Намаз в самолёте
Если находясь в полете, человек предполагает, что до наступления времени следующего намаза он успеет совершить своевременный обязательный намаз, повернувшись в сторону киблы, то он должен отложить его на это время и совершить молитву канонически. Если же предполагает, что не успеет, то сразу же приступает к намазу.
Если человек совершил намаз в полете не в сторону киблы, а по прилете оказалось, что время следующего намаза еще не наступило и есть возможность совершить его, повернувшись в сторону киблы, то он обязан совершить молитву заново. Если же (после совершения намаза) обстоятельства, не дающие возможность совершить намаз в сторону киблы, не меняются до времени следующего намаза, то его нужно возместить, но не срочно, хотя желательно возместить как можно быстрее.
При отсутствии возможности совершить обязательный намаз стоя, например, из-за головокружения или правила перевозки пассажиров не позволяют ему совершить намаз как положено, то человек должен совершить его сидя, и он не обязан возмещать молитвы, если совершил её, повернувшись в сторону киблы.
Совершая намаз сидя, в поясном поклоне нужно наклониться как можно ближе к земле, а в земном поклоне чуть ниже, чем в поясном.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
«Совершение намаза в сторону киблы является условием намаза. Что касается человека, который не может этого сделать, например, не может выйти из транспорта из-за боязни за жизнь или имущество, то он обязан совершить намаз в направлении своего движения, и молитва считается действительной, но её необходимо потом совершить заново. Если есть выбор, совершить намаз сидя, но повернувшись в сторону киблы или стоя, но в другом направлении, то нужно совершить намаз сидя, и возмещать его не надо»[1].
قوله: فيصلي على حسب حاله إلخ ظاهره ولو كان الوقت واسعا وقياس ما تقدم في فاقد الطهورين ونحوه أنه إن رجا زوال العذر لا يصلي إلا إذا ضاق الوقت وإن لم يرج زواله صلى في أوله ثم إن زال بعد على خلاف ظنه وجبت الإعادة في الوقت وإن استمر العذر حتى فات الوقت كانت فائتة بعذر فيندب قضاؤها فورا
«Если человек предполагает, что до наступления времени следующего намаза у него получится совершить намаз, повернувшись в сторону киблы, то он обязан отложить его на это время и совершить, как нужно. Если же он предполагает, что не получится, то он сразу же приступает к намазу. Если потом, до следующего намаза, появится такая возможность, он обязан его совершить заново, повернувшись в сторону киблы. Если же причина, по которой он не смог совершить намаз в сторону киблы, не отпала вплоть до времени следующего намаза, то этот намаз считается упущенным по уважительной причине, и значит его нужно возместить, но не в срочном порядке, хотя желательно возместить как можно быстрее».
«Тот, кто совершает обязательный намаз на корабле, должен его совершать стоя, но если есть причина, по которой ему трудно стоять, например, головокружение и т. д., то нужно совершить его сидя, и его не нужно совершать заново (если он его совершил, повернувшись в сторону киблы)»[2].
إن أطاق الركوع والسجود أتى بهما وإلا أومأ بهما برأسه ويقرب جبهته من الأرض ما أمكنه ويجعل السجود أخفض
«Если человек может полноценно совершить поясной и земной поклоны, он обязан их совершить полноценно. Если не получается, то нужно наклониться в поясном поклоне так, чтобы лоб был максимально приближен к земле, а в земном чуть ниже чем в поясном»[3].
Отдел фетв Муфтията РД
[1] [См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 1, с. 485].
Как мусульмане молятся в самолёте?
Вопрос: Моя работа сопряжена частыми командировками в различные регионы страны, поэтому приходится много летать на самолётах. В связи с тем, что я мусульманин и читаю намаз, хотелось бы узнать, как правильно совершить обязательный намаз, находясь в полёте.
Ответ:
1. Если находясь в полете, человек предполагает, что до наступления времени следующего намаза он успеет прочитать своевременный обязательный намаз, повернувшись в сторону киблы, то он должен отложить его на это время и прочитать молитву канонически. Если же предполагает, что не успеет, то сразу же приступает к намазу.
