можно ли хитрить в исламе

Можно ли хитрить в исламе

Хитрость и лукавство запрещены, и считаются грехом

Хитрость – это лукавство, искажение фактов, образов действительности. И в основе ее лежит ложь, малая или большая.

Хитрость и лукавство запрещены, и считаются грехом. Тем более, если хитрость касается вопросов религии, то это является еще большим грехом. Например, попытки представить харам халялем, или халяль харамом; изменять обязательные виды поклонений, исходя из собственных желаний; хитрость, ради приобретения материальных выгод.

В каждом деле является фардом избегать хитрости и лукавства. Недобросовестное выполнение взятых на себя обязательств или попытки скрыть от клиентов недостатки в продаваемом товаре или в оказываемых услугах, является харамом, вне зависимости от того, кем является клиент, мусульманином или немусульманином. Если в продаваемом товаре имеются какие-либо недостатки, то необходимо проинформировать об этом покупателя. В риваяте, переданном от Василя ибн Аска (радыйаллаху анху) говорится: «Я слышал, как посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Не разрешено скрывать недостатки продаваемого товара. И никому не разрешено умалчивать это, зная об этом»».

Баракят подразумевает наличие большой пользы, в небольшом количестве имущества. Большое имущество лишенное баракята станет причиной бедствий для своего хозяина как в мирской жизни, так и в жизни вечной. Поэтому нужно просить не большого количества имущества, а удела, который наделен баракятом. Если торговец будет честен со своими покупателями, то даже небольшое его имущество очень скоро прирастет. Так как клиенты всегда хотят иметь дело с честным торговцем. Что же касается хитреца и обманщика, то никто не захочет иметь с ним дела. Жизнь человека очень коротка. А ахират – вечен. Разве стоят несколько дней этой жизни проведенные в богатстве, добытом нечестным путем, того, чтобы ради этого разрушить свою вечную жизнь, обрекая себя на мучения? Тот, кто задает себе такой вопрос, никогда никого не обманет и не проявит вероломства.

Смотрите также:

Какое мусульманское имя дать ребенку?

По традиции в мусульманской семье мальчик, спустя неделю после своего рождения получает истинное мусульманское имя. Родителям разрешается давать несколько имен своему чаду, но предпочтительнее всего остановить свой выбор на одном, потому что именно так поступал и Пророк Мухаммад (мир ему)

Разрешает ли ислам инъекции ботокса?

Инъекция ботокса временно блокирует нервный импульс, передаваемый от нерва к мышцам лица, и таким образом, функциональность мышц лица сокращается. После того, как та или иная мышца лица перестала сокращаться, утратив свою функциональность, морщины начинают уменьшаться или вовсе исчезают. Эстетические операции, которые совершаются с целью улучшения своей внешности, являются.

Некоторые люди говорят, что ожирение это грех, связывая это с исрафом в еде. Так ли это?

Лучшее дуа для избавления от лени

Лень – это одна из пороков человека. И избавление от нее начинается с признание собственной лени. Хотя конечно не просто признаться даже самому себе, что нам проще просто лежать, чем проявлять какое-то старание. Поэтому человек придумывает своей лени тысячу отговорок, ссылаясь на свою судьбу, невезение и отсутствие богатых родственников.

Почему Аллах Всевышний наказывает людей?

Прежде всего, следует отметить, что мусульманин не должен задаваться таким вопросом

О чем бы ни попросил верующий, обратившись к Аллаху одним из этих имен, его желание будет исполнено

Аллах сказал: «Я оказал большую честь умме Мухаммада, передав им три заветных слова. О чем бы они ни попросили, их желание будет исполнено».

Следуем Сунне: на каких пальцах нельзя носить кольца?

Вопрос: правда ли, что ношение кольца считается сунной? На каких именно пальцах лучше носить кольца?

Источник

Можно ли хитрить в исламе

Совет улемов Духовного управления мусульман Российской Федерации определил закят аль-фитр в 2016 году в размере:

— для людей малоимущих — 100 р.

