, кроме ханафитской, этот хукм приравнивается к фарду).
В Своей Книге Господь миров сказал следующее:
О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха… (62:9)
Заключительный посланник Всевышнего (с.г.в.) дал пятнице эпитет «госпожа всех дней». Её величественность считается большей, чем даже у двух исламских праздников – Ид аль-Адха (Праздник жертвоприношения) и Ид аль-Фитр (Праздник разговения). Соответствующий хадис приводится в сборнике аль-Байхаки.
Кликните на эту ссылку, чтобы посмотреть время джума-намазов в городах России и других стран СНГ.
Как читать пятничную молитву
1. После азана молящийся обычно произносит дуа:
Аллахумма, Рабба хазихи дагватит-таммати, уас-салятиль каа има’. Ати Мухаммадан-иль уасилята уаль фадылята уабгасху макамам-махмуданиллязи уагьадта. Иннакя ля тухлифуль-мигад
Перевод: «О Аллах, Господин этого совершенного призыва и готовящейся к исполнению молитвы! Дай Мухаммаду самое высокое положение в Райской обители, добродетели и воскреси его на самом хвалебном месте, обещанное Тобою. Нет никаких сомнений в том, что Ты выполнишь обещанное».
2. Завершив дуа, молящийся встаёт на совершение первых четырёх ракаатов. Он выполняет все действия, как и в случае с обязательными ежедневными намазами, которые состоят из точно такого же числа ракаатов.
3. Далее имам встаёт на минбар, произносит приветствие в адрес мусульман. Сделав это, он садится на ступеньки минбара.
4. В этот момент муэдзином произносится второй азан и верующие снова читают про себя вышеописанную молитву-дуа.
5. Затем имам принимается рассказывать проповедь прихожанам и произносит хутбу. В ней он традиционно произносит слова восхваления Создателя миров, благословляет Заключительного Его посланника (с.г.в.) и поднимает какую-нибудь актуальную тему, объясняя её сквозь призму Священного Корана, а также Пречистой сунны.
6. После проповеди следуют 2 ракаата фарда коллективно всем джамаатом и 4 ракаата суннат.
Особенности джума-намаза
Для этого намаза, помимо обычных требований к обязательным молитвам (наличие тахарата, покрытие постыдных мест, направление на Кыйблу и т.п.), существуют дополнительные условия, например, в плане гендерного представительства. Для мужчин этот намаз обязателен, тогда как на женщин это обязательство не распространяется.
Время пятничной молитвы – солнце должно пройти стадию зенита до того, пока тень объектов не станет равна их высоте.
Различные богословско-правовые школы устанавливают разные условия по необходимой численности джамаата, чтобы намаз был засчитан как пятничный. Согласно ханафитскому мазхабу, требуется от 3 или 5 человек (некоторые учёные этой богословско-правовой школы говорят о 7 верующих). Шафииты и ханбалиты настаивают на численности джамаата в 40 мусульман, включая имама. Маликитский мазхаб занимает срединную позицию – 12 человек, без учёта имама.
Намаз джума включает в себя четыре ракаата суннат, два ракаата фарда и четыре ракаата суннат. Однако в данном вопросе есть некоторые нюансы. Первые четыре ракаата богословы каждого из мазхабов признают важными на уровне сунны-муаккада. Если вести речь о последних четырёх ракаатах, то тут ситуация не столь однозначная. Ханафитская, шафиитская и ханбалитская школы также склонны считать суннат после двух ракаатов фарда сунной-муаккада, тогда как маликиты рассматривают её как практику Пророка Мухаммада (с.г.в.), которую порой он мог оставить.
Джума-намаз равен полуденному?
Интересно мнение алимов четырёх мазхабов относительно того, заменяет ли джума намаз-зухр. Единой позиции по этому вопросу нет. Если в населённому пункте есть одна мечеть, и всё мужское население проходит туда на пятничный намаз, то нет потребности читать дневной. Но в ситуации, когда мечетей много, то дело приобретает следующий вид.
Богословы-ханафиты настаивают на том, что джума-намазы во всех мечетях самодостаточны, нет никакой необходимости совершать отдельно молитву-зухр. Если же человек всё-таки решит прочитать полуденную молитву, он может сделать это, но не в составе джамаата. Ведь такое действие в рамках ханафитского мазхаба считается сильно порицаемым (махрук тахриман).
