Исламский форум
Знание прежде всего
Хадис о том, кто не читает Коран красивым голосом
Хадис о том, кто не читает Коран красивым голосом
Сообщение Айдар абу Суфьян » 27 апр 2012, 08:44
Re: Хадис: Тот кто не читает коран красивым голосам тот не и
Сообщение ФАРУК » 27 апр 2012, 10:36
Сообщается, что Са’ид ибн Абу Са’ид сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не из нас тот, кто не читает Коран нараспев”».
Этот хадис передали Ахмад 1/175, Абу Дауд 1469, ад-Дарими 2/471, аль-Хаким 2091 и Ибн Наср 55.
Достоверность этого хадиса подтвердили также Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби, аль-Албани. См. «Сахих Сунан Аби Дауд» 5/210, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5442, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1451, «Мишкатуль-масабих» 2194.
ВаЛлаху а’лям!
Re: Хадис: Тот кто не читает коран красивым голосам тот не и
Сообщение Ibn Alibi » 27 апр 2012, 14:00
Уа’алайкумуссалям уа рахматуллахи уа баракятух!
Абу Хурайра рассказывал: “Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах ничему не внимает так, как внимает Он обладающему красивым голосом пророку, который вслух читает Коран нараспев!»” аль-Бухари 5024, Муслим 789.
От аль-Бара ибн Азиба сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Украшайте Коран своими голосами!» Ахмад 4/283, Абу Дауд 1468. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим, а шейх аль-Альбани достоверным.
От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не из нас тот, кто не читает Коран на распев!» аль-Бухари 7527.
Саляфы разошлись в значении слова «етагъанна». Одни говорили, что смысл хадиса: «Не из нас тот, кому не достаточно Корана!» поскольку считали, что речь идет о слове: «истагъна». И это мнение передается от Уаки’а и Суфьяна ибн ‘Уяйны. Что касается Ибн Аби Муляйки, Ибн аль-Мубарака и Надр ибн Шумайля, то они истолковали это слово, как «украшение чтения Корана красивым голосом». Также это мнение передается и от имама аш-Шафи’и. См. “Фатхуль-Бари” 9/372.
Кстати, не следует читать нараспев или с таджуидом ду’а, как говорил шейх аль-Альбани в «Сильсилятуль-худа уа-ннур», так как это не Коран и нельзя их чтение уподоблять Корану. К этому относятся и слова «а’узуби-Лляхи мина-шшайтани-рраджим» перед чтением Корана, так как это тоже не аят, на что делал замечание братьям нашим один известный чтец в Мисре.
Хафиз Ибн Касир говорил: “Шариат требует чтение Корана красивым размеренным голосом, который повлечет размышление и понимание Корана, смирение и желание подчиниться его велениям. Что же касается новоизобретенных песенных голосов, которые подобны развлекательному и музыкальному ритму, то Коран отвергает подобное и строго относится к подобному виду чтения. И в Сунне упоминаются строгие тексты относительно подобного чтения!” См. “Фадаиль аль-Къуран” 19.
Re: Хадис: Тот кто не читает коран красивым голосам тот не и
Сообщение Abdulloh » 28 апр 2012, 11:58
Re: Хадис: Тот кто не читает коран красивым голосам тот не и
Сообщение abuAbdiLLAHmarat » 29 апр 2012, 22:32
Re: Хадис: Тот кто не читает коран красивым голосам тот не и
Сообщение salyafit_07 » 14 май 2012, 14:52
уа’аляйкум ас-Салям уа рахмату-Ллахи уа баракятух!
Re: Хадис о том, кто не читает Коран красивым голосом
Сообщение salyafit_07 » 16 дек 2013, 17:29
ас-Саляму ‘аляйкум уа рахмату-Ллахи уа баракатух. )
Традиция рецитации Корана нараспев: от истоков к настоящему
15 веков назад был ниспослан людям Священный Коран для того, чтобы верующие читали его, изучали и жили по нему. Ниспослав Коран, Всевышний указал на инструменты понимания Корана, такие как частое чтение, размышление, прослушивание чтения и так далее. Кроме этих инструментов было указано на еще более важный момент, помогающий использовать эти инструменты. Таким моментом является чтение Корана нараспев, красивым, проникновенным голосом (тартиль).