2. Если человек прочитал намаз в полёте не в сторону киблы, а по прилёте оказалось, что время следующего намаза ещё не наступило и есть возможность совершить его, повернувшись в сторону киблы, то он обязан прочитать молитву заново. Если же (после совершения намаза) обстоятельства, не дающие возможность прочитать намаз в сторону киблы, не меняются до времени следующего намаза, то его нужно возместить, но не срочно, хотя желательно возместить как можно быстрее.
3. При отсутствии возможности прочитать обязательный намаз стоя, например, из-за головокружения или правила перевозки пассажиров не позволяют ему прочитать намаз как положено, то человек должен прочитать его сидя, и он не обязан возмещать молитву, если прочитал её, повернувшись в сторону киблы.
4. Читая намаз сидя, в поясном поклоне нужно наклониться как можно ближе к земле, а в земном поклоне чуть ниже, чем в поясном.
Аргументация:
«Совершение намаза в сторону киблы является условием намаза. Что касается человека, который не может этого сделать, например, не может выйти из транспорта из-за боязни за жизнь или имущество, то он обязан совершить намаз в направлении своего движения, и молитва считается действительной, но её необходимо потом совершить заново. Если есть выбор, совершить намаз сидя, но повернувшись в сторону киблы или стоя, но в другом направлении, то нужно совершить намаз сидя, и возмещать его не надо». (См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 1, с. 485).
(قوله: فيصلي على حسب حاله إلخ) ظاهره ولو كان الوقت واسعا وقياس ما تقدم في فاقد الطهورين ونحوه أنه إن رجا زوال العذر لا يصلي إلا إذا ضاق الوقت وإن لم يرج زواله صلى في أوله ثم إن زال بعد على خلاف ظنه وجبت الإعادة في الوقت وإن استمر العذر حتى فات الوقت كانت فائتة بعذر فيندب قضاؤها فورا .
«Если человек предполагает, что до наступления времени следующего намаза у него получится совершить намаз, повернувшись в сторону киблы, то он обязан отложить его на это время и совершить, как нужно. Если же он предполагает, что не получится, то он сразу же приступает к намазу. Если потом, до следующего намаза, появится такая возможность, он обязан его совершить заново, повернувшись в сторону киблы. Если же причина, по которой он не смог совершить намаз в сторону киблы, не отпала вплоть до времени следующего намаза, то этот намаз считается упущенным по уважительной причине, и значит его нужно возместить, но не в срочном порядке, хотя желательно возместить как можно быстрее».
«Тот, кто совершает обязательный намаз на корабле, должен его совершать стоя, но если есть причина, по которой ему трудно стоять, например, головокружение и т. д., то нужно совершить его сидя, и его не нужно совершать заново (если он его совершил, повернувшись в сторону киблы)». (См.: Хашия аш-Ширвани, т. 1, с. 485-493).
إن أطاق الركوع والسجود أتى بهما وإلا أومأ بهما برأسه ويقرب جبهته من الأرض ما أمكنه ويجعل السجود أخفض .
«Если человек может полноценно совершить поясной и земной поклоны, он обязан их совершить полноценно. Если не получается, то нужно наклониться в поясном поклоне так, чтобы лоб был максимально приближен к земле, а в земном чуть ниже чем в поясном». (См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 2, с. 27).
Отдел фетв Муфтията РД
Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!
Как совершать намаз в самолете
Вопрос:
Хотел бы узнать о совершении намаза в самолете. Мне это кажется сложным, и я не совершаю намаз в самолете, а восполняю все молитвы, когда прибываю на место. Но мой друг говорит мне, что я также должен молиться в самолете. Пожалуйста, расскажите о молитве в самолете.
Ответ:
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!
Мусульманину следует быть очень ответственным в своих молитвах, ведь намаз – это отличительная черта верующего. Мы не должны ставить под угрозу свои принципы и систему ценностей. Вред от невыполнения молитвы в нужное время гораздо больше, чем потеря своей семьи и имущества.
Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Для того, кто не совершит один намаз аср в свое время, это все равно как потерять всю семью и имущество» (1).
Правила относительно совершения намаза в самолете похожи на правила относительно совершения намаза на корабле (2). Несмотря на то, что намаз в самолете действителен, если можно выполнить намаз вовремя до отправления или после посадки, то лучше сделать его на земле (3).
Необходимо выполнять все действия намаза (руку и саджда) правильно, обратившись в сторону киблы, находясь на борту самолета. Стояние (кыйям) является неотъемлемой частью намаза (4). Необходимо встать для выполнения фарда (обязательной части) намаза в самолете. Нельзя совершать молитву, сидя на месте (5). Если время намаза истекает, а самолет вошел в зону сильной турбулентности, можно совершить намаз сидя на земле (полу), такой намаз действителен, его не нужно восполнять (6).
Многие люди по лени или застенчивости совершают намаз, сидя на месте. Это недопустимо (7). Если по каким-то уважительным причинам нельзя совершить намаз стоя, можно совершить намаз, сидя на своем месте, но такой намаз нужно будет восполнить по прибытии (8).
Время молитвы нужно определять в соответствии с текущим географическим положением в воздухе (9). Время молитвы для пунктов отправления и прибытия нельзя брать в расчет во время путешествия. Можно следить за перемещением солнца или поискать в Интернете время молитвы для путешествия.
Неотъемлемой частью молитвы является обращение в сторону киблы. При совершени намаза в самолете нужно также обратиться в сторону киблы. Поворот больше чем на 45 градусов от истинного направления киблы делает намаз недействительным (10).
А Аллах знает лучше.
Муфтий Фараз аль-Махмуди
www.darulfiqh.com
[1] عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَنْ فَاتَتْهُ الْعَصْرُ، فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ» (صحيح مسلم رقم الحديث 201)
[2] أحسن الفتاوى ج 4 ص 90 أيج أيم سعيد
[3] أَمَّا الصَّلَاةُ في السَّفِينَةِ فَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَخْرُجَ من السَّفِينَةِ لِلْفَرِيضَةِ إذَا قَدَرَ عليه كَذَا في مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ (الفتاوى الهندية ج 1 ص 143 مكتبة الرشيدية)
وَمَنْ كَانَ فِي السَّفِينَةِ فَإِنْ قَدَرَ عَلَى الْخُرُوجِ إِلَى الشَّطِّ يُسْتَحَبُّ لَهُ الْخُرُوجُ لِيَتَمَكَّنَ مِنَ الْقِيَامِ وَالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، وَإِنْ صَلَّى فِي السَّفِينَةِ أَجْزَأَهُ لِوُجُودِ شَرَائِطِهَا
[4] (مِنْ فَرَائِضُهَا) الَّتِي لَا تَصِحُّ بِدُونِهَا (التَّحْرِيمَةُ) قَائِمًا (وَهِيَ شَرْطٌ)……… (وَمِنْهَا الْقِيَامُ) (الدر المختار من نسخة حاشية ابن عابدين ج 1 ص 442-444 أيج أيم سعيد)
[5] “صلاة الفرض” والواجب “فيها وهي جارية” حال كونه “قاعدا بلا عذر” به وهو يقدر على الخرج منها “صحيحة عند” الإمام الأعظم “أبي حنيفة” رحمه الله تعالى لكن “بالركوع والسجود” لا بالإيماء لأن الغالب في القيام دوران الرأس والغالب كالمتحقق لكن القيام فيها والخروج أفضل إن أمكنه لأنه أبعد عن شبهة الخلاف وأسكن لقلبه “وقالا” أي أبو يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى “لا تصح” جالسا “إلا من عذر وهو الأظهر” (مراقي الفلاح ص 155 المكتبة العصرية)
