Можно ли христианину заниматься боксом
Вот оккультные боевые искусства Японии. Этими нельзя. А то в Москве школа ниндзя для девочек есть.
ниндзюцу (ниндзя) • тоири-но-дзюцу • сикаири-но-дзюцу • сюрикэндзюцу • (метание сюрекенов)юбидзюцу • фукибаридзюцу •(японское искусство метания игл)
На сегодняшний день фукиядзюцу сохранилось в качестве официальной спортивной дисциплины — со своими соревнованиями, рангами и нормативами.
Всегда огорчал подобный подход к вопросу и та легкость, с которой иные люди, в том числе и православные, клеймят то, с чем мало имеют дело.
Ведь за боевыми искусствами стоят тысячи жизней и судеб. Это разные судьбы.
Но, Надежда, примитив типа пойти и отомстить обидчику.
Сразу видно, что Вы знакомы с темой на уровне проблем самоутверждающихся подростков. Если уж беретесь говорить, так дайте себе труд самостоятельно изучить предмет, а не смущать людей на основании книжечки из 90-х.
При этом, впрочем, я вовсе не отрицаю того, что гордыня прорастает и на почве боевого мастерства. Даже в духовной практике гордыня очень много находит пищи.
Я также абсолютно согласен, что различные восточные практики очень часто завязаны на бесовщину. У меня есть аналогичный Вашему пример, только не с ушу-истом, а каратистом.
Но с тем же успехом можно осудить Христианство, глядя на деяния, например, католической инквизиции или действия иных младостарцев и прочих христиан, находящихся в состоянии прелести.
Что до Морихэя Уэсибы.
Что-то я не помню у него ничего про каких-то сверхестественных наставников, про отвод глаз и пр. Опять же, от куда столь эксклюзивная информация?
Пожалуйста, будьте внимательнее.
Ведь никто не призывает Вас заняться восточными единоборствами. Но не стоит тех, кто изучает боевые искусства, записывать в гордецов и прислужников лукавого.
Восточная культура сложна и, если хотите говорить о ней, стоит потратить время на её изучение, а не приписывать ей примитивизм.
Часто в Евангелии приводится образ самарянина, который хоть и не исповедует Истину, но на деле оказывается куда ближе к ней.
Так что и нам стоит остеречься, чтобы не оказаться среди тех избранных, которые будут изгнаны вон, а на наше место придут иные.
Что сказано в православии о боксе? Мнения священнослужителей
Отношение православной церкви к боевым искусствам всегда было предметом споров и дискуссий. На первый взгляд, верующему человеку нельзя заниматься спортом, который предполагает нанесение ударов и физическое превосходство над противником, ведь в числе главных принципов христианства – любовь к ближнему своему, милосердие и отвержение насилия. Но как быть, если желание заняться боевым видом спорта – например, боксом, связано со стремлением защитить себя и своих близких, стать сильным и укрепить здоровье? Если самостоятельно разобраться в этом вопросе не получается, можно спросить совета у служителей церкви.
Бокс и православие: совместимы ли эти понятия? Мнения священнослужителей
Зачастую церковь не дает прямого запрета или разрешения на различные виды деятельности, которые в повседневной (мирской) жизни кажутся вполне обыденными. Причина в том, что множество современных вещей возникло с развитием человечества – т.е. гораздо позже, чем была написана Библия. Поэтому и ответы на ряд вопросов, включая уместность занятия боксом, не содержатся в главной книге христиан.
В таких случаях священники обычно полагаются на собственный опыт служения церкви, общения с верующими и, конечно, хотя бы примерное соответствие предмета обсуждения библейским принципам. Опираясь на то, что говорит духовник, и прислушиваясь к себе, прихожанин со временем сможет решить, стоит ли ему заниматься боксом, или же нужно выбрать более подходящее увлечение.
Священнослужитель Василий Юнак о занятии боксом
По словам Василия Юнака, бокс заметно выделяется на фоне других видов спорта. Несмотря на популярность и мировое признание этой дисциплины, она имеет весомый недостаток, противоречащий принципам верующих – нанесение физического и морального вреда человеку. Священник считает, что настоящий христианин не должен увлекаться боксом по ряду причин:
Тем, кто хотел бы научиться постоять за себя, Василий рекомендует выбрать самбо, или самооборону без оружия: в отличие от бокса, этот спорт учит человека защищаться, а не атаковать. А также не забывать о молитве, ведь самая сильная защита для христианина – его вера.