— для людей со средним достатком — 300 р.

— для состоятельных людей — от 500 р.

Закятуль-фитр (садакатуль-фитр, фитр садакасы) — милостыня разговения, выплачиваемая от каждого члена семьи до начала праздника Разговения (Ид-аль-фитр, Ураза-байрам). Она является заключительным условием для принятия Творцом соблюденного поста.

Фидия садака:

— минимальный размер за пропущенный день составляет 250 р.

Фидия садака — это милостыня-искупление, состоящая в том, что за каждый пропущенный день обязательного поста надо накормить одного нищего так, чтобы на него израсходовалось средств примерно столько, во сколько обходится в среднем обед (а лучше — среднесуточные затраты на питание).

Является ли «хитрость» атрибутом Аллаха?

Часто немусульмане задают вопрос: «В Коране Аллах назван “лучшим из хитрецов”. Кроме того, говорится, что он “издевается”, “насмехается” над людьми. Разве такие качества, как издевательство и хитрость, могут подходить Богу? Разве не в этом кроется то, что у мусульман Бог предстает слишком человекообразным, антропоморфным, причем на него проецируются далеко не лучшие качества человека?»

В Коране называются 99 имен Аллаха, а также множество Его качеств (по-арабски: «сыфат»). И таких имен и качеств Аллаха, как «Хитрец» и «Насмешник», в Коране нет. Проблема возникла скорее с толкованием смысла, включая переводы на другие языки. Итак, рассмотрим два коранических аята:

1) «И когда они встречают тех, которые веровали, они говорят: “Мы уверовали!” А когда остаются со своими шайтанами, то говорят: “Мы ведь — с вами, мы ведь только издеваемся”. Аллах поиздевается над ними и усилит их заблуждение, в котором они скитаются слепо!» (Коран, 2:14—15; перевод Крачковского).

Читайте также: Формат файла iso что это

По контексту, речь идет о лицемерах, которые по внешности выдают себя за мусульман, а на самом деле являются многобожниками. Сказав мусульманам в лицо ложь, затем, оставшись наедине друг с другом и с джинами, которым поклоняются многобожники через посредство идолов, они оправдываются перед своими «богами», говоря, что просто насмехались над мусульманами.

Слово «издевательство», приведенное Крачковским, крайне неудачно: слово «издеваться», как и «дразнить», означает такое действие, при котором объект непосредственно воспринимает обиду, унижение, вред. В этом и состоит смысл издевательства, чтобы сделать унижение явным, демонстративным. Однако по тексту Корана все наоборот: лицемеры изображают себя в глазах мусульман такими же благочестивыми и только за глаза потешаются над ними как над глупцами. Это «притворство для потехи», и для такого состояния лучше подходит слово «насмехаться», ибо можно изображать в глазах мусульман то, чего нет, а за глаза высказывать в их адрес высокомерное осуждение и смеяться над ними — дескать, вот как мы их обманули, ведь на самом деле мы с шайтанами, а не с Аллахом!

И вот ответ на такое поведение лицемеров: «Но обратит Аллах насмешки против них» (перевод В. Пороховой, единственный правильный в отношении этого аята). Аллах говорит, что обратит их насмешки против них. Смысл вполне может быть выражен известной поговоркой: «Хорошо смеется тот, кто смеется последним», и смеху лицемеров не быть хорошим.

2) Другой аят входит в изложение истории Иисуса (мир ему):

«”Воистину, Аллах — мой Господь и ваш Господь. Так поклоняйтесь Ему: это и есть прямой путь”. Когда Иса убедился в их неверии, он спросил: “Кто помощники мои пред Аллахом?” Апостолы ответили: “Мы — помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха. Засвидетельствуй же, что мы — предавшиеся [Аллаху]. Господи наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за посланником. Так зачисли же нас в число признающих [истинную веру]”. Иудеи хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах — самый совершенный из хитрецов. Иудеи хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах — лучший из хитрецов» (Коран, 3:51—54).

