можно ли ходить в школу в хиджабе в россии
Ношение хиджаба не прописано в уставах московских школ
Директор: У нас такого нет, чтобы нельзя было. Когда нельзя, значит можно. Но речи о том, что бы наши ученицы ходили в мусульманских платках, тоже не идёт.
Директор: А что это за одежда такая? У нас в школе такого вообще нет. Не прописано в уставе школы.
Крихели: В другом учебном заведении Юго-Восточного округа Москвы мягко намекнули, что ребенок в хиджабе и сам себя будет неловко чувствовать.
Директор: У нас никто в таком виде не ходит. Такой тонкий вопрос. Даже если девочка придёт в платке, как на неё посмотрят одноклассники? Она будет единственная, кто в таком виде придёт на уроки.
Крихели: И только в одной школе мне тактично сказали, что сначала проверят знания ребёнка, и только после этого будут решать, ходить ей в мусульманском платке или нет.
Директор: Выясним сначала, какая у вас подготовка, как ребёнок учился до этого. Сначала знания, всё остальное потом, как вы понимаете.
Крихели: Президент Федерации мигрантов России Мухаммад Амир Маджумдер уверен, что ни одно учебное заведение не вправе отказать родителям из религиозной семьи в приёме ребёнка даже на условиях, если он будет посещать занятия в мусульманском платке. На то есть закон.
Крихели: Что говорить о хиджабе и мусульманской вере. В классе моего сына училась девочка из семьи православного священника и часто, когда учитель на детей кричала, крестилась. Однажды, когда учительница это заметила, ребёнок был наказан. Её поставили на целый урок в угол и заставили просить прощения у всего класса. А мы говорим о хиджабах.
“Пора расцветить нашу школьную жизнь”
В Екатеринбурге школьникам разрешили приходить на занятия в пижамах. Временный отдых от строгой формы сами дети уже назвали «Цветной неделей». Ребята смогли убедить учителей, что в яркой одежде они чувствуют себя намного свободнее. Педагоги прислушались, и теперь дважды в год школьники могут надевать не только разноцветные толстовки, но и пижамы.
Как собрать ребенка в школу
Как выбрать правильный наряд для современного школьника?
По всей форме: можно ли одеть ребенка в школу на 3 000 рублей
3 000 рублей – максимальная цена школьной формы, настаивают в Госдуме. Депутаты уверены: единая цена исключит расслоение в детских коллективах. Обращение по этому поводу уже направлено министру просвещения Ольге Васильевой.
Как выбрать школьную форму
Как выбрать правильную школьную форму, какого производителя предпочесть, на что обратить внимание, изучая состав? Ответы на актуальные в преддверии 1 сентября вопросы искала корреспондент “Вестей FM” Марина Костюкевич.
Синтетическая форма: школьников оденут в поливискозу
Производство синтетической школьной формы поддержат в Минпромторге. Ведомство выделит субсидии производителям детских костюмов из поливискозы. На первый взгляд, искусственная одежда для учеников выглядит малопривлекательно. И кажется вредной. Но это не так, заверяют специалисты.
Запрет хиджаба в школе нарушает свободу религии, считают эксперты
Как сообщило во вторник Духовное управление мусульман Ставропольского края, директор средней школы в селе Кара-Тюбе запретила ученицам из мусульманских семей приходить на уроки в платках, после чего родители девочек обратились с жалобой в прокуратуру. По их мнению, запрет нарушает право их дочерей на доступность образования и свободу вероисповедания.
Руководство школы в свою очередь ссылается на устав учебного заведения, в котором указаны единые требования к внешнему виду школьников. При этом президентский уполномоченный по правам ребенка Павел Астахов считает, что руководство школы «явно перегибает палку». По его словам, никаких общих требований к внешнему виду учеников нет, а платок в данном случае не является каким-то неприличным атрибутом. Астахов выразил надежду, что конфликт будет разрешен в духе толерантности и терпимости.
Нарушение прав
Председатель комиссии по правам человека общественного совета Северо-Кавказского федерального округа Нурди Нухажиев считает нарушением прав верующих запрет на ношение платков.