Священник Петр Гурьянов о занятии спортом
Если говорить об отношении к спорту в целом, многие священнослужители рекомендуют его как способ укрепления силы и духа. Так, священник Петр Гурьянов приводит в пример слова епископов православной церкви, которые жили в 19-20 веках: один из них, Феофан Затворник, советовал прихожанам регулярно заниматься гимнастикой или делать зарядку. Он объяснял свою позицию тем, что умственный труд полезно чередовать с посильными физическими нагрузками.
Того же мнения придерживался Василий Кинешемский. Священник был уверен: физкультура помогает человеку оставаться сильным и работоспособным. Без тренировок мышцы слабеют и атрофируются, это негативно отражается на здоровье. Поэтому, если человек ежедневно тренируется, любит зарядку и спорт, развивает силу рук, например, с помощью поднятия тяжестей, это не помешает ему оставаться христианином – конечно, если при этом он придерживается моральных принципов своей веры.
К тому же, напоминает Петр Гурьянов, не только спорт, но и любой физический труд (например, прополка огорода) полезен для здоровья и приемлем с точки зрения церкви. Главное при этом – помнить о Боге и продолжать молиться. В прежние времена так жили святые: их дни были наполнены делами, но чем бы они не занимались, молитва успокаивала разум и придавала силы трудиться на благо всех людей.
Вместе с тем, священник отмечает, что православному христианину не стоит увлекаться экстремальными видами спорта. Например, занимаясь банджи-джампингом или прыжками с парашютом, человек рискует получить травмы или погибнуть. Ставить на кон жизнь ради забавы и получения адреналина – грех для верующего. Не поддерживает Петр и соревновательных видов спорта: стараясь быть первым, человек часто поддается гордыне и тщеславию, начинает думать о себе, а не о других.
Чтобы занятия спортом приносили только пользу, нужно в душе оставаться христианином, невзирая на то, где находится человек – в тренажерном зале, на ринге или на стадионе, заключает отец Петр. Примером того, как можно сочетать веру и профессиональный спорт, является, по мнению священника, боец ММА Федор Емельяненко. Спортсмен достойно относится к соперникам, а за свои победы благодарит Бога и всегда обращается к нему с молитвой перед тренировками и выступлениями.
Спорт и вера: мнение священника Павла Конькова
Размышляя об уместности спорта в православии, отец Павел отмечает: большинство спортивных дисциплин, в том числе соревновательных, преследуют сейчас другие цели, нежели в древности. Раньше участники соревновались друг с другом на честных условиях, а болельщики были менее азартными. Победителем становился тот, чей уровень спортивного мастерства выше.
В современном спорте арсенал различных уловок и хитростей становится все шире, а участники готовы на все ради победы. Нередко спортсмены оказываются в центре скандалов, а вокруг выступлений поднимается большой ажиотаж. Сегодня они радуются достижениям, а завтра – страдают от тщеславия или от того, что не смогли повторить вчерашний успех. Большой спорт часто несправедлив, и профессиональному спортсмену нужно иметь выдержку и моральную стойкость, чтобы оставаться верным себе и Богу.
Чтобы суметь, увлекаясь спортом, сохранить веру в душе, Павел Коньков советует:
Если верующий способен уберечь себя от неправедных мыслей, он может спокойно смотреть состязания, любуясь красотой игры или исполнения физических упражнений. Заниматься спортом самому, не принимая во внимание соревновательную цель, можно и нужно, говорит священник. Согласно православной религии, тело человека – это храм души, и следить за ним так же необходимо, как и сохранять душевную мудрость и милосердие.
Доцент Киевской духовной академии Андрей Музольф об увлечении спортом в христианстве
Часто случается так, что верующий человек не занимается профессиональным спортом, но болеет за любимого спортсмена или команду. При этом он сомневается, нормально ли относится к этому православная церковь. Преподаватель Киевской духовной академии Андрей Музольф объясняет: нужно уметь отличать простое увлечение спортом от фанатизма. Последний – несовместим с христианством. Фанатизм – это радикальная, часто нерациональная приверженность чему-либо, поэтому возникает опасность, что увлеченный спортом до исступления человек рано или поздно забудет о Боге.
