Можно ли начинающему совершать намаз по книжке или листу с текстом?
Намаз — это первое требование Аллаха к рабу, который принял Ислам, засвидетельствовав, что нет иного бога, достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад — Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
Каждый пропущенный обязательный намаз — большой грех (как минимум, а оставляющий намаз, по одному из мнений — становится неверным). И Хвала Аллаху, что мусульманин стремиться избавить себя от участи грешника, стремясь обучиться намазу и совершать его вовремя.
Но мало кто знает слова, произносимые в намазе и движения с самого начала. И некоторые откладывают начало выполнение фард (обязательных) намазов, до того, как выучат аяты, зикры и мольбы в намазе. Случается так, что сатана отдаляет человека от этого, и беспечный мусульманин забрасывает молитву на потом.
Можно ли начинающему молиться совершать намаз по книжке или с листком?
Пишет шейх Аль-Альбани в «Мухтасар сыфа ас-саля»:
«Он (да благословит его Аллах и приветствует!) велел »человеку, который плохо помолился» читать »Аль-Фатиху» во время совершения намаза*, а тому, кто не мог запомнить её наизусть, сказал: «Говори:
سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله
Субхана Ллахи, ва-ль хамду ли Лляхи, ва ля иляха илля Ллаху, ва Аллаху акбар, ва ля хауля ва ля куввата илля-би Ллях
«Безупречен Аллах! И Хвала Аллаху! И нет никакого божества, кроме Аллаха! И Аллах Превелик! И нет силы и могущества ни у кого, кроме Аллаха!»**.
Он (да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал »человеку, который плохо помолился»: «Если знаешь что-нибудь из Корана, то прочти это, а если нет, то восхвали Аллаха (т.е. скажи: »Альхамду ли Лляхи»),возвеличь Его (т.е. скажи: »Аллаху акбар») и засвидетельствуй, что нет иного божетсва, кроме Аллаха (т.е. скажи: »Ля иляха илля Ллах»)»***
___
*Аль-Бухари в »Джуз аль-Кира’а хальфа-ль-Имам» (»Глава о чтении (Корана) позади Имама») приводит этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.
**Передали Абу Дауд, Ибн Хузайма (1/80/2), аль-Хаким, ат-Табарани и Ибн Хиббан, который вместе с аль-Хакимом, назвал этот хадис достоверным, и с ними согласился аз-Захаби. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса проверены на достоверность в книге »Аль-Ирва’ » (303).
***Абу Дауд и ат-Тирмизи, который назвал этот хадис хорошим. Иснад этого хадиса является достоверным. »Сахих Аби Дауд» (807).
Пер.: Д. Хайруддин.
Говорит имам Ибн Кудама: «Если не может выучить фатиху и заканчивается время для молитвы, то пусть читает такое же количество аятов (7) или букв (т.е. должно быть не меньше аятов и букв) из другого места в Куране. Если не знает ничего кроме одного аята, то пусть повторяет его пока не уровняется прочитанное им размеру фатихи. Если ничего не знает из Курана, то не разрешается произносить вместо него перевод на другой язык, однако пусть он говорит: субхана Ллах уальхамду лиЛлях уа ля иляха илля Аллах, уа Ллаху акбар, уа ля хауля уа ля куввата илля билляхиль-алиййиль азым. Если не может запомнить кроме как часть из этого, то пусть повторяет ее по размеру фатихи. Если не может запомнить ничего из этого поминания, то пусть просто стоит столько времени, сколько нужно на чтение фатихи». См. Аль-Мукниъ 50.
Что касается ташаххуда, то говорит большой ханбалитский ученый Ибн Надджар о такбиратуль-ихрам (первом такбире): «Обязан незнающий выучить его. А если он не способен на это, или не осталось времени, то делает такбир на своем языке. Если он знает несколько языков, то использует тот, в котором смысл отражается лучше. Если это не так (если не знает, что такой-то лучше отражает смысл), то выбирает любой из них (языков). И ТАК ОН ПОСТУПАЕТ С КАЖДЫМ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ ЗИКРОМ (в намазе. А ташаххуд — обязательный зикр). И если знает часть (на арабском) — говорит эту часть (зикра на арабском). Если переводит (на другой язык) в намазе желательные зикры, то намаз портится». См. «Мунтаха аль-ирадат» 1/55.