Об этом Аллах в Коране говорит так:
« И (ниспослали Мы тебе) (о, Пророк) Коран, (который) Мы разделили. чтобы ты читал его людям не спеша, и ниспослали Мы его (Коран) ниспосланием (частями) » (17/106) [4].
« И читай Коран размеренным чтением (не спеша и четко произнося буквы) (чтобы ясно понимать его и размышлять над его смыслом) » (73/4) [4].
В выше приведенных аятах говорится о том, что Коран нужно читать понимая, размышляя над аятами. Это и есть основная суть Корана, что люди размышляя над аятами стремятся к духовно-нравственному совершенствованию своей личности. Рецитируя Коран нараспев, красивым голосом, с правильной интонацией, чтец дает возможность слушателю проникнуться цитируемыми аятами, пропустить их через разум и сердце. Можно увидеть очень много случаев, когда следствием проникновенного прочтения аятов Корана является то, что сам чтец или слушатели начинают плакать. Такая реакция нам показывает, что смыслы Корана достигли сердец людей.
Имам ас-Суйуты в своем « аль-Иткане » приводит мнения ученых о том, что чтение одной части Корана нараспев лучше чтения за такое же время не нараспев. А также, что желательно читать нараспев для размышлений над аятами, и это ближе к уважению и почитанию Корана, и больше накладывает отпечаток на сердце, поэтому это тоже важно для не араба, который не понимает смыслов Корана [1].
Поэтому пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, в своих изречениях уделил внимание чтению Корана именно нараспев:
Абу Любаба Башир бин Абд аль-Мунзир, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Не относится к нам тот, кто не читает Коран нараспев » [5].
Он также передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Украшайте (чтение) Корана своими голосами » [3].
Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: « Если бы ты видел меня, как я вчера слушал твое чтение (Корана), поистине, тебе была дарована свирель из числа свирелей семейства Дауда (красивый голос) » [3].
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: « Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Аллах ничему не внимает так, как внимает Он обладающему красивым голосом пророку, который вслух читает Коран нараспев » [5].
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Знавшему Коран будет сказано в Судный день: « Читай и возвышайся. Читай нараспев, как читал ты в земной жизни. Воистину твое место в Раю будет там, где прочтешь ты последний аят » [5].
Изучив выше приведенные высказывания посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, становится понятным, что традиция чтения Корана нараспев началась с него и была подхвачена его сподвижниками, которые также хорошо владели искусством рецитации Корана. Об одном из них пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал следующее:
За сподвижниками последовали и ученые-табигины. Имам Абу Ханифа разрешал читать Коран нараспев, так как это смягчает сердца и привлекает людей. Имам Ахмад говорил: « Читать Коран нужно красиво, выражая грусть и задумчивость » [7].
Наши предшественники пытались совершенствовать свои голоса для чтения Корана, так как красивый голос добавляет смирения и способствует более глубокому размышлению.
К таким людям, например, относится Яхъя ибн Вассаб (умер в 103 г.х.). Амаш сказал о нем: « Яхъя ибн Вассаб был лучшим чтецом Корана, я хотел бы иметь такое же красивое чтение. Когда Яхъя читал в мечети, не было ни единого постороннего звука, – словно в мечети никого не было » [3].
О другом чтеце Корана, имаме Хамзе ибн Али (умер в 206 г.х.) ибн ан-Наджар высказался так: « Я часто встречался с ним и сопровождал его в пути, и люди стремились на молитву таравих, когда он вставал имамом. Несмотря на его преклонный возраст и отсутствие передних зубов, я никогда не встречал такого чтеца, у которого красота чтения и таджвид были бы лучше » [3].
В связи с развитием технологий, сегодня у нас есть возможность слушать записи именитых чтецов Корана, чьи голоса радуют слух. Приведем имена некоторых из них: Абдуль-Басит Абдус-Самад, Халиль Хусари, Мухаммад Садик аль-Миншави, Хузейфа, Абдуллах ибн Али Басфар, Мишари Рашид, Абу Бакр аш-Шатри, Махир аль-Мугаккыли и другие. Слушая записи этих чтецов, некоторые люди пытаются копировать их голоса и стараются читать также как они.
