Фарды и ваджибы намаза по сунне
Каждый мусульманин знает, что он обязан совершать ежедневно пять намазов. Эта обязанность закреплена в Коране и Сунне. Что касается Корана то здесь много аятов упоминающих намаз. Один из них аят 103 суры ан-Нисаъ: «إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا» – «Воистину намаз был предписан верующим в определенное время».
Что такое фарды намаза?
В Священном Коране Всевышний говорит о необходимости совершать молитву (намаз) а то, как и когда ее совершать нам разъяснил Посланник Аллаха, алейхис-салату вас-саламу.
Как и любое другое поклонение, намаз состоит как из обязательных действий (фард), так и желательных (сунна).
Фарды намаза это необходимые действия для того чтобы намаз считался выполненным. Они бывают как до вступления в намаз, т.е. непосредственно не относящиеся к намазу и те действия, которые нужно сделать в самом намазе. Фарды перед намазом называют шурутами, а фарды в самом намазе арканами.
В чем отличие фарда от ваджибы?
По мазхабу Абу-Ханифы обязательные действия в намазе делятся на фарды и ваджибы. Разница между ними заключается в том, что у фарда более сильные доказательства и соответственно и место в намазе более сильное. Если молящийся пропустит фард то его намаз не засчитывается. Если же будет пропущен важиб – намаз считается действительным, однако молящийся совершает грех, если пропустил ваджиб намеренно и должен совершить намаз обратно. При не совершении ваджиба не преднамеренно нужно сделать суджудус-сахве (два земных поклона) перед саламом и совершать намаз обратно не надо, что не относится к фардам. При пропуске фарда – специально или случайно – намаз придется читать заново.
Фарды до чтения намаза
Перед началом чтения молитвы (намаза) должны быть соблюдены ряд условий, без которых намаз не считается действительным.
Должны быть соблюдены шесть следующих условий:
Фарды намаза во время совершения
Фардов в намазе также шесть:
Ваджибы намаза следующие:
Можно ли читать только фард намазы?
Поклонение в исламе обычно делится на обязательное и желательное. Обязательное поклонение называют фардом и как понятно из его названия должно выполнятся. Фард намазы – это обязательные намазы, которые должен выполнять каждый мусульманин и за невыполнение будет отвечать в Судный день. Как и во всех других видах поклонения (пост, милостыня, хадж) мусульманину вменено в обязанность только фард-поклонение. Желательные молитвы на то и желательные что у человека есть выбор совершать их или нет. Однако, если мы хотим приблизиться к Богу, то надо следовать пути Пророка, алейхис-салату вас-саламу, выполняя как фарды, так и сунну. Кроме того наши молитвы далеки от идеала, а желательные действия восполняют пробелы в нашем поклонении.
Доказательством достаточности выполнения только фардов является хадис, переданный от Абу-Хурайры:
«أَنَّ أَعرابِيًّا أَتى النَّبِيَّ ﷺ فَقَال: يَا رَسُول اللَّهِ دُلَّني عَلَى عمَل إِذا عمِلْتُهُ، دخَلْتُ الجنَّةَ. قَالَ: تَعْبُدُ اللَّه وَلاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكاَة المَفْرُوضَةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ. قَالَ: وَالذي نَفْسِي بِيَدِهِ، لا أَزيدُ عَلى هَذَا. فَلَمَّا وَلَّى، قالَ النَّبِيُّ ﷺ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلى هَذَا».
«Пришел к Посланнику Аллаха, алейхис-салату вас-саламу, один бедуин и сказал: «О Посланник Аллаха, укажи мне деяние, которое если я его выполню, то попаду в Рай». Сказал Пророк: «Поклоняйся только Аллаху и не придавай ему сотоварищей, выполняй, как следует обязательные молитвы, выплачивай обязательную милостыню, постись в Рамадан». Сказал бедуин: «Клянусь тем, в чьих руках моя душа, я не добавлю к этому ничего, и я не убавлю от этого ничего». После того как он стал уходить Пророк сказал: «Кто желает посмотреть на мужчину из обитателей Рая, пусть посмотрит на него». Сахих Муслим, хадис №107.