Если же человек увлекается спортом разумно: смотрит выступления команды, которая ему нравится, радуется ее победам или переживает неудачи, но при этом остается верным моральным принципам христианства, с точки зрения церкви в этом нет ничего плохого. Однако если человек – любитель бокса, то ему следует понимать, что наносить физический вред сопернику ради победы в соревновании – неправильно и немилосердно. Поэтому и наблюдение за боксерским турниром имеет сомнительную пользу.
Таким образом, занятия боксом для православных христиан полезны и оправданы только как способ защиты себя и близких от нападения. Соревнования следует воспринимать сдержанно, сопереживать любимым спортсменам без осуждения или гордыни. Если верующий за любое дело принимается с Божьей помощью, не забывая о молитве, тогда и занятия спортом будут полезны, помогут оздоровить тело и сохранить ясность разума.
Почему церковь запрещает бокс?
Здравствуйте. Я являюсь православным. Не буду указывать пальцем, поскольку у меня вопрос, подрывающий отношение к верховному духовенству. Неужели церковь запрещает бокс, а разрешает борьбу? Бокс — это составляющая военного дела (искусства), которое спасало православие в 1941-1945 гг. и является главным атрибутом вооружённых сил. Многие православные тренеры и спортсмены отдали боксу всю жизнь.
Доброго! Получив ваш вопрос, я озадачился: а разрешает ли Церковь синхронное плавание, тройной прыжок и городки? Все книги перерыл — ничего не нашел.
Если знания и боевые искусства используются для защиты Отечества и ближних, то изучающий и практикующий их христианин прав. Если человек ищет спортивных наград или возможности доказать свое превосходство и унизить окружающих — он в опасности, по крайней мере с христианской точки зрения. Причем не так важно, бокс или борьба в разных вариациях им выбраны.
Ничего не понимая в обороноспособности страны, все же надеюсь, что не именно бокс является главным атрибутом вооруженных сил, может быть, там припасено и что-то еще. Но вполне доверяю мнению знающих, что люди, прошедшие многие бои на ринге, могут быть гораздо тверже в реальных боях.
Главное — по-настоящему здоровый дух в человеке, «строительство» христианина, исходя из центра — заботе о возрастании духовного семени, данного в Крещении. Через добрые дела, Покаяние, Причастие Телу и Крови Господней. По возможности, занимаясь и строением тела, и обретением навыков, полезных для защиты Отечества, и слабых, нуждающихся в заботе. Но ведь согласитесь, в настоящий момент многие нуждаются не только в физической защите, но и просто в поддержке. Подростки, которые могут «потеряться» в этом мире. Люди, не имеющие возможности повернуться на другой бок из-за тяжелой болезни…
Через бокс или борьбу, но, главное, неся в себе Благую Весть, Евангелие, постарайтесь помочь кому-то.
«Будьте милосердны, яко и Отец ваш милосерд есть» (Лк.6.36)
Из того, что мне известно об отношении Церкви к спорту, «профессиональный» спорт ради медалей и званий, как поощряющий гордость и надрывающий здоровье человека, не благословляется, а тот, что для здоровья, духовной и телесной крепости, развития стратегического и тактического мышления, опять же, для защиты Отечества, во Славу Божию, принимается и поощряется. Но, повторюсь, это мое прочтение и думание, а в Евангелии, Апостольских посланиях и Кормчей — не нашел. Разве что о пролитии крови. Нежелательно оно даже ради спорта.
Бог в помощь, тренируйтесь! Но, развивая тело, старайтесь не забыть о главном — заботе о Спасении своей бессмертной души!
Дай, Господи, нам разума и чувства меры!
О разделе
Вопрос священнику — раздел сайта «Русская вера», который пользуется особенной популярностью. Мы получаем новые вопросы православному батюшке практически каждый день и особенно много их поступает от начинающих христиан, которые только слышали о старообрядчестве, а познакомиться с ним ближе не имели возможности.
Мы знаем как это бывает сложно, — переступить порог храма и задать свой вопрос священнику вживую. И конечно, личная беседа и живое слово утешения никогда не заменят электронной переписки. Тем не менее, нам нужен духовный совет.
Мы верим, что все старания наших пастырей будут не напрасны даже в том случае, если хотя бы один из спросивших получит некую духовную пользу!
