Наместник Троице-Сергиевой лавры рассказал о правилах посещения обители
Епископ Сергиево-Посадский Парамон (Голубка), наместник Троице-Сергиевой лавры, куда после снятия ограничений снова устремились туристический и паломнический потоки, объяснил кого и почему не пускают в лавру, несмотря на ее открытие, и пускать не будут.
Через официальной сайт Троице-Сергиевой лавры ее наместник обратился к прихожанам, паломникам и туристам с просьбой соблюдать масочный режим и режим социальной дистанции.
Его обращение продиктовано тем, что вырос поток посетителей и паломников без медицинских масок или тех, кто их и перчатки имеют, но не желают надевать. Или периодически снимают. Как сообщает сайт монастыря, вход на территорию Троице-Сергиевой лавры без средств защиты категорически запрещен. При этом в Москве православные храмы были открыты 6 июня, а ворота Троице-Сергиевой Лавры, расположенной в подмосковном Сергиевом Посаде, вновь открылись для молящихся и туристов 13 июня.
Наместник Троице-Сергиевой лавры призвал прихожан продолжать соблюдать масочный режим в храмах обители, принятую социальную дистанцию и другие санитарно-гигиенические меры, которые введены в обители.
В 54 км от МКАД по Ярославскому шоссе, в самом сердце подмосковного города Сергиев Посад, который является частью «Золотого кольца» России, находится главный центр русского православия, крупнейшим мужской монастырь – Троице Сергиева Лавра. О ней то и пойдет речь в этом отзыве.
Добраться до лавры из Москвы можно несколькими способами:
1. На электричке по Ярославскому направлению до станции Сергиев Посад. Или поездами, следующими до Александрова или Балакирево (они тоже останавливаются в Посаде). Время в пути от Ярославского вокзала (станция метро «Комсомольская») до Сергиева Посада займет примерно 1,5 часа.
2. На автобусе №388 от метро «ВДНХ» до Сергиева Посада. Автобусы отъезжают каждый 10-15 минут. Время в пути сильно зависит от загруженности трассы. Если всё свободно, то дорога займет по времени чуть больше часа.
3. На личном автомобиле по Ярославскому шоссе. По дороге везде есть указатели, так что заблудиться сложно. Центральная улица города – Проспект Красной Армии приведет к стенам лавры. На самом деле найти её очень просто, так как ввиду отсутствия очень высоких строений в городе, колокольня и маковки церквей видны уже на подъезде к городу.
Оставить автомобиль можно на одной из платных стоянок коих вокруг не мало (стоимость 150-200 рублей в сутки). Можно найти и бюджетные места, например, я поставила машину на парковке напротив дома 96 по Проспекту Красной Армии.
В обычные дни лавра открыта для посетителей с 5:00 до 21:00. Ежедневно сюда приезжают сотни, а то и тысячи паломников и туристов. Конечно, основной поток приходится на выходные дни и на время проведения экскурсий (они проходят здесь ежедневно с 9 до 18 часов в летнее время и с 9 до 17 часов в зимнее время (с 11 ноября по 30 апреля)). Поэтому, если не хочется затеряться среди толпы, лучше выбирать для посещения будние дни (либо совсем раннее время, либо более позднее).
Вход в лавру свободный. Индивидуальным туристам ничего платить за посещение не нужно. Если хочется не просто погулять, а ещё что-то узнать, то в Паломническом центре (находится напротив лавры) можно заказать экскурсию (так же оформить её можно на официальном сайте лавры).
Что касается правил. В принципе тут всё как обычно бывает в подобных местах. Для посещения нужно выбирать закрытую одежду (никаких открытых плеч и коленок). Женщинам следует отказаться от брюк в пользу юбки и обязательно надо покрыть голову платком. Но скажу сразу, что жёстко за этим здесь никто не следит (как например, в Ватикане), да и при входе, для туристов одежда не предусмотрена (например, как в Симоно-Кананитском монастыре).
В храмах нельзя пользоваться мобильным телефоном, да и фотографировать тоже можно не везде. Там, где снимать нельзя, размещены запрещающие таблички. Если всё же фотографировать можно, то делать это надо без использования вспышки.
Конечно же на территории нельзя шуметь, курить, мусорить, выпивать.
Из организационных моментов, пожалуй, пока всё. А сейчас я предлагаю вместе со мной зайти на территорию лавры.
Надо сказать, что в её ансамбле более 50 зданий, в том числе и московская духовная академия, и семинария. Я же расскажу только о некоторых из них.