Учёные-шафииты считают иначе. По их мнению, молитва засчитывается как пятничная и не требует отдельного дополнения её полуденной только в той мечети, такбир тахрим на два ракаата фардовой части которой будет произнесён раньше остальных в городе. В этой мечети чтение молитвы-зухр будет желательным действием (мустахаб). Однако в остальных мечетях полуденный намаз должен совершаться в обязательном порядке.
Позиции, похожей на мнение шафиитов, придерживаются маликитские богословы. На их взгляд, полуденная молитва должна читаться в каждой из мечетей данного населённого пункта, кроме той, где пятничный намаз завершился раньше всех.
По мнению ханбалитских учёных, молитва джума восполняет собой и полуденную лишь в том случае, если в джамаате присутствует руководитель государства либо города. В остальных мечетях намаз зухр должен быть прочитан после намаза джума.
Существует мнение, что в современных реалиях наиболее целесообразную точку зрения в этом вопросе предлагает ханафитский мазхаб. Оно основывается на том, что при жизни Милости миров Мухаммада (с.г.в.) в поселениях не было множества мечетей, так как умма имела небольшую численность. В связи с этим прямое перенесение практики первых десятилетий распространения ислама на нынешнюю повседневность, когда приверженцев ислама в крупных городах куда больше, нецелесообразно.
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Ассаламу алейкум! 4 ракаата сунна-намаза перед 2 ракатами фард намаза в пятничной молитве должны быть прочитаны после Азана. Я сейчас нахожусь в другой стране (Франция) и здесь в мечетях после Азана сразу начинают читать 2 ракаата фард намаза. Является ли Азан необходимым условием для прочтения первых четырёх ракаатов и как поступить в данной ситуации?
Можно ли читать джума намаз дома
Вопрос: Ассаламу алайкум.
Хазрат, у меня возник еще один вопрос. В городке, где мы живём и учимся, живут разные народы. Теперь мы, мусульмане, собираемся совершать пятничный намаз. Всего нас оказалось 10-15 человек. Одного из нас мы избрали имамом и решили собраться у нас дома. Но у нас нет возможности выделить отдельную комнату для совершения намаза. Собираемся совершить намаз в одной из комнат. Правильно ли поступаем, что при отсутствии мечети в нашем городе мы совершаем пятничный намаз у нас дома? Еще хотел бы попросить Вас сообщить нам о требованиях, предъявляемых к имаму, возглавляющему пятничный намаз.
Пусть будет доволен Вами Аллах.
Ответ: Бисмиллахир Рахманир Рахим
К сожалению, я не знаю, где вы проживаете. Пояснение к тексту из книги «Мухтасарул Викая» об обязательности (фард) пятничного намаза.
Условия обязательности пятничного намаза:
Условия, столпы и сунна, которые существует в других намазах, действительны и для пятничного намаза. Вместе с тем, есть свойственные только для пятничного намаза условия, о которых далее будет идти речь.
Для того, чтобы пятничный намаз стал обязательным, существуют внешние (вне намаза) условия. Они называются условиями, которые делают пятничный намаз обязательным (фард). Эти условия следующие:
1. Проживание в «мисре» (в пределах «города»).
«Мисром» является населенный пункт, самая большая мечеть которого не вмещает все население селения. Такие места раньше назывались городами. Но сейчас, даже маленькие деревни стали больше чем те города. Под «населением» подразумеваются люди, для которых участие в пятничном намазе обязательно (фард).
Из этого следует, что если в населенном пункте есть большая мечеть, куда не вмещается все его население, для которого обязательно участие в пятничном намазе, этот населенный пункт считается «мисром» («городом») и таким образом возникает одно из условий, делающих пятничный намаз обязательным. Для жителей населенных пунктов, которые не являются «мисром», пятничный намаз не является обязательным. Также человеку, путешествующему за пределы своего места проживания, пятничный намаз также не является обязательным. Если путешествующий человек планирует остаться в одном месте 15 или более дней, то он уже не считается путником (мусафиром) и в таком случае ему пятничный намаз становится обязательным. Человеку, вышедшему за черту зданий города до наступления времени зухр, можно путешествовать в пятницу. Можно отправиться в путь до достижения солнцем своего зенита.
