О чтении вслух и про себя в фард намазах и суннах
Вопрос: Ассаляму алейкум уа рахматулЛаhи уа баракатуh. является ли чтение дополнительных намазов (сунны муаккада) вслух — сунной?
Ответ: Уа алейкуму ссалям уарахмату-Ллахи уа баркатух.
Основа в этом вопросе, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал молитвы, совершаемые в ночное время суток вслух, а в дневное, про себя. Т.е. молитвы: фаджр, магриб и иша он читал вслух, а зухр и ’аср про себя. Нет в этом разницы между обязательными и добровольными молитвами, т.е. любая молитва в ночное время, читается вслух, а в дневное, про себя.
Шейх Ибн Баз говорил: «Что касается дневных намазов, как духа намаз, или сунан рауатиб, намазы зухр и аср, то Сунной является чтение этих молитв про себя». См. «Фатауа Ибн Баз» 11/207.
Исключением из молитв, совершаемых в дневное время, но читающихся слух: пятничная молитва, праздничные молитвы Фитр и Адха, молитва по поводу дождя (истискъа) и молитва по поводу затмения солнца или луны. См. «Асль сыфату-ссаля».
«Большинство ученых считает, что читать вслух те молитвы, которые читаются вслух и читать про себя те молитвы, которые читаются про себя, из Суны молитвы (т.е. не уаджиб)! Однако ханафиты склонились к тому, что уаджиб читать вслух те молитвы, которые читаются вслух и уаджиб читать про себя те, которые читаются про себя». См. «аль-Маусу’атуль-фикъхия» 16/188.
Ученые Постоянного комитета говорили: «Установлено, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал вслух два рак’ата в утренней (фаджр) молитве, первые два рак’ата в вечерней (магъриб) молитве и ночной (‘иша). И чтение вслух в этих молитвах является Сунной. И это узаконено для его уммы, которые должны следовать примеру пророка (мир ему и благословение Аллаха), как сказал Всевышний Аллах: «В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха» (аль-Ахзаб 33: 21). А также установлено от самого пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Совершайте молитву так, как вы видели совершающим ее меня!» Однако если человек прочитает про себя в тех местах, где читается вслух, то он является тем, кто оставил Сунну, но молитва его по этой причине не нарушена!» См. «Фатауа аль-Ляджна» 6/392.
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Чтение вслух в тех местах молитвы, где читается вслух, не является обязательным (уаджиб), но это является желательным. И если человек прочитал про себя то, что должен был читать вслух, то его молитва не нарушена! Ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Нет молитвы у того, кто не прочитал Фатиху», и он не связал это чтение с тем, чтобы это было вслух или же про себя. И если человек прочитает то, что ему уаджиб читать вслух или про себя, то он выполнил свою обязанность. Однако лучше и это является Сунной, читать вслух два первых рак’ата в молитве магъриб и ‘иша, а также утреннюю молитву, молитву джуму’а, ‘Ид, молитву истискъа (о ниспослании дождя), тарауих и тому подобные молитвы, в которых читается вслух. И если человек, будучи имамом, сознательно прочитает про себя молитву, то его намаз действительный, однако не полноценный. А что же касается того, кто молится один, то он может выбрать, как ему читать — вслух или про себя. Пусть обращает внимание на то, какое чтение для него лучше и придает ему смиренности». См. «Нура ‘аля ад-дарб» № 218, «ас-Саля».
Что лучше для человека который молится один, читать вслух или про себя.
Если молящийся совершает намаз в одиночку, тогда в этих двух (дневных) намазах, ему следует читать про себя, как это делал бы имам. Если же он совершает те намазы, где читается вслух, тогда он волен выбирать: хочет читает про себя, а хочет — вслух. Потому что цель чтения вслух это дать услышать тем, кто позади него, а позади его никого нет. Если же хочет, то может читать вслух, и это лучше для него. Потому что таким образом о н подстраивает свой намаз к форме группового намаза, а это является желательным действием для того, кто молится индивидуально.
Точно так же и с тахаджудом (ночным намазом после пробуждения). Если хочет читает про себя, а хочет вслух, но вслух лучше. Подтверждение этому хадис от Айши, да будет доволен ею Аллах:
«أَنَّ النَّبِيَّ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — فِي تَهَجُّدِهِ كَانَ يُؤْنِسُ الْيَقْظَانَ وَلَا يُوقِظُ الْوَسْنَانَ»، «وَمَرَّ النَّبِيُّ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — بِأَبِي بَكْرٍ، وَهُوَ يَتَهَجَّدُ وَيُخْفِي بِالْقِرَاءَةِ وَبِعُمَرَ، وَهُوَ يَجْهَرُ بِالْقِرَاءَةِ وَبِبِلَالٍ، وَهُوَ يَنْتَقِلُ مِنْ سُورَةٍ إلَى سُورَةٍ فَلَمَّا أَصْبَحُوا سَأَلَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَنْ حَالِهِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ — رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ — كُنْتُ أُسْمِعُ مَنْ أُنَاجِيهِ وَقَالَ عُمَرُ — رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ — كُنْتُ أُوقِظُ الْوَسْنَانَ وَأَطْرُدُ الشَّيْطَانَ وَقَالَ بِلَالٌ — رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ — كُنْتُ أَنْتَقِلُ مِنْ بُسْتَانٍ إلَى بُسْتَانٍ فَقَالَ لِأَبِي بَكْرٍ ارْفَعْ مِنْ صَوْتِكَ قَلِيلًا وَلِعُمَرَ أَخْفِضْ مِنْ صَوْتِكَ قَلِيلًا وَلِبِلَالٍ إذَا ابْتَدَأْتَ سُورَةً فَأَتِمَّهَا»
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершая намаз тахаджуд, давал пользоваться (радовал) чтением бодрствующим, но не будил дремлющих (т.е. читал не слишком громко). И вот как-то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо абу Бакра, когда тот делал тахаджуд при этом читая про себя. Также прошел мимо Умара, который читал (громко) вслух. И прошел мимо Биляля, который (читал нормальным голосом, но) переходил с одной суры на другую (читая отрывочно). Когда их застало утро, посланник, мир ему и благословение от Аллаха, спросил каждого из них о том, что они делали. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, ответил: «(Главное) я даю услышать тому кому молюсь (Аллах меня слышит)», а Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я же будил спящих и прогонял шайтана». Биляль, да будет доволен им Аллах, ответил: «Я перехожу (порхаю) от сада к саду». Абу Бакру посланник сказал: «Повысь немного свой голос», а Умару: «Убавь свой голос», а Билялю: «Если уж начал какую-то суру, то закончи ее». (Мабсут Сарахси)
Обязательно ли совершать некоторые намазы вслух?