Само по себе слово «хитрость» не несет заведомо отрицательного оттенка, оно приобретает его только в определенном контексте. А в древнеславянском языке, используемом православной церковью, слово «хитрость» в позитивном смысле используется и в приложении к Иисусу Христу (мир ему): «В ирмосе 7 гласа воскресного канона (православное песнопение) есть такие слова: “Нетления искушением рождшая и Всехитрецу Слову плоть взаимодавшая”. В этой молитве, обращенной к матери Иисуса Марии, ее называют давшей взаймы плоть “Всехитрецу Слову”. Под этими словами православные богословы подразумевают, что Христос обманул дьявола, сойдя в ад.

Дьякон Андрей Кураев в своем сочинении “Таинство искупления” пишет о таком толковании: “Были и другие попытки объяснить тайну Голгофы. Одна из этих схем, в некотором смысле более глубокая и довольно дерзкая, говорит об обманувшемся обманщике. Христос уподобляется охотнику…”. Далее Кураев приводит еще один богослужебный текст 3-й молитвы на вечерне Пятидесятницы, где Иисус (как Бог, по христианскому представлению) представляется даже льстецом: “Начало злобного и глубинного змия богомудростным льщением уловивый”» (Цитата по: В. Сохин. Рецензия на учебник по сравнительному религиоведению для православных школ).

Тем не менее, хитрость — качество только сотворенных существ, желающих компенсировать естественный для них недостаток информации и могущества как бы «обходным», оригинальным, неожиданным для всех путем. По отношению к Творцу, Всезнающему и Всемогущему, это понятие неприменимо.

Итак, почему же в Коране использованы слова, которые, с одной стороны, отнесены к Аллаху, а с другой — явно не являются Его атрибутами? На этот вопрос прекрасный ответ дает шейх Мухаммад Садык, авторитетный богослов из Узбекистана. «В арабском языке есть правило, именуемое “мушакала” — “быть похожим по форме”. Когда в оборотах речи, различных по смыслу, используются одинаковые слова, это и называется “мушакала”. Слово “макр”, переведенное как “хитрость”, может означать и “мероприятие”. Сыны Израиля замыслили свое “хитрое” мероприятие, сделали свой расчет планов против Иисуса, но Аллах воздвиг на их пути Свой план, Свой расчет, Свое мероприятие. План Аллаха не есть хитрость в человеческом смысле, ибо Самодостаточный не нуждается ни в чем дополнительном для реализации Своей воли, превелик Он и преславен, Его желание реализуется абсолютно, мгновенно и беспрепятственно.

Аллах использовал слово “макр” по отношению к Себе по правилу “мушакала”, то есть, это сравнение величайшего, абсолютного с малым и ничтожным призвано оттенить все безумие попытки врагов Иисуса (мир ему) что-то рассчитывать и хитрить против воли Всезнающего и Всемогущего».

Таким образом, хитрость, насмешки и издевательство — качества, не свойственные Аллаху. Эти и подобные качества могут быть присущи только сотворенным существам. Хитрость и насмешки, которые использовали лицемеры для глумления над мусульманами, считая их ниже себя, оказались на самом деле их глумлением над самими собой, ибо их расчеты и планы против воли Всеведущего и Всемогущего смехотворны. Смысл слов Аллаха по этому поводу: Аллах неизмеримо выше самой изощренной человеческой хитрости и расчетов, и попытки Его обмануть Он обратит против тех, кто предпринимает.

Али Вячеслав ПОЛОСИН,
доктор философских наук

Материал опубликован в газете «Медина аль-Ислам», № 56,
15 – 21 февраля 2008 — с. 5.

Источник

Можно ли быть хитрым?

«Чтобы быть хитрым на сто процентов, надо стать подлым на пятьдесят процентов»

Мухаммад-Афанди из Батлуха

В наше время стало модным хвастаться таким качеством характера как хитрость. Можно сказать, оно стало неким символом, характеризующим успешность.

