Что говорит Библия про наготу тела?
Введение
Давайте попробуем разобрать с вами такой вопрос: что говорит Библия про наготу тела? Или если перефразировать, что плохого в том, чтобы выставлять свою наготу напоказ?
Или можно сказать так: что плохого в ношении одежды, которая не полностью закрывает ваши интимные места, или является не достаточно скромной на публике (шорты, купальные костюмы и т.д.)?
про наготу тела
Про наготу тела
Библия, достаточно ясно говорит о выставлении своей наготы, как о чем-то стыдном, нечистом, греховном [Быт 2:25; 3:10-11; 9:20-23; Ис 47:1-3; Отк 3:18; 16:15].
25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
(Быт 2:25).
1 Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле: престола нет, дочь Халдеев, и вперед не будут называть тебя нежною и роскошною.
2 Возьми жернова и мели муку; сними покрывало твое, подбери подол, открой голени, переходи через реки:
3 откроется нагота твоя, и даже виден будет стыд твой. Совершу мщение и не пощажу никого.
(Ис 47:1-3).
18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
(Отк 3:18).
Когда произошло первое грехопадение человека, Бог одел первых мужчину и женщину (Адама и Еву) в шкуры животных, потому что сделанные их собственными руками повязки из фиговых листьев, были видимо недостаточно хороши, для прикрытия наготы их тел [Быт 3:7-21].
7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?
10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
16 Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
20 И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.
21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
(Быт 3:7-21).
Человек считается нагой или голый: если он неодет [Мк 14:52]. Мало или бедно одет, а также, если его одежда рваная [Мф 25:36-38; 43-44; Деян 19:16; Иак 2:15].
52 Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них.
(Мк 14:52).
36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
(Мф 25:36-38).
16 И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома.
(Деян 19:16).
15 Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания,
16 а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?
(Иак 2:15-16).
Также, если он одет только в нижнее бельё (без наружного одеяния), он тоже может считаться нагим [Ин 21:7]. По поводу последнего замечания (только в нижнем белье) [ср. 1 Цар 19:24; Ис 20:2; Мих 1:8].
7 Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море.
(Ин 21:7).
23 И пошел он туда в Наваф в Раме, и на него сошел Дух Божий, и он шел и пророчествовал, доколе не пришел в Наваф в Раме.
24 И снял и он одежды свои, и пророчествовал пред Самуилом, и весь день тот и всю ту ночь лежал неодетый; поэтому говорят: «неужели и Саул во пророках?»
(1 Цар 19:23-24).
1 В год, когда Тартан пришел к Азоту, быв послан от Саргона, царя Ассирийского, и воевал против Азота, и взял его,
2 в то самое время Господь сказал Исаии, сыну Амосову, так: пойди и сними вретище с чресл твоих и сбрось сандалии твои с ног твоих. Он так и сделал: ходил нагой и босой.
(Ис 20:1-2).
7 Все истуканы ее будут разбиты и все любодейные дары ее сожжены будут огнем, и всех идолов ее предам разрушению, ибо из любодейных даров она устраивала их, на любодейные дары они и будут обращены.
8 Об этом буду я плакать и рыдать, буду ходить, как ограбленный и обнаженный, выть, как шакалы, и плакать, как страусы,
9 потому что болезненно поражение ее, дошло до Иуды, достигло даже до ворот народа моего, до Иерусалима.
(Мих 1:7-9).
Можно увидеть и понять, что человек может считаться нагим или неподобающе одетым (неприлично, вызывающе, нескромно) даже если он, немного одет во что-то.
Женщинам в Библии говорится, чтобы они были «в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием украшали себя» [1 Тим 2:9].
Греческое слово «одеяние» (katastoli) означает здесь [1 Тим 2:9] сдержанность и скромность в одежде. Одежда в те времена, в основном состояла из длинной материи, нисходящей сверху вниз, то-есть представляла из себя платье или какой-то наряд.
Слово «одеяние», здесь говорит [1 Тим 2:9] об одежде закрывающем наготу всего тела. Одежда, которая не закрывает наготу всего тела или тех частей тела, которые нужно прикрывать в приличном обществе, не является скромной.
9 чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою,
10 но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.
(1 Тим 2:9-10).