2. Здоровье.
Больному человеку, учитывая трудности посещения им мечети, допускается пропустить пятничный намаз.
3. Свобода.
Это одно из древних условий. В те времена существовало рабство. Ввиду того, что рабы являлись чьим-то имуществом и должны были выполнять поручения хозяев, им не было обязательном посещение пятничного намаза.
4. Принадлежность к мужсеому полу.
Из-за того, что у женщин много домашних забот и они должны ухаживать за детьми, дабы облегчить им жизнь, женщинам не обязательно посещение пятничного намаза. А у мужчин нет таких домашних хлопот, которых имеют женщины, и, учитывая выполнение других обязательств, мужчинам обязательно посещение пятничного намаза.
5. Совершеннолетие.
Как одно из основных условий в других видах намазов, так же и в пятничном намазе совершеннолетие является одним из основных условий, которое делающим этот намаз фардом. Не достигшим совершеннолетия посещение пятничного намаза не является обязательным.
6. Здоровое зрение и здоровые ноги.
Даже при наличии поводыря, для слепых посещение пятничного намаза не является обязательным. Человеку, который не может самостоятельно передвигаться, также не является обязательным участие в пятничном намазе. Аллах говорит: «И не сделал (Он) для вас в религии никакой трудности». Не чинить затруднений в религии является основой легкости Ислама.
Когда речь идет об учинении затруднений в религии, подразумевается, что на человека не возлагается сверх его возможностей. То, чего человек не хочет из-за своей ленивости, не считается трудностям.
Аллах сделал пятничный намаз фардом. В хадисах Пророк саллаллаху алайхи васаллам строго предостерегал людей, кто оставлял (не участвовал) пятничные намазы. Но вместе с тем, для определенной категории людей обязательность пятничного намаза снимается.
В хадисе, переданном имамом Абу Давудом от Тарика ибн Шихаба, Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:
«Каждому мусульманину надлежит совершать намаз в джамаъате. За исключением четырех категорий людей: рабов, женщин, детей и больных».
Если не имеющий в себе эти исключения, совершит пятничный намаз, тем самым он исполнит обязательный религиозный долг — фард. Например, если не проживающий в пределах «мисра» (города) человек, а также путник, больной, раб, женщина, несовершеннолетний, слепой или хромой совершат пятничный намаз, то тем самым они исполнят фард. Потому что, если люди, которым ввиду определенных причин пятничный намаз не был предписан, совершают его по собственной инициативе, то они удостоятся положения совершившего фард. Так же, как и то, что путник может поститься, или бедный может совершить хадж.
Условия, которые обязательны для исполнения пятничного намаза:
Кроме условий, которые необходимы для полноценности намаза вообще, существуют также условия, наличие которых обязательно для того, чтобы пятничный намаз был правильным:
1. Проживание в «мисре» (городе) или на его окраине.
Про то, что такое «миср», мы уже говорили выше. Теперь же в самом тексте непосредственно излагается понятие «миср».
«Миср» это населенный пункт такой величины, в котором самая большая мечеть не вмещает все его население. Как уже было сказано выше, под населением здесь подразумевается не все население, а только та ее часть, для которой пятничный намаз предписан фардом.
Абу Ханифа рахматуллахи алайхи говорил: «Населенная местность, где есть дороги и рынки, есть пресекающий несправедливость правитель и ученый-богослов, который выносит решения по вновь возникающим вопросам. считается мисром».
Окраина мисра это местность, которая непосредственно связана с мисром и служи ему во благо. Примкнувшие к мисру места, на которых расположены удовлетворяющие потребности мисра каравансараи, скотобойни и подобные им сооружения, тоже считаются окраиной мисра. В таких местах также можно совершать пятничный намаз. Но между мисром и такими местами не должно быть пустых полей. Например, если между мисром и такой местностью существуют поля или сады, то они не считаются окраиной мисра.
На вопрос, «Что будет, если пятничный намаз будет совершаться одновременно в нескольких местах мисра?, в мазхабе существуют четыре ответа.