Имам-хатыб московской Мемориальной мечети, исламский богослов и проповедник Шамиль Аляутдинов также напоминает, что российская конституция предоставляет свободу вероисповедания и возможность выглядеть в соответствии со своей религией.
Первый замглавы Духовного управления мусульман Европейской части России (ДУМЕР), член Общественной палаты России Дамир Мухетдинов видит в сложившейся ситуации объективное противоречие «между стремлением к унификации в рамках светского института (в данном случае с уставом школы, предписывающим единую школьную форму для всех учениц) и правом на свободу вероисповедания».
Исламский богослов, глава российского культурно-просветительского центра «Аль-Васатыйя» («Умеренность») Али Вячеслав Полосин также обращает внимание на то, что российский закон не запрещает ходить в школу, одеваясь в соответствии с мусульманской традицией.
Думать о ребенке
Мухетдинов также порекомендовал родителям, которые принципиально считают, что их дочь должна носить платок, выбирать альтернативные способы обучения: частные школы или экстернат.
Мухетдинов отметил, что ислам не обязывает несовершеннолетних девочек носить хиджаб. Хиджаб (что переводится как «укрытие») нацелен на то, чтобы к женщине было минимум внимания и ненужного интереса со стороны посторонних, напомнил он.
Ставропольский омбудсмен Алексей Селюков также считает, что если родителям не нравится подход школьной администрации, они могут перевести дочь в другое учебное заведение.
При этом, считает Селюков, родители в этой ситуации демонстративно навязывают через своих детей религиозную нетерпимость к светскому характеру обучения в школе. По его мнению, именно это поведение преследует цели, противоречащие конституции страны.
Неверное восприятие
При этом Аляутдинов согласен, что ситуация в Ставропольском крае стала возможной из-за искаженного восприятия мусульманских традиций. Многие СМИ на протяжении долгого времени в неверном свете представляют ислам и его последователей, формируя соответствующее общественное мнение, полагает он.
По его мнению, нужно «раскрывать глаза у взрослых людей, напуганных теми стереотипами, которыми переполнились их умы».
«Рамзан Кадыров все объяснил одной фразой» Должны ли мусульманки носить хиджаб в школе
«Лента.ру»: Должны ли мусульманки носить хиджаб в государственной школе, если государство светское?
Мухетдинов: Проблеме уже не один год. Мы неоднократно говорили о том, что права верующих граждан должны соблюдаться в соответствии с конституцией нашей страны. Но лично я при обсуждении поднимал ряд других вопросов, которые по инерции пойдут за вопросом хиджаба. А в результате мы упираемся в вопрос светскости нашей школы, светскости государства.
Если на первом этапе мы принимаем как должное хиджаб, то вполне закономерно, что завтра у нас в повестке дня возникнет вопрос халяльного питания, чтобы школа на альтернативной основе обеспечивала им мусульман. Можно пойти еще дальше и спросить, нужно ли преподавать теорию Дарвина, разрешает ли исламский шариат уроки рисования, пения и физкультуры. Кто-то потребует раздельного обучения мальчиков и девочек.
Таким образом мы запускаем очень опасный механизм. Государству, учитывая многоконфессиональность и многонациональность страны, необходимо учитывать права разных меньшинств, в том числе и атеистов, которых в России много.
Выходит, права министр Васильева?
Я всегда говорил о необходимости многовариантного подхода. Должны быть разные компоненты, принимаемые во внимание с учетом мнения разных сторон.
Фото: Саид Царнаев / РИА Новости
А что с конкретной ситуацией в селе Белозерье, где местные власти запретили хиджаб?
Это более простой вопрос. Здесь речь идет о сугубо мусульманском, татарском селе и мусульманских детях, которые традиционно, даже в сталинский период гонений, надевали платочки. Не совсем понятно, почему региональное министерство так к этому привязалось. Здесь я солидарен с Рамзаном Ахматовичем, который говорит, что у нас в школе действительно есть серьезные проблемы — наркомания и другие социальные пороки. Если бы региональные министры и вообще чиновники от образования так ретиво боролись с этим, с участием правоохранительных органов и родителей, тогда бы школы у нас намного быстрее облагородились.