Считается ли за грех то, что человек не всегда совершает суннат-намазы?
Вопрос:
Я своевременно совершаю обязательные намазы, но так как я всегда на работе, то не всегда успеваю совершать суннат-намазы. Считается ли это грехом?
Всевышний Аллах вменил в обязанность Своим рабам совершать каждый день пятикратный обязательный намаз. Об этом повествуют многочисленные хадисы, которые приводятся в сборниках достоверных хадисов Бухари, Муслима и других имамов.
От Тальха бин ‘Убайдаллаха (да будет доволен им Аллах) передаётся:
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرُ الرَّأْسِ، نَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتِهِ، وَلَا نَفْقَهُ مَا يَقُولُ حَتَّى دَنَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ، وَاللَّيْلَةِ فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُنَّ؟ قَالَ: لَا، إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ، وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ
«Как-то раз к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) явился какой-то человек из Неджда с растрёпанными волосами. Мы слышали его громкий голос, но не понимали, что он говорит, пока он не приблизился к Посланнику Аллаха, и оказалось, что он спрашивает об Исламе. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Обязательными являются пять намазов в течение дня и ночи». Он спросил: «А должен ли я молиться сверх этого?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет, если только ты сам не пожелаешь совершить дополнительные (суннат) намазы»». (Бухари, 46; Муслим, 11).
От Му’аза (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) послал его в Йемен (в качестве судьи и наместника) и сказал:
إنَّكَ تَأتِي قَوْماً مِنْ أهلِ الكِتَابِ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أنْ لا إلَهَ إلاَّ الله ، وَأنِّي رسولُ الله ، فَإنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذلِكَ ، فَأعْلِمْهُمْ أنَّ اللهَ قَدِ افْتَرضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَواتٍ في كُلِّ يَوْمٍ وَلَيلَةٍ
«Поистине, ты явишься к людям из числа людей Писания, призови же их к свидетельству о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что я Посланник Аллаха. Если они подчинятся этому, извести их о том, что Аллах вменил им в обязанность совершение пяти намазов в течение дня и ночи». (Бухари, 1496; Муслим, 19; Абу Дауд, 1584; Тирмизи, 625; Ан-Насаи, 5/2; Ибн Маджах, 1783)
Следовательно, мусульманин не обязан совершать другие намазы, кроме пяти намазов в течение дня и ночи, джума-намаза и джаназа-намаза, если имеются на это необходимые условия.
Однако Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рассказал нам, что первым делом в Судный день человека будут отчитывать за намаз, и если у него в совершении обязательных намазов будут недостатки, они устраняются за счёт желательных намазов.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
إنَّ أوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلاَتُهُ ، فَإنْ صَلَحَتْ ، فَقَدْ أفْلَحَ وأَنْجَحَ ، وَإنْ فَسَدَتْ ، فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ ، فَإنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ ، قَالَ الرَّبُ عز وجل : انْظُرُوا هَلْ لِعَبدي من تطوّعٍ ، فَيُكَمَّلُ مِنْهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الفَرِيضَةِ ؟ ثُمَّ تَكُونُ سَائِرُ أعْمَالِهِ عَلَى هَذَا
«Поистине, в День воскрешения расчёт с рабом Аллаха прежде всего будет произведён за его намазы, и если они будут хороши, он преуспеет и добьётся желаемого, а если они окажутся негодными, то он потерпит неудачу и понесёт убыток. Если же в том, что касается выполнения этой его обязанности, обнаружатся недостатки, Всемогущий и Великий Господь скажет: «Посмотрите, есть ли у раба Моего что-нибудь, сделанное им добровольно (суннат-намазы), чтобы за счёт этого восполнить недостатки в обязательном», – а затем и со всеми остальными его делами поступят так же». (Тирмизи, 413; Ибн Маджах, 1425)
Таким образом, недостатки обязательных намазов восполнят суннат-намазы. Это является большой милостью Всевышнего Аллаха по отношению к Его рабам. Ведь Он, вменив в обязанность Своим рабам то или иное поклонение (фарз), установил им такое же желательное поклонение (суннат), чтобы совершенствовать и дополнить ими фарзы.
