Совершение молитвы босиком для женщины
Вопрос № 186:
«Можно ли женщине совершать намаз без носков, босиком?»
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение нашему любимому Посланнику, его семье и сподвижникам, а также тем, кто последовал по его пути до Судного Дня.
Большинство ученых запрещают молиться женщине без носков. Доводом на это они приводят хадис, где Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, спросила нашего Пророка ﷺ: «Может ли женщина молиться в рубахе и покрывале, но без изара?» Пророк ﷺ сказал: «Да, если рубаха ниспадает так, что скрывает верхнюю часть ее стоп»[1]. Этот хадис является доводом у большинства ученых, потому что здесь приводится именно тема стоп женщины.
Однако в иснаде этого хадиса есть женщина Умм Мухаммад ибн Зайд, о которой сказал имам аз-Захаби и другие имамы, что она не известна. В цепочке данного хадиса имеется человек, который неизвестен, а мы знаем, что хадисы Пророка ﷺ передаются нам только через тех людей, о которых собрана подробная информация и которые являются заслуживающими доверия.
Ученые, использующие данный хадис как довод, на это отвечают, что обычно информация о женщинах скрыта от посторонних мужчин. В мусульманской среде принято, что только близкие родственники: отец, брат, муж или сын — знают подробные детали о своих женщинах. Однако для чужих мужчин подобная информация является недоступной. Поэтому женщина, которая имеет место в данной цепочке передатчиков, не известна не из-за того, что она под сомнением и считается слабой передатчицей, а потому, что ее биография скрываема среди мусульман.
Вторая проблема этого хадиса заключается в том, что он «موقوف» [маукъуф], — то есть он не доходит до Пророка ﷺ, а доходит только до Умм Салямы[2]. Не она спросила Пророка ﷺ, а спросили об этом ее саму, соответственно, и ответ принадлежит ей, а не Посланнику Аллаха ﷺ. И более сильное мнение заключается в том, что эти слова на самом деле не являются хадисом от Пророка ﷺ, а являются высказыванием Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах.
Однако большинство ученых утверждает, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, не могла сказать подобное от себя. Поэтому данное предание имеет статус хадиса Пророка ﷺ, как на это указал имам Сан’ани, да помилует его Аллах. Но на это есть возражение: почему бы она не могла сказать подобное от себя? От себя сподвижники не могут сказать что-либо в вопросах, которые касаются сокровенного, получения награды или наказания. Однако здесь мы обсуждаем вопрос, который имеет отношение к женщинам и к их одежде, и сделать иджтихад в этих вопросах могла любая сподвижница.
Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод: сильное мнение заключается в том, что упомянутый хадис не является доводом в этом вопросе по двум причинам:
во-первых, в цепочке передатчиков присутствует неизвестный человек, а это Умм Мухаммад ибн Зайд ибн Мухаджир;
во-вторых, это не хадис, а асар, то есть предание от Умм Салямы, и не доходит до нашего Пророка ﷺ.
Именно поэтому мазхаб имама Абу Ханифы, да помилует его Аллах, считает, что если женщина молится без носков у себя дома, вдали от чужих мужчин, — то нет в этом проблем. Это мнение также выбрал Шейх аль-Ислам ибн Таймия, да помилует его Аллах.
Однако, чтобы выйти из разногласия, будет лучше, если женщина станет молиться в носках. Большая часть ученых обязывает к этому, и если это не затруднит женщину, то является лучшим, если она наденет носки. Если же она ранее молилась без носков, то ее молитва действительна, и мы не скажем, что она не принимается, так как хадис является «слабым».
А Аллаху ведомо лучше.
Абу Ислам аш-Шаркаси
Эр-Рияд, Саудовская Аравия
17 Раджаб 1440 г. (24.03.2019)
[1] Сунан Абу Дауда, хадис № 640, т. 1, с. 297; Муатта Малика, асар № 379, т. 1, с. 204.
[2] Так утверждали многие имамы, такие как Малик ибн Анас, Абу Дауд, Аз-Захаби и другие.
Если Вы нашли ошибку, пожалуйста сообщите нам об этом по следующему адресу:
[email protected]
Обязательно ли совершать молитву в носках?
Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух.
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Амин.
Всевышний Аллах говорит:
Подробнее на тему входят ли стопы женщины в аурат высказывается д-р Абдулькарим Зидан, профессор Шариата в университете Аль-Азхар:
«Большинство исламских ученых считают, что ступни женщины являются ауратом. А по мнению ханафитов, ступни женщины ауратом не являются. Я предпочитаю их мнение.
Однако шафииты, захириты, имам Аль-Авзаи и имам Малик считают, что ауратом является все тело женщины, кроме лица и кистей рук.
Более того, известный мусульманский ученый, шейх Юсуф Аль-Карадави добавляет: «Согласно предпочитаемому нами мнению, аурат женщины в присутствии мужчин-немахремов и немусульманок включает все тело, кроме лица и кистей рук».
Однако имам Аль-Рази заявляет: «Поскольку открытие лица и кистей рук является необходимым, ученые должны были согласиться и с тем, что это не есть аурат, а поскольку открытие ступней ног не является необходимым, они разошлись во мнениях по поводу того, аурат они или нет» (Тафсир Факх аль-Дин аль-Рази, том 20, С. 205-206).
Далее, ж енщине при совершении молитвы надо закрывать все части тела, за исключением лица и кистей рук. При этом имам Абу Ханифа, ас-Саури, и аль-Музаний (из шафиитов) утверждают, что ступни ног не относятся к частям тела, подлежащих обязательному покрытию (аурат). Имам Малик указывает, что ступни ног женщины относятся к легкой степени аурата и поэтому молитва женщины с открытыми ступнями ног действительна, даже если открытые ноги будут отнесены к категории запретного (харам) или нежелательного (макрух). Но согласно мнению имама Малика в таком случае необходимо заново перечитать молитву, пока не истекло отведенное для нее время. Если время уже вышло, перечитывать молитву не надо, но женщине засчитывается прегрешение.
Таким образом, среди ученых существует разногласие относительно покрытия ступней ног женщины в молитве, и в этом случае следует обратить внимание на следующие правила, принятые в шариате:
1. Порицаем отказ от того, что единогласно признано дозволенным, либо совершение того, что единогласно признано запретным. В вопросах, по поводу которых мнения ученых расходятся, порицание не может иметь место.
2. Желательно избегать совершения действий, дозволенность которых спорна.
3. Те, кто все же вынужден совершать такие действия, пусть следуют мнению тех ученых, которые его разрешают.
На основании этого: вопрос покрытия ступней ног женщины в молитве относится к категории разногласий, и разные мнения здесь не могут быть порицаемы. Женщинам, принимая решение, следует помнить, что покрытие ступней ног будет выходом из ситуации конфликта мнений, что является желательным. Несмотря на это, женщины могут принять сторону тех ученых, которые разрешают не покрывать ступни ног, в этом не будет греха и их молитва будет действительна.
Также хотелось бы добавить, что между мусульманами не должно быть споров в вопросах, по которым не существует однозначных решений. И в этом нам надо следовать примеру праведных предшественников, которые могли иметь разные мнения, но при этом между ними не возникало конфликтов и ссор.
