Семь мест, где Пророк ﷺ запретил совершать намаз
В отличие от предыдущих общин, для уммы Пророка Мухаммада ﷺ вся Земля была сделана местом, где можно совершать намаз. Однако, как и во всех правилах, здесь есть исключения. Имеются места и помещения, где Пророк ﷺ запретил совершать намаз.
Об этих местах сказано в хадисе, переданном от ʻАбдуллаха ибн ʻУмара (да будет доволен ими обоими Аллах). Ибн ʻУмар сказал:
«Посланник Аллаха ﷺ запретил совершать намаз в семи местах: на мусорной куче, на скотобойне, на кладбище, посреди дороги, в бане, у водопоя верблюдов и на крыше Каабы». (Ибн Маджа, 746)
Некоторые учёные придерживаются мнения, что этот запрет установлен шариатом без объяснения причин. Однако другие сказали, что мудрость запрета на совершение намаза в этих местах заключается в том, что эти места чаще всего бывают нечистыми (наджас), кроме крыши Каабы.
Аль-Маъварди сказал: «Запрет на совершение намаза в этих местах является установлением шариата, без объяснения причин (таʻаббуд), согласно сильному мнению (сахих) в мазхабе, и с этим мнением согласились большинство учёных (джумхур)». («Аль-Инсаф»)
Как сказано выше, некоторые учёные объяснили причины запрета на совершение намаза в этих семи местах. Здесь мы приведём некоторые из них:
1. скотобойня;
Аль-Мубаракфури в своём комментарии (шархе) к сборнику хадисов «Сунан Ат-Тирмизи» пишет об этом следующее: «Скотобойня – это место, где забивают верблюдов, крупнорогатый скот и овец. На этом месте запрещено совершать намаз по причине присутствия таких нечистот, как кровь и помёт».
2. посреди дороги;
Аль-Мубаракфури также пишет об этом: «Здесь имеется в виду сама дорога. Совершать намаз на ней нежелательно из-за того, что человек, совершающий намаз посреди дороги, будет отвлекаться на прохожих, а сам человек, совершающий намаз посреди дороги, будет мешать прохожим».
3. на крыше Каабы;
Аль-Мубаракфури об этом сказал: «Если перед человеком, совершающим намаз на крыше Каабы, не будет установлен сутрат[1], его намаз не считается действительным, ибо в таком случае он будет молиться на Каабе, а не в сторону Каабы».
4. кладбище;
Ибн Кудама в своей книге «Аль-Мугни» пишет об этом следующее: «Когда кладбища раскапывают, на поверхность извлекается земля, смешанная с гноем, кровью и останками погребённых на этом кладбище людей». Если же достоверно известно, что кладбище не раскапывали, то нет запрета на совершение намаза в нём.
5. водопой верблюдов;
Об этом также пишет Ибн Кудама: «Сидящий верблюд подобен стене, и, возможно, кто-то укрывался за ним и мочился в этом месте».
6. мусорная куча (свалка);
Причиной запрета на намаз здесь также является предположение о присутствии наджасы. В книге «Бадаиʻ ас-санаиʻ» об этом пишется следующее: «Причиной же запрета совершения намаза на мусорной свалке и бойне является то, что в обоих этих местах часто бывают нечистоты (наджаса)».
7. баня.
Причиной запрета на совершение намаза в бане является то, что баня есть место сборища шайтанов. Имам Ан-Навави в своей книге «Маджмуʻ, Шарх Аль-Мухаззаб» об этом пишет следующее: «Более аргументированным является мнение, что причина запрета в том, что это место является сборищем шайтанов. Поэтому нежелательно (караха танзих) совершать там намаз, но этот намаз будет действительным».
Этот запрет не всегда подразумевает, что совершать намаз в этих местах харам. В некоторых местах (крыша Каабы, дорога, баня) это лишь нежелательно (караха).
Что касается тех мест, где велик риск присутствия наджасы (бойня, мусорная свалка, водопой верблюдов, кладбище) – если есть уверенность, что в том месте, где человек делает намаз, нет наджасы, то нет и запрета.
Понравилась статья? Пожалуйста, сделайте репост в соц. сетях,
поделитесь информацией с друзьями!