Если посмотреть, такая милость присутствует практически во всех обязательных поклонениях: суннат-намаз, суннат-пост, садака, суннат-хадж… Поэтому верующему не подобает пренебрегать и проявлять халатность в совершении дополнительных желательных намазов (суннат-намазов), особенно ратибатов, которые совершаются до и после фарз-намазов.
Ведь суннат-намазы компенсируют в обязательных намазах те недостатки, которые хотя бы иногда присутствуют в наших намазах. Эту компенсацию человек получит именно в тот момент, когда он будет больше всего нуждаться в ней – в то время, когда его деяния положат на Весы перед Всевышним Аллахом.
Тот, кто пренебрегал суннат-намазами, которые настоятельно рекомендованы (муаккад), имея возможность свободно совершить их, заслуживает порицания и упрёка.
Об этом свидетельствует то, что имама Ахмада (да будет доволен им Аллах) спросили о человеке, который не совершает витр-намаз. На что он ответил: «Это плохой человек, не следует от такого принимать свидетельство». Имам Ахмад сказал так, учитывая, что он не считает витр-намаз обязательным.
То, что совершал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), которого Всевышний наделил наилучшими качествами, которому Он простил все прежние и последующие грехи, является для мусульман наилучшим примером.
Поэтому тот человек, который последовал в своих действиях за Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), ничего не потеряет, а наоборот, заслужит довольство Всевышнего.
Если же мусульманин считает для себя достаточным совершение только обязательных поклонений, то мы не имеем права в чём-то упрекать или осуждать его. Однако достоин осуждения человек, который, имея возможность, пренебрегает желательными поклонениями, которые Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) периодически выполнял.
Считать суннат-намазы необязательным поклонением – это признак пренебрежения, и по этой причине оставлять их – недостойно правоверного мусульманина, такое мышление противоречит исламской морали.
Каждый из нас по возможности не должен пренебрегать и тем более отказываться от Сунны Пророка (мир ему и благословение Аллаха), в том числе от совершения суннат-намазов.
Следование Сунне – это путь проявления нашей любви к Всевышнему Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха). И, как сказал благословенный Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в хадисе, который передаётся от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах):
مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي
«Тот, кто не желает следовать (пренебрегает) моей Сунне, не имеет ко мне отношения». (Муслим, 1401)
Да сделает Всевышний Аллах нас теми, кто не пренебрегает Сунной Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и всегда совершает суннат-намазы.
Муслим Абдулаев
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Обязательно ли читать суры в намазе в том порядке, как они записаны в Коране?
Тому, кто совершает обязательный (фарз) или желательный (суннат) намаз в первых двух ракаатах после суры Аль-Фатиха, желательно (сунна) читать суры Корана, а в третьем и в четвёртом ракаатах их чтение не является сунной.
Однако, если молящийся не прочитал суры в первом и во втором ракаатах, то ему желательно прочитать их в третьем и в четвёртом ракаатах, тем самым возмещая их отсутствие в начале намаза.
