Можно ли хрустеть пальцами в исламе
от Замиль · Февраль 16, 2018
Некоторые ошибки в совершении намаза могут уменьшить воздаяние за него, и иные – и вовсе делать намаз недействительным. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил своих сподвижников совершать молитву должным образом и предостерегал их от действий, которые могут уменьшить их благо и ее полноценное выполнение.
1. Поднимать глаза к небу
Передают со слов Абу Хурайры, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди, обращающиеся к Аллаху с мольбами во время молитв, должны прекратить поднимать глаза к небу, иначе они непременно лишатся зрения!»
2. Читать Коран во время земных и поясных поклонов
Передают со слов Ибн Аббаса, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Слушайте! Мне запрещено читать Коран в поясных и земных поклонах, поэтому во время поясных поклонов возвеличивайте Господа, а во время земных поклонов усердно взывайте к Нему. Так вы заслужите того, чтобы ваша мольба была услышана». (Муслим)
3. Пропускать чтение суры «Фатиха»
Передают со слов Убады ибн ас-Самита, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто не прочитал Мать Писания, тот не совершил намаз». (Бухари и Муслим).
В версии Ибн Хиббана и ад-Даракутни говорится: «Намаз, в котором молящийся не прочитал суру «аль-Фатиха», не засчитывается».
4. «Клевать носом, сидеть, как собака, и вертеть головой, как лисица»
Об Абу Хурайры передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) «запрещал мне (во время намаза) три вещи: клевать носом, как петух, сидеть, как собака, и вертеть головой, как лисица» (Ахмад, ат-Табарани, ад-Дарими; аль-Хайсами назвал хадис хорошим).
Также Абду-р-Рахман бин Шибль рассказал, что «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запрещал три вещи: клевать, как ворона, расстилаться, как зверь, и привыкать к одному месту намаза, как привыкает верблюд» (Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Маджа. аль-Хаким и аз-Захаби одобрили хадис).
Пояснения к хадисам:
«Т.е. клевать, когда (мусульманин) делает земные поклоны, а не совершать их размеренно»
Ибн аль-Асир сказал: «(Это значит) оставление размеренности и чрезмерную поспешность в земных поклонах — когда (молящийся) проводит в них не дольше того времени, которое ворон держит неподвижно свой клюв, желая поесть и попить»
Сам же Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Тот, кто не доводит до конца свои поясные поклоны и клюёт носом во время совершения земных поклонов, подобен голодному человеку, который съедает один-два финика, но пользы ему от них нет никакой» (ат-Табарани, Абу Яъля и Ибн Хузейма. аль-Хайсами и аль-Мунзири назвали хадис хорошим)
5. Совершать намаз, испытывая нужду
От Айши, да будет доволен ею Аллах, передается, что она слышала как Пророк, мир ему и благословение, говорил: «Не будет совершен полноценный намаз человеком, когда подана еда и когда отвращают его от намаза позывы к удовлетворению большой или малой нужды» (Муслим, Абу Дауд, Ахмад)
6. Плеваться
От Ибну Умара, да будет доволен ими Аллах, передается, что Пророк, мир ему и благословение сказал: «Когда вы совершаете намаз, вы беседуете с Господом, и вы не плюйтесь вправо от себя или впереди от себя» (Бухари, Муслим)
7. Ставить руку на талию во время стояния (ихтисар)
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается: «Пророк, мир ему и благословение, запретил совершать намаз в положении ихтисар» (Бухари, Муслим, Абу Дауд)
Нежелательность этого относится как к мужчинам, так и к женщинам.
8. Хрустеть пальцами во время молитвы
В хадисе говорится, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, услышав во время молитвы, как кто-то хрустел пальцами, обратился к нему со словами: «Не хрусти твоими пальцами, когда ты в намазе». Толкователи говорят, что это нежелательно, потому что это отвлекает другого молящегося от самой молитвы и от чтения аятов Корана.
9. Складывать пальцы обеих рук (ташбик)
В хадисе, переданном от Абу Дауда, говорится: «Когда кто-то из вас делает омовение, то пусть делает его самым лучшим образом. И когда он выйдет с намерением посетить мечеть, пусть не делает ташбик, поистине он находится уже в намазе». Ученые считают, что ташбик нежелателен только в том случае, если человек находится в мечети в ожидании намаза. Потому что «такое положение рук является проявлением пренебрежения, которое не подобает человеку направляющемуся в мечеть на джамаат-намаз, а также тому, кто ожидает намаза в мечети»
Аллах как воспитатель человека
В Священном Коране многократно используется слово «рабб», одним из значений которого является «воспитатель».