Однако не стоит забывать, что чтение Корана нараспев, вслух и красивым голосом означает чтение его соблюдая все правила рецитации Корана (по таджвиду). Некоторые люди, пытаясь украсить свое чтение красивым мелодичным голосом, стали пренебрегать правилами рецитации.
Фаизов Р.Р. (КИУ, Казань), Фаизова А.М. (РИИ, Казань)
Литература и источники:
1. Аль-Иткан фи гулюмиль-Куръан. Ас-Суйуты. Изд-во Дар аль-китаб аль-арабия, Бейрут. – С. 266-267.
2. Аль-Кафи. Кулейни, т.2. Изд-во Дар аль-кутуб аль-исламия, Тегеран. –614 с.
3. д. Анас ибн Ахмад Карзун И читай Коран размеренным чтением / д.Анас ибн Ахмад Карзун – Казань: РИУ, 2009. – С.22-24.
4. Коран. Перевод Смысла Аятов И Их Краткое Толкование. Абу Адель, Издание 2-е.
5. Сады праведных. Ан-Навави. Изд-во Хузур, Казань. – С.459-461.
Как правильно читать Коран?
Как правильно читать Коран?
Вопрос: Можно ли читать Коран нараспев? Что говорится по этому поводу в Коране и Сунне Посланника (сас)?
Ответ: Аллах в Коране говорит так:
«Мы разделили Коран для того, чтобы ты читал его людям не спеша. Мы ниспослали его частями» (17/106).
«И читай Коран размеренным чтением» (73/4).
Это говорит о том, что Коран нужно читать понимая. Если не понимать смысла его слов, тогда зачем вообще читать его? Ведь он ниспослан не для того, чтобы его читали на распев. Читая Коран на распев мы превращаем Слово Аллаха в поэзию. Но Аллах говорит, что это не слова поэта и никакая нибудь поэзия. Это – Слово Всемогущего Аллаха, Творца и создателя всего.
Аллах категорически против того, чтобы мы читали Коран на распев. Ибо такое чтение отключает разум, действует на чувства человека и усыпляют его. Чтение на распев давно перешло в форму искусственного обрамления. Так сегодня Коран читают на разные мелодии. Это делают чтецы-профессионалы. И даже есть особые курсы по профессиональному чтению Корана на распев.
Чтение Корана нараспев, вслух и красивым голосом означает чтение его соблюдая все правила по таджвиду. И вообще, таджвид – это не правило чтения Корана, а это общие правила всей арабской грамматики. Но это неверное понимание уже давно перешло все свои границы. Как видим, в аятах Аллах ничего не говорит о чтении на распев, но в хадисной литературе об этом говорится очень часто. Эти хадисы открыто противоречат аятам Корана. К слову, иудеи тоже читают свое Писание на распев. И возможно, что эта их традиция перешла и к мусульманам. Рассмотрим это на примере хадисов:
Передает Абу Хурайра (ра): «Я слышал, как Посланник Аллаха (сас) сказал: «Аллах ничему не внимает так, как внимает Он обладающему красивым голосом посланнику, который читает Коран вслух и нараспев!» (см.: Аль-Бухари, 5024, Муслим, 789).
Посланник (сас) сказал: «Не из нас тот, кто не читает Коран нараспев!» (см.: Аль-Бухари, 7527).
Нас привлекло высказывание исламского ученого Ибн Касира, который в своем толковании Корана говорит: «Шариат требует чтение Корана размеренным голосом, который способствует размышлению и пониманию Корана, смирению и желанию подчиниться его предписаниям. Что же касается новоизобретенных песенных голосов, которые подобны развлекательному и музыкальному ритму, то Коран отвергает подобное и строго относится к подобному виду чтения. И в Сунне упоминаются строгие тексты относительно подобного чтения!» (см.: Фадаиль аль-Куран, 19).
Следовательно, читать Коран нараспев и воспроизводить при чтении какой-либо ритм или мелодию (то есть чтение на музыкальный лад) запрещается Кораном. Ибо такое чтение Корана воздействует больше не на ум, а на слух, то есть на чувства человека, доставляя ему радость, удовлетворение и наслаждение. Человек при таких чувствах теряет рациональное понимание и уже не размышляет над аятами. Это противоречит тому, что говорит Аллах о чтении Корана с пониманием.