От Абу Катады (да будет доволен им Аллах) передаётся:
أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ بِأُمِّ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ مَعَهَا فِى الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنْ صَلاَةِ الظُّهْرِ وَصَلاَةِ الْعَصْرِ ، وَيُسْمِعُنَا الآيَةَ أَحْيَانًا ، وَكَانَ يُطِيلُ فِى الرَّكْعَةِ الأُولَى
«При совершении первых двух ракаатов полуденного (зухр) и послеполуденного (‘аср) намазов Пророк ﷺ обычно читал суру Аль-Фатиха (“Мать Писания”) и одну суру, читая аяты так, что его слова были слышны нам. И он дольше читал Коран в первом ракаате, чем во втором». (Бухари, 778; Муслим, 451; Абу Дауд, 798)
В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается:
وَكَانَ يُطَوِّلُ الرَّكْعَةَ الْأُولَى مِنَ الظُّهْرِ وَيُقَصِّرُ الثَّانِيَةَ وَكَذَلِكَ فِي الصُّبْحِ
«При совершении первого ракаата полуденного намаза Пророк ﷺ удлинял чтение Корана, а во время второго – укорачивал, и то же самое он делал во время утреннего намаза». (Муслим, 451)
Когда же намаз совершается коллективно (в джамаате) и имам читает при этом суру Аль-Фатиха и любую другую суру Корана после неё вслух, то маъмуму (совершающему намаз за имамом) следует, не читая суру, слушать его, если он слышит чтение имама.
Если же он не слышит чтение имама, то маъмум может сам прочитать эти суры, как он делает это в намазах, где сура Аль-Фатиха и суры после неё читаются про себя. То есть в таких случаях суру читает и имам, и маъмум.
Суннат чтения суры после Аль-Фатихи считается выполненным, если молящийся прочитает хоть один аят из Корана. А если он прочитает три аята, это считается минимумом для достижения совершенства.
Однако чтение целой суры Корана лучше чтения аятов из большой суры, равных по объёму этой суре. Есть и такие алимы, которые утверждают, что лучше читать в качестве суры после Аль-Фатихи небольшие суры, чем большие аяты.
Также желательно (сунна), чтобы сура, читаемая в первом ракаате, была длиннее суры, которую молящийся читает во втором ракаате. Желательно также читать суры в порядке их расположения в Священном Коране. Несоблюдение этой последовательности нежелательно. Поэтому в намазе необходимо соблюдать не только порядок, но и непрерывную очерёдность сур, читаемых после Аль-Фатихи. То есть прочитать во втором ракаате суру, следующую прямо за той, которая была прочитана в первом.
Имам Ан-Навави в своей книге «Аль-Маджму‘ Шарх аль-мухаззаб» пишет об этом следующее:
«Большие учёные нашего мазхаба сказали: «Сунной является чтение сур Корана после Аль-Фатихи в порядке последовательности Священного Корана, друг за другом (по очереди). Когда молящийся прочтёт в первом ракаате одну суру, ему следует во втором ракаате прочитать следующую прямо за ней суру«.
Аль-Мутавали сказал: «Даже если в первом ракаате молящийся прочитал суру Ан-Нас («Куль а‘узу би-Рабби-н-нас» – последняя сура Корана), во втором ему следует прочитать несколько аятов из начала суры Аль-Бакара (которые меньше суры Ан-Нас по объёму)«.
Если молящийся прочитает в первом ракаате после Аль-Фатихи одну суру, а во втором – предшествующую ей суру, он поступит вопреки более предпочтительному методу, но это не портит намаз, и он не должен делать ничего, чтобы исправить эту ошибку. Аллах знает лучше».
قَالَ أَصْحَابُنَا وَالسُّنَّةُ أَنْ يَقْرَأَ عَلَى تَرْتِيبِ الْمُصْحَفِ مُتَوَالِيًا فَإِذَا قَرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى سُورَةً قَرَأَ فِي الثَّانِيَةِ الَّتِي بَعْدَهَا مُتَّصِلَةً بِهَا قَالَ الْمَتُولِي حَتَّى لَوْ قَرَأَ فِي الْأُولَى (قُلْ اعوذ برب الناس) يَقْرَأُ فِي الثَّانِيَةِ مِنْ أَوَّلِ الْبَقَرَةِ وَلَوْ قَرَأَ سُورَةً ثُمَّ قَرَأَ فِي الثَّانِيَةِ التي قبلها فقد خالف الاولي ولا شئ عَلَيْهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ
Как видите, эта сунна так важна, что даже если в первом ракаате молящийся прочитал суру Ан-Нас, то во втором ему следует прочитать несколько аятов из начала суры Аль-Бакара, которая является второй сурой Корана. Таким образом, он сможет соблюсти порядок сур в Коране. Точно так же, если в первом ракаате молящийся после Аль-Фатихи прочитал суру Аль-Ихляс, во втором ему желательно читать следующую суру Аль-Фаляк (Кул а’узу), которая длиннее его.