Итак, первое что встречают входящие в лавру люди – это Святые врата на восточной стороне монастыря, которые являются главным входом в монастырь. Внутри они украшены фресковой росписью на темы Жития преподобного Сергия.
Пройдя первую арку, если поднять голову, то можно увидеть Предтеченский храм, расположенный над широким арочным проемом. Пятиглавая церковь в стиле московского барокко была построена в 1699 году. По завершении строительства храм был освящен в честь Рождества святого Иоанна Предтечи – проповедника покаяния. Что собственно очень символично, так как сейчас именно здесь каждое утро совершается таинство исповеди. Тут же для нуждающихся проводят отчитку, изгоняя злых духов из бесноватых.
Но что интересно, многие проходя на территорию лавры вначале этот храм не замечают, а видят его только когда выходят с неё.
Пройдя врата попадаешь на красивую, ухоженную, уютную территории, где много зелени и цветов.
Народу много, поэтому конечно ни о какой звенящей тишине здесь речи не идет.
Но всё же здесь есть места, где можно уединиться и побыть один на один со своими мыслями.
Православные верующие зайдя на территорию лавры тут же стремятся попасть в белокаменный Троицкий собор (1422 г. постройки). И это не удивительно, ведь именно он считается основным храмом, потому как здесь покоится главная святыня обители – мощи преподобного Сергия. Кстати, именно здесь служители монастыря каждый день, задолго до восхода солнца, начинают свой братский молебен, а в 5:30 утра монахи прикладываются к мощам основателя монастыря – Сергия Радонежского. Помимо этого, в храме проходят и другие служения тогда доступ в храм на время закрывают. Ну а в обычные часы, чтобы попасть внутрь главного храма нужно отстоять немалую очередь.
Самый большой храм лавры – это Успенский собор. Строился он по повелению Ивана Грозного аж целых 26 лет. Кстати, во время Стрелецкого бунта в соборе искал спасения Петр I. Сейчас же двери собора открыты для всех посетителей. Попасть в него можно без особого труда.
Здесь можно помолиться, поставить свечи, написать записочки. Стоит отметить, что свечи здесь находятся в открытом доступе. То есть их может взять любой желающий. Никакой определенной таксы нет. Каждый кто сколько может и посчитает нужным оставит здесь за них денежку. То же самое относится к простым записочкам «О Здравии» и «Об Упокоении». Денежку берут только за заказные записки (100 рублей, ну или столько сколько человек может дать).
Кстати, здесь, наверное, имеет смысл рассказать о том, как правильно надо подавать такие записки. Итак, каждая записка должна содержать не более десяти имён. Если хочется помянуть больше людей, то лучше написать несколько записок. Имена надо прописывать в родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?»). Имена указывать в церковном написании, то есть то имя, которое давалось при крещении (например, не Юрия, а Георгия). И имя должно быть полным (например, не Сашу, а Александра). Детей до 7 лет указывают как «младенец» и дальше имя в родительном падеже. А еще перед именем допускается написание «болящего», «странствующего», «заключенного» и т. д., но никак не «заблудшего», «нуждающегося» и т. д. Своё имя, как мне сказали, нужно указывать в списке первым.
Ещё в Успенском соборе можно взять просфорки, правда не всегда они в наличии есть. Хотя в лавре их ежедневно выпекают студенты духовной семинарии и академии. Ведь просфорка – это священный богослужебный хлеб. Так что нет просфорки, нет службы. С вечера подготавливается замес: мука, дрожжи и соль с водой (конечно же святой). Ночью тесто подходит в специальном корыте, а утром уже начинается разделка. Первоначально изготавливаются головки просфорки (верхняя часть), потом изготавливается низ просфоры. Далее они уже складываются вместе и отправляются на выпечку. После выпечки просфоры переправляются в храм, где освещаются и раздаются верующим для вкушения. Кстати, есть её можно только натощак.
Слева от парадного крыльца Успенского собора, в виде небольшой палатки находится усыпальница Годуновых. Поставлена она была в 1782 г. над гробницами царя Бориса Годунова, его супруги, царицы Марии, и сына, царевича Феодора, тела которых были перенесены из Москвы в Троицкий монастырь в 1606 г., а также дочери – царевны Ксении, в иночестве Ольги, умершей в 1622 г.