Русская вера и русские традиции: старообрядчество и староверы вчера и сегодня
Последние годы в Росиии, в силу известных политических и экономических событий, растет интерес к своим корням и самоопределению русской нации. Идет поиск тех незыблемых, родных ценностей, которыми так богата наша история, наш народ. Русская культура, русские традиции, русская истрия и русская вера — вот основные тематики, которыми все чаще интересуются наши соотечественники, настоящие русские люди! Старообрядчество является живым примером того созидательного мировоззрения, на котором можно построить прочную и незыблемую патриотическую основу для духовной, культурной и научно-экономической жизни общества.
Сама история старообрядчества показывает невероятные примеры стойкости и патриотизма, защиты делом своей веры и традиций, истории и культуры своей Родины — святой Руси. Уже сейчас многие как светские, так и церковные авторы публикуют материалы, посвященные духовному и культурному наследию, истории и современности старообрядчества. Однако сам феномен старообрядчества, его философия, мировоззрение и особенности терминологии исследованы до сих пор слабо. «Кто такие староверы?» — на этот вопрос пока нет однозначного ответа, понятного для каждого нашего соотечественника.
Сайт «Русская вера» является самым обновляемым источником информации, рассказывающий об истории и современной жизни старообрядчества в целом и старообрядческих согласий в частности, таких как: РПСЦ, РДЦ, ДПЦ, Старопоморы-федосеевцы и другие, а также Старообрядные приходы в лоне РПЦ. Наш проект дает возможность читателю отслеживать актуальные новости старообрядчества, найти прямую дорогу и посетить старообрядческий храм, вспомнить прекрасные русские традиции, прикоснуться к архивным документам и памятникам культуры, каковым является Лицевой Летописный свод (Лицевой свод Ивана Грозного). Сайт первым начал собирать истории и биографии из жизни особо значимых деятелей прошлого (протопоп Аввакум, Митрополит Амвросий) и наших современников (Агафья Лыкова, Митрополит Алимпий). На страницах нашего ресурса можно задать вопрос священнику и побеседовать с единомышленниками. Мы приглашаем всех небезразличных патриотов поддержать нашу идею и объединиться в деле восстановления нашей общей родины — святой Руси!
Каким должно быть отношение к спорту у православных христиан?
Ответы пастырей
Спорт прочно вошел в жизнь современного человека и общества. Причем давно уже спорт – это не только здоровый образ жизни, но и бизнес, политика и даже культ. А как православным относиться к спорту? Допустимо ли участвовать в спортивных состязаниях? Стоит ли смотреть соревнования и «болеть», и если да, то как «болеть»? Отвечают пастыри Русской Православной Церкви.
И занимаясь спортом, можно молиться
– Я думаю, что отношение православного человека к спорту должно быть не азартное, умеренное. Спорт – это всё же телесные упражнения, а для нас важнее душа. Хотя и о теле нужно заботиться, но не в первую очередь.
– Давайте вспомним, что говорили о спорте святые отцы и учители Церкви, например те, кто жил в XIX–XX веках. Так, святитель Феофан Затворник рекомендовал людям умственного труда заниматься гимнастикой и физкультурой. А святитель Василий, епископ Кинешемский, писал: «Цель гимнастики (физкультуры) состоит в том, чтобы укрепить здоровье человека, и большинство занимается ею именно для этого». Ему принадлежат и такие слова: «Всякая сила и способность не только в человеке, но и во всяком живом существе, при употреблении и упражнении развивается, без употребления же отмирает, или, как говорят, атрофируется. Действие этого закона можно наблюдать везде и всегда. Если вы хотите развить в себе физическую силу, вы должны упражняться с тяжестями, заниматься гимнастикой. От этого мускулы увеличиваются в объеме и приобретают прочность и упругость».
С духовной же точки зрения нет никакой разницы между поднятием штанги, кроссом или физическим трудом на огороде. К тому же и в первом, и во втором случае верующий может продолжать молиться. Любой атлет способен мысленно взывать: «Господи, помилуй!» – во время тренировки. Именно так поступали святые: их руки работали, а ум непрестанно творил молитву. В этом смысле даже элементарная утренняя зарядка может стать своего рода духовной практикой. Воистину чистому – всё чисто.
Не стоит заниматься экстремальными видами спорта: рисковать жизнью ради забавы – безусловная глупость и грех
Хотелось бы сказать и об экстремальных видах спорта. Рисковать жизнью ради забавы – безусловная глупость и грех. Например, прыжки с высотных зданий и тому подобные рискованные увлечения. Подобный спорт неизбежно сопряжен с такими страстями, как тщеславие, самолюбие, гордость, желание первенствовать, и может привести к несчастному случаю.