Скромность и нагота
В отрывке [1 Тим 2:9], говорится о «скромности» (kosmios) в одежде (в приличном) и переводиться как: порядочность, правильная организация, пристойность, кротость.
Слово «стыдливость» (aydos) переводится и говорит о: наличие чувства стыда, скромности, о благородной и благочестивой стыдливости. Слово «целомудрие» (sofrosune) здесь же [1 Тим 2:9], означает: здравый ум, трезвость, сдержанность, разборчивость.
Таким образом, женщины, должны одеваться со вкусом, скромно и разборчиво, «как прилично женам, посвящающим себя благочестию» [1 Тим 2:10].
Они не должны быть слишком откровенно одетыми или быть безвкусными и экстравагантными в одежде [ср. 1 Пет 3:1-6]. Чтобы наготу тела их, и их «вызова» в одежде, не было видно «невооружённым взглядом» окружающим людям.
Тоже самое, касается и мужчин на публике или в общественном месте. Ведь вид наготы или обнажённых мест тела, вызывает у большинства людей нечистые помыслы, похоть, искушения, желание греха и блуда.
8 Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения;
9 чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою,
10 но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.
(1 Тим 2:8-10).
1 Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были,
2 когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие.
3 Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде,
4 но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.
5 Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям.
6 Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы — дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха.
(1 Пет 3:1-6).
Похоть и нагота
В современном мире, достаточно широко пропагандируется свобода воли и свобода выбора. В этом, может быть и нет ничего плохого, в известном смысле, но как мы можем понять, это влечёт за собой плохие последствия и плохие поступки.
Безграничная свобода приводит нас ко греху и многие люди поэтому, удаляются тем самым от Божьих законов. Сейчас во многих странах процветает толерантность к содомии, блуду, разврату, и причём на законодательном уровне.
Тоже самое, можно увидеть и в плане «культа наготы тела». Наготу тела пропагандирую с телеэкрана, из газет и журналов, из радиостудий страны, из интернета.
И это всё оседает в наших головах и приучает нас быть более раскрепощёнными, более свободными, когда мы смотрим и практикуем «наготу тела».
Многим, приятно порой пройтись или быть на людях, с голым торсом, в бикини, мини юбке, коротких шортах, в майке закрывающей только половину тела, и т.д.
Всё это, показывает лишь наготу нашего или чужого тела, и больше ничего. Нам может быть приятно, показать наше стройное тело окружающим, но это признак того, что у нас нету целомудрия и кротости.
Но зато, есть в нашем сердце такое чувство как «похоть». Не секрет, что «похоть» является делом плоти, что не даст тем, кто практикует её, войти в Царство Божие [Гал 5:19-21].
19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
(Гал 5:19-21).
«Похоть» или «непотребство» (aselgeia), можно перевести как: выход за рамки, непристойность, отсутствие ограничений, непотребность, распутность и т.д.
Далее «похоть», может определяться как: распутные (действия) манеры такие, как грязные слова, непристойные телесные движения, нецеломудренное обращение с мужчинами и женщинами и т.д.
Поэтому можно сказать, что любое одеяние (с отсылкой к наготе тела) или его отсутствие, провоцирующее возникновение похоти, является неправильным [ср. Мф 5:28; Пр 7:10].
28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
(Мф 5:28).
10 И вот — навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем.
(Пр 7:10).
Заключение
Тот факт, что короткое одеяние, особенно на красивой женщине не прикрывающей её наготу, побуждает противоположный пол на различного рода нечистые размышления, фантазии, помыслы о ней, является очевидным фактом.
Без особых усилий мы можем понять, что наготу тела, особенно на публике или в общественном месте, нужно прикрывать как можно лучше. Чтобы не смущать и не провоцировать окружающих людей.
Женщины и наравне с ними мужчины, «посвящающие себя благочестию», не будут оголять свою наготу ни на пляже, ни на улице, ни в каком либо другом общественном месте. Потому что наши тела, это «храм, живущего в нас Духа» [1 Кор 6:19-20].
19 Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
20 Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.
(1 Кор 6:19-20).
И поэтому мы не должны быть бесстыдниками которые выставляя наготу своих тел напоказ, гордятся и восхищаются этим перед окружающими людьми. Не должно этому быть между нами!
Как христиане должны относиться к обнаженному телу?