[6] أَجْمَعُوا أَنَّهُ لو كان بِحَالٍ يَدُورُ رَأْسُهُ لو قام تَجُوزُ الصَّلَاةُ فيها قَاعِدًا كَذَا في الْخُلَاصَةِ (الفتاوى الهندية ج 1 ص 143 مكتبة الرشيدية)
[7] ولا تجوز” أي لا تصح الصلاة “فيها بالإيماء” لمن يقدر على الركوع والسجود “اتفاقا” (مراقي الفلاح ص 155 المكتبة العصرية)
[8] أحسن الفتاوى ج 4 ص 88-89 أيج أيم سعيد
فتاوى محمودية ج 7 ص 532 فاروقية
[9] والوقت واعتقاد دخوله (نور الإيضاح ص 50 مكتبة العصرية)
أحسن الفتاوى ج 4 ص 71 أيج أيم سعيد
[10] (وَ) السَّادِسُ (اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ) حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا كَعَاجِزٍ، وَالشَّرْطُ حُصُولُهُ لَا طَلَبُهُ، وَهُوَ شَرْطٌ زَائِدٌ لِلِابْتِلَاءِ يَسْقُطُ لِلْعَجْزِ، حَتَّى لَوْ سَجَدَ لِلْكَعْبَةِ نَفْسِهَا كَفَرَ (فَلِلْمَكِّيِّ) وَكَذَا الْمَدَنِيُّ لِثُبُوتِ قِبْلَتِهَا بِالْوَحْيِ (إصَابَةُ عَيْنِهَا) يَعُمُّ الْمُعَايِنَ وَغَيْرَهُ لَكِنْ فِي الْبَحْرِ أَنَّهُ ضَعِيفٌ. وَالْأَصَحُّ أَنَّ مَنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا حَائِلٌ كَالْغَائِبِ، وَأَقَرَّهُ الْمُصَنِّفُ قَائِلًا: وَالْمُرَادُ بِقَوْلِي فَلِلْمَكِّيِّ مَكِّيٌّ يُعَايِنُ الْكَعْبَةَ (وَلِغَيْرِهِ) أَيْ غَيْرِ مُعَايِنِهَا (إصَابَةُ جِهَتِهَا) بِأَنْ يَبْقَى شَيْءٌ مِنْ سَطْحِ الْوَجْهِ مُسَامِتًا لِلْكَعْبَةِ أَوْ لِهَوَائِهَا، بِأَنْ يُفْرَضَ مِنْ تِلْقَاءِ وَجْهِ مُسْتَقْبِلِهَا حَقِيقَةً فِي بَعْضِ الْبِلَادِ خَطٌّ عَلَى زَوَايَا قَائِمَةٍ إلَى الْأُفُقِ مَارًّا عَلَى الْكَعْبَةِ، وَخَطٌّ آخَرُ يَقْطَعُهُ عَلَى زَاوِيَتَيْنِ قَائِمَتَيْنِ يَمْنَةً وَيَسْرَةً مِنَحٌ. (الدر المختار من نسخة حاشية ابن عابدين ج 1 ص 427-429 أيج أيم سعيد)
أحسن الفتاوى ج 2 ص 313 أيج أيم سعيد
Можно ли читать намаз в самолете
Можно ли пропустить намаз во время длительного авиаперелета?
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَينَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَينَا اللهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ
صَلُّوا عَلَي رَسُولِنَا مُحَمَّدٍ: أَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا وَنَبَيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَى شَفِيعِ ذُنُوبِنَا مُحَمَّدٍ: أَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَى طَبِيبِ قُلُوبِنَا مُحَمَّدٍ: أَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
Необходимо ли читать обязательный намаз в самолете? Является ли уважительной причиной для пропуска фард намаза то, что во время молитвы самолет не соприкасается с землей, а также возникает сложность с омовением и определением Кыблы?
Человек, находящийся в самолете и который опасается исхода предписанного времени для фард намаза, должен совершить обязательную молитву на борту самолета, не дожидаясь его приземления.
Человеку запрещается (харам) пропускать обязательную молитву (фард), даже по причине не соприкосновения самолета с землей во время намаза, отсутствия воды, невозможности правильной ориентации на Кыблу и непозволительности в должном виде совершения поясного (руку’) и земного поклона (саджда).
Всевышний Аллах в Благородном Коране ясно указал цель создания людей:
﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56].