Лично для меня нагляднейший пример православного отношения к спорту – Федор Емельяненко. Хотя он и участвует в боях без правил, но его отношение к соперникам и православная вера помогают ему оставаться христианином всегда. О чем сам Федор и говорит. Слова полководца А.В. Суворова для него правило: «Победи себя – и будешь непобедим! Молись Богу – от Него победа!»
Православный христианин должен оставаться христианином везде: на спортивных аренах, в тренажерном зале и даже на трибуне стадиона.
Напомню и слова апостола Павла: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6: 12). А сам по себе спорт не опасен.
Спорт дисциплинирует и учит преодолению трудностей
– Надо различать так называемый «спорт высоких достижений» и спорт в значении массовой физической культуры. И если первое – это совершенно отдельная тема, мало общего имеющая со здоровьем и связанная с крайними перегрузками, а также с амбициями, карьерой, деньгами и т.д., то второе – это насущная необходимость современной (особенно городской) жизни с ее испорченной экологией, нездоровым питанием, катастрофическим недостатком движения и т.д. Умеренные занятия спортом для поддержания здоровья в условиях современной жизни кажется и разумным, и правильным.
Кроме того занятия спортом, во-первых, дисциплинируют, а это немаловажное в любом деле качество – умение правильно организовать свой труд во славу Божию и на пользу людям. А во-вторых, занятия спортом учат преодолению трудностей на пути к достижению поставленных целей. Это очень важно и в духовной жизни – умение понуждать себя на всякое благое дело, несмотря на препятствия, и терпеливо двигаться вперед для достижения результатов. Только если у спортсменов эти результаты связаны с физическими успехами, то наш главный результат в любом деле – это стяжание благодати Духа Святого, научение кротости и смирению. Так что все, чему учит спорт: самодисциплина, настойчивость, терпение и постоянство в достижении поставленных целей, – все это полезно и применимо в духовной жизни.
Занятия спортом не должны нарушать мир в душе
– «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6: 12). Наше отношение к спорту должно быть рассудительным и основанным на этих словах апостола Павла. Занятия спортом не должны нарушать мир в душе и становиться причиной развития греховных страстей.
Не должно быть спорта ради спорта
– Это отношение должно быть очень простым: не должно быть спорта ради спорта. Мы не должны гробить свое здоровье, дарованное нам Богом, чтобы достичь нечеловеческих результатов. Не делать ни из одного вида спорта золотого тельца, которому некоторые спортсмены приносят всю свою жизнь, забывая о Боге. Отсюда и допинги, и разные дорогостоящие биодобавки, и изнурение здоровья. Но с другой стороны – спортом мы можем прославлять Бога, славить Родину, показывать привлекательность здорового образа жизни. Здесь очень тонкая грань, на которой можно балансировать, посвящая всю свою деятельность без остатка Единому Богу.
Спорт необходим для поддержания здоровья
– Каким должно быть у православных отношение к спорту? Положительным. В условиях современной жизни спорт может стать альтернативой физическому труду, который христианину просто необходим для его совершенствования. Утомленная плоть не так ко греху будет удобосклонна, а последующее физической активности хорошее самочувствие и здоровье христианин сможет употребить на добрые дела и помощь ближним.
Если можешь удержаться от азарта – смотри соревнования, если нет – лучше воздержись
– Спорт в древнем мире и спорт сейчас – разные вещи. Раньше спорт был более честным и менее азартным. И ставил целью честное соревнование. Сейчас все гораздо сложнее: в ход идут различные уловки и методики. Большой спорт стал все же средством заработка на ажиотаже и азарте. Поэтому православному христианину нужно себя очень чутко беречь – от азарта, от осуждения (что связано с проигрышем любимой команды) и от тщеславия (если любимая команда выиграла). Если человек может себя беречь и видит только красоту игры – то смотреть спортивные состязания можно, если не умеет – то лучше не стоит.
А заниматься самому спортом не только можно, но и необходимо. Наши тела – храмы Духа Святого. И за храмом нужно следить. Современные люди слишком мало двигаются, и поэтому спорт необходим, но с оговорками. Можно и участвовать в соревнованиях – но без азарта, без осуждения и тщеславия.