Как христиане относятся к голому, или обнаженному телу другого человека? Этой проблемой я занимался в последнее время. Я начал с поиска онлайн христианских ресурсов, посвященных искусству обнаженного тела. Я нашел много статей, которые высказывают мнение, что нет ничего нечистого в голом теле, т.к. нечистота приходит из наших сердец и зависит от нашего отношения к чему-то (Марке 7:21).» Я думал, что человеческие тела являются одним из самых красивых творений Бога на земле, и почему мы должны рассматривать это как «грязную вещь?» Я с чистым сердцем чувствую, что могу взять и посмотреть искусство обнаженного тела (не порнографию) и не иметь вожделений.
Мне кажется, что это — форма поклонения Богу, потому что я восхваляю Его за красоту его создания», «…Я начал рассматривать искусство обнаженного тела, как форму поклонения, но когда я сказал моей жене об этом, она не была довольна этим. Но разве это не «спорный вопрос?»
Она не довольна этим, и я думаю, что она называет злом то, что я считаю хорошим (Послание Римлянам 14:16). Она чувствует себя неуверенной в себе, когда я смотрю на других голых женщин в этом искусстве. Но почему я должен безуспешно ограничивать это потворство своим желаниям (как Колоссянам 2:23), особенно когда это приносит мне вдохновение и мотивацию?
Я считаю, что это как наслаждение красивым закатом, наблюдение сельской местности. В ходе чтения статьи Вы можете все больше видеть, как это вижу я, и то, что Священное Писание поддерживает это. Мне интересно, как отрывок Римлянам 14:22 оправдает это в моем случае.
Я хочу иногда, в умеренных количествах и открыто перед женатыми братьями, возобновлять свою прежнюю практику, не сообщая моей жене об этом. Я уже знаю, что она плохо относится к тому, что я делаю, но она не понимает, что я не чувствую никоим образом, что это отдаляет мое сердце от нее. Я люблю свою жену сейчас даже больше, чем в день нашей свадьбы, но я люблю её за то, кто она есть. Я знаю, что ни я, ни она, ни какой-либо человек на земле не сможет поддержать свою физическую красоту (очарование обманчиво, и красота является мимолетной), но почему мне или кому-либо другому нужно отказываться в привилегии осознания того, что сделал Бог, и того, что прекрасно? Этот вопрос очень сложен для меня, и я говорил с несколькими женатыми учениками старшего возраста об этом, и все еще не видел письменного доказательства, что это грех, или даже того, что это неправильно, если сделано с правильными намерениями.
Я могу честно сказать, что я не рассматриваю это как что-то, что отдаляет мое сердце от моей жены. В некотором смысле я чувствую, что это заставляет меня любить свою жену больше, потому что я больше переполнен положительными эмоциями, это исходит из размышления о том, что прекрасно, превосходно, достойно похвалы (Послание Филиппийцам 4:8). Итак, есть ли различие между искусством обнаженного тела и порнографией? Действительно ли это грех, оценить (не возжелать) красоту созданную Богом в искусстве обнаженного тела?
Отношение христиан к обнаженному телу
Я знаю, что есть сделанные со вкусом (по стандартам нашего общества) фотографии и картины, изображающие голых мужчин и женщин, но я отказываюсь смотреть на них. Я также отказываюсь смотреть на изображения женщин, одетых в очень облегающую одежду. Хотя наша культура начертила линию между тем, что она считает соответствующими и несоответствующими изображениями и одеждой, я не вижу причины полагать, что мир лучше принимает благочестивые решения относительно того, что является соответствующим, а что нет.
Смотреть на женщину в обтягивающем свитере может быть таким же вредным для меня, как если бы она была без свитера вообще! Я не пытаюсь создать закон, но я думаю, что нагота за пределами брака оказывает неблагоприятное воздействие на нас, независимо от того, какова цель. Есть много красивых вещей в создании Бога, которые можно ценить, и которые не рискуют навредить моим отношениям с Богом, таким образом, я хочу сосредотачивать свое внимание на них.
И я уверен, что первые христиане были бы крайне потрясены вашей практикой. Вы читали то, что они писали о женщинах, скудно одетых или раздетых? Таким образом, это действительно не соответствует христианской ортодоксальности. Женщины, в прекрасной форме, не подразумевают, что мы должны смотреть на их обнаженные тела. Я ничего не вижу в Библии, оправдывающее это. Пожалуй, Аввакум 2:15 приходит на ум. Мы могли бы хотеть смотреть на них, но это не является правильным.