«Я сотворил джинов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (сура «аз-Зарият», аят 56).
В аяте, однозначно указана цель создания джинов и людей – это поклонение Всевышнему Аллаху. Поклонение же должно быть полным, во всех жизненных ситуациях.
Всевышний Аллах говорит:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً﴾ [البقرة: 208].
«О те, которые уверовали! Принимайте Ислам целиком» (сура «аль-Бакара», аят 208).
Одно из великих благ, данных Всевышним человеку в качестве облегчения в поклонении и милости от Него – это подчинение и власть над остальными Его творениями.
Всевышний Аллах говорит:
﴿وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ﴾ [الجاثية: 13].
«Он подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле» (сура «аль-Джасия», аят 13).
Одним из милостей Аллаха человечеству является подчинение ему верховых животных.
Всевышний Аллах говорит:
«Он также сотворил скот, который приносит вам тепло и пользу. Вы также употребляете его в пищу. Они украшают вас, когда вы пригоняете их обратно вечерами и выводите на пастбища по утрам. Они перевозят ваши грузы в края, достичь которых вы могли бы только ценой больших усилий. Воистину, Господь ваш – Сострадательный, Милующий. Он сотворил коней, мулов и ослов, чтобы вы ездили на них верхом и для украшения. Он творит также то, что вы не знаете (сура «ан-Нахль», аят 5-8).
Обратите внимание на слова Всевышнего в этом аяте: «Он творит также то, что вы не знаете». По мнению многих ученых, эти слова подразумевают, что в будущем могут возникнуть новые виды транспорта и способы передвижения.
Одним из важных условий выполнения намаза является выполнение его в предписанное время.
Всевышний Аллах говорит:
﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا﴾ [النساء: 103]
«Воистину, намаз предписан верующим в определенное время» (сура «ан-Ниса», аят 103).
Всевышний Аллах строго предостерег тех, кто не выполняет свои намазы вовремя, сказав в Коране:
А также существует огромное множество достоверных хадисов, указывающих на необходимость совершения намазов вовремя. Одним из них является хадис в сборнике Бухари, который передал ‘Абдуллах ибн Мас’уд (радыяллаху ‘анху):
» سَأَلْتُ رَسُولَ اللّهِ ﷺ: أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إلى اللّه؟ قال: «الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا». قُلْتُ: ثُمَّ أيٌّ ؟ قال: «بِرُّ الْوالِدَيْنِ»
В наше время большое количество людей проявляют лень и небрежность по отношению ко времени намаза, считая, что если не удается совершить намаз соблюдая все условия, то можно отложить его до того момента, когда это будет возможно, даже если возможность на это будет после выхода установленного времени.
В подтверждения этого мнения можно привести хадис ‘Имрана бин Хусайна, который приводит в своем сборнике имам аль-Бухари:
«قاَلَ كانَتْ بِي بَوَاسِيْرَ فَسَأَلْتُ النّبيَّ ﷺ عَنْ صَلَاةٍ فَقَالَ صَلِّ قائمًا فإنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَي جَنْبٍ»
«У меня был геморрой, и я спросил у Посланника Аллаха ﷺ как мне читать намаз. На что он ответил: читай сидя, если не сможешь, то лежа на боку».
Мусульманские правоведы однозначно заявили, что мусульманину следует совершать намаз стоя, но если в силу объективных причин он этого не может сделать, то допускается совершение намаза сидя, а если человек не может даже сидя, то разрешается лежа.
В книге «Туватуль фукаха» написано, что мусульманину разрешается читать обязательный (фард) намаз, сидя на верховом животном, если человек находится вне города и если существуют веские причины, из-за которых он не может спуститься на землю. Намаз, такому человеку следует совершать знаками, совершая саджда ниже руку’.