Однако, чтобы исполнить и другой суннат (сура, читаемая во втором ракаате, не должна быть длиннее суры, которую прочитали в первом), предпочтительнее прочесть часть суры Аль-Фаляк (Аль-Бакара), которая меньше суры Аль-Ихляс (Ан-Нас) по объёму.
Сулайман бин Мухаммад бин ‘Умар Аль-Буджайрими в своей книге «Тухфат Аль-Хабиб ‘аля Шарх Аль-Хатиб (Хашия Аль-Буджарими)» пишет об этом следующее:
«Желательно читать суры Корана после Аль-Фатихи в том порядке, в каком они записаны в Священном Коране. Так, если молящийся в первом ракаате прочитал, например, суру Аль-Ихляс, то во втором ему следует прочитать часть суры Аль-Фаляк, которая меньше её по объёму. Тем самым он объединяет порядок последовательности и удлиняет суру в первом ракаате по сравнению со второй».
وَسُنَّ أَنْ يَقْرَأَ عَلَى تَرْتِيبِ الْمُصْحَفِ، فَلَوْ قَرَأَ الْإِخْلَاصَ مَثَلًا فِي الْأُولَى قَرَأَ فِي الثَّانِيَةِ بَعْضَ سُورَةِ الْفَلَقِ أَقَلَّ مِنْ سُورَةِ الْإِخْلَاصِ جَمْعًا بَيْنَ التَّرْتِيبِ وَتَطْوِيلِ الْأُولَى عَلَى الثَّانِيَةِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ،
Если же в очерёдности чтения сур после Аль-Фатихи будет допущена ошибка, то намаз всё же не нарушается, однако это считается нежелательным.
Чтобы правильно выполнить эту сунну, необходимо знать последовательность сур Корана, проявить старание и стремиться не допустить в намазе того, что является макрухом. Также следует сосредоточиться на смиренном совершении намаза – искренне и с присутствием сердца, отклоняя все посторонние мысли.
Становясь на намаз, мы должны очистить сердце и мысли от всех мирских забот. Поэтому, входя во двор мечети или вставая дома на коврик, необходимо привести себя в состояние готовности к намазу.
Фарды (обязательное), ваджибы (необходимое) и суннаты намаза
Вопрос: 1. Какие фарды есть в намазе?
2. Какие ваджибы есть в намазе?
3. Какие суннаты есть в намазе?
Мне нужен их список.
4. Расскажите про достоинства суннат-намазов. (Индонезия)
Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
1. ФАРД — ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ В НАМАЗЕ
В НАМАЗЕ — ШЕСТЬ ФАРДОВ
1) Такбир-тахрим (начиная намаз, сказать «Аллаху акбар»).
2) Кыйям (стояние).
3) Кираат (произнесение, как минимум, трех аятов или одного длинного аята Корана).
4) Руку’ (поясной поклон).
5) Обе саджды (земные поклоны).
6) Ка’да-ахира (сидение в конце последнего ракаата на протяжении времени, достаточного для прочтения ташаххуда).
Под ваджибами понимаются те действия, которые необходимы для исполнения намаза. Если молящийся невольно пропустит один из них, такую ошибку можно будет компенсировать исполнением саджды-сахв (саджды, совершаемой за неумышленные ошибки).
Если же он не совершит саджды-сахв или же если он умышленно пропустит ваджиб, необходимо будет заново повторить данный намаз.