«Моя подружка такая хитрая, она сдала экзамен через наушники. А что делать, если преподаватели стали такими требовательными…». Или же: «Мой сосед молодец, хитро поступил, сделав «левый» свет на квартире. Зарплата, смотри какая мизерная, а квартплату ой-ой сколько берут».

А примерами для подражания простым людям служат правители, государственные деятели, всякого рода знаменитости и т.д.

К большому сожалению, родители тоже одобряют это качество у своих детей «Мой сын такой хитрый, он своего не упустит, кого угодно обведёт вокруг пальца».

Когда начинают говорить о хитрости, я, невольно вспоминаю хитрую рыжую лису из народных сказок, которая ради своей выгоды обманывала, совершала подлые поступки, подвергая при этом опасности бедных животных.

Но в наше время понятие «хитрость» в обществе стали использовать вместо такого понятия, как «ум». Даже считают её своим национальным качеством.

Но задумываемся ли мы над тем, что же такое хитрость? Что собой представляет хитрый человек? И вообще, что может ожидать общество от такого человека?

Для начала посмотрим, чем отличается хитрость от ума.

В словаре С. И. Ожегова понятие «хитрость» или же «хитрый» означает изворотливый, скрывающий свои истинные намерения, идущий обманными путями. А «хитрить» – действовать с хитростью, неискренне.

Как видим, разница существенная, т.к. хитрого человека отличают от умного такие качества, как изворотливость, лживость, скрытность.

Понятие же «изворотливый» означает находчивый, ловкий.

Об уме, например, Абдулхамид-афанди (да будет свята его душа) тоже сказал следующее: «Ум – это умение принять решение по обстоятельствам».

Только изворотливый человек для достижения своей цели использует все средства, не задумываясь об их морально-этическом составляющих. Например, возьмем другой однородный термин «извратить», который означает ложно истолковывать, исказить.

О таком качестве как лживость Сайфулла-Кади (да будет свята его душа) сказал: «Ложь – это смута, и итог её позорен. Лгун несчастен, а владения его – печаль. На лице его нет нура, состоянье – не благое, слова его никогда не имеют силы».

Сагирова Мадина

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.

Источник

О словах Всевышнего (смысловой перевод): «Аллах Наилучший из хитрецов»

Тазкия (рекомендация), как условие преподавания и принятия знаний

Защита молодожёнов перед брачной ночью от джинов и колдунов

Лечение преждевременного семяизвержения

Виды колдовство и их лечение : Лечение от импотенции и бесплодия

О слепом следовании мазхабу или ученому (ат-такълид)

О величии и достоинствах знания и ученых

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

Имама аль-Альбани (да смилуется над ним Аллах) спросили: “Всемогущий и Великий Аллах сообщил о Себе словами: «Они (неверующие) хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах Наилучший из хитрецов» (“Али-Имран”,54). Некоторые люди не могут понять этот аят и принять его очевидный смысл, и если не толковать аят вопреки его очевидному смыслу, то, как понять, что Аллах Наилучший из хитрецов?”

Ответ: “Вопрос этот, по милости Аллаха, легок, ведь хитрость не всегда характеризуется как нечто плохое, также как не всегда характеризуется как благо. Предположим, некий неверующий хитрит, строит козни против мусульманина, а этот мусульманин, будучи проницательным, сообразительным и бдительным к козням своего врага, не остается в неведении и хитрит против неверного, для подавления его злых козней. Разве кто может сказать, что ухищрение мусульманина против этого неверующего, является неправомерным? Нет, конечно!