1. Этот ответ передается от Абу Ханифы и Мухаммада рахматуллахи алайхима и считается самым правильным: «Пятничный намаз можно совершать в двух и более местах. Потому что совершение намаза только в одном месте создает трудности».
Кроме того, нет доказательств, что нельзя совершать пятничный намаз в нескольких местах.
2. Разрешение от правителя или его заместителя.
Или должна быть сторона, получившая разрешение на совершение пятничного намаза.
3. Наступление времени зухр.
С наступлением времени зухр наступает время пятничного намаза. С истечением времени зухр истекает время пятничного намаза.
Передается от Анаса радияллаху анху: «Пророк саллаллаху алайхи васаллам совершал пятничный намаз, когда солнце отклонялось от своего зенита». Передали пятеро, кроме Муслима. Пророк саллаллаху алайхи васаллам всегда совершал пятничный намаз в пору зухр.
4. Хутба (проповедь), пусть даже продолжительностью в один тасбих.
Хутба один из основных условий пятничного намаза. Без хутбы пятничный намаз не состоится. Всевышний Аллах в аяте 9 суры «Жумъа» говорит: «О вы, которые уверовали! Когда призывают на намаз в день пятницы, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Это лучше для вас, если вы знаете».
Фраза «поминание Аллаха» в этом аяте означает хутбу. Длительностью в один тасбих означает, что произнесением фраз «Алҳамдулиллаҳ, Субҳаналлоҳ!», хутба считается совершенным.
Вместе с тем, хутба пятничного намаза обязательно должна произноситься после наступления времени зухр. Нельзя произносить хутбу до достижения солнцем своего зенита, а потом совершать намаз.
Передается от Саиба ибн Язида радияллаху анху: «Во времена Пророка саллаллаху алайхи васаллам, Абу Бакра и Умара первым провозглашением (азаном на пятничный намаз) была пора, когда имам садился на минбар».
Передали пятеро, кроме Муслима.
До наступления времени зухр азан не провозглашается. Поэтому в другое время, кроме поры зухр, хутба не произносится.
5. Изну āмм (общедоступность).
Это означает, что двери мечети должны быть открыты для всех желающих и должно действовать всеобщее разрешение на посещение мечети. То есть это когда никто не воспрещает желающим посещать мечети.
Пятничный намаз один из проявлений девиза Ислама. Его совершение должно быть общеизвестным среди людей.
Если обособленная группа людей будут совершать пятничный намаз, закрыв за собой двери мечети, то их намаз не будет правильным.
6. Наличие джамаъата.
То есть помимо имама присутствие как минимум еще троих человек является одним из условий совершения пятничного намаза. Это шариатское положение взято из следующего хадиса.
Передается от Ториқа ибн Шихаба радияллаху анху: «Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:
— Совершение пятничного намаза с джамаъатом надлежит (является ваджибом) для каждого мусульманина. Исключением — четыре категории: рабы, женщины, дети и больные».
Передали Абу Давуд, Байхаки и Хāким.
Шейх Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф
Можно ли джума-намаз совершать дома в режиме онлайн?
можно ли читать джума намаз онлайн?
Ассаляму алейкум. В большинство мечетей джума не проводилось. Слышали, что в одном городе организовали онлайн трансляцию джума-намаза. Можно ли и нам присоединится к имаму мечети онлайн и прочитать намаз за ним? Спасибо.
С именем Аллаха Милостивого Милующего.
Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух.
Для действительности следования за имамом в намазе необходимо выполнять ряд условий. Обратимся к книге «Нур Аль-Идах» имама Шурунбуляли (рахматуллахи алейх):
Существует 14 условий действительности следования за имамом в намазе. К ним относятся:
3. Чтобы пятки имама находились впереди пяток тех, кто следует за ним в намазе.
9. Чтобы муктади (человека, следующего за имамом в намазе) и имама не разделяла река настолько широкая, чтобы по ней могла проплыть лодка или плот.
10. Чтобы муктади и имама не разделяла проезжая часть.
11. Чтобы их не разделяла стена, которая бы препятствовала осведомленности муктади о движениях имама. Если же сомнений относительно движений имама, по причине слухового или зрительного контакта, не остаётся, то такое следование за имамом будет действительным.