В НАМАЗЕ — ЧЕТЫРНАДЦАТЬ ВАДЖИБОВ:
1) Кираат в первом и втором ракаатах фард-намаза.
2) Произнесение суры «Фатиха» во всех ракаатах любого намаза. Однако в третьем и четвертом ракаате любого из фард- намазов, это действие является сунной, а не ваджибом.
3) Произнесение суры или длинного аята, или трех коротких аятов после суры «Фатиха» в первых двух ракаатах фард-намаза и во всех раккатах ваджиб-, сунна- и нафль- намазов.
4) Прочтение суры «Фатиха» перед любой другой сурой или аятом.
5) Сохранение порядка действий в совершении кираата, руку’, саджды и кыйяма.
6) Каума (распрямление тела после руку’).
7) Джальса (сидение между двумя садждами).
8) Тагдилуль-Аркан, т.е. исполнение таких положений, как руку’, саджда и т.д., с умиротворенностью и хорошим образом.
9) Ка’да-уля или сидение на протяжении времени произнесения ташаххуда, после двух ракаатов 3- или 4-ракаатного намаза.
10) Прочтение ташаххуда в обеих ка’дах.
11) Чтение имамом кираата вслух в фаджр-, магриб-, иша-намазах, в пятничном и праздничных намазах и в исполняемом в Рамадан таравих-намазе. Только зухр- и аср-намазы читаются имамом тихо.
12) Завершение намаза произнесением «Ассаламу алейкум уа рахматуллах».
13) Произнесение такбира («Аллаху акбар») для кунута в витр-намазе, а также произнесение дуа в кунуте.
14) Произнесение шести дополнительных такбиров в обоих праздничных намазах (т.е. специальном намазе Ураза- и Курбан-байрамов).
В НАМАЗЕ — 21 СУННАТ
1) Перед произнесением такбира-тахрима поднять руки до ушей.
2) Поднимая руки при произнесении такбира, держать пальцы обеих поднятых рук прямыми и обращенными в сторону Киблы.
3) Не наклонять голову при произнесении такбира.
4) Произнесение имамом такбира-тахрима и других такбиров вслух (в соответствии с необходимостью) при переходе из одного рукна (позы) в другой.
5) Схватить правой рукой левую, сложив их ниже пупка.
6) Произнести сану («Субханакаллахумма. »).
7) Произнести тагаввуз.
8) Произнести полностью «Бисмилляхир- Рахманир-Рахим».
9) В третьем и четвертом ракаатах фард-намаза произносить только суру «Фатиха».
10) Произносить «Аминь» (тихо).
11) Произносить сану, тагаввуз, тасмию и «Аминь» тихо.
12) Произносить в каждом фард-намазе кираат в количестве, соответствующем Сунне.
13) Произносить тасбих («Субханаллах»), как минимум, трижды в каждом руку’ и каждой саджде.
14) В руку’ держать голову и спину на одной линии, обхватив при этом пальцами обеих рук колени.
15) Поднимаясь из руку’, имам произносит «Сами’аллаху Лиман Хамидах», после чего следующие за ним молящиеся говорят: «Раббана уа Лякаль Хамд». Читающему намаз в одиночку следует произнести и тасми’ («Сами’аллаху Лиман Хамидах»), и тахмид («Раббана уа Лякаль Хамд»).
16) Переходя в саджду, сначала положить на землю (на пол) колени, затем руки и в последнюю очередь лоб.
17) В ка’де и джальсе положить левую ступню горизонтально на землю (на пол) и сесть на нее, при этом правая ступня находится в вертикальном положении, а ее пальцы обращены в сторону Киблы. Ладони при этом покоятся на бедрах.
18) Поднять указательный палец правой руки при произнесении «Ашхаду Алля Иляха Илляллах» в ташаххуде.
19) Произнести салават по Пророку в ка’да-ахира (последнем сидении) после ташаххуда.
20) Прочитать предписанное дуа после салавата по Пророку.