Так же говорит шейх Ибн Баз: «Что касается намаза, то предпочтительнее, чтобы (дуа) читались по памяти, и чтобы они были краткими, сокращенными. И если ты прочитаешь их с листка, например, в ташаххуде, или между двумя суджудами, то нет в этом проблемы».
См.: http://www.binbaz.org.sa/node/4517
Имам Ан-Навави сказал: «У того, кто читает Коран с мусхафа, не нарушается намаз, независимо от того, знает он наизусть то, что читает, или нет. Более того, так ему поступать обязательно, если он не знает наизусть аль-Фатиху … То, что мы упомянули, о том, что чтение с мусхафа не нарушает намаз — это наш (шафиитский) мазхаб, мазхаб Малика (ибн Анаса), Абу Юсуфа (Якуба ибн Ибрахима Аль-Ансари Аль-Куфи), Мухаммада (ибн Хасана Аш-Шайбани) и Ахмада (ибн Ханбаля)». См. «Аль-Маджму’» 4/27.
Спросили шейха Ибн База: « Можно ли имаму читать с мусхафа (с бумаги) в пяти (обязательных) намазах? Особенно в намазе Фаджр, так как предпочтительным в нем является продолжительное чтение. И это из опасения ошибок и забывчивости.
Шейх ответил: « Это разрешено, если есть в этом нужда «.
Можно ли читать Коран во время тарауиха* с книги (мусхаф)?
Некоторые ученые говорили о нежелательности данного поступка, однако правильным мнением является то, что это дозволено без каких-либо порицаний.
Ибн Абу Муляйка рассказывал: “У ‘Аиши был слуга по имени Закуан, который проводил намаз будучи у нее имамом в месяце Рамадан, читая с мусхафа”. аль-Бухари 1/245.
Известный имам из числа последователей (таби’ун) Ибн Шихаб говорил: “Наилучшие из нас читали Коран в Рамадан по мусхафу!” См. “аль-Мудаууана” 1/224.
Имам Малик говорил: “Нет никаких проблем, если имам будет читать Коран с мусхафа в Рамадан, а также во время добровольных намазов!” Ибн аль-Къасим сказал:“Малик порицал это в обязательных намазах”. См. “аль-Мудаууана” 1/225.
Имам Ахмад говорил: “Нет проблем в том, чтобы человек, совершающий с людьми ночное выстаивание, читал по мусхафу”. Его спросили: «А в обязательных намазах?» Он ответил: “Об этом я ничего не слышал”. См. “аль-Маусу’атуль-фикъхия” 33/57.
Имам ан-Науауи сказал: “У того, кто читает Коран с мусхафа, не нарушается намаз, независимо от того, знает он наизусть, что читает, или нет! Более того, это необходимо, если он не знает наизусть аль-Фатиху!” См. «аль-Маджму’» 4/27.
Тут следует отметить, что стоящим позади имама следует слушать чтение Корана, а не стоять также с Кораном в руках, следя за чтением имама, как это делают некоторые. Если для имама чтение по мусхафу является в такой ситуации дозволенным, то нет нужды в этом для стоящих позади него. Из-за этого поступка человек оставляет некоторые необходимые вещи самой молитвы, а именно, не смотрит на место совершения земного поклона, не складывает руки на груди, делает много лишних движений, перелистывая страницы Корана и т.п. На основании этого шейх Ибн Баз и шейх Ибн ‘Усаймин строго порицали этот поступок и говорили, что это является противоречием Сунне.
* Терауих — название ночной дополнительной молитвы в месяц Рамадан.
Кроме того, вот фетва шейха ибн Бааза, да помилует его Аллах:
Вся хвала принадлежит Аллаху.