А легче этот вопрос понимается посредством следующих слов пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Война — это хитрость» аль–Бухари №3030, Муслим №1739. Из этого хадиса мы извлекаем, что хитрость не всегда порицаема и запретна. Так если хитрость направлена против мусульманина, то она порицаема и недозволенна, но если же она направлена против неверного, врага Аллаха и врага Его посланника, для отражения его зла и козней, то она не только дозволена, но и обязательна. И поэтому хитрость мусульманина против неверного, является справедливым возмездием и в подобном случае хитрость рассматривается как доброе дело со стороны сотворённого существа, так что же говорить о, Мудром, Всезнающем, Всемогущем Господе миров, Который делает так, что хитрости хитрецов ни к чему не приводят?! Как это было выше показано, хитрость не всегда расценивается как нечто отрицательное, иногда она порицаема, а иногда похвальна, а из слов Всевышнего (смысловой перевод): «Наилучший из хитрецов» в данном конкретном контексте, мы понимаем, что Его хитрость совершается в качестве воздаяния и поэтому она заслуживает похвалы и свидетельствуют о совершенстве Всевышнего[1]. Говоря коротко: все, что бы тебе ни пришло на ум, неподобающее величию Аллаха, знай, Аллах пречист и далек от этого. А что касается этого аята то в нем лишь похвала Великому и Могучему Аллаху, и ничего иного, чего нельзя было бы приписывать Благословенному и Великому Аллаху”

См. «Кайфа йаджибу ‘алайна ан нуфассира аль-Куран» стр. 19-20.

Его также спросили о словах Всевышнего: «Аллах поиздевается над ними…» (“Аль Бакара”,15)

«Они глумятся над ними, а Аллах поглумится над ними» (“Ат Тауба”:79)

Ответ: “Предшественники об этих и им подобных аятах говорили: “Оставляйте их так, как они были ниспосланы”. Но они под оставлением не имели в виду обессмысливание этих аятов. Под оставлением подразумевается оставление этих аятов, так как они были ниспосланы с признанием их истинного значения и смысла, без уподобления Аллаха Его творениям (ташбих), без придания образа Аллаху (такйиф)[2], без истолкования аятов вопреки их очевидному смыслу (тауиль) без обессмысливания и отрицания их истинного значения (та’тиль). Всевышний сказал: «Нет никого подобного Ему, и Он Слышащий, Видящий» (“Аш-Шура,”11)

Этот аят свидетельствует: об отрицании того, что у Аллаха могут быть какие либо недостатки, и сообщается о том, что Всевышний обладает такими качествами как слух и зрение. Признание того, что Аллах лишен любых пороков, изъянов и недостатков обязывает нас подтвердить и принять всё то, чем охарактеризовал Аллах Себя и чем охарактеризовал Его посланник Аллаха, так как это подобает Его величию, Возвышен он и Пречист. При этом мы не должны описывать их и говорить, Его слух подобен нашему слуху, Его зрение подобно нашему зрению. Также мы не истолковываем их вопреки их очевидному смыслу, как это делают некоторые крайние му’тазилиты, истолковывая «слух» и «зрение» как «знание». Такое толкование практически является обессмысливанием и лишением их истинного значения. О них ученые говорили так: “Кто лишает качества Аллаха их истинного смысла, тот поклоняется небытию, а кто придает Ему свойство телесности, тот поклоняется идолу”

Исходя из выше сказанного, относительно этих двух аятов мы говорим, что издевательство и глумление происходит так, как подобает величию Всемогущего и Великого Аллаха и признание этих качеств не означает уподобление Творца Его творениям, как это полагают недалекие умы”

См. «Ка’ида мухимма фима захируху ат-тауиль» стр. 51.

[1] Однако применять вышеупомянутые атрибуты действия к Аллаху вне контекста соответствующих аятов недопустимо. Так, например, нельзя говорить, что Всевышний прибегает к хитростям, обманывает, издевается или делает нечто подобное. Точно также недопустимо называть его хитрецом, обманщиком или издевающимся, и ничего подобного никогда не скажет ни мусульманин, ни разумный человек вообще, ведь Аллах Всемогущий и Великий не характеризовал Себя с помощью таких понятий как хитрость, козни или обман, если не считать тех случаев, когда речь шла о возмездии людям, неправомерно прибегавшим к подобным вещам. Хафиз бин Ахмад аль-Хаками «200 вопросов по вероучению Ислама» Перевод: Нирша В.