Нурмухаммад Изудинов
[1] Сутрат – это ограничение места, где совершается намаз. То есть человеку, желающему совершить намаз, рекомендуется встать за стену, столб или выставить перед собой трость или что-нибудь подобное ей высотой более тридцати пяти сантиметров, и расстояние между его ногами и сутратом не должно превышать полутора метров. Если такой вещи в наличии нет, следует расстелить коврик или провести горизонтальную или вертикальную линию на земле на расстоянии не более полутора метров от себя, как было сказано выше. Если человек соблюдает все условия сутрата, то есть вышеупомянутый порядок при его установлении и расстояние, то ему желательно остановить того, кто проходит перед ним, так как тому запрещается проходить между ним и его сутратом, если даже этот сутрат исчез после того, как он приступил к намазу. Но следует знать, что если молящийся встанет у прохода, то ему нельзя удерживать проходящих перед ним людей, и им тоже не запрещается проходить перед ним.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Баня, сауна
В наше время строго запрещается (харам) женщине посещать общественные места купания (бани, парные, сауны), т. к. не секрет, что женщины в банях открывают срамные места (аврат) друг перед другом, сплетничают по дороге в баню и обратно домой. Также мы все знаем, какое мнение у людей относительно саун и поэтому человек, которому нет разницы, кого упрекнуть, увидев кого-то из ваших домочадцев (жену, сестру, дочь и т. д.), заходящую в сауну или выходящую оттуда, с удовольствием распустит непристойные слухи о ней. Мужчина обязан запретить женщинам, за которых он несёт ответственность, посещать общественные места купания.
Что касается мужчины, то ему разрешается посещать баню, но ни в коем случае нельзя смотреть в бане на запрещённые участки тела других мужчин (между пупком и коленами), также нельзя дотрагиваться до этих участков тела другого мужчины. Если Вы в бане видите, что совершают что-то греховное, то обязаны предостеречь от этого.
От Пророка e передано: «Если мужчина входит в баню, не закрыв аврат, то его проклинают оба его ангела». Также Пророк e сказал: «Запрещается мужчине посещать баню, кроме как в миъзаре (одежда, закрывающая тело ниже пупка)». Посещая баню, нужно использовать воду по мере необходимости, ни в коем случае нельзя тратить воду зря.
Этика посещения бани.
1. Посещать баню желательно с намерением очистить тело, а не получить наслаждение.
2. Желательно отдавать оплату за посещение бани до того, как зашли.
3. Перед входом возле порога говорим: «Бисмиллахи ррахмани ррахим, аузу биллахи мина рриджси аннаджиси, аль-хабиси аль-мухбиси, аш-шайтани рраджим».
4. Заходим с левой ноги, выходим с правой.
5. Когда чувствуем жар паровой комнаты, представляем жар ада.
6. Желательно не входить в паровую комнату, пока не вспотели.
7. Не желательно в бане много разговаривать.
8. Желательно посещать баню в то время, когда там мало людей. Лучше всего пойти одному, если есть возможность.
9. Желательно перед выходом из бани омыться прохладной водой, это укрепляет тело.
10. Желательно после выхода покаяться в совершённых грехах, потом совершить двухракаатный намаз-сунна, совершаемый после выхода из бани. Совершают этот намаз в ближайшей от бани мечети или в любом другом месте, но не в бане, т. к. совершать намаз в бане нежелательно (карахат).
Нежелательно (карахат) посещать баню во время поста. Также между вечерним и ночным намазом. Нежелательно перед выходом из бани пить и лить на голову холодную воду («Фатхуль Аллям»).
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Места совершения намаза и их ритуальная чистота
Главное в данном вопросе – чистота места совершения молитвы: в нем не должно присутствовать то, что является канонически нечистым, скверным (наджаса)[1].
Последний посланник Творца Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Вся земля – это мечеть[2] [то есть место, где можно молиться]. Исключением являются могилы и бани»[3]. Что касается могил, то богословы считают, что здесь подразумеваются не только могилы, но и свободные места между ними. В то же время не существует разницы между местами захоронения мусульман и прочих людей. Если говорить о банях и ванных комнатах, то большая часть богословов отмечает, что хадис повествует не о запретности совершения молитв, а о нежелательности этого[4].
Касательно данной темы можно привести еще один хадис: «Посланник Господа запрещал совершать молитву в семи местах:
– местах скопления мусора,
– посреди дороги [где проходит много людей],
– в стойлах, с постоянно пребывающими в них верблюдами [или другими животными, кроме овец],
Достоверности этого хадиса нет достаточных подтверждений. Ат-Тирмизи, аль-Бухари и многие другие мухаддисы говорили о его недостоверности[6].