Рядом с Успенским собором стоит Сень над крестом (1872 года постройки). Выглядит он как изящный шатёр с куполом и крестом. В его центре установлен крест, из горизонтальной перекладины которого в бассейн стекает целебная вода, поступающая из Успенского кладезя. Именно здесь люди умываются и набирают воды. Кстати, если вдруг при вас не оказалось тары, на территории лавры её можно приобрести по вполне адекватным ценам (например, я купила литровую бутылочку за 20 рублей).
Также целебную воду можно набрать непосредственно в Успенской часовне. Открыта она ежедневно с 9 до 21 часа.
Ещё посреди соборной площади можно увидеть обелиск, с памятными надписями, прославляющими исторические заслуги обители перед Отечеством.
Конечно будучи на территории лавры всех без исключения, привлекает внимание самое высокое строение – колокольня. Высота её составляет 88 метров.
К началу 20 века звонница лавры насчитывала 42 колокола, 25 из них были разбиты в 1930 году. В 2002-2004 годах были отлиты и подняты на колокольню новые колокола, в их числе Царь-колокол весом 72 тонны.
Внутри колокольни сейчас работает сувенирный магазин (кстати, там в том числе, можно приобрести тару для воды).
Отдельного внимания заслуживает Трапезная палата. Она была построена в конце 17 века по повелению царей Иоанна и Петра Алексеевичей.
Её площадь более 500 кв. м. Это одно из самых больших помещений своего времени, в котором своды перекрыты без промежуточных опор. Здание предназначалось для торжественных приемов и праздничных трапез. В середине 20 века в трапезной проходили заседания Поместных и Архиерейских соборов Русской Православной Церкви. В советское время здесь был кинотеатр, а ещё тир, где целились в иконы….
Рядом с Трапезной можно увидеть Михеевская церковь, которая была построена в 1734 году над гробом преподобного Михея, ученика и келейника преподобного Сергия Радонежского. Это небольшое по размерам строение завершено сложной «голландской» кровлей и миниатюрной главкой с крестом. Орнаментальная роспись стен церкви относится к 19 веку.
Что касается питания. Голодным вы здесь точно не останетесь. Во-первых, на территории есть небольшие лавки с монастырской едой. Ассортимент приличный. Я очень люблю покупать здесь медовые коврижки и пирожки. А я еще тут же можно найти различные товары в качестве презента (например, чай, печенье, мёд и пр.).
А еще на входе/выходе можно подкрепиться в Монастырской Трапезе, где обычно потчуют местные служители.
А ещё я смело могу порекомендовать заглянуть, а ресторан Русский дворик, который находится через дорогу от лавры.
Что касается туалета, он здесь имеется перед входом на территорию лавры.
Безусловно я показала и рассказала только о малой части того, что можно увидеть на территории лавры. Конечно каждый объект здесь уникален и заслуживает отдельного внимания.
Конечно же рекомендую это место к посещению и неважно к какому вероисповеданию вы относитесь. Это место не только духовное, но и очень интересное как с архитектурной, так и с исторической точек зрения.
В гости к Сергию Радонежскому
Впервые о Троице-Сергиевой лавре я глубоко задумалась после знакомства с замечательной повестью, ныне, одного из самых любимых моих писателей Ивана Шмелева — повестью «Богомолье», где автор вспоминает и рассказывает о его детском паломничестве к святому Сергию Радонежскому. Чистый мир глазами ребенка, внимательные наблюдения за окружающей жизнью и людьми, чужими и своими — «дворовыми», с которыми отец рискнул отпустить пятилетнего ребенка в далекий путь. Ведь к святыням ходили пешком! И хотя лошадка все же была в помощь (на всякий случай), но от родного Замоскворечья, до самого Сергиева Посада, паломники — герои повести, все же именно прошли свой незабываемый путь.
С тех пор мечта побывать у Сергия Радонежского, жила в моем сердце. Когда, несколько лет назад, мы с мужем отправились в свое авто путешествие «По золотому кольцу» — не было сомнений, что доминантой этой длинной поездки (целый месяц), должна стать именно Троице-Сергиева лавра. Правда кольцо получилось не столько «золотое», сколько «овальное», включившее в себя и кольцо «серебряное», ведь начали мы свой путь от Петербурга, а должны были побывать и в Старой Ладоге, и в Тихвине, также в Вологде, Череповце, с конечным пунктом в Ярославле, откуда точечно ездили по известным «золотым» маршрутам — Ростов Великий, Борисоглебский, Романов, Тутаев… На обратном пути должны были остановиться в Москве, в Клину, на Валдае, — сейчас даже трудно все увиденное и пересказать, и вновь перечувствовать. Пишу об этом лишь с одной целью, чтобы объяснить важность прибытия в Сергиев Посад, который мыслился как кульминация поездки, но также, возможно, и оправдаться, за то неожиданное чувство неготовности воспринять это святое место во всей полноте именно в тот момент.