Поэтому я вижу двоякую ситуацию. С одной стороны, мы говорим, что ученикам необходимо прививать нравственные ценности, и у нас есть отдельный предмет, в рамках которого школьники могут выбрать изучение мусульманской культуры. С другой стороны, если запускать этот маховик [запретов] в отношении мусульман, то, естественно, он ударит и по остальным. Мусульмане завтра скажут: почему в кабинете директора, в самой светской школе висит распятие при входе, почему в классе висит икона? А в мусульманском регионе христиане придерутся к какому-нибудь молитвеннику из Священного Корана. Можно пойти дальше, как во Франции, где запретили кипу и нательный крестик. В Казахстане недавно был случай, когда учитель сорвал с ученика крестик.
Тогда, быть может, правы французы, и в светском государстве школы должны быть свободны от любой религиозной атрибутики? Чтобы все были в равных условиях?
Если мы, как заявила министр Васильева, говорим о том, что Россия — сугубо светское государство со светским характером образования, то это правило нельзя применять к отдельно взятой религии. И мусульмане сейчас усматривают в этих ее словах именно политический, специфический контекст. Православные могут на территории школ, университетов, других образовательных учреждений строить свои часовни, открывать молитвенные комнаты. Туда будут приходить священники, преподаватели и творить все, что угодно. А когда в традиционной мусульманской среде девочки надевают платки, речь заходит чуть не о третьей мировой войне.
Мы не Франция. Наша страна хорошо называется — Российская Федерация. В слове «федерация» заложены главный механизм и философия государства, согласно которым без учета особенностей населения, проживающего в том или ином регионе, мы не в состоянии построить гармоничное общество. Если мы не примем особенности чужого, иного для нас человека, то никогда не обретем гармонию и не придем к единому знаменателю. Рамзан Кадыров четко все объяснил в одной фразе, сказав, что его дочери всегда ходили и будут ходить в хиджабе, и никто не посмеет его с них сорвать (здесь имеется в виду не только его семья, но и вся Чеченская Республика), иначе получит то… что получит.
Чеченские школьники участвуют в конкурсе «Ярмарка традиций»
Фото: Саид Царнаев / РИА Новости
Почему Верховный суд подтверждает право местных властей запрещать хиджаб в школах, а апелляции не приносят никаких плодов?
Это нормальный живой процесс. Через 25 лет после падения атеизма [как государственной идеологии] вакуум понемногу заполняется. У большинства чиновников есть понимание, что Россия — это прежде всего православная страна. Когда у нас осознают, что мусульмане, иудеи и иные наши религиозные группы — не пасынки, но сыны нашего отечества, на которых распространяются одинаковые права и обязанности, то на корню поменяется вся система исполнительной и законодательной власти, отношение судов.
Пока же есть мажоритарная группа, и в отношении нее мы ничего подобного не рассматриваем. Против меньшинства можно принимать законы, ущемляющие его права, но надо понимать, что чем больше пружина сжимается, тем с большей силой она разожмется.
Как вы оцениваете слова Ольги Васильевой о том, что истинно верующему человеку не нужны никакие внешние атрибуты его религиозности?
В философском плане я разделяю ее позицию, и вообще, вопрос хиджабов — дискуссионный. Даже с точки зрения теологии есть точка зрения, что хиджаб не предписан так строго, как традиционно принято считать в мусульманских сообществах.
Действительно, истинно верующий человек никогда не выставляет свою веру напоказ. Особенно это заметно в кавказских суфийских традициях, когда суфии и дервиши отказывались от практики публичного отправления религиозного культа и совершали все ритуалы тайком ночью, чтобы общество не заподозрило их в лицемерии и демонстративной набожности.
Но надо понимать, что есть дети и родители, которые не готовы к глубокому философскому взгляду на суть религии и Бога. Им нужны именно формы, и в них они видят свое существование, смысл своей веры. В их понимании, если ты снял с женщины платок, то лишил ее чести и достоинства. Это болезненно воспринимается любым человеком, а у мусульман особенно.