Теги: как правильно читать Коран, читать Коран нараспев не запрещается, но воспроизводить при чтении какой-либо ритм или мелодию, 17/106, 73/4.
Опубликовано 15.06.2012
Чтение Корана по всем правилам («тартиль») и старание читать его красиво.
[«Тартиль» — чтение Корана (по всем правилам), подразумевающее четкое произнесение каждой буквы (Прим. перев.)].
Он (да благословит его Аллах и приветствует) читал Коран нараспев, размеренно, не нарушая правильного ритма, как тому обучил его Всевышний Аллах, не спеша и не торопясь, а скорее наоборот, «чётко произнося каждую букву». [Ибн аль-Мубарак в «Аз-Зухд» (162/1 из «аль-Кавакиб», 575), Абу Дауд и Ахмад приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков]. Так что когда «он читал какую-нибудь суру неторопливым и размеренным тоном, могло показаться, будто она длиннее, чем на самом деле». [Муслим и Малик].
Он говорил: «Знавшему Коран[1] будет сказано: “Читай, восходи[2] и отчётливо произноси слова (раттиль[3]) как делал ты это в земной жизни, и поистине, место твоё будет соответствовать последнему прочтённому тобою аяту». [Абу Дауд и ат-Тирмизи, который назвал этот хадис достоверным. Таким образом, высшую ступень займёт человек, знавший наизусть весь Коран — естественно, при условии, что такой знаток на деле следовал всем установлениям Корана (Прим. перев.)].
[1] [Имеется в виду человек, знавший Коран наизусть полностью или частично и поступавший в соответствии с повелениями, содержащимися в нем (Прим. перев.)].
[2] [Речь идёт о восхождении по ступеням Рая (Прим. перев.)].
[3] [«Раттиль» — повелительная форма от глагола «ратталя» — читать нараспев *[по всем правилам, четко произнося каждую букву] «Тартиль» — чтение Корана (по всем правилам), подразумевающее четкое произнесение каждой буквы (Прим. перев.)].
Он «удлинял собственное прочтение (определённых букв, которые могут быть удлинены), как, например, слова «Бисми-Лляхи», слово «ар-Рахман», слово «ар-Рахим» [Аль-Бухари и Абу Дауд], слово «надиид» (сура «Каф», аят 10)* и другие подобные им слова.
*[Аль-Бухари в «Аф‘аль аль-‘Ибад» приводит это сообщение через достоверную цепочку передатчиков].
Он обычно останавливался после прочтения каждого аята, как это уже было ранее разъяснено. [В разделе «Чтение каждого аята с остановкой между ними»].
Он велел украшать голос при чтений Корана, сказав: «Украшайте Коран своими голосами [ибо красивый голос украшает красоту Корана]!». [Аль-Бухари в форме «та‘лик», Абу Дауд, ад-Дарими, аль-Хаким, Таммам ар-Рази приводят этот хадис через две достоверные цепочки передатчиков. Важное примечание: в одной из версий этого хадиса один из его передатчиков перепутал слова, сообщив: «Украшайте свои голоса Кораном». Эта ошибка заключается в передаче хадиса и его смысла, и любой, кто называет приведенный в такой форме хадис достоверным, глубоко ошибается, ибо тогда это сообщение противоречит другим достоверным поясняющим хадисам, рассматриваемым в данном разделе. На самом деле подобного рода сообщения являются типичным примером хадисов в форме «маклюб» (когда в иснаде или информативной части хадиса одно слово переставляется либо заменяется другим. — Прим. перев.). Более подробно затронутый вопрос рассматривается в книге «Сильсилят аль-Ахадис ад-Да‘ифа» № 5328].
И «Поистине, лучшим голосом среди читающих Коран обладает тот человек, который, как вы думаете, страшится Аллаха, когда вы слышите, как он читает Коран». [Это достоверный хадис, который передали Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (162/1 из «аль-Кавахиб» 575), ад-Дарими, Ибн Наср, ат-Табарани, Абу Ну‘айм в «Ахбар Исбахан» и ад-Дийа’ в «аль-Мухтара»].