Нет ничего неправильного в том, чтобы читать ду’а с листа, если человек не запомнил их, или записать ду’а на листе бумаги и читать их тогда, когда их нужно произносить, как например, в конце ночи, или в течение ночи, или в другое время. Но если есть возможность выучить их и читать наизусть с полной смиренностью и со средоточием, то это лучше.
Что касается чтения ду’а с листа во время молитвы, то лучше читать их наизусть и ду’а лучше выбирать короткие. Если их читать с листа бумаги во время ташаххуда, например, или между двумя земными поклонами, то в этом нет ничего неправильного, но если вы запомните эти ду’а, то это ближе к смиренности и сосредоточению. И Аллах источник сил. Конец цитаты.
Из приведенного видно, что дозволяется читать с листа аяты в тех случаях, когда это не обязательно. Слова же имама ан-Науауи, выделенные жирным, указывают на то, что не знание наизусть столпа намаза, коим является сура аль-Фатиха, обязывает читать с листа. С учётом того, что начинающий совершать намаз читает с листа то, что является обязательным для действительности намаза, то дозволенность этого ещё более явная, чем чтение с листа необязательного.
Поэтому не стоит упускать время молитвы из-за того, что что-то не знаете наизусть. Совершить намаз во время, выполнив его условия, даже если при этом будет необходимость заглядывать в листок или книжку лучше, чем взять на себя грех упустившего намаз. Есть много примеров, как мусульмане обучились намазу, совершая его с листом или брошюрой в руке. АльхамдулиЛлах.
Как быстрее выучить слова и движения в намазе?
Как быстрее выучить слова и движения в намазе?Раб Аллаха должен стремиться скорее обучиться совершению намаза. поэтому, если вы совершаете намаз с листка, то следующие советы будут полезны для вас, ин ша Аллах.
Листок-подсказка для начинающего совершать намаз
Если узнаю ответы более знающих людей конкретно по этому вопросу, ин ша Аллах, напишу здесь.
Ответы на ваши вопросы #6
Вопрос: Можно ли во время менструального цикла пользоваться телефоном, в котором находятся аудиозаписи нашидов и сур из Корана? Я знаю, что нельзя дотрагиваться до книг или листа, где написана даже одна сура из Корана. Поэтому беспокоюсь и хочу более подробно узнать. Относится ли это также и к записям в телефоне и можно ли слушать в такие дни хадисы или присутствовать на лекциях по Корану?
Ответ: Слушать Коран и хадисы, а также проповеди в период критических дней можно. Однако многие богословы запрещают прикасаться и брать в руки телефон, когда на его дисплее отображается текст Корана. Присутствовать на лекциях будь то по Корану или ещё чему-нибудь тоже можно, при условии, что не будете сами читать или повторять текст Корана, прикасаться к нему и лекции будут проводиться не в мечети.
Вопрос: Моя свекровь в этом году собирается в хадж, но у неё есть долги, муж мой не знает об этом, свекровь не разрешает мне сказать об этом мужу. Будет ли её хадж правильным, полным или он не считается, если есть долг? И что мне делать: сказать мужу о её долгах или молчать?
Ответ: Должнику не является запретным отправляться в хадж, если срок возврата долга ещё не наступил. Если он уже наступил, то отправляться в хадж можно только с разрешения кредитора, иначе должник впадёт в грех. Если Ваша свекровь совершит хадж должным образом, он будет действительным, но пользы от него, вознаграждения от Всевышнего не будет! Поговорите со свекровью и скажите ей об этом.
Вопрос: Если, совершая гусль (полное омовение тела), из заднего прохода выйдет что-нибудь, например, остатки нечистот (если недавно сходил) или что-то другое, то портит ли это гусль?
А также еще, считается ли гусль, если при его совершении ответил кому-либо или сказал что-то ещё?
Ответ:
1) Обязательное купание это не портит, но очиститься от нечистоты нужно. Если вместе с купанием намерился и для частичного омовения, то частичное омовение портится.
2) Ничего страшного, это не нарушает обязательного купания.