Как донести эту позицию до властей?
Даже те площадки, которые на сегодняшний день у нас есть — Общественная палата, Государственная Дума, Совет Федерации и иные, к сожалению, не работают в полной мере. Я много лет участвую в рождественских чтениях в Госдуме и СФ, внимательно слушаю Святейшего Патриарха, сановников, лидеров фракций. Все апеллируют к тому, что Россия — многоконфессиональная страна.
Но у меня есть вопрос, который сформулировал мой сын: почему из года в год на этих мероприятиях ни один мусульманский деятель не имеет право высказать свою точку зрения? Почему, если мы говорим о светском характере нашего государства и общества и наши чиновники апеллируют к многообразию наших религий и национальностей, не звучит наша позиция по той или иной проблеме?
Фото: Сергей Узаков / ТАСС
Этот вопрос еще не дозрел. Не все участники диалога до конца понимают, что они должны иметь возможность не только вещать и слушать, но и быть услышанными. Думаю, через какое-то время организаторы подобных мероприятий подумают о том, чтобы и голос мусульман, и других многочисленных общин был услышан. Мусульман в России от 25 до 30 миллионов. Это уже 15 процентов, а в ближайшем будущем — 20-25 процентов населения страны, самого молодого, самого активного и самого жизнерадостного. Не учитывать их голоса будет катастрофой для государства.
Сейчас эффективнее всего эту позицию доносит до руководства страны Рамзан Ахматович Кадыров. Одним своим «Инстаграммом» он выражает мысли миллионов российских мусульман, становясь в их глазах поборником веры. Ведь далеко не все религиозные деятели так ярко, жестко и принципиально высказываются. Главу авторитетной республики нельзя не услышать. Я уверен, что это поднимет новые волны обсуждения и приведет к обсуждению вопроса на других площадках.
Хиджаб ЕГЭ не помеха: почему спор о платках в школах сильно раздут
МОСКВА, 25 апр — РИА Новости, Антон Скрипунов. Главу Чечни Рамзана Кадырова и министра образования РФ Ольгу Васильеву рассорил хиджаб. Еще зимой министр, комментируя требование властей Мордовии запретить ношение мусульманских платков учителям и ученицам в татарском селе Белозерье, заявила, что истинно верующим не к чему подчеркивать свою веру с помощью атрибутики, и напомнила о светском характере образования в России. Глава Чечни тогда удивился словам федеральной чиновницы и возразил, что, мол, «тема платков подбрасывается, чтобы отвлечь внимание общества от реальных проблем школы».
Надо сказать, тема хиджабов — будь то в школе или не пляже — всего пару лет назад вышла в топы новостей в Европе. И лишь совсем недавно стало очевидно, что Россия не остается в стороне. Хотя, учитывая контекст — то, что на протяжении тысячелетия многочисленные конфессии у нас относительно мирно уживались друг с другом – сам факт наличия проблемы вызывает удивление.
Чья проблема?
Пока очевидно следующее: такого решения вопроса о хиджабах в школе, чтобы все остались довольны, нет. «Говорить о каком-то стандартном подходе, к сожалению, не приходится. В разных странах по-разному эти темы регулируются», — отметил, комментируя законопроект чеченских парламентариев, пресс-секретарь президента РФ Дмитрий Песков.
В то же время в Духовном управлении мусульман Чечни настаивают на соблюдении норм исламской религии. «Что касается хиджаба, это не значит ношение восточной одежды, под хиджабом подразумевается «покрыться» и, не важно, чем, платком или шарфом. Религия ислам уважаема в Российской Федерации и, раз мусульмане имеют право одеваться согласно канонам ислама и традициям своих народов, то почему нельзя учащимся носить платок или хиджаб в образовательных учреждениях?», — говорится в официальном заявлении муфтията.
С мнением духовенства республики солидарна и уполномоченный при президенте РФ по правам ребенка Анна Кузнецова. «Я демократично к этой теме отношусь… Ну, платочек или хиджаб — у каждого свое право», — сказала она журналистам.