Горе будет тому, кто, рассердившись, заставляет других страдать, и валит их на землю. Он относится к этим людям, как к нагим и пьяным! (Аввакум 2:15)
Православный на пляже?
С наступлением отпускного сезона в редакцию портала «Православие и мир» повалили вопросы о пляжном отдыхе. Могут ли православные посещать пляж в обычных купальных костюмах, не станет ли это поводом для соблазна окружающих?
Мы обратились за разъяснением к священникам.
Отвечает протоиерей Александр Авдюгин – настоятель Свято-Духова храма – в селе Ребриково и храма-часовни св. прав. Иоакима и Анны в г. Ровеньки Луганской области.
Православный на пляже
Отличие православного загорающего и купающегося, как по мне, заключается лишь в наличии крестика на шее, не чересчур броского купального костюма на тех местах, где ему положено быть, отсутствии сигареты в зубах, алкоголя в мозгах, сленга и ругательств на языке.
Не вижу ничего соблазнительного в красивом теле, если тело это не подается «с соблазном»…
Соблазняешься? Не ходи, не смотри. Сиди дома и загорай на балконе.
Человек – совершенство и если в глазах и уме совершенного человека нет похоти, то он восхитится красотой и Бога поблагодарит.
Теория: «Как бы чего не вышло» – расписка в собственном духовном несовершенстве и предлог к дальнейшим требованиям, типа: выкинуть из музеев и сокровищниц человеческого разума и творчества греческую скульптуру, живопись великих художников, присовокупив для полного «бесстрастия» и большинство литературных, вкупе с музыкальными, произведений.
Так что не вижу я «особенностей православного пляжного опыта». Нет их. Проблема придумана для тех, кому больше думать не о чем.
Есть лишь один вопрос, на который я не могу пока дать ответ, ни Вам, ни самому себе.
Дело в том, что какие бы одежды я не одевал, все едино свою поповскую сущность не скроешь и как-то непонятно себя чувствуешь на крымском пляже, когда к тебе подходит красивое создание в купальном костюме и, сложив руки лодочкой, просит:
священник Андрей Кордочкин, доктор богословия, настоятель прихода в честь Рождества Христова в Мадриде.
Православный на пляже
«Батюшка, а разве можно ходить на пляж? А загорать в купальнике? Это не грех?»
Когда мне задают вопрос, прежде чем дать ответ, я пытаюсь понять, кто мне задает вопрос и зачем он это делает.
И если вопрошатель (впрочем, кокетливость вопроса выдает скорее вопрошательницу) находится за пределами возраста или габаритов, в рамках которых кого-либо можно чем-либо соблазнить, моя очередь задать вопрос: а не является ли целомудренность вопрошания ширмой для духа лицемерия, ханжества, осуждения или просто зависти к тем, кто моложе и красивей?
Однако допустим, что речь идет о готовности продемонстрировать прекрасный античный торс или бюст Венеры.
Не обольщайтесь. На картинах древних мастеров преподобного Антония атакуют юные девы, однако сейчас тело гораздо доступнее, а потому гораздо менее привлекательно – не в этом ли причина расцвета гомосексуальной культуры? Я много раз был свидетелем того, как озабоченность мнимым вниманием окружающих к красоте своего тела была вызвана сексуальной неудовлетворенностью и невостребованностью в большей степени, чем целомудрием.
«Каждый человек видит в других то, что в опыте духовном познал о себе самом, поэтому отношение человека к ближнему есть верный показатель достигнутой им степени самопознания», писал архимандрит Софроний Сахаров.
Православный на пляже
«У некоего человека как-то пропал топор. Он подумал на сына своего соседа. Глядя на то, как тот идет, он убеждался, что у него походка укравшего топор. Лицом он тоже смахивал на укравшего топор. Речи вел, как укравший топор. Все его дела и поступки были точь-в-точь как у укравшего топор. Но тут он взялся копать в овраге и нашел свой топор. На другой день, когда он опять пригляделся к сыну соседа, ни в его движениях, ни в его внешности он не обнаружил ничего, что напоминало бы укравшего топор. Сын его соседа не изменился, изменился он сам. Он изменился в том смысле, что исчезли его сомнения … Один Лао Дань постиг это вполне. Остался возвышаться в одиночестве подобно могучему дереву, отрешившись от мирских забот и не стремясь ни к чему внешнему».