Вопрос: Я про себя пожелала, чтоб муж умер, через год он умер в больнице после операции. За неделю до больницы он рассказал про сон, который приснился ему в 20 лет (а умер он в 33года): пришла женщина и говорит, что он умрёт в 33 года и после чего он сказал: «Ты меня убьёшь». Не знаю, это был вопрос или он сказал с восклицательным знаком. Теперь я мучаюсь, хотя я его любила и до сих пор люблю. После смерти я срываюсь на ребёнке, мне даже жить не хочется после этого и думаю, может лучше будет, если ребёнка без меня воспитает бабушка. Меня в ребёнке стало бесить всё, хотя до смерти мужа я даже голос не повышала на него.
Ответ: От того, что Вы что-то пожелали в душе, ничего не зависит, хотя пожелать смерти мусульманину является греховным. Каждый покидает сей свет в тот час и миг, который назначен ему Всевышним. Если Вы любили и даже до сих пор любите Вашего уже бывшего мужа, позаботьтесь о его ребёнке, о вашем с ним общем ребёнке! Хорошо относитесь к нему, думаю, что больше всего он желал бы этого. По мере возможности отдавайте милостыню от имени Вашего покойного мужа, прося Всевышнего дать ему равное Вам воздаяние за милостыню.
Вопрос: Страдаю паническими атаками в последней стадии тяжести! Последний год в одиночку даже выйти из дома не мог, на работу не ходил, дома один не мог оставаться, вёл жалкий вид существования в ожидании чего-то страшного в виде обмороков, болей, инсультов и т.д. Провел всевозможные медицинские обследования, при которых оказалось, что особых патологий нет. А те патологии, которые обнаружены, не могут меня беспокоить до такого состояния. Возможно ли полностью избавиться от ПА и как? По какой причине именно у меня это такое состояние, может всё-таки что-то происходит в организме, раз со мной такое происходит? Ведь должно быть объяснение всему.
Вопрос: Если я буду делать омовение или намаз, не обращая внимание на васвас (сомнения), и если я на самом деле пропустил в намазе или в омовении что-то, не зная сам, простит ли мне Всевышний Аллах это?
Вопрос: Мне 19 лет, в феврале исполнится 20, и в этом году я соблюдал все посты, хвала Аллаху, а раньше мне родители не разрешали поститься. У меня такой вопрос: сколько постов я должен возместить за предыдущие годы и как делать намерение?
Ответ: Вы должны возместить по 30 постов за каждый год с момента полового созревания по нормам Ислама, то есть с первой поллюции или достижения 15 лет по лунному календарю. Намерение необходимо делать следующим образом: «Я намерен завтра возместить мною пропущенный обязательный пост месяца Рамадан ради Аллаха». Кроме возмещения постов Вам ещё нужно выплатить штраф, более подробно можно прочитать в этом материале: «Возмещение поста и выплата штрафа».
Вопрос: Можно ли усыпить больную собаку или это грех?
Ответ: Нельзя, это грех.
Ответ: Незаконные интимные отношения (без заключения никяха) один из самых тяжких грехов, сей грех по своей тяжести уступает только придаванию Всевышнему сотоварища и убийству! Прежде всего, нужно раскаяться, сделать это искренне, от всего сердца, только так можно надеяться на прощение Всевышнего. Если плоду нет 120 дней, будет лучше прервать беременность, если плод уже достиг этого срока, то делать аборт нельзя. Вырастите его и воспитайте по всем нормам Ислама, не позволяйте ему/ей наступить на те же грабли, что и Вы.
Вопрос: Я обратилась к гадалке. Что мне делать, как смыть грех?
Ответ: Искренне раскайтесь перед Всевышним, молите Его о прощении.
Вопрос: У меня маленькие дети, они стали плохо спать, пугливы, аппетит плохой. Думаю, сглаз и испуг был. Как им помочь? Можно ли ходить по бабушкам, которые тумар дают для оберега и для исцеления?
Ответ: Ходить к сомнительным людям не стоит, лучше обратитесь к местному имаму или прочитайте аяты Корана на воду и дайте выпить детям, а также облейте их такой водой. Какие аяты читать указано в этом материале: «Подскажите, пожалуйста, к кому можно обратиться для избавления от сглаза и колдовства?».