Отметим, что в богословских трудах указываются причины приведенных запретов: загрязненность места молитвы (свалки, бани, скотобойни, места содержания и постоянного нахождения скота), пренебрежение правами других и создание препятствий передвижению людей (посреди дороги), нарушение ориентации – киблы (крыша Каабы).
К сказанному можно добавить еще один, но уже достоверный хадис: «Не совершайте намаз в направлении могил и не садитесь на них!»[7]. Ученые заявили, что «данный хадис явно указывает на запретность совершения молитв-намазов как в направлении могил, так и на территории кладбищ»[8]. В то же время в комментарии к этому хадису оговаривается: «Запрещено молиться [совершать намаз(!), а не читать Коран или ду‘а] в направлении могил тогда, когда человек делает это преднамеренно. Если же это происходит вынужденно, а к тому же если [перед молящимся] есть какая-либо преграда, то запретность и нежелательность теряют силу»[9].
Стоит отметить, что на полноценность молитвы не влияет совершение ее в помещении, где имеются на видных местах фото людей, иконы, включенный телевизор и иные изображения, так как из хадиса[10] явно следует, что пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) не нарушал молитву, прерываясь на каком-то из движений и выходя из состояния молитвы, а также не перечитывал молитвы-намазы, совершенные в направлении изображений, отвлекавших его[11].
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Подробнее о том, что относится к наджаса, см. в специальном материале с одноименным названием.
[2] Арабское слово «мечеть» (масджид) происходит от глагола «саджада» – «совершать земной поклон», «падать ниц». То есть дословно мечеть – это «место, где совершаются земные поклоны».
[3] Хадис от Абу Са‘ида аль-Худри; св. х. Ахмада, Абу Дауда, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 183, хадис № 3048. Аль-Хаким, аз-Захаби и другие считали, что этот хадис «сахих».
[4] См., например: Ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям. Т. 1. С. 203; он же. Субуль ас-салям (таб‘атун мухаккака, мухарраджа). Т. 1. С. 312.
[5] Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. ат-Тирмизи.
[6] См., например: Ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘атун мухаккака, мухарраджа). Т. 1. С. 312, 313.
[7] Хадис от Абу Марсада; св. х. имама Муслима. См., например: Ан-Навави Я. Рияд ас-салихин. С. 595, хадис № 1755; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 411, хадис № 1759.
[8] См.: Ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘атун мухаккака, мухарраджа). Т. 1. С. 314.
[9] См., например: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 2. С. 411.
[10] «У ‘Аиши (супруги Пророка) было платье с изображениями на нем, в направлении которого Пророк иногда молился». См., например: Аль-кутуб ас-ситта. [(Объединенные) шесть сводов хадисов]. В 23 т. Стамбул: Чагре, 1981. Т. 5. С. 1668, глава № 37, раздел № 26, хадис № 93.
[11] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 14 т. Т. 1. С. 578, пояснения к хадису № 374.
Исламский форум
Знание прежде всего
Ведь в банях нельзя совершать намаз? как быть?
Ведь в банях нельзя совершать намаз? как быть?
Сообщение Liliya. » 26 окт 2009, 18:42
Ассалям алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух!
Есть такой хадис, что нельзя читать намаз на могилах и в банях. А засчитаеться ли перед Аллахом такой намаз человеку, который совершает его в ванне, так как родители против ислама категорически? Совершает намаз скрытно, но с ниятом совершать хотя бы так (в неугодном Аллаху месте), нежели совсем пропускать.
Помогите с далилем!
Джазакуму Аллаху Хайран!
Re: Ведь в банях нельзя совершать намаз? как быть?
Re: Ведь в банях нельзя совершать намаз? как быть?
Сообщение Liliya. » 18 дек 2009, 12:38
Посланник Аллаха (салалЛаху аляйхи уа саллям) сказал: «Вся земля является местом поклонения кроме бань и кладбищ»
Абу Дауд «Суннан» №492; Хаким «Мустадрак» 1/251 через две цепочки передатчиков. Как отметил Хаким цепочки передатчиков достоверны и отвечают условиям Бухари и Муслима; Албани «Сахиху суннан ибн Маджа» 606; Абдурразак «Мусаннаф» №1582.
Приравнивается ли баня современной ванне?
Re: Ведь в банях нельзя совершать намаз? как быть?
Сообщение Гадель ибн Ислям » 18 дек 2009, 19:20
Re: Ведь в банях нельзя совершать намаз? как быть?