Так получилось, что посещенных святых мест к тому времени у нас насчитывалось много, так что, видимо, возникло какое-то перенаполнение. Да и ожидание было таким длинным (по-времени) и таким острым, что, когда желаемое наступило, возникло чувство неготовности к такой встрече. Наверное, это было постыдно, но какой был смысл лукавить себе, особенно, тогда. Ведь только искреннее сердце может ждать помощи, а она пришла и, как мне тогда представилось — помощь эта была от самого Сергия Радонежского — об этом и рассказ…
За несколько дней до прибытия в Сергиев Посад, мы, проезжая мимо незнакомого монастыря, почему-то захотели непременно его посетить. Опять же нужно признаться, что к тому времени, мы уже не стремились побывать во всех монастырях, которые встречались на нашем пути, — очень много святых мест на земле Русской, особенно в пределах исторического «золотого» круга… Однако, в этот монастырь почему-то захотелось войти, хотя он не был нам известен. Оставили машину на пустыре и пошли туда, куда позвало само сердце. Оказалось, что это известное подворье Троице-Сергиевой лавры — знаменитый Троице-Сергиев Варницкий монастырь. Это место, где когда-то в ростовской богатой боярской семье родился сам Сергий Радонежский. А мы-то к нему и направляемся!
Получилось славно, ведь мы, через пару дней привезли в Сергиев Посад, святому Сергию «не столько себя», сколько поклон от его родины…
В той поездке, мы все же решили избрать местом проживания не Москву, как планировали вначале, а Подмосковье, поэтому на следующий же день, отправились в Сергиев Посад, вместе с моей подругой, у которой остановились.
Мне казалось, что я буду внимательно вспоминать те места, о которых когда-то читала, готовясь к поездке…
Оставив машину на стоянке, мы издали увидели Троице-Сергиеву лавру и сердце радостно забилось, но когда стали подходить ближе, очарование закончилось.
Сфотографировав план лавры (если бы он помог!)
И памятную доску, напоминающую о событиях осады монастыря-крепости, во время польско-литовского нашествия: три тысячи ратников 16 месяцев держали осаду монастыря против тридцати тысяч вражеских воинов!
Мы вошли в ворота, которые из-за непонятной спешки, получились чуть «сдвинутыми», увы, но мы же мчались к цели!
Территория монастыря оказалась небольшой, хотя сразу же оценить это было невозможно. Мы попали в какой-то водоворот движения многих-многих людей, которые целеустремленно шли в совершенно разных направлениях. Напоминавшие муравьев, которые, несмотря на кажущуюся хаотичность, всегда четко следуют какой-то неведомой нам цели, но выполняют ее непременно и всем сообществом.
Не знаю, было ли здесь сообщество. Всех объединяло именно место, а вот о внутренних посылах, можно было догадываться, но не хотелось. Было знойно, суетливо, непонятно…
Я сразу же (ранее была телефонная договоренность), стала звонить знакомому молодому аспиранту Духовной академии, что как раз находится на территории лавры. Телефон не отвечал, но это входило в нашу предварительную договоренность — насельники лавры себе не принадлежат, поэтому выйти к нам наш предполагаемый экскурсовод мог только в случае свободной минутки. Видимо такой минутки не было…
Не могу сказать, что была слишком разочарована, так как на разочарование не было сил. Я чувствовала только, что «душа устала» и беспокоилась о том, как я «такая пустая» подойду к мощам святого Сергия!
День был какой-то пронзительный, яркий, майский. Небо было невозможно голубым. Солнце, как золотая карусель хохотало и кувыркалось, еще больше «подгоняя» суету земных попечений.
Везде сновали китайцы. Они, как водится, фотографировались. Я же старалась не фотографировать то, как они фотографируются, но они были всюду. Там и сям встречались женщины в платочках и длинных юбках — паломницы, служительницы. Пробегали монахи (иногда с мобильниками у чуткого уха), но в основном по территории сновали туристы с фотоаппаратами.
Скажу честно — я растерялась и мои спутники тоже. Подошли к яркому, праздничному колодцу со святой водой и поснимали страждущих, — у нас бутылок не было.