Ответ:
1) Половые отношения во время критических дней категорически запрещены. Поэтому в этих вопросах ни на йоту нельзя идти на уступки, пусть даже будет грозиться разводом.
2) Довольно часто в пьяном виде мужчины произносят слова, которые могут развести супругов, поэтому если у Вас имеются сомнения относительно действительности вашего брака, сходите к вашему местному имаму.
3) Уходить от мужа только по той причине, что он Вас обзывает, к сожалению, нельзя. Сказать Вам однозначно, имеете ли Вы право на развод, тоже не могу, поскольку не ясны довольно важные моменты. Поэтому опять-таки сходите к имаму или знающему человеку, с которым можно будет проконсультироваться по этому вопросу.
4) Рассказывайте мужу о грехе употребления алкоголя, в частности, можно показать этот материал: «Мой муж курит анашу».
На вопросы ответил: Мухаммад-Амин — хаджи Магомедрасулов
Ответы на вопросы наших читателей
Сомнения в намазе
Вопрос: В намазе у меня были сомнения относительно того, что я пропустил аят из суры «аль-Фатиха». Нужно ли в этом случае возместить намаз, совершить его заново?
Ответ: Для того чтобы намаз был действительным читать суру «аль-Фатиха» нужно обязательно. Если в намазе появились сомнения относительно чтения этой суры, то здесь необходимо соблюсти следующие условия, в зависимости от случая.
1. Если есть сомнения, что вообще суру «аль-Фатиха» не читали, то в этом случае нужно вернуться и прочитать от начала до конца.
2. Если есть сомнения, что забыли прочитать какой-то аят ещё до полного завершения чтения суры, то в этом случае нужно вернуться к этому аяту, который, как вы думаете, пропустили, и прочитать до конца.
3. Если есть сомнения, что забыли прочитать какой-то аят уже после завершения чтения суры, в этом случае не нужно возвращаться к нему и читать заново.
Имам Хатиб аш-Ширбини сказал: «Если есть сомнения относительно того прочитали ли вообще суру или нет, то нужно заново прочитать её, а если появились сомнения, что пропустили какой-то аят после завершения чтения суры, то это не вредит. Если же появились сомнения ещё до завершения чтения суры «аль-Фатиха», тогда нужно возобновить её чтение (то есть тот аят который думаете, что пропустили)» (см. в книге «Мугни аль-Мухтаж», 356/1).
Мольба о мирском в намазе
Вопрос: Могу ли я в намазе в земном поклоне или после аттахияту просить у Аллаха что-либо из мирского? Мне говорили, что нельзя.
Ответ: Имам ан-Навави сказал: «Имамы Абу Ханифа и Ахмад говорят, что нельзя в намазе читать дуа, кроме как тех, которые пришли от Пророка (мир ему и благословение) и соответствуют Корану. В шафиитском мазхабе дозволено во время намаза читать любое дуа: просить как о мирских благах, так и о благах в Вечной жизни. Главное, чтобы то, о чём просят, не противоречило Шариату» (см. в книге «аль-Мажму», 454/3).
Мольба, читаемая в намазе, должна быть только на арабском языке.
Зачем просить Аллаха?
Вопрос: Иногда думаю, зачем настойчиво просить у Аллаха что-то, если всё уже предопределено?
Речь во время купания
Вопрос: Можно ли разговаривать во время купания?
Ответ: Во время купания разговаривать нежелательно, а у ханафитов даже дуа читать во время купания не желательно (см. в книге «Фикхуль Ислямия в Адилятуху», 524/1). В наше время в некоторых квартирах баня и туалет бывают совмещёнными, в этом случае читать дуа запрещено.
В сторону Каабы во время купания
Вопрос: Разрешено ли во время купания поворачиваться в сторону Каабы?
Ответ: Адабы купания такие же, как во время омовения, однако во время купания в сторону Каабы поворачиваться не желательно, поскольку аврат бывает открытым (см. в книге «Фикхуль Ислямия в Адилятуху», 526/1).