Секция для мальчишек
Среди моей родни есть один очень дорогой для меня человек, отношения с которым описываются каким-то термином – не помню каким, кажется, «свояк». Это приблизительно как двоюродный брат. По сути, я для него – за старшего брата. Так себя и чувствую – заместителем старшего брата.
 |
| На Первом спортивном турнире для православной молодежи «Покровские Старты». Москва 2006 г. |
Однажды произошел заслуживающий внимания случай. Мы с братом на остановке дожидались автобуса. Было это по весне, стукнуло ему на тот момент тринадцать. Основательно мы автобуса заждались. Брат затеял со мной игру в салки. Времени хватало, я согласился. Поиграли. Скверно мне сделалось от той игры. Я, неспортивный грузный человек, свободно уворачивался от брата. Он меня осаливал с большим трудом. Пришла моя очередь гнаться за ним. И тут стало очевидно, что он не в состоянии быстро набирать скорость, не владеет искусством внезапного маневра, не умеет ловко прятаться за препятствия. Я без проблем догонял его в несколько прыжков и дотягивался пальцами до плеча: «Ты водишь!»
Скверно. Если во дворе какой-нибудь парень привяжется к братишке, он от ударов не увернется, будет получать побои по полной программе. Если нападающих окажется трое, он и убежать от них не сможет. После игры я попросил брата показать, как он будет отбиваться, если какой-нибудь мальчишка кинется на него с кулаками. Брат медленно и неправильно сложил кулак, сделал серьезное лицо, и тут я понял окончательно, что надо его в секцию вести. Нельзя дальше на самотек это дело оставлять.
Будущий мужчина должен в случае необходимости и за себя постоять, и свою семью защитить, и за слабого в драке заступиться. Православный он или нет, в данном вопросе это обстоятельство сути не меняет.
«Надо брату помочь, секцию подобрать, – думал я той весной, – хотя на лето секции закрываются. В мае начинать регулярные занятия мало толку. Летом решим, куда идти. С сентября запишемся. А пока до осени далеко, нажмем на общефизическую подготовку, дома и на воздухе подтянем форму». Подготовимся… Угадайте, занимались мы подготовкой или нет. Правильно, не занимались. Однако тема занятий летом всплыла – неожиданно для всех. А было так: мы поехали на недельку в скаутский лагерь. Побыть на природе среди православных сверстников полезно для брата и приятно для меня.
 |
| Детский казачий лагерь |
Жили в лесу по палаткам, готовили пищу на костре, соблюдали Петров пост. Начинали и заканчивали каждый Божий день общей молитвой, всем лагерем. Досыта наелись душистой земляники и дикой клубники. Ходили на уроки закона Божия, побывали на службе в ближайшем монастыре. Играли в волейбол, завязывали хитроумные скаутские узлы. Строили своими руками шалаши, разжигали костры под проливным дождем. Карабкались по крутым склонам с помощью самодельных альпенштоков. Жарились на солнышке и купались в прохладной речке, пели песни под гитару. А еще по утрам вместо скучной типовой зарядки у нас были необременительные занятия рукопашным боем. Вел их священник Константин, сам из казаков, по всему видать – спецназовец. Мы с братом ходили на занятия. Их посещало много народа, в том числе еще один священник, отец Димитрий.
Многая лета батюшкам, которые не побоялись, что их неправильно поймут окружающие.
На этих утренних занятиях не культивировали кровожадность, просто учили самообороне. Объясняли детям, как складывать кулак, чтобы при ударе не травмировать пальцы, как защититься от прямого удара в голову, как освободиться от удушающего захвата. Давали детям игровые задания: разбиться по парам, ладошками наносить несильные замедленные удары по партнеру, защищаться от его ударов и одновременно пальцами ног стараться наступить на его ноги. Полезное задание. На этом задании ребята перестали быть намертво «приклеенными» к земле, пошли активно перемещаться по поляне. Это замечательно. В реальном рукопашном бою важно не только наносить удары самому и блокировать удары противника, необходимо управлять дистанцией боя, не застаиваться на месте, не превращаться в неподвижную мишень.