Мы привыкли считать, что нас воспитывают родители или учебные учреждения, забывая, что Всевышний – однозначно, лучший в этом вопросе. Аллах формирует нашу личность, исправляя, очищая сердца и душу.
Воспитание происходит постоянно, независимо от возраста человека, социального статуса, жизненных достижений. Данный процесс можно условно разделить на 4 этапа:
1. Всевышний отправляет информацию о Себе, своих именах, качествах, доводит религию до людей. Каждый из нас проходил через этот этап. В качестве примеров можно привести азан на молитву, услышанный краем уха отрывок из проповеди или чей-то разговор о Боге, брошюрка о намазе и т.д. Получается, что каждый живущий на Земле тем или иным образом слышал о существовании Господа миров. Только люди разные, поэтому полученная информация и знания могут либо пройти мимо, либо наставить на истинный путь. Человек сам по себе не может идти в одиночку, поэтому Аллах по Своей великой Милости не оставил нас без ориентира и карты. Единственное, Он предоставил каждому выбор: какую из дорог выбрать в качестве главной.
2. Если человек выбирает неправильный путь, то Всевышний посылает небольшое наказание либо забирает какую-либо милость. Например, мама шлёпает своего ребёнка, когда он хочет засунуть спицу или гвоздь в розетку, только с добрым намерением, дабы избежать негативных последствий. Так и посыл от Создателя заключается в том, чтобы остановиться и задуматься: «А туда ли я сейчас иду?»
3. Если человеком вновь выбрана не та дорога, то происходит очень интересный поворот: Аллах вместо того, чтобы забрать ещё больше своих милостей, их только увеличивает. Открываются двери для богатства, успешных сделок, приятных впечатлений. И человек думает: «Вот же, и без намаза в жизни всё прекрасно и идёт в гору». Однако что же стоит за такими метаморфозами жизни? Подросток, постоянно играющий в компьютерные игры, в один прекрасный день может довести родителя, и тот просто-напросто заберёт его игрушку. Ребёнок будет просить, канючить, перестанет есть, и взрослый, не выдержав, отдаст компьютер обратно со словами: «Играй сколько вздумается, получай удовольствие!» Только что стоит за всем этим, довольство ли матери и отца? Аналогично, блага в жизни после явно неправильного поведения могут говорить лишь о гневе и немилости нашего Творца.
4. Если же человек погряз в грехах, то может прийти большое наказание уже в этой жизни: тяжёлая болезнь, полное банкротство, потеря близких. Однако и здесь Всевышний даёт шанс одуматься и раскаяться.
Когда внутри бушуют вопросы «За что мне это?», «Почему это происходит именно со мной?», знайте, что воспитательный процесс как раз-таки в самом разгаре. Есть и положительный момент: Милостивый и Милосердный помнит о вас и никогда не забывал. Наоборот, отсутствие наказания за совершённые проступки должно насторожить и помочь задуматься: «А какой этап я сейчас прохожу?» Ведь часто комфорт усыпляет бдительность, тогда как трудности, напротив, пробуждают.
Заключительный Божий посланник (с.г.в.) пояснял: «Когда Всевышний желает блага, Он даёт наказание уже в этом мире. Если же Он желает для Своего раба плохое, то откладывает наказание до Судного дня».
Творец всегда с нами на связи, Он каждое мгновение готов выслушать и никогда не устаёт от просьб Его рабов и разговоров с Ним. Пока мы сами не отсоединимся от связывающей нас сети, завершив сеанс связи.
Пусть Создатель очистит и откроет наши сердца и убережёт от их запечатывания.
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Можно ли хрустеть пальцами в исламе
Ислам- в вопросах и ответах запись закреплена
Газета АС-САЛАМ
– Можно ли хрустеть пальцами в намазе 
Ответ:
– Имам Аляуддин аль-Хаскафи в книге «Ад-дурр альМухтар» пишет следующее: «И (нежелательно в намазе) хрустеть пальцами и скрещивать их и даже при ожидании намаза или отправлении в мечеть на намаз, поскольку на это есть запрет Посланника Аллаха ﷺ.