Православный на пляже
В любом случае, погружение под воду может соблазнить лишь рыб и морских «гадов, имже несть числа» (Пс. 103.25). А вот с лежанием на пляже следует быть осторожнее. Моя соседка этажом ниже, медсестра в госпитале, говорила мне вчера о том, насколько возросло в последнее время количество онкологических заболеваний (в том числе, рака кожи), особенно среди молодежи. Стоит ли бронзовый загар химио- и радио-терапий, операций и мучительной смерти?
Берегите себя, дорогие.
Отвечает священник Дионисий Свечников
Православный на пляже
Вот и наступило долгожданное лето, а с ним и долгожданный отпуск. Народ устремляется «на юга». Море, солнце, раскаленный песок – что еще надо для хорошего отдыха? Стоп, стоп. А все ли так просто, как казалось бы? Оказывается, что нет.
Должен ли православный как-то особо одеваться на пляже? Может ли он или она носить обычные купальные костюмы? Нужно ли развивать подобно мусульманам направление православной пляжной одежды, купальных платьев, закрытой одежды? Ношение купальника на пляже не является ли соблазном для других людей? Сколько вопросов и ни одного ответа. Вот и предлагаю поразмышлять на тему православной пляжной моды. Кто-то удивится, увидев заявленную тему, кто-то поморщится, кто-то рассмеется. А почему бы и нет? Раз есть вопросы, то должны быть и ответы. Раз есть проблема, то должно быть и ее разрешение.
Честно сказать, когда меня попросили рассказать что-нибудь на эту тему, то мне сначала эта затея показалась весьма неблагодарной. Стоит сказать, что обычные купальные костюмы вполне допустимы для православных, то можно ждать град камней в свой огород от «особых ревнителей благочестия». А стоит заявить, что православные должны купаться в длинной одежде, полностью скрывающей тело, то обвинят в копировании мусульманской пляжной одежды или в излишней придирчивости, что, скорее всего, приведет к тотальной обиде на меня многих девушек и женщин, в том числе, православных. Но ничего не поделать, придется искать «золотую середину».
Строго говоря, ни каноны, ни правила Православной Церкви никак не регулируют вопрос пляжной одежды. Церковь просто никогда не задумывалась над этим вопросом.
Есть некоторые общие указания относительно одежды женщины-христианки. Обратимся к Священному Писанию. Апостол Павел указывает, чтобы «жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию» (1 Тим. 2, 9-10). Есть указание и на то, что «всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову» (1 Кор. 11,5), поэтому православные христианки призваны молиться с покрытой головой.
Все предельно понятно и не требует лишних размышлений. Также общеизвестно, что женщина должна находиться в храме не только с покрытой головой, но и в юбке. Хотя относительно юбки вопрос достаточно спорный. Многие противники брюк ссылаются на каноны, запрещающие женщине носить мужскую одежду. Но брюки, которые носят современные женщины, никакого отношения к мужскому гардеробу не имеют.
Попробуйте одеть мужчину в женские брюки или джинсы. И смех и грех получится. Но я все же отношу себя к противникам брюк в храме.
У меня свои аргументы на этот счет. Каждому месту приличествует определенный вид одежды. На светские приемы ходят в костюмах и вечерних платьях, на стадион – в спортивном костюме, в горы лезть удобней в специальной одежде, а военные и вовсе на службе только в форме ходят. Также и храму приличествует определенный вид одежды, который был описан выше. И нет никакого смысла в угоду чьему-то хотению отступать от древних благочестивых традиций.
Но чтобы не подумали, что я говорю исключительно о женской одежде, то скажу, что и мужчинам оголяться в храме тоже нельзя. Никаких маек-безрукавок, шорт, бриджей.
Главное правило – одежда для посещения храма должна быть скромной, т.к. в храм мы идем для смиренной встречи нашей души с Богом, а не для демонстрации нарядов.