То ли платок, то ли покрывало
Тем не менее, в ходе дискуссии о хиджабах остается за скобками очень важный момент: что, собственно, нужно разрешать/запрещать в школах? Небольшие платки, закрывающие только волосы? Полностью покрывающую голову, в том числе и лицо, ткань? Покрывало на все тело — как можно увидеть в странах Персидского залива?
Само понятие «хиджаб» по-восточному многолико: в него вкладывают совершенно разные значения, отмечает первый заместитель муфтия Татарстана Рустам Батров.
«Например, в последнем энциклопедическом словаре по исламу, который был издан еще в 1991 году, хиджаб интерпретируется как паранджа (большой халат, закрывающий все тело, в т.ч. лицо — ред.)», — пояснил он.
«Но в последние годы произошла трансформация термина и сейчас под хиджабом стали понимать платок. А платок, который закрывает лицо, стали называть словом никаб. Это веяние последних лет», — отметил Батров.
Можно также предположить, что споры по поводу права ношения хиджаба в школе служат лакмусовой бумажкой отношения общества к исламу в целом. Здесь все не так радужно, как может показаться. Многие исламские деятели отмечают, что с точки зрения законодательства, мусульмане России имеют такой уровень свободы, которого нет во многих считающихся либеральными странах. И в то же время говорят о том, что на бытовом уровне у нас распространена исламофобия. Особенно остро встает этот вопрос после терактов.
Хиджаб вне политики
«Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними», — гласит статья 28 Конституции РФ.
«Вопрос о свободе совести и вероисповедания надо ставить в рамках Конституции, дабы человек, в какой бы он точке страны ни находился, мог спокойно исповедовать свою религию», — считает первый зампредседателя Совета муфтиев России Рушан Аббясов.
Если государство светское, то это, по его словам, не значит, что оно будет запрещать религиозную атрибутику. Аббясов призывает «не политизировать ситуацию» с хиджабами в школах и дать детям возможность спокойно учиться в платках, кипах, с нательными крестиками — кому как комфортно.
«Хочу подчеркнуть следующее: мы двумя руками за школьную форму. Вместе с тем, нельзя исключать, например, ношение платков, если в них кому-то комфортно. Но мы и за то, чтоб их никому не навязывали, заставляя надевать всех, в том числе и немусульман», — заявил представитель Совета муфтиев России.
«У нас свои правила»: в Казани разрешили носить хиджабы в школе
Управление образования исполкома Казани разрешило школьницам ходить в школу в мусульманских платках-хиджабах. Это решение было принято после конфликта, который разгорелся в школе № 10 Приволжского района, пишет «Вечерняя Казань».
Родители девочек-мусульманок из младших классов этой школы пожаловались, что директор неожиданно запретила их дочерям ходить на уроки в платках-хиджабах. Из-за этого им в начале учебного года «даже пришлось искать, куда перевести детей». Была отправлена жалоба президенту Татарстана Рустаму Минниханову.
«Неужели в своем Татарстане мы, спокойные мусульмане, не можем спокойно учиться в обычных школах?» — написали родители в «Инстаграм».
Управление образования Казани быстро встало на сторону родителей-мусульман:
«Вчера была проведена беседа с директором школы о недопустимости подобного запрета. О проведении беседы также уведомлена мама второклассницы Инзира Камалютдинова, обратившаяся в УО по данному вопросу. В настоящее время конфликт улажен, ребенок продолжит посещать школу в платке. Мама девочки выразила благодарность управлению образования за оперативное решение вопроса. Директоров других школ предупредили о недопустимости подобных действий», — сообщила пресс-служба управления образования.
Что касается ношения хиджабов в школе, то Верховный суд РФ уже неоднократно отказывал в исках родителям-мусульманам, требовавшим разрешить их дочерям носить хиджабы в школе, объясняя, что Россия — светское государство и демонстрация религиозных убеждений в общеобразовательных школах неуместна. В 2013 году такое решение было вынесено по иску жителей Ставропольского края, в 2014 году — по иску родителей из Мордовии. Однако в Татарстане в очередной раз просто проигнорировали существование федеральных законов.