И не порицается вне намаза, если в этом есть нужда». Имам ибн Абидин в своих комментариях разъясняет слова аль-Хаскафи следующим образом:
«Под нуждой имеется в виду, например, дать отдых пальцам и расслабить их (при усталости). Если же это делается не из-за нужды, а в виде забавы, то это является нежелательным действием, близким к дозволенному (карахату танзих)».
СОГЛАСНО ХАНАФИТСКОМУ МАЗХАБУ
МУХАММАД ФАРУК АЗИМОВ
Уважаемые читатели! Вы можете присылать ваши вопросы на адрес электронной почты нашей редакции assalamweb@gmail.com или
по телефону +7 928 530-59-70 (СМС, WhatsApp, Telegram).
– Имам Аляуддин аль-Хаскафи в книге «Ад-дурр альМухтар» пишет следующее: «И (нежелательно в намазе) хрустеть пальцами и скрещивать их и даже при ожидании намаза или отправлении в мечеть на намаз, поскольку на это есть запрет Посланника Аллаха ﷺ.
И не порицается вне намаза, если в этом есть нужда». Имам ибн Абидин в своих комментариях разъясняет слова аль-Хаскафи следующим образом:
«Под нуждой имеется в виду, например, дать отдых пальцам и расслабить их (при усталости). Если же это делается не из-за нужды, а в виде забавы, то это является нежелательным действием, близким к дозволенному (карахату танзих)».
СОГЛАСНО ХАНАФИТСКОМУ МАЗХАБУ
МУХАММАД ФАРУК АЗИМОВ
Ташбик. Можно ли переплетать пальцы?
Наблюдая за некоторыми людьми, мы замечаем, что они переплетают пальцы. По-арабски это положение рук называют «ташбик». Многие, возможно, таким образом получают психологическую разгрузку, и это благотворно влияет на человека, но наша религия затрагивает все аспекты жизни человека. В этой статье мы рассмотрим вопрос точки зрения нашей религии.
В исламе переплетать пальцы дозволяется, и сам Пророк (мир ему и благословение) делал так во многих местах. Исключение составляют случаи, когда человек идет на намаз или уже находится в мечети в ожидании намаза.
Об этом спросили крупного ученого в Шафиитском мазхабе Ибну Хаджара аль-Хайтами:
«Передаются достоверные хадисы о том, что Пророк (мир ему и благословение) переплетал пальцы, но в то же время в Муснаде приводится хадис, в котором порицается такое положение рук. Как соотносятся между собой эти два случая и каково решение относительно нежелательности ташбика?»
На это он ответил следующими словами:
«Мнения имамов нашего мазхаба сводятся к тому, что ташбик нежелателен только в том случае, если человек находится в мечети в ожидании намаза. Такое же решение будет и в том случае, когда человек, сделав омовение, идет в мечеть на намаз. И этот второй случай сюда добавляется, согласно исследованиям некоторых ученых, которые приводят хадис, переданный Абу Давудом:
«Когда кто-то из вас делает омовение, то пусть делает его самым лучшим образом. И когда он выйдет с намерением посетить мечеть, пусть не делает ташбик, поистине он находится уже в намазе».
А в чем же мудрость порицания ташбика именно в этих случаях и именно в это время? Дело в том, что такое положение рук является проявлением пренебрежения, которое не подобает человеку направляющемуся в мечеть на джамаат-намаз, а также тому, кто ожидает намаза в мечети. Более того, такое положение рук вызывает сонливость, тем самим у него может испортиться омовение, что недопустимо для человека, направляющегося в мечеть, а тем более находящегося в мечети в ожидании намаза. Вместе с этим такое положение рук обозначает противоречие между мусульманами, а Пророк (мир ему и благословение) говорит мусульманам:
«Не делайте разногласия между собой, иначе не будет согласия между вашими сердцами».
Хадисы, которые дозволяют ташбик, относят к другим случаям, кроме этих двух. Большинство ученых согласны с мнением, что порицание ташбика связано только с намазом и ничем иным. Ведь приводится хадис от Ибну Умара (да будет доволен им Аллах), что он видел пророка (мир ему и благословение) во дворе Каабы, и у него руки были поставлены таким образом. Аль-Байхакий добавляет «и Он соединял руки, переплетая свои пальцы».
Из вышеприведенного можно делать вывод, что с точки зрения шариата нет запрета ташбика, кроме тех двух случаев, в которых ташбик является нежелательным, и от этого следует воздержаться.
Нурмухаммад Изудинов
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