Мой фотоаппарат, вместе со мной «озирался» по сторонам и «щелкал» запечетлевая очень красивые и монументальные храмы, на которые нужно было взирать только снизу вверх…
Успенский храм я узнала сразу, а вот колокольня, которую когда-то маленький мальчик Иван Шмелев, протирая глаза, издали, за несколько километров, еще на подходе к Сергиеву Посаду, старался разглядеть за горизонтом, мне сразу и «не глянулась»! Вот уж — «лицом к лицу, лица не увидать»…
Я читала, что пятиярусная колокольня, спроектированная еще в 18 веке Дмитрием Ухтомским (сначала колокольня была трехярусная), всегда считалась самой красивой в России — она действительно ажурная! Ее высота 88 метров! После революции колокола, которые так красиво пели, были скинуты, разбиты, уничтожены и восстановление началось только в наше время.
Сейчас самый великий колокол на колокольне весит 72 тонны и обладает очень красивым голосом, в память о том, уничтоженном в 1930-м году, он тоже носит имя «Царь-колокол». Так уж повелось на Руси — колокола имеют свои имена, свою судьбу, свой голос. (Помните какие красивые имена у колоколов в Ростове Великом… Например, колокол «Лебедь»…) Сегодня Царь-колокол в лавре звучит только по большим праздникам и его «язык» раскачивает 8 человек!
Но тогда вся эта информация словно утекла из моей памяти. Я стояла у колокольни и думала, с чего же начать обход лавры.
Вдруг зазвонил телефон, минут через пять пришел наш знакомый насельник, а еще через пять минут мы уже мчались куда-то, подгоняемые нашим провожатым, так как по его словам, кто-то куда должен был уйти и мы «должны были успеть».
Предполагая, что мы бежим к какой-то святыне, я немного удивилась, когда мы вдруг вошли в винный погреб, где нас ожидали.
Оказалось, что место совсем не простое. Как выяснилось, вино привозят из Молдавии, его создают по старым традиционным рецептам. Оно хранится в бочках, разливается в бутылки и постоянно выбирается для использования на церковных службах.
В то же время в погребе есть и винотека, где хранятся выдержанные вина — неприкосновенный запас. Есть вина возраста равного возрождению монастырской жизни — 1946 года.
Температура в погребе всегда +4, поэтому те монахи, которые несут здесь послушание, одеваются тепло.
Когда доставляется новая партия вина, происходит дегустация, — для этого здесь имеются специальные столы и лавки.
Нам тоже предоставили возможность продегустировать разные вина (белое, красное, крепленое, полусухое).
Как-то неожиданно, от хорошего вина, созданного по древним рецептам и с молитвой, стало легко и радостно. Суетливое ощущение «загнанности толпы» отступило и мы обрели тот самый мир в душе, который был так нужен.
Я не сразу оценила происшедшее, мне было просто хорошо и радостно, легко и спокойно. Все сложилось в моем разумении позднее, когда уже к концу дня, словно очнувшись от шестичасовой (!) незаметно пролетевшей «экскурсии», мы захотели есть. Взглянув на часы, поняли, что время всех трапез уже закончилось. Но в кафе нам предложили каравай хлеба… Вот тогда я и поняла, что это сам святой Сергий Радонежский вышел к нам, недостойным, вышел навстречу с хлебом и вином, — как и полагалось в христианской Руси, да и в ином древнем мире… Понимание этого было настолько острым потрясением, что впоследствии, уже на выходе из монастыря, разглядывая росписи ворот, я посмотрела на приношение хлеба — милостыню, которую когда-то сам Сергий Радонежский получил (свидетельство жития), почти со слезами благодарности… Ведь я ощутила свою причастность!
А житие гласило, что в первое время организации монастырской жизни, монахи терпели всякие лишения. Однако когда не было еды, Сергий не разрешал выходить из монастыря и просить хлеба, но благословлял в монастыре ждать милости Божьей. Один раз Сергий не ел три дня и на четвёртый пошёл рубить сени для старца Данила за решето гнилого хлеба. Тогда из-за нехватки еды один инок стал роптать, но святой просил братию терпеть и в этот момент в монастырь принесли много снеди. Сергий не стал есть и сначала просил накормить тех, кто принёс еду, ибо пришельцы устали от долгой дороги. Однако те, кто принес хлеб, отказались от трапезы и скрылись. Так и осталось неизвестным, кто был человек, пославший яства. А братия за трапезой обнаружила, что хлеб, присланный издалека, почему-то остался тёплым.