Что мог отец Константин дать ребятам за семь занятий? С одной стороны, почти ничего. С другой – не так уж мало дал. Никакой базовой техники он им не показал, само собой. Зато он научил, как утром разогреть мышцы и связки, разработать суставы с помощью движений, каждое их которых является элементом самозащиты, – хотим мы того или нет, жизнь иногда ставит нас в условия, когда нужно давать отпор агрессору. Занятия отца Константина начинались с разминки. На лесной поляне знакомые ребятам отжимания превращались в отработку прямого удара рукой, махи ногами – в подсечки.
 |
| Соревнования участников военно-патриотического клуба «Шестая рота» в Южном Бутово. |
После недели скаутской жизни мы с братом ехали домой отдохнувшими, радостными. Я благодарил Бога за всех, кто заботился о детях в православном палаточном лагере. И еще больше я укрепился в мысли, что осенью нас ждет секция. Пишу «нас», потому что я хотел брата поддержать, первые месяц-два с ним в секцию поездить, в паре с ним постоять на тренировочных боях (спаррингах).
Когда мне самому было 13 лет, я тоже посещал секцию. Это были занятия по каратэ стиля шотокан (сётокан). Еще при советской власти – на подпольном положении. Я не бывал тогда в церкви, практически ничего не знал о Православии, и меня в каратэ интересовала не только эффективная ударная техника, но и духовность. Каратэ, как и другие восточные единоборства, зародились в странах, где исповедуют буддизм, даосизм, синтоизм. Так что восточные единоборства несут на себе отпечаток язычества. И подчас единоборства считаются составной частью нехристианской духовной практики – вспомним хотя бы шаолиньских монахов с их тренировками по у-шу. Мы с братом люди православные, и нам религиозно-окрашенная практика восточных единоборств категорически не подходит. У нас есть родная духовная практика – православная. Ничто не может ее заменить, и мы ни с чем нехристианским не будем ее смешивать.
К сожалению, секциями восточных единоборств порой руководят убежденные «гуру», которые обучают людей технике поединка и пропагандируют медитативные упражнения, работу с мистическими энергиями (ки, ци) – прямое неоязычество. Попасть в такую секцию все равно что попасть в секту. Нам, православным христианам, приходится быть осторожными и не идти ради посещения секции на компромиссы с совестью.
В 1980-е годы мне повезло: наш тренер (сэнсэй) не увлекался мистикой, он давал только технику ударов, блоков и перемещения в стойках. Может быть, и сейчас мне достаточно найти секцию шотокан такого же безрелигиозного направления? Поискав, я выяснил, что в нашем городе работают несколько секций шотокана. Первая же обнаруженная требовала, чтобы на занятия люди приходили без украшений, в том числе без нательных крестиков. Как я понимаю, тренер не хотел выслушивать претензии за порванные в спарринге золотые цепочки. С ним можно было договориться, объяснить, что крестики для нас не украшения, а святыня нашей веры. Мы не снимем крестики, однако и не будем иметь претензий к тренеру и спарринг-партнеру за разорванные цепочки.
 |
| Секция рукопашного боя при православном молодёжном центре «Синаксис» (храм святых равноапостольных Кирилла и Мефодия) Кемерово. |
Но я не стал с этой секцией связываться, нашел другую. Заглянул туда. Увидел, что в зале нет синтоистского алтаря, познакомился с тренером. Сказал ему, что мы православные, хотели бы заниматься, но нам надо убедиться, что в секции перед занятием и после него не делается ритуальный поклон духам зала (додзё ни рэй). Тренер сказал, что поклоны на занятиях полагаются только людям (сэнсэй ни рэй, отагай ни рэй). Я ничего не имел против, такие поклоны – простой знак уважения к тренеру и спарринг-партнерам. Человеческое уважение мы окажем, религиозного поклонения не дождетесь, для этого православный храм есть. Так в прошлом году записались мы в эту секцию и ходили на тренировки, правда, не сказать, чтобы особо старательно…
Об основных результатах – в двух словах. Брат посетил примерно 50 тренировок за девять месяцев. Это немного. Теперь мы с братом иногда устраиваем тренировочные поединки один на один. В ходе спарринга его не так легко подловить на обманном движении. От ударов в голову он неплохо уворачивается, от захватов освобождаться умеет. Техника ног пока слабая, дистанцию плоховато контролирует. Но той печальной беззащитности, какая у него была год назад, нет и в помине.
Вот такая у нас получилась история с секцией. Несмотря на серьезную болезнь брата, оказалось, можно даже и ему секцию подобрать. Он продолжает в ней заниматься. Думаю, на каком-то этапе он ее бросит, но некоторые навыки самозащиты у него останутся на всю жизнь. Они бывают нужны мужчине.