Он также велел читать Коран нараспев, сказав: «Изучайте Книгу Аллаха, читайте её постоянно, овладевайте ею (т.е. заучивайте Коран наизусть) и читайте её нараспев, ибо, клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, поистине избавляется[забывается] он быстрее, чем верблюды избавляются от своих пут». [Ад-Дарими и Ахмад приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков].
Он также говорил: «Не относится к нам тот, кто не читал Коран нараспев». [Абу Дауд и аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби]. И «Аллах ничему не внимает так, как внимает Он обладающему красивым голосом Пророку, который [вслух] читает Коран нараспев*». [Аль-Бухари, Муслим, ат-Тахави и Ибн Мандах в «Ат-Таухид» 81/1].
*[Аль-Мунзири сказал, что «слово «таганна» означает «читать красивым голосом»; Суфйан бин ‘Уйайна и другие придерживались того мнения, что это имеет отношение к слову «истагна» (не нуждаться (благодаря Корану) в благах этого мира), однако подобное мнение отвергается»].
Он сказал (одному из своих выдающихся сподвижников) Абу Мусе аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах): «Видел бы ты меня, когда вчера я слушал твое чтение (Корана)! *(Поистине) тебе была дарована свирель** из числа свирелей семейства Дауда!» [А Абу Муса аль-Аш‘ари сказал: «Если бы я знал, что ты находишься там, то я читал бы намного красивее»]. [Абду-Раззак в «аль-Амали» (2/44/1), аль-Бухари, Муслим, Ибн Наср и аль-Хаким].
*[То есть: если бы ты увидел меня в это время, это доставило бы тебе радость (Прим. перев.)].
**[Ученые-богословы указали, что под свирелью здесь имеется в виду красивый голос, а под семейством Дауда — сам (пророк) Дауд (мир ему). Семейство кого-либо может быть конкретно отнесено лишь к нему самому, а Дауд (мир ему) обладал очень красивым голосом, как на то указывает имам ан-Навави в своем комментарии к «Сахих» Муслима].
Можно ли читать Коран хором?
Вопрос: Недавно видел ролик, на котором чтецы Корана читают его на сцене хором и нараспев. Было очень приятно слушать это изумительное чтение Священной Книги. Однако меня волнует вопрос дозволенности подобного действия. Скажите, пожалуйста, допустимо ли хоровое исполнение Корана?
Ответ:
Хоровое чтение Корана является желательным (сунной), если при этом не нарушаются правила чтения. Доводом этому являются следующие высказывания учёных:
«Желательно читать Коран красивым голосом. Что касается напевного чтения Корана, то это разрешено. Если же исполнение выходит за рамки правил чтения (таджвида) Корана так, как никто из чтецов (имамов кираатов) не допускал, то это запрещено. Имам Аль-Маварди говорит, что чтение Корана не по правилам, установленным для этого, делает чтеца фасиком (нечестивцем, и это большой грех), а тот, кто слушает такое чтение, впадает в грех (малый)».
Комментируя вышесказанное, имам аш-Ширвани добавил:
(قوله: وأما تلحينه إلخ) عبارة المغني والروض مع شرحه ولا بأس بالإدارة للقراءة بأن يقرأ بعض الجماعة قطعة، ثم البعض قطعة بعدها ولا بترديد الآية للتدبر ولا باجتماع الجماعة في القراءة.
«Разрешено читать Коран частями, поочередно, т. е. один читает одну часть Корана, а другой продолжает. Разрешено и повторять один и тот же аят для размышления над сутью этого аята. Также разрешены собрания для чтения Священного Корана».
. ويسن ترتيل القراءة، وتدبرها والبكاء عندها، واستماع شخص حسن الصوت.
«Желательно читать Коран выразительно (чётко и правильно выговаривая каждую букву), размышляя над прочитанным и плача при этом. Также желательно слушать чтение Корана, исполняемое красивым голосом».
(См. Ибн Хаджар аль-Хайтами, Тухфат аль-Мухтадж, т. 10, с. 219).
Также имам ан-Навави в книге «Ат-Тибьян» пишет:
(См.: Ан-Навави, Ат-Тибьян фи адаби хамалати аль-Куръан, т. 1, с. 101).
Отдел фетв Муфтията РД
Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!