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Дозволено ли во время молитвы читать Коран не по памяти, а по книге?
Каков хукм молитвы человека, который во время совершения ритуальной молитвы читает Коран не по памяти, а из мусхафа (свитка Корана), при этом держит его в руке, а затем, когда нужно сделать поясной поклон (руку) или земной поклон (суджуд), либо кладет мусхаф подмышку, либо ставит на подставку, а после исполнения ракаата, опять возвращается к чтению Корана из книги?
Молитва этого человека не действительна по двум причинам:
1. Большое количество лишних движений, из-за того что человек держит мусхаф в руке (переворачивает страницы), а также устанавливает его на подставку. Ведь если некто увидит такого молящегося, он подумает, что этот человек находится вне намаза, а это является признаком чрезмерного количества движений, что делает намаз недействительным, как указали на это ученые-факихи, да будет милостив к ним Аллах.
2. Чтение Корана в намазе должно осуществляться исключительно по памяти, а не с листа, ведь, в противном случае, такое чтение будет считаться обучением Корану во время исполнения молитвы, что нарушает действительность ритуальной молитвы, а также противоречит практике праведных предшественников (саляфу салих).
Имам ибн Абидин, да будет милостив к нему Аллах, в комментарии к «Ад-Дурр аль-Мухтар» сказал:
Чтение Корана из мусхафа относится к действиям, нарушающим молитву, поскольку это чтение есть обучение Корану (во время совершения намаза). Исключение делается для хафиза, который знает наизусть те места (из мусхафа), которые читает, при условии, что при этом он не держит Коран в руке…
Сказал шейх Мухаммад аль-Хамид, да будет милостив к нему Аллах: «Чтение хафизом из мусхафа является макрухом» (Ар-Рудуд аля абатыль, том III, с. 91).
Примечание
В вышеприведенной фетве шейх Мухаммад аль-Хамид, да будет милостив к нему Аллах, высказал мнение имама Абу Ханифы, да будет милостив к нему Аллах, который считал, что чтение из мусхафа нарушает молитву.
Что касается мнения Абу Юсуфа и Мухаммада, да будет доволен ими обоими Аллах, то они считали, что чтение из мусхафа намаз не нарушает, хотя и является макрухом, потому что напоминает практику людей Писания (ахлю Китаб).
Можно ли читать суры с телефона во время намаза
1. Нет,не портит,так как наджасой что портит, является кровь,которая вышла из раны и потекла.
2. В этом случае,вм нужно помыть по одному разу фард места и быстро совершить 2 ракаата фарда.Но если не успели,то ждете 45 минут и возмещаете сначала 2 ракаата сунны,а потом уже и фард.
3. После 45 минут после выхода времени фаджра можно читать духа намаз,до без 20-25,возьмите 30 минут зухра. Например,время фаджра в 8 заканчивается,а зур начинается в 12.00,можно начать возмещать и чтение духа с 8.45 до 11.30,дальше не читаем ничего в эти пол часа,потом зур наступает.
НЕПОЗВОЛИТЕЛЬНОЕ ВРЕМЯ ДЛЯ ИСПОЛНЕНИЯ МОЛИТВ.
Время исполнения каждой из Пяти Обязательных (Фард) Молитв определено Шариатом. Поэтому, в течение суток есть три отрезка времени, когда исполнение молитв Непозволительно:
1) При Восходе Солнца: Непозволительно исполнять какие бы то ни было молитвы в течение 40 – 45 минут от начала восхода.
2) При Достижении Солнца Зенита (высшей точки небесной сферы): Непозволительно исполнять молитвы в течение 15 – 20 минут перед началом времени Полуденной Молитвы. Это время называется – «Время Истива».
3) При Закате Солнца (заход Солнца за линию горизонта): Непозволительно исполнять любую молитву с момента, когда Солнце начинает бледнеть перед закатом и до полного заката (около 45-ти минут), кроме Послеполуденной Молитвы этого дня. Разумеется, что и саму Послеполуденную Молитву Весьма Нежелательно Откладывать до этого времени. У богобоязненных мусульман это случается только по уважительной причине.