Сообщение lilill » 21 дек 2009, 20:12
Примерно год назад я вылез из ванной, хочу поддержать тебя и подтолкнуть, с дозволения АЛЛАХА, к выходу из ванны тоже.
АЛЛАХ до сих пор не почтил никого из нашей семьи исламом кроме меня, и позволил задать только несколько вопросов, но после ответа на них, не последовало ответов.
Даже если ты призовешь их на прямой путь, они не последуют прямым путем..
Все случилось на фоне похорон патриарха в прошлый год, Алексия второго, это вроде был день Арафа, просто машаАЛЛАХ.
Re: Ведь в банях нельзя совершать намаз? как быть?
Сообщение Балкис Савская » 05 янв 2010, 14:15
Re: Ведь в банях нельзя совершать намаз? как быть?
Сообщение Liliya. » 13 янв 2010, 19:53
Барак Аллаху фикя за насиха! машаАЛЛА!
Да наставит Всевышний Аллах наших родных на праведный путь и не введет в заблуждение. амин
Знаете, это такое испытание для этого человека, ведь такого рода намаз уже вошел в привычку.
Re: Ведь в банях нельзя совершать намаз? как быть?
Сообщение Гадель ибн Ислям » 18 янв 2010, 19:22
Re: Ведь в банях нельзя совершать намаз? как быть?
Сообщение Liliya. » 31 мар 2011, 00:06
Вопрос #153572: Новообращенная мусульманка боится, что ее семья увидит, как она молится; можно ли ей совершать намаз в ванной комнате?
Несколько лет назад я приняла Ислам. Мои родители против. Они не позволят мне совершать молитву, и они приносят мне много проблем. Они заставляют меня сильно плакать своими словесными нападками. Я стараюсь поддержать семейные узы. Во время молитвы я стараюсь уйти из комнаты, а они не разрешают мне этого. Иногда мне приходится совершать молитву в ванной комнате, и я боюсь, что иначе я пропущу молитву. Я знаю, что подобное запрещено, но это единственное место, где они не видят меня. Если они увидят, как я молюсь, то я боюсь, что они навредят мне или будут морально нападать на меня. Что я могу сделать?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Во-первых:
Мы просим Аллаха увеличить твою веру и праведность и даровать тебе радость увидеть родителей и родственников мусульманами.
Во-вторых:
Молитва самый важный столп Ислама после свидетельства о вере, и нельзя пропускать или пренебрегать ею по какой-либо причине. Напротив, человек должен выполнять молитву в соответствии со своими возможностями: стоя, сидя или лежа. Он может совершить молитву знаками на ходу, если он убегает от дикого животного или потопа. Поэтому, пока человек находится в здравом уме, молитва не отменяется для него. Если тяжело ему молиться в любое время, то можно объединить молитвы Зухр (полуденная) и Аср (послеполуденная), Магриб (вечерняя) и Иша (ночная). Это по милости и величию Аллаха.
Поэтому, если твоя семья увидит, что ты молишься и это вызовет проблемы для тебя, как например, тебя побьют, выгонят, или запрут тогда разрешено тебе совместить молитвы Зухр и Ас, Магриб и Иша, во время первой или второй молитв, согласно тому, что будет легче для тебя, потому что объединение молитв разрешено по многим причинам, среди которых путешествие, болезнь, дождь, страх за себя или свое имущество; и объединение освобождает от трудности и тяжести.
Что касается молитвы в ванной комнате, то это нельзя, будь это место только для купания или местом для справления нужды, потому что это место пребывание шайтанов и место, где аврат раскрывается.
Тирмизи (317), Абу Дауд (492) и Ибн Маджа передали от Абу Саида аль-Худри: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вся земля была сделана местом для молитвы, кроме кладбищ и ванных комнат» (хадис был оценен как сахих ибн Хиббаном и Альбани в Сахих Сунан ат-Тирмизи)
Этот хадис указывает на то, что молитвы, совершаемые в ванной не действительны, так как это запрещено, кроме как в случае необходимости, как например, если родители будут сильно ругать тебя и ты не можешь молиться в другом месте, даже посредством объединения молитв. В этом случае можно тебе совершать молитву в ванной.
Шейх ибн Бааз был спрошен о мальчике христианине, который принял Ислам в тайне и боялся трудностей по причине своей религии, в случае если семья узнала о том, что он стал мусульманином, и он еще учится в школе. У него нет места для молитвы, и он боится, что если они узнают о нем, то они отправят его в кяфирскую страну или постараются заставить его отказаться от религии. И он не может противостоять по причине своего юного возраста. Можно ли ему совершать молитву в ванной комнате?