В подтверждение этого мнения можно привести хадис, который приведен в различных сборниках хадисов, а также в сборнике ат-Тирмизи, что ‘Амр бин ‘Усман (радыяллаху ‘анху) передает от своего деда:
عَنْ عَمْرٍو بِنْ عُثْمَانَ بِنْ يَعْلَى بِنْ مُرَّةٍ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ جَدِّهِ: «أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي مَسِيْرٍ، فَانْتَهَوْا إلَى مَضِيقٍ، وَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ، فَمُطِرُوا السَّمَاءُ مِنْ فَوْقِهِمْ، وَالبَلَّةُ مِنْ أَسْفَلِ مِنْهُمْ، فَأذَّنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَأَقَامَ أَوْ أَقَامَ، فَتَقَدَّمَ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَصَلَّى بِهِمْ يُؤمِئ إيمَاءً يَجْعَلُ السُّجُوْدَ أَخْفَضَ مِنْ الرُّكُوْعِ» وَقَالَ التِرْمِذِيّ: وَالعَمَلُ عَلَي هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ
Что однажды, находясь в путешествии, остановились на намаз в ущелье и начался проливной дождь, а земля стала мокрой (из-за сильной влажности стала не пригодной для совершения намаза на ней). Тогда Посланник Аллаха ﷺ призвал на молитву, затем не спускаясь с верхового животного совершил коллективную молитву, знаками делая руку’ и саджда, причем саджда делая ниже руку’.
Поэтому, человек, находящийся в самолете и который опасается исхода предписанного времени для фард намаза, должен совершить обязательную молитву на борту самолета, не дожидаясь его приземления. При выполнении обязательного фард намаза необходимо, по возможности, максимально выполнить все обязательные условия:
1) При наличии воды совершить омовение, при отсутствии ее или отсутствии возможности ее использования, сделать таяммум. Далее необходимо совершить намаз стоя, обратившись по направлению к Кыбле, делая поясной поклон (руку’) и земной поклон (саджда) как положено.
2) Если же человек не может стоять и у него нет возможности обратиться лицом в сторону Кыблы, ему разрешается совершить намаз сидя, также он может обратиться в любое удобное направление во время молитвы и знаками совершить поясной поклон (руку’) и земной поклон (саджда), при этом делая саджда ниже, чем руку’. Затем, по приземлению самолета, человеку следует перечитать намаз заново.
Возможно, кто-то спросит, будет ли правомерным земной поклон (саджда) в самолете, в связи с тем, что самолет не имеет непосредственного соприкосновения с землей, ведь понятие «саджда» подразумевает соприкосновение лба молящегося с землей?
На этот вопрос можно ответить так – использование правоведами (факыхами) в определении земного поклона (саджда) слова «земля», это из-за того, что лоб, во время молитвы, преклоняют именно к земле. Этот пример можно сравнить с предложением «Ислам – лучшая религия на Земле». Можно ли понимать, что Ислам лучшая религия лишь на этой планете, а где-то на другой планете есть какая-то религия лучше, чем Ислам?!
Также Такы ‘Усмани приводит слова шейха Шабир аль-‘Усмани, услышанные от своего отца Мухаммада Шаф’и аль-‘Усмани: «Когда исламские правоведы (факыхи) использовали слово «земля» в определении «саджда», у них не было цели вывести из определения «саджда» самолеты, потому что они не были изобретены на тот момент. Используя в определении «саджда» слово «земля», они подразумевали «то, что под ногами». А так как этим качеством, на тот момент времени, обладала только земля, то поэтому они и дали определение, используя это слово. В наше же время явно видно, что этими качествами обладает и находящийся в воздухе самолет.
В книгах по фикху написано, что если земной поклон (саджда) совершен на плоскости, даже с размером в рукав или на край одежды, то его саджда будет правильна.
Мусульманские богословы ставят одним из главных условий правильности намаза – непосредственное направление в сторону Каабы, только для того, кто видит ее своими глазами, а для тех, кто ее не видит, достаточно лишь направления.
Всевышний Аллах в Благородном Коране говорит:
وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ
«Откуда бы ты ни вышел, обращай лицо в сторону Заповедной Мечети. Где бы вы ни оказались, обращайте ваши лица в ее сторону…» (сура «аль-Бакара», 150 аят).