21) При произнесении салямов повернуть лицо сначала направо, а затем налево.
4. Как передавала саидатуна Аиша (радиаллаху анха), Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:
«Кто придерживается (исполнения) двенадцати ракаатов Сунны, для того Аллах построит дом в раю; четыре ракаата перед зухром, два ракаата после зухра, два ракаата после магриба, два ракаата после иша и два ракаата перед фаджром» (Тирмизи, хадис №414)
А Аллах знает лучше.
Муфтий Сухайл Тармахомед
Проверено и одобрено: муфтием Ибрагимом Десаи
Джамиат-уль Улама, Дар уль- Ифта
Можно ли читать только фард намазы
Внешние фарды намаза. (Источник фото: freepik.com)
Мы все прекрасно знаем, какое место занимает намаз в жизни верующего. Обязательность намаза для каждого верующего указана в Коране и в Сунне Пророка Мухаммада (мир ему):
Каждый человек – заложник того, что он приобрел, кроме тех, кто справа. В [райских] садах они [пребудут], расспрашивая друг друга о преступниках. «Что привело вас в Сакар [Ад]?» Они [неверующие] скажут: «Мы не совершали намаз. Мы не кормили нищих. Мы пустословили вместе с теми, кто пустословил. Мы не верили в Судный день, пока не наступила убежденность [и это смерть]» (сура Аль-Муддасир, аят 38-46).
«Сообщи, что Аллах обязал их пятикратным намазом ежедневно» (Бухари).
Но важно не просто читать намаз, а совершать его правильно. Нельзя читать намаз, когда и как заблагорассудиться. У каждой молитвы есть свое время, своя последовательность. Подробнее о порядке совершения намаза можно ознакомиться в нашей рубрике «Уроки намаза».
У намаза есть свои фарды, ваджибы и сунны. Фарды намаза делятся на внешние, которые следует совершать непосредственно до начала поклонения, и внутренние, которые должны соблюдаться во время чтения намаза.
Существует 6 внешних условий фардов намаза:
1. Очищение от хадаса.
Устранение ритуальной нечистоты путем совершения малого и большого омовения, а также таяммума.
2. Очищение от наджас.
Очищение от различных нечистот тела, одежды и места моления.
Наджаса бывает 2 видов:
Укрывание тех частей тела, которые считаются ауратом.
— У мужчин ауратом является часть тела от пупка до колен (включая и сами колени). У женщин же ауратом является все тело за исключением лица, кистей рук и ступней. Аурат мужчины после достижения им совершеннолетия не может видеть никто посторонний (в том числе его родители), за исключением его жены.
— Места аурата женщины не может видеть ни один посторонний мужчина, за исключением мужа. Однако мужчины, за которых женщина не может выйти замуж (отец, дед, брат, племянник, дядя), а также другие женщины могут видеть части ее тела от колен и ниже, и от груди и выше.
Намаз обязательно нужно совершать, направившись в сторону киблы. Строение, которое покрыто черным покрывалом, и к которому мы обращаемся во время намаза, называется Каабой, а также Байтуллах. Оно находится на территории Масджидуль-Харам. Город, в котором находится, Масджидуль-Харам, называется Меккой.
В этом городе родился посланник Аллаха (мир ему), а похоронен он в городе Медине. Точно над Каабой, на небесах находится место, которое называется Байтуль-Ма’мур, вокруг которого ежедневно семьдесят тысяч ангелов совершают обход.
Если человек находится в автобусе, самолете или верхом на животном, нафль намазы (а также фард намазы в случае крайней необходимости) могут совершаться по направлению движения.
Время совершаемого намаза обязательно должно наступить. Ни один из пяти обязательных намазов не может совершаться до наступления его времени. Если же фард-намаз или ваджиб-намаз не был совершен вовремя, то он должен быть возмещен в качестве долга.
Нужно иметь намерение на совершение намаза. Знание сердцем того, какой намаз мы совершаем, является достаточным в качестве намерения.