Он ответил: «Похоже, что нет ничего неправильного в этом, если он не может найти другого места. Если он будет молиться перед ними, тогда они узнают о нем и постараются заставить его отказаться от религии. Если он не может найти другого места, то нет ничего неправильного в этом, но он может постараться найти другое место, или место где сможет выполнять хотя бы некоторые молитвы, потому что молитва в ванной не дозволена и запрещено молиться на кладбищах и в ванных. Но если он не может найти другого места, то ему не следует пропускать молитву»
Можно ли читать намаз в бане
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Адабы нахождения в ванной комнате
Шейх ибн Усеймин был спрошен о фетве по вопросу еды и питья в ванной. Он ответил:
«Ванная комната – это место для справления нужды, и не следует находиться там дольше необходимого. Принятие пищи и другие поступки, которые требуют пребывания там больше чем нужно являются не подобающими (поступками)»
Маджму аль-Фатава, 11/110
2. Произнесения БисмиЛлях во время вуду в ванной
Фетва шейха Ибн Усаймина
Вопрос: Разрешено ли для мусульманина, после справления нужны в ванной комнате, говорить «бисмиЛлях» и затем делать вуду, или он должен выйти и сказать «бисмиЛлях», а затем вернуться и сделать вуду (потому что не действительно вуду того, кто не упомянул имя Аллаха)? Разрешено ли упомянать имя Аллаха, когда я моюсь в ванной?
Шейха Ибн Усеймина спросили об этом и он сказал:
Когда человек находится в ванной, он должен произнести имя Аллаха в сердце (про себя) и не произносить его вслух. Так что если вы в подобной ситуации, поступите таким образом. Более правильное мнение состоит в том, что произнесение имени Аллаха не обязательно, но желательно (мустахабб), но вы не должны обращать внимания на васвасы (наущения от шайтана) и быть небрежными.
Фатауа Исламия, 1/219.
3. Мочеспускания во время душа
Вопрос: Мочеиспускание происходит во время душа.
Ответ: Обычно есть другое место для мочеиспускания, но если случается, по нужде мочиться во время приема душа, он должен перестать мыться, пока он не помочится и смоет мочу.
И Аллах знает лучше.
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин
4.О запрете молиться в ванной комнате без крайней нужды
Тирмизи (317), Абу Дауд (492) и Ибн Маджа передали от Абу Саида аль-Худри: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вся земля была сделана местом для молитвы, кроме кладбищ и ванных комнат» (хадис был оценен как сахих ибн Хиббаном и Альбани в Сахих Сунан ат-Тирмизи)
Этот хадис указывает на то, что молитвы, совершаемые в ванной не действительны, так как это запрещено, кроме как в случае необходимости, как например, если родители будут сильно ругать тебя и ты не можешь молиться в другом месте, даже посредством объединения молитв. В этом случае можно тебе совершать молитву в ванной.
Шейх ибн Бааз был спрошен о мальчике христианине, который принял Ислам в тайне и боялся трудностей по причине своей религии, в случае если семья узнала о том, что он стал мусульманином, и он еще учится в школе. У него нет места для молитвы, и он боится, что если они узнают о нем, то они отправят его в кяфирскую страну или постараются заставить его отказаться от религии. И он не может противостоять по причине своего юного возраста. Можно ли ему совершать молитву в ванной комнате?
Он ответил: «Похоже, что нет ничего неправильного в этом, если он не может найти другого места. Если он будет молиться перед ними, тогда они узнают о нем и постараются заставить его отказаться от религии. Если он не может найти другого места, то нет ничего неправильного в этом, но он может постараться найти другое место, или место где сможет выполнять хотя бы некоторые молитвы, потому что молитва в ванной не дозволена и запрещено молиться на кладбищах и в ванных. Но если он не может найти другого места, то ему не следует пропускать молитву»
Анас сказал: «У меня есть бассейн (абзан), в который я окунаюсь, когда соблюдаю пост »”.
Этот абзан как бы аналогичен тому, что сегодня называют ванной.
В собрании фетв Постоянного Совета («Фатава аль-Ляджна ад-Даима», 10/281) говорится: «Разрешается плавать в воде в дневное время Рамадана. Однако плавающий должен не допускать попадание воды в полости его тела”.