По мнению имама аль-Матуруди (рахматуллахи ‘аляйхи), в этом аяте под словами «в ее сторону» подразумевается направление в сторону местности, на которой расположена Кааба, начиная с земли и до облаков, а не на само строение.
А Аллах знает лучше
Муфтий Республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин
Как совершать молитву в самолете?
Вопрос № 220:
«Совершается ли в самолете намаз, каким образом?»
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение нашему любимому Посланнику, его семье и сподвижникам, а также тем, кто последовал по его пути до Судного Дня.
В самолете совершить молитву сложно, так как человек, который решит это сделать, не сможет выполнить ее полноценно. Какие-то условия этой молитвы или ее столпы будут нарушены, будет это касаться къиблы, что является условием, или таких столпов молитвы, как полноценный суджуд или руку’. Поэтому прежде всего этот вопрос нужно рассмотреть с другой точки зрения: делать ее в самолете или не делать?
Если есть возможность не совершать молитву в самолете — это лучше. Мы знаем, что в основном длительность воздушных рейсов бывает не более пяти-шести часов. Около 80% всех рейсов, особенно в наших странах, имеют длительность примерно от двух до шести часов. Очень редко бывает более длительный воздушный рейс.
Во время путешествия человек совмещает молитвы зухр с ‘асром, а магъриб и ‘иша, и нет в этом проблем. Он может сделать молитву:
— до того, как будет произведена посадка, если наступило ее время;
— после того, как он приехал в место своего назначения, так как длительности ее времени хватает для того, чтобы совершить молитву, объединив вне самолета.
Проблема заключается в совершении утренней молитвы, потому что она ни с какой не совмещается, и ее время является кратким, в отличие от других молитв. Поэтому будет лучше, если у человека есть возможность не покупать билеты на эти полтора-два часа в сутках, которые являются проблемными.
Если же все-таки получилось так, что пришло время молитвы, когда человек находится в самолете, и время молитвы выйдет, пока он долетит до места назначения (к примеру, он летит в другую часть света, а полет продолжается 10–15 часов), в этом случае ему надо попытаться договориться с работниками самолета. Обычно ему предоставят место, и они ориентировочно будут знать, где находится къибла, в какую сторону хотя бы примерно поворачиваться, и человек совершит молитву полноценно.
Если же он не сможет этого сделать, то совершает ее так, как может, как сказал Всевышний Аллах в Коране:
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ
«Бойтесь Аллаха как вы можете».
[сура «ат-Тагъабун», аят 16]
Если он не может полноценно совершать стоя — совершает сидя, если не может точно узнать къиблу — делает попытку и совершает по возможности. Если он может совершить омовение — он обязан это сделать, если нет — делает таяммум и так далее. Он должен совершить эту молитву вовремя.
Также некоторые люди совершают молитву сидя. Къыям, само стояние, с них не спадает во время перелета, ведь они могут совершать ее стоя?
Конечно, это очень важный вопрос. Часто многие на это не обращают внимание. Некоторые люди, которые имеют какие-то оправдания, например, в вопросах суджуда или руку’а, как люди в самолете, больные, во время беременности и т. п., делают молитву сидя, хотя они могут делать ее стоя. Это не дозволено, так как стояние в молитве — это ее столп.
Никто им ничего не скажет, если они будут ее делать стоя, и для них нет затруднения в этом. Однако если они не могут сделать суджуд или руку’, тогда они могут сесть на кресло или стул и сделать их сидя. Почему они думают, что если они не могут сделать полноценно суджуд или руку’, то им разрешается делать молитву сидя, хотя он может сделать ее стоя?
Каждое из этих действий является столпом молитвы: стояние в молитве — это столп, руку’ — это столп, суджуд — это столп. Если что-то из этих столпов человек может совершить полноценно, то он не должен это оставлять.
А Аллаху известно лучше.
Абу Ислам аш-Шаркаси
Эр-Рияд, Саудовская Аравия
1 Раби́ ас-сани 1441 г. (28.11.2019)
Если Вы нашли ошибку, пожалуйста сообщите нам об этом по следующему адресу:
[email protected]