НЕЖЕЛАТЕЛЬНОЕ ВРЕМЯ ДЛЯ ИСПОЛНЕНИЯ МОЛИТВ.
В указанных ниже случаях, является Нежелательным исполнение всех молитв, за исключением Заупокойной Молитвы, и восстановления пропущенной Обязательной Молитвы.
От начала времени Утренней Молитвы (Фаджр-и Садык) и до прочтения Утреннего Фарда, нежелательно исполнять какие-либо дополнительные молитвы кроме Утренней Сунны.
После исполнения Утреннего Фарда и до восхода солнца.
До захода солнца за Послеполуденной Молитвой.
До исполнения Фарда Вечерней Молитвы, в отведенное для нее время.
После восхода Солнца и до Праздничной Молитвы.
Дома и в Мечети перед Праздничной Молитвой в праздничные дни, и в Мечети, после Праздничной Молитвы.
Между двумя Совмещенными Молитвами при посещении Арафата и Муздалифы.
После Призыва (Икаама) на Совместную Молитву в любое время. Но Утреннюю Сунну можно исполнять и после Икаама, если исключена опасность пропуска Утреннего Фарда.
С момента появления имама на Минбаре для возглашения Хутбы, и до окончания Пятничной Молитвы.
Когда времени достаточно лишь на исполнение Обязательной Молитвы (Фард).
Когда уже приготовлена пища, запах которой возбуждает аппетит, а времени для исполнения молитвы достаточно.
Когда возникла необходимость отправления естественной надобности.
1. Нет,нельзя,так как он ваххабит и у него множество заблужденй в акыде,хотя есть и не плохие книги по ихсану,но его могут читать лишь те,кто может понять где истина а где заблуждение.
2. Окрашивание бороды в черный цвет, кроме целей джихада является не желательным.
Об использовании чисто черного цвета Пророк Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал следующее:
يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد، كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة
«В будущем (в моей умме) появятся люди, красящиеся в черный цвет. Они даже не вдохнут аромата Рая» (Абу Дауд, хадис 4212, передал Ибн Аббас).
В другом хадисе Пророк Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:
واجتنبوا السواد
«…воздерживайтесь от использования черной краски» (Сахих Муслима, хадис 2102, передал Джабир).
Поскольку использование черной краски для волос не приветствуется, лучше воздержатся.Но можно использовать другие цвета, даже если они очень близки к черному или смешаны с этим цветом, но чисто черный цвет использовать не следует.http://madrasah2.ru/вопрос-ответ/voprosyi-i-otvetyi-21
3. Особого разбора я не встречал,это сунна единогласно.
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Целительная сила [находится] в трех вещах: в глотке [питье] меда, в надрезе пиявки (кровопускании) и прижигании. Но я запрещаю своим последователям использовать прижигание». (Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 11, с. 280, хадисы № 5680, 5681.)
«По Ханафи хиджама (кровопускание) не нарушает пост. На этот счёт существует хадис, в котором говорится, что во время поста Посланник Аллахасовершал хиджаму( Ахмад, Шафии, Бухари, Абу Дауд, Ибн Маджа, Насаи и др.).
Существует также хадис со смыслом: «Нарушается пост того, кому делают кровопускание, и того, кто делает кровопускание», но, согласно толкованию учёных, смысл данного хадиса в том, что кровопускание уменьшает награду за пост, при этом действительность поста не нарушается. Тем не менее, совершать кровопускание дозволено только в том случае, если человек уверен, что эта процедура не ослабит его и он сможет продолжить пост.»
(Мараки аль-Фалях, шарх Нур аль-Идах)
А Аллах знает лучше
Вообще, кольца носить обручальные не исламская традиция,и если можете,то лучше вообще не носиить,если никак,то мужчина может серебро а женщина золото,и написать имя также будет дозволено иншаАллах.