Разговор об одежде, приличествующей определенному месту, стоит продолжить и в отношении пляжной одежды. Общеизвестно, что пляжная одежда – это купальник для женщины и плавки для мужчины. Не халат, не платье, не брюки, а купальник или плавки. Это общепринятая норма. Зато о формах, покроях и прочих деталях пляжной одежды поговорить и поспорить вполне можно. Ведь на самом деле вся полемика по данному вопросу рано или поздно упирается именно в то, какой покрой и форма пляжной одежды допустима для православных христиан.
Если женщина придет в храм в купальнике, то это будет безумием, и ее просто выставят из храма. Таким же безумием будет, если она станет загорать на пляже в длинной юбке или сарафане.
Если кто-то считает, что надевать купальник на пляже – это неприлично, то пусть не ходит на пляж. Мы все живем в обществе и должны соблюдать установленные в обществе правила, если только они не противоречат нашему православному мировоззрению и не задевают наших религиозных чувств.
Можно привести в пример мусульманскую пляжную одежду для женщин. Она представляет собой балахон с капюшоном из непрозрачного материала. Все согласно нормам ислама. И они там у себя, в исламских странах, купаются без проблем. А можно ли придумать такую одежду для православных христианок? Можно и кое-кто уже придумал:
Православный на пляже
Но что-то не нравится мне эта купальная одежда. Это, конечно, мое субъективное мнение и, может, кому-то такой костюм кажется безумно красивым. А мне он не по душе по одной простой причине – он больше похож на какие-то странные гибриды спортивного трико и туники свободного покроя, чем на купальник. В спортзал, в горы, на дачу – вполне. Но зачем на пляж?
Да и вообще, зачем изобретать велосипед, когда уже давно создан закрытый цельный женский купальник? А если добавить к нему красивое парео в цвет, то будет смотреться вполне скромно и симпатично.
Ну а кто не хочет закрытый купальник и парео, то вполне может приобрести какой-нибудь купальный костюм из вышеуказанной серии. Думаю, ни те, ни другие не согрешат, появившись на пляже в таком виде.
Еще раз хочется подчеркнуть, что одежда православной христианки, в том числе и пляжная, должна быть в первую очередь скромной. Поэтому не стоит дефилировать по пляжу в каком-нибудь откровенном купальнике, который будет больше похож на веревочки с приделанными носовыми платочками, призванными прикрыть стыдливые части тела. Стоит ли говорить, что они мало что прикрывают, а страсти накаляют еще как.
Вот, кстати, и подошли мы к страстям. Бушуют они в современном мире не на шутку, а современная мода по большей части направлена как раз на дальнейшее их разжигание.
Возвращаясь к теме купальника, стоит отметить, что женщина или девушка в закрытом купальнике будет мало привлекать внимание мужчин и не явится каким-то особым соблазном по сравнению, например, с девицей в откровенном купальнике, дефилирующей по пляжу в поисках потенциального ухажера.
Да и в конце концов, если даже для какого-то мужчины девушка в закрытом купальнике послужит соблазном и он решит подойти к ней, чтобы познакомиться на предмет «продолжения отношений», то всегда можно просто отказать в знакомстве. А зная то, как некоторые наши прихожанки могут огреть колким словом или взглядом, то можно только представить, что почувствует несостоявшийся ухажер в момент отказа. Думаю, на православных христианок в закрытых купальниках у него выработается устойчивая аллергия.
В общем, нечего со своим уставом в чужой монастырь лезть.
Что-то обошел я стороной мужчин. Простите, дорогие, не со зла. Ну а нам то что делать, во что одеваться на пляже? Понятно, что не в стринги. Ну не в джинсах ведь купаться. Да нечего, опять же, изобретать велосипед – есть куча плавок разного покроя, кто-то и в шортах умудряется купаться. Выбирай на вкус.
Вот, в принципе, и все рекомендации.
А лучше всего взять под бочок свою православную супругу, православных детишек и тихо так, по-православному, отдохнуть на пляже. У кого семьи нет – не проблема, можно отдыхать в кругу друзей и тоже по православному – без выпивки, без мата, без драк. Тогда и «искателям приключений» не до приставаний и соблазнов будет.
Ну а если уж до конца быть честным, то пусть для каждого критерием выбора купального костюма будет собственная совесть – глас Божий в душе человека. Думаю, на этом можно и закончить этот бесконечный разговор о православной пляжной моде.