[2] Здесь будет полезно напомнить о мудрых словах Раби’а, шейх Малика, да помилует его Аллах, которые он произнес, когда его спросили о словах Всевышнего (смысловой перевод): «(Он) Милостивый, который утвердился на троне», и попросили разъяснить то как именно Он утвердился: “Это утверждение не является чем-то неизвестным, спрашивать “как” неразумно, послание исходит от Аллаха, посланник должен довести его до сведения людей, а нам следует верить“.

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

Источник

Что такое «шариатская хитрость» и разрешена ли она?

Что такое «шариатская хитрость»

Слово «хиле» означает мастерство, ловкость, хитрость, лукавство, решение, урегулирование. Однако со временем это слово приобрело исключительно отрицательное значение и стало означать хитрость, обман, интриганство, подстраивание ловушек, шулерство. Конечно же, наша религия не разрешает хитрость в таком смысле.

Таким образом, это слово имеет два значения: запрещенная хитрость и шариатская хитрость. В книгах по фикху эта тема рассматривается как «хиле-и батыла ва хиле-и шариййа».

Хиле-и батыла ( запрещенная хитрость ) – это попытки сделать дозволенное запретным или запретное дозволенным, попытки при помощи хитрости блокировать выполнение какого-либо повеления, а также попытки бесправного обогащения при помощи хитрости и обмана.

Примером запрещенной хитрости может служить следующее: в шариате пророка Мусы (алейхи салям) было запрещено ловить рыбу в субботу. Одно из иудейских племен, жившее на берегу моря, сделали на берегу запруды. По субботам рыба заплывала в эти запруды, уже не могла выплыть оттуда. А по воскресеньям иудеи вылавливали эту рыбу. Пророки и иудейские алимы многократно предупреждали племя о том, что это представляет собой попытки обмануть Аллаха. Однако племя отвечало: «Мы же не ловим рыбу по субботам», не послушав предупреждений. Аллах Всевышний сказал о них: «Вы знали тех из вас, которые нарушили субботу. Мы сказали им: «Будьте обезьянами презренными!» (аль-Бакара 2/65).

Шариатская хитрость – это попытки найти соответствующие религии решения различных вопросов. Поскольку эти решения и выходы из сложных ситуаций были законны и соответствовали требованиям религии, то они были названы «шариатской хитростью». Тогда как попытки изменения и подмена предписаний религии представляют собой запрещенную хитрость и являются харамом.

В качестве примера шариатской хитрости можно привести случай из жизни пророка Аййуба (алейхи салям). Однажды во время своей болезни пророк Аййуб (алейхи салям) разозлился на свою жену и сказал: «Когда я выздоровею, то дам тебе сто ударов палкой». Когда же Аййуб выздоровел, то чтобы он не нарушил своей клятвы и не оказался лжецом, Аллах сам подсказал ему выход из положения: « Возьми в руку пучок, ударь им жену и не преступай клятвы » (Сад 38/44).

Аййуб взял сто тонких веточек, собрал их в один пучок и легонько ударил свою жену, выполнив, таким образом, свое обещание.

Во времена имама Абу Юсуфа (рахимахуллах) один из правителей, поссорившись со своей женой, сказал ей: «Если ночь застанет тебя на моей земле, то ты разведена». Однако затем, когда гнев правителя прошел, он раскаялся в сказанном. Но правитель не знал, что ему делать, и поэтому он спросил у имама Абу Юсуфа, что делать. Абу Юсуф сказал: «Пусть ваша жена проведет эту ночь в мечети. Так как в Коране говорится о том, что мечети принадлежат Аллаху. А ваша власть распространяется только на земли вне мечетей». Таким образом, правитель сумел выйти из этой сложной ситуации.

Понравилась статья? Пожалуйста, репост!

Источник