Богословы единодушны в том, что в обязательных намазах, – за исключением полуденного и послеполуденного, – читать Коран следует вслух. Это подтверждается многочисленными преданиями по этому поводу.
Передают, что Джубейр б. Мутым рассказывал со слов своего отца: «Я слышал, как посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, прочел суру «ат-Тур» во время закатного намаза». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
Они же сообщили, что аль-Бара рассказывал: «Я слышал, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, во время вечернего намаза прочел суру «Клянусь смоковницей и оливой…» (сура «ат-Тин»), и я не слышал никого с более красивым голосом».
В хадисе Ибн Аббаса сообщается, что джинны услышали, как посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, читал Коран вслух во время рассветного намаз. Это произошло, когда он вместе с несколькими сподвижниками направился на ярмарку в Указе. Этот хадис передал аль-Бухари.
О том, что читать Коран вслух полагается только в первых двух ракатах, свидетельствует рассказ Абу Абдуллаха ас-Сунабихи о том, как он совершил закатный намаз позади Абу Бакра. В первых двух ракатах он прочел Мать Писания и одну из коротких сур. Когда же он встал на третий ракат, Абу Абдуллах подошел к нему поближе и услышал, что он прочел Мать Писания и аят «Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь…» (Аль Имран, 8). Об этом сообщил аль-Багави.
О том, что в двух дневных намазах читать Коран следует про себя, свидетельствует хадис Абу Мамара. Однажды он спросил Хаббаба б. аль-Аратта: «Читал ли Пророк, мир ему и благословение Аллаха, Коран в полуденном и послеполуденном намазах?» Он ответил: «Да». Абу Мамар спросил: «А как вы узнавали об этом?» Хаббаб сказал: «По движению его бороды». Этот хадис передали аль-Бухари, Абу Давуд и Ибн Маджа.
Из достоверных преданий также известно, что вслух читают Коран во время пятничных, праздничных и ночных намазов, а также намазов по поводу солнечного и лунного затмений, намазов о ниспослании дождя и намазов таравих в рамадане.
Читать Коран вслух в упомянутых намазах желательно для имама, руководящего групповым намазом, и для тех, кто молится отдельно. Это предписание не является обязательным, во-первых, потому что до нас не дошел приказ поступать так. Во-вторых, иногда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, читал суру «аль-Фатиха» и другую короткую суру в полуденном и послеполуденном намазах так, чтобы молящиеся позади него могли услышать его чтение. Об этом сообщил аль-Бухари со слов Абу Катады. Поэтому, если чтение Корана во время намаза вслух может помешать другим мусульманам, совершающим намаз или поминающим Аллаха, то разрешается вместо этого читать Коран про себя. А лучше всего об этом известно Аллаху.
Следует ли вслух произносить азан и камат перед тем, как читать намаз в одиночестве?
Следует ли вслух произносить азан и камат перед тем, как читать намаз в одиночестве?
И азан, и камат произносятся вслух и довольно громко, так как произнесение их шепотом не считается ни азаном, ни каматом. Как известно, азан и камат являются призывом к намазу, а потому их звучание по округе должно привлечь внимание мусульман. Соответственно, это деяние удостоится большего вознаграждения. Когда же намаз совершается в одиночестве, то допустимо произносить такбир и тасбих, кираат, «Аттахият» и салям шепотом.
Камат, как правило, произносится перед обязательным намазом, то есть фард, в то время как перед сунной камат не произносится.
Есть еще такой вопрос: «Следует ли объявлять азан или камат перед их произнесением?» Естественно, мечеть не то место, где делают объявления.
Именно поэтому делать объявления светского характера и содержания, как например, о торгах, о потерях и находках в мечети не принято. Допустимо делать объявления, касающиеся духовной жизни и связанные с деятельностью самого культового заведения. Однако и такие объявления не должны делаться между азаном и каматом. Перед подобными объявлениями желательно произнести: «А’узу бисмиллях!»
После того, как прозвучал азан читают следующую ду’а:
«Аллахумма Рабба хаазихид-дагуатиттаммати уас-саляатилькааимах. Ати Мухаммадаиниль-уасиилята-уаль-фадыйлята уад даражаталь-галийатар-рафиигах.Уабгасху макаамам-махмуданиллязи уагадтаху уар-зукнаа шафаагатаху йаумаль-кийямах. Иннакак ля тухлифуль-мигад».
Габдулхак хазрат Саматов. «Шариат: ва’азы, хукмы, фетвы, ответы на вопросы и рекомендации»
Полезная статья? Сделайте репост на Facebook, пожалуйста!