А Аллах знает лучше
Fati, УаАлейкум АсСалам. БисмиЛлахи
Смотрите следующие ссылки:
Ренат, УаАлейкум АсСалам. БисмиЛлахи
Ханафит должен всё делать по своему мазхабу,так как в расчет берется его мазхаб а не имама.
«Вотношении действительности намаза муктади принимается в расчёт его собственный (муктади) мазхаб» («Радд-уль-Мухтар», том 1, стр. 563).
Подробнее: http://assalam.ru/content/story/3282 на применре с имамом шафиитом.
А Аллах знает лучше
Ренат, Брат, этого вполне что достаточно: «Вотношении действительности намаза муктади принимается в расчёт его собственный (муктади) мазхаб» («Радд-уль-Мухтар», том 1, стр. 563).
Сюда все входит и не понятно ваше деление на внешнее проявление и действительность намаза, это все одно, читаете по своему мазхабу и всё,а что делает имам другого мазхаба вас не касается,он по своему делает.
Нет,это по мазхабу имама Шафии рахимахуЛлах суннат,у ханафитов это не желательно, поэтому,где ханафиты говорят чтобы не читали громко, вообще минимум по шафии мазхабу, это чтобы 4 человека стоящие по близости услышали, а не вся мечеть или на улице.
Можно ли читать свои собственные дуа в намазе?
Вопрос: Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
Меня интересуют вопросы по дуа, произносимым в положении руку’, при вставании из руку’, в саджда, между саджда, после салавата Ибрахима (алейхиссалям):
1. Если, например, я читаю намаз в одиночку, можно ли мне делать дуа на родном языке, какое я пожелаю?
2. Или дозволяется мне только произносить дуа на арабском языке, которое передано в Сунне?
3. Если сомневаюсь в правильности произношения, то можно ли произносить на родном языке, параллельно изучая на арабском?
4. Можно ли в этих местах в намазе читать свои дуа: например, желать блага родителям и так далее?
Приведите примеры, пожалуйста. (Россия, Калининградская обл.)
Ответ:
Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
1 и 2) В этих позициях произнесение дуа во время намаза дозволено, но нужно всегда помнить о следующих моментах:
(а) Дуа должны быть только на арабском языке. Не разрешается использовать никакие иные языки во время намаза.
(б) Следует ограничиться, насколько это возможно, мольбами из Священного Корана и Сунны. Однако если человек хочет сделать дуа своими собственными словами арабского языка, то в дуа нужно просить только то, о чем нельзя просить человека, например:
اللهم اغفرلي ولزوجتي ولأولادي
Перевод: «О Аллах, прости мои грехи и грехи моей жены и моих детей»
Данное дуа на арабском языке дозволено, поскольку о прощении грехов человека просить нельзя. Во время намаза нельзя совершать дуа с просьбами, с которыми можно обратиться к человеку, например: «О Аллах, пожени меня на такой-то женщине». Если человек просит мирские вещи, о которых можно попросить и человека, такой намаз будет аннулирован, даже если дуа произносится на арабском.
(в) Хотя в указанных позициях произнесение дуа во время намаза при соблюдении ранее приведенных условий разрешено, тем не менее, рекомендуется избегать этого во время фард-намаза и ограничить их произнесение только нафль-намазами.
Все указанные правила относятся к мольбам, произносимым в намазе. Однако если кто-то совершает саджда вне намаза лишь для того, чтобы произнести дуа, то запрета на это нет, и в этом случае нет необходимости выполнять условия, указанные в пунктах (а), (б) и (в). В такой позиции человек может произносить мольбы на любом удобном ему языке.
3) Вы не можете заменить дуа, которые следует произносить на арабском языке, мольбами, произнося их на своем языке, только из-за сомнения в правильности произнесения арабских слов. В этом случае Вам достаточно произнести любое другое дуа, известное Вам из Корана или хадисов, или же можете просто сказать: «Аллахумма гфирли».
4) В положениях намаза, а также непосредственно перед завершением намаза можно произносить свои собственные дуа на арабском языке о прощении для себя, своих родителей и т.д. При этом следует помнить о пункте (б) из ответа на 1-й и 2-ой вопросы.