Вкратце, то, что вытекает из этих условий, мы можем выразить следующим образом:
1. Имам должен находиться впереди тех, кто следует за ним в намазе. Таким образом, он находится ближе к Каабе, нежели муктади. В противном случае намаз муктади не будет действительным, что актуально для многих, кто читает намаз коллективно в онлайн режиме.
2. Нахождение имама и муктади в одном помещении или то, что можно условно назвать одним помещением так, чтобы их не разделяло пространство, которое бы препятствовало действительности следования имаму. Данное условие в онлайн режиме не может быть выполнено, следовательно, намаз муктади, который следует за движениями имама, будь то по телевизору, радио, громкоговорителю, смартфону или любому другому средству онлайн трансляции, не является действительным.
3. Владение информацией о движениях имама. Несмотря на то, что данное условие выполняется, этого не достаточно для действительности коллективного намаза в онлайн режиме.
Далее рассмотрим вопрос допустимости выполнения намаза джума дома.
Это также невозможно по ряду причин, одной из которой является отсутствие общей доступности помещения, где будет выполняться намаз.
В известном сборнике ханафитских фетв «Аль-Фатава Аль-Хиндия» говорится:
К условиям действительности джума намаза относится общая доступность. Это – открывание двери мечети так, чтобы любой пожелавший мог войти туда.
Вывод: при сложившихся обстоятельствах, в условиях высокого риска быть зараженным болезнью мусульманину в день джума следует оставаться дома и читать зухр (өйлә) намаз.
А Аллах знает лучше.
С уважением, муфтий республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин
Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.
Можно ли джума-намаз совершать дома в режиме онлайн?
можно ли читать джума намаз онлайн?
Ассаляму алейкум. В большинство мечетей джума не проводилось. Слышали, что в одном городе организовали онлайн трансляцию джума-намаза. Можно ли и нам присоединится к имаму мечети онлайн и прочитать намаз за ним? Спасибо.
С именем Аллаха Милостивого Милующего.
Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух.
Для действительности следования за имамом в намазе необходимо выполнять ряд условий. Обратимся к книге «Нур Аль-Идах» имама Шурунбуляли (рахматуллахи алейх):
Существует 14 условий действительности следования за имамом в намазе. К ним относятся:
3. Чтобы пятки имама находились впереди пяток тех, кто следует за ним в намазе.
9. Чтобы муктади (человека, следующего за имамом в намазе) и имама не разделяла река настолько широкая, чтобы по ней могла проплыть лодка или плот.
10. Чтобы муктади и имама не разделяла проезжая часть.
11. Чтобы их не разделяла стена, которая бы препятствовала осведомленности муктади о движениях имама. Если же сомнений относительно движений имама, по причине слухового или зрительного контакта, не остаётся, то такое следование за имамом будет действительным.
Вкратце, то, что вытекает из этих условий, мы можем выразить следующим образом:
1. Имам должен находиться впереди тех, кто следует за ним в намазе. Таким образом, он находится ближе к Каабе, нежели муктади. В противном случае намаз муктади не будет действительным, что актуально для многих, кто читает намаз коллективно в онлайн режиме.
2. Нахождение имама и муктади в одном помещении или то, что можно условно назвать одним помещением так, чтобы их не разделяло пространство, которое бы препятствовало действительности следования имаму. Данное условие в онлайн режиме не может быть выполнено, следовательно, намаз муктади, который следует за движениями имама, будь то по телевизору, радио, громкоговорителю, смартфону или любому другому средству онлайн трансляции, не является действительным.
3. Владение информацией о движениях имама. Несмотря на то, что данное условие выполняется, этого не достаточно для действительности коллективного намаза в онлайн режиме.
Далее рассмотрим вопрос допустимости выполнения намаза джума дома.
Это также невозможно по ряду причин, одной из которой является отсутствие общей доступности помещения, где будет выполняться намаз.
В известном сборнике ханафитских фетв «Аль-Фатава Аль-Хиндия» говорится:
К условиям действительности джума намаза относится общая доступность. Это – открывание двери мечети так, чтобы любой пожелавший мог войти туда.
Вывод: при сложившихся обстоятельствах, в условиях высокого риска быть зараженным болезнью мусульманину в день джума следует оставаться дома и читать зухр (өйлә) намаз.
А Аллах знает лучше.
С уважением, муфтий республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин