Можно ли слушать нашиды? Если да, то какие?
Вопрос №70:
Каков хукм прослушивания нашидов? Понятно, что нет в них пользы, как в Коране, но есть ли в наше время нашиды, которые можно слушать?
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение нашему любимому Посланнику, его семье и сподвижникам, а также тем, кто последовал по его пути до Судного Дня.
Нашиды – понятие очень обширное, и входит туда то, что является разрешенным, и то, что является запретным. Поэтому необходимо сначала определиться, какие именно нашиды разрешены, а потом уже поставить рамки, когда и кому эти нашиды можно слушать.
Во-первых, разрешенные нашиды — это те, в которых не присутствует никаких музыкальных инструментов или того, что подобно музыке. На сегодняшний день существуют голосовые подборки, которые практически ничем не отличаются от музыки. Все это является запретным.
Во-вторых, нашиды должны призывать к благому, к героизму, подвигам, вере, сунне, милостыне, но не говорить о том, что является национализмом, джахилией, слабыми хадисами, плохими качествами и т. п.
Положение прослушивания разрешенных в своей основе нашидов отличается в зависимости от ситуации. Известно, что сподвижники и табиины распевали нашиды, когда были в пути, и в этом нет ничего зазорного, однако это не было их обычаем. Сегодня многие мусульмане и днем и ночью слушают нашиды, но такого не было во времена саляфов, а возникло во времена появления суфизма, которым была испытана эта Умма. Они и начали первыми распространять нашиды, сделав из этого чуть ли не половину религии.
Поэтому прослушивание нашидов должно быть ограничено обстоятельствами, например, когда человек в пути, или занимается спортом, или приехал на свадьбу и т. п. Но не так, что он утром просыпается с нашидами, целый день ходит и слушает их, а вечером засыпает под них. Не надо приучать к этому ни себя, ни своих детей и родственников.
Также необходимо, чтобы нашиды не отвлекали от того, что важнее, а это изучение Корана и Сунны, всего того, без чего религия будет недостаточна. Поэтому, если человек, слушающий нашиды, не изучает Коран и Сунну и то, без чего его религия будет в минусе, то для него это является запретным. А если он изучает свою религию, а в каких-то определенных ситуациях, как на свадьбе, или во время занятий спортом, или в пути, чтобы не заснуть, включает нашиды, — то нет в этом проблем, с упомянутыми выше условиями, касающимися самих нашидов.
А Аллаху известно лучше.
Абу Ислам аш-Шаркаси
Эр-Рияд, Саудовская Аравия
21 Сафар 1440 г. (30.10.2018.)
Если Вы нашли ошибку, пожалуйста сообщите нам об этом по следующему адресу:
[email protected]
Можно ли слушать нашиды 🎧 в Исламе?
Разрешено ли нашиды слушать в Исламе или нет? Это довольно острая тема, которую обсуждают в Исламских чатах и пабликах. К сожалению, многие из тех, кто запрещают или наоборот, разрешают нашиды не опираются на доводы из Корана и Сунны. Хотя сам Аллах приказал всегда возвращаться к Корану и Сунне при возникновении разногласий.
Итак, сегодня мы раскроем эту тему и ответим на этот животрепещущий вопрос. Лучше всего прослушать аудиолекцию на тему нашидов в Исламе:
Конечно, лучше всего читать Коран. За каждую прочитанную букву Вам запишется награда десяти добрых дел! Также в Коране очень много мудрости и пользы, которые трудно переоценить. Поэтому очень важно понимать то, что читаешь. Благо, сегодня имеются различные тафсиры Корана на русском языке. Вы можете читать Коран на арабском и параллельно читать перевод и тафсир на русском.
Конечно, в идеале выучить арабский язык и сразу понимать смысл и размышлять над Кораном. Ведь именно размышление над Кораном приносит наибольшую пользу. Но если Вы еще не умеете читать Коран на арабском, то читайте его на том языке, который лучше всего понимаете.
Однако, вернемся к Нашидам. Нигде нет прямого запрета из Корана и сунны слушать или петь нашиды. Но нельзя при этом слушать музыку. Игра на музыкальных инструментах запрещена. Разрешено слушать и петь нашиды без использования музыки.
О музыке и тех, кто ее использует, Аллах говорит в Коране: «Среди людей есть такой, который покупает потешные речи (песни и музыку), чтобы сбивать других с пути Аллаха без всякого знания, и высмеивает их (знамения Аллаха). Таким уготованы унизительные мучения.» (Сура Лукман, 6-й аят).
В тафсире этого аята сказано, что некоторые люди покупали (нанимали) женщин с музыкальными инструментами и отправляли их к людям, которые хотели принять Ислам. Это делалось для того, чтобы отвлечь их от размышлений и сбить с прямого пути.
В пользу разрешения нашидов говорят хадисы, в которых упоминается пение нашидов сахабами, когда они встречали Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, или когда находились в пути. Также пели нашиды, когда выполняли какую-то коллективную работу, например строительство.
Подводим итог. Слушать и петь нашиды можно, но без музыки и без фанатизма. Пусть они не отвлекают от поминания Аллаха и послужат лишь коротким отдыхом на пути к Аллаху. Аминь.
Оставьте комментарий Отменить ответ
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
Нашиды: можно или нельзя?
В современном исламском богословии отношении к музыке весьма дискуссионное, если часть мусульманских ученых весьма либерально относятся к музыкальной культуре как таковой (если только она не несет в себе негативной информации), то другие напрочь отрицают дозволенность любой музыкально-песенной продукции. При этом единственным не запрещенным музыкальным инструментом является даф – ударный инструмент, напоминающий небольшой барабан или бубен.
Но есть одно яркое явление в мировой мусульманской культуре, примиряющее оба эти взгляда, и где может свой выход вся творческая энергия певцов-мусульман. Это искусство нашидов. Напомним, что нашиды – это вид пения на мусульманские религиозные мотивы, имеющая свою богатую традицию и широкое распространение в исламской культуре современности. Исполняются они либо сольно, либо же группой мужчин. Тексты нашидов касаются вопросов служения Богу, а также жизни пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) в соответствии с традициями исламского шариата.
Нашиды получили такую большую популярность во всем исламском мире, что современные музыканты стараются весьма талантливо приспособить этот жанр к запросам нашего времени. В этой связи интересно отметить, что ни и в Коране, ни в Сунне по объективным причинам нет прямых указаний насчет запрета такого рода действий, оставляя современным исполнителям нашидов серьезный простор для творчества.
Поэтому нашиды, традиционно исполняемые без привлечения музыкальных инструментов, не запрещено подвергать всяческим обработкам: изменение звучания голоса, накладыванию различных звуков и т.п. К примеру, американская группа Native Deen использует в своём творчестве элементы хип-хоп музыки и рэпа наряду с традициями нашидов. Остальные исполнители нашидов, имеющиеся во всех уголках земного шара, вносят в этот жанр свои самобытные идеи, делая искусство нашидов наиболее активно развивающимся и завоевывающим все большую популярность жанром исламской музыки.
Одним из наиболее известных нашидов на сегодняшний день в мире является Сами Юсуф – азербайджанец иранского происхождения. Британский таблоид The Times наградил его неофициальным титулом «величайшей исламской рок-звезды», а газета The Guardian назвала его самым известным в мире британским мусульманином.
Его произведения создаваемые им же самим, стали поистине хитами и варьируются от ритмичных баллад о любви к Пророку Мухаммаду (мир ему) до проникновенных песен о страданиях палестинцев, иракцев и суданцев. Благодаря стремлению затрагивать остросоциальные и те политические темы, которые остальные поп-звезды предпочитают замалчивать, популярность Юсуфа постоянно растет. В 2013 году Сами Юсуф посетил и нашу страну, приехав в столицу Татарстана – г. Казань, где он выступил на концерте в честь окончания поста Ураза-байрам.
Самобытная красота исполнения нашидов позволяет им завоевывать армию благодарных поклонников как среди мусульман, так и среди представителей других культур. Современные нашиды исполняются не только на арабском, но и на языках других народов: на турецком, английском, малазийском и даже русском, — во всех государствах, где проживают мусульмане. Искусство нашидов – это в первую очередь то, что связывает современное молодое поколение мусульман с творческим наследием их предков. А прослушивание нашидов это не просто развлечение, а призыв задуматься на вечные вопросы которые волнуют все человечество, независимо от вероисповедания.
ВОПРОС-ОТВЕТ
Войти используя аккаунт социальных сетей
Нашиды
Правила форума
Уважаемые посетители!
1) Для каждого вопроса начинайте отдельную тему, кроме как в случаях дополнения, или уточнения для уже существующего вопроса.
2) Точно указывайте заголовок вопроса, заголовки типа «А это бид’а?» или «Можно ли?» не принимаются.
3) Пожалуйста пишите русскими буквами. Если у вас нет русской раскладки можете воспользоваться ресурсом http://www.translit.ru/» target=»_blank
PS. Ответ на Ваш вопрос может занять время
Нашиды
Непрочитанное сообщение Adam » 26 фев 2010, 21:37
Ассаламу алайкум ва рахматуллагь!
Братья разъясните пожалуйста, можно ли слушать нашиды без музыки.. я слышал, что если не понимаешь перевода. то нельзя слушать.. баракаллагьу фикум
Re: Нашиды
уа ‘алейкуму ссалям уа рахматуЛлаh
Из статьи «Положение нашидов в Исляме»:
Условия дозволенности нашидов, выдвинутые учеными, следующие:
1. Не использовать нашиды в качестве поклонения или призыва!
Если человек поет или слушает нашиды, как поклонение, то он совершает нововведение. Следует отметить, что в подобном случае пение или слушание так называемых «ислямских нашидов» может быть большим грехом, чем слушание музыки, ибо музыка является запретной, как на это указывают достоверные хадисы, а что касается религиозных нашидов, то это нововведение в религии, а в Исляме нет греха после многобожия хуже, чем нововведение! Ибн ‘Аббас говорил: “ Самыми ненавистными деяниями для АЛЛАhа являются нововведения”. аль-Байhакъи в “Сунануль-кубра” 4/316.
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “ Сошлись имамы Ислама на том, что нововведение (бид’а) является самым страшным и худшим из грехов”. См. “Маджму’уль-фатауа” 28/470.
Он также сказал: “ Тот, кто поклоняется АЛЛАhу посредством того, что не является обязательным или желательным, считая это таковым, тот заблудший приверженец нововведений!” См. “Маджму’уль-фатауа” 1/160.
2. Не следует называть эти нашиды «ислямскими», поскольку ученые это строго порицали, и их слова об этом уже приводились.
3. Также необходимо, чтобы смысл нашидов содержал в себе благое и не выходил за рамки шариата.
4. Нашиды можно слушать по причине их смысла, а не красоты их звучания.
Но каким образом выполняют это условие те, кто слушает их из-за красоты, если они не понимают даже смысла и слушают нашиды не в качестве наставления, а из-за их мелодичности?!
5. Чтобы нашиды не сопровождались музыкальными инструментами.
6. Чтобы не пелись хором.
7. Чтобы они произносились как стихи или поэмы, а не распевались как песни.
8. Чтобы не содержали в себе искушающих голосов, будь-то женских или же мужских.
9. Не излишествовать в слушании нашидов, даже если они будут соответствовать условиям, дозво-ляющим их.
Посланник АЛЛАhа (мир ему и благословение АЛЛАhа) говорил: « Поистине, будет лучше, если утроба человека наполнится гноем, чем стихами». аль-Бухари 6154.
Если такое сказано о стихах, которые в своей основе являются дозволенными, то что можно сказать о чрезмерном увлечении молодежи нашидами?!
Мы призываем всех проповедников и людей, дающих уроки и фатауа по религиозным вопросам на всю Россию, бояться АЛЛАhа и прежде чем что-то заявлять, до конца изучить вопрос, дабы не вводить в заблуждение мусульман и не возводить ложь на религию АЛЛАhа! Всевышний АЛЛАh сказал: « Кто же несправедливее того, кто возводит на АЛЛАhа ложь, чтобы ввести людей в заблуждение безо всякого знания? Воистину, АЛЛАh не ведет прямым путем несправедливых!» (аль-Ан’ам 6: 144).
Всевышний и Великий АЛЛАh также сказал: « Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это – дозволено, а то – запретно, и не возводите на АЛЛАhа ложь. Воистину, не преуспеют те, которые возводят ложь на АЛЛАhа» (ан-Нахль 16: 116).
Мы также призываем в первую очередь себя, а также и всех, кто доводит религиозные знания до му-сульман, не стремиться угождать людям, а стремиться угодить Великому АЛЛАhу, даже если это и не нравится людям! Что же касается тех, кто потакает страстям людей, то АЛЛАh строго предостерег от этого, сказав: « И не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием. Они нисколько не спасут тебя от АЛЛАhа» (аль-Джасия 45: 18-19).
Всевышний АЛЛАh также сказал: « Скажи: “Я не стану потакать вашим желаниям. В противном случае я собьюсь с пути и не окажусь в числе следующих прямым путем”» (аль-Ан’ам 6: 56).
Всевышний АЛЛАh также сказал: « Если ты станешь потакать большинству тех, кто на земле, то они собьют тебя с пути АЛЛАhа!» (аль-Ан’ам 6: 116).
О, мусульмане, давайте будем искренними и не будем ставить свою страсть выше истины! Ведь это из качеств приверженцев нововведений. Имам аш-Шатыби говорил: “ Приверженец нововведения ставит выше всего свою страсть, а затем начинает искать под нее доказательства!” См. “аль-Истисам” 1/134.
Если бы в нашидах была польза и благо, то пророк (мир ему и благословение АЛЛАhа) и его сподвижники, которые больше всех стремились к благому, опередили бы нас в этом!
Следуя за учеными аhлю-Сунна, мы призываем мусульман отстраниться от современного нововведения под названием «ислямские нашиды» и обратиться к Къур`ану, который является самым лучшим руководством, средством призыва, повествованием и рассказом!
Са’д ибн Абу Уаккъас рассказывал: “ Когда пророку (мир ему и благословение АЛЛАhа) был ниспослан Къур`ан, он долго читал его людям, и они сказали: “О, посланник АЛЛАhа, рассказал бы ты нам какие-нибудь истории”. Тогда АЛЛАh ниспослал аяты: « Алиф, лям, ра. Это – аяты ясного Писания. Воистину, Мы ниспослали его в виде Къур`ана на арабском языке, чтобы вы могли понять его. Мы рассказываем тебе наилучшие истории» (Юсуф 12: 1-3). Посланник АЛЛАhа (мир ему и благословение АЛЛАhа) опять долго читал его людям, пока они не сказали: “О, посланник АЛЛАhа, поведывал бы ты нам рассказы”. И тогда Всевышний АЛЛАh ниспослал аят: « АЛЛАh ниспослал наилучшие рассказы – Писание, аяты которого сходны и повторяются» (аз-Зумар 39: 23). Ибн Абу Хатим 11323, аль-Баззар 1152. Достоверность подтвердили имам аль-Хаким, аз-Заhаби, шейхуль-Ислам Ибн Таймия, хафиз Ибн Хаджар и шейх Мукъбиль.
Сообщается, что однажды, когда жители города узнали о том, что Сальман аль-Фариси сидит в мечети, они стали приходить туда и собираться возле него, пока их не стало около тысячи. Сальман сказал им: “Садитесь, садитесь”. После того, как люди уселись, Сальман открыл суру Юсуф и стал ее читать. Люди стали расходиться, пока их не осталось около сотни. Тогда Сальман разгневался и сказал им: “ Собрались для слов, которые для вас приукрашены, а когда я стал читать вам Книгу АЛЛАhа, разошлись?!” Абу Ну’айм в “аль-Хилия” 1/203.
Как часто и в наши дни мусульмане забывают о величии Къур`ана, отдавая предпочтение различным историям и рассказам и считая их более воздействующими на людей, чем Къур`ан, который для них представляется чем-то обычным!»
Для дополнительной информации вернитесь к статье. Если не можете найти могу дать ссылку.
Re: Нашиды
Непрочитанное сообщение Adam » 27 фев 2010, 21:17
Дозволено ли слушать нашиды, и если да – то при каких условиях?
Вопрос: Являются ли современные нашиды дозволенными видео клипами?Разве это не подобно обычным песням кафиров? Дозволены ли видеоклипы, в которых присутствуют женщины, раcкрашенные косметикой и показывающие их лица и руки, так же много звуковых эффектов и мужчин без бород. Можно ли ли все этого показывать? Пожалуйста ответьте в деталях.Да вознаградит вас Аллах! Ответ:
Хвала Аллаху.
Во-первых:
Нашиды изменились из того, чем они были в начале. К сожалению, нашиды и муншиды (исполнители нашидов) опустились до этого уровня. Если нашиды когда-то носили смысл имана, джихада и знания, то теперь – во многих случаях – они стали подобны песням распутников: смягченные голоса, изображения муншидов на обложках кассет, создание видео клипов, сопровождающих нашиды, которые содержат харам, такие как присутствие женщин или порочных людей, использование музыкальных инструментов.
Лучшими из них в настоящее время являются те, в которых используются звуковые эффекты, имитирующие звуки музыкальных инструментов. Никакого внимания не уделяется смыслу, скорее все внимание сосредоточено на мелодии и других звуковых эффектах. Иначе скажите мне, как муншид может исполнять нашид на английском языке, который [арабские] слушатели любят слушать так много, даже при том, что они не понимают ни одного слова из него?!
Нашиды вытеснили другие виды образовательного и полезного аудио материала, и «нашид-группы» распространились в мусульманском мире. Эти группы не смущаются печатать фотографии своих групп в газетах и журналах, в одинаковых одеждах, и с выбритыми лицами, что свидетельствует об их противоречии руководству Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Некоторые чтецы Корана, которых Аллах благословил красивыми голосами и талантом в чтении, заставляющие слушателей плакать, последовали за ними. Некоторые из них очень захотели идти по этому пути и выпустили записи, не подобающие их статусу. Таким образом, вы можете найти одного из них записывающимся в обществе чисто выбритых бесспутников (фуссаакъ), с изображениями женщин, появляющихся в видео клипах с нашидами. Камера увеличивает изображение лица муншида, когда он смотрится наилучшим образом, и он смотрит проникновенно в камеру и ведет себя как поп певец.
Мы не преувеличиваем, и мы не говорим о вещах, которые не случаются. Эти муншиды, которые публикуют свои фотографии и номера мобильных телефонов, знают, что женщины соблазняются ими, и они знают какое влияние их движения, взгляды и изображения имеют на слабую часть человечества. К сожалению мы только наблюдаем, как производство этих нашидов с изображениями становится все больше.
Поэтому некоторые из известных Шейхов, которые разрешали нашиды, сначала были расстроены тем, чем нашиды и муншиды стали – и это было прежде, чем они узнали о видео клипах – так, что они отрекались от мнения, что это допустимо, или определили условия для того, чтобы говорить о дозволенности нашидов. Среди этих Шейхов: Мухаммад ибн Салих аль-’Усаймин (да помилует его Аллах).
1. Он сказал: «Я думаю, что исламские нашиды изменились из того, чем они были прежде. Они произносились голосами, которые не были очаровательны, но теперь их поют очаровывающими голосами, и они также сопровождаются грехом и развращающими мелодиями, и говорят, что они сопровождаются дафами *, и все это означает, что нужно держаться подальше от этих нашидов. Но если человек приходит к нам и поет нашид, у которого есть смысл, и который не включает глупости, и использует только свой голос, без музыкальных инструментов, – в этом нет ничего плохого. Хассан ибн Сабит читал стихи в мечети Пророка (мир ему и благословение Аллаха).” Дурус ва Фатава аль-Харам аль-Мадани, 1416 г.х., вопрос номер 18.
2. Он (да помилует его Аллах) также сказал: «Было много разговоров об исламских нашидах. Я не слушал их в течение долгого времени. Когда они только пявились, не было ничего неправильно в них. Не было никаких барабанов, и они исполнялись в манере, которая не вовлекала фитну, и они не были выполнены с мелодиями харам песен. Но потом они изменились, и мы начали слышать ритм, который, возможно, был барабаном (даф), или это, возможно, было что-то другое, и они начали выбирать исполнителей с красивыми и очаровывающими голосами, затем они изменились далее и начали исполняться в манере харам песен. Поэтому мы начали испытывать трудности с ними, и неспособными издавать однозначные фатвы, что они допустимы во всех случаях, или что они запрещены во всех случаях. Если они свободны от того, что я упомянул выше, они допустимы, но если они сопровождаются барабаном (даф), или выбраны исполнители с красивыми и очаровательными голосами, или они выполнены в манере неприличных песен, то не допустимо слушать их.” Сахва аль-Исламия (стр. 185).
3. Шейх Салих аль-Фавзан (да помилует его Аллах) сказал: «Что касается того, что называют исламскими нашидами, им посвящено больше времени и усилий, чем они заслуживают, до такой степени, что они стали видом искусства, который занимает место в школьных учебных программах и мероприятиях, и компании звукозаписи записывают их в огромных количествах, для продажи и распространения, и большинство домов полно ими, и много молодых людей и женщин слушают их, и это занимает много их времени, и они слушают их больше, чем записи Корана, Сунны, лекций и полезных уроков.” Аль-Байан Ахта’ Ба’д аль-Куттаб (стр. 342).
4. Шейх аль-Албани (да помилует его Аллах) сказал: «Я помню очень хорошо, когда я был в Дамаске, за два года до моей хиджры сюда, в Амман, часть мусульманской молодежи начала петь нашиды, намереваясь таким образом противодействовать песням суфиев, как стихи Бусайри и другие, и они сделали запись этого на кассетах, но скоро они стали сопровождаться ударами в дафы! Сначала они использовали это на торжествах по случаю бракосочетания, на основании того, что даф допустим в таких случаях. Затем кассеты получили широкое распространенние, было сделано много копий, и их начали использовать во многих домах, и они начали слушать их день и ночь, был ли (подходящий) случай или нет. Это стало их способом расслабиться. И все это благодаря своим прихотям и желаниям и незнанию ими уловок шайтана, который таким образом отклонил их от уделения внимания Корану и слушания его, не говоря уже об изучении его, и они оставили его, как говорится в аяте: «Посланник [в тот день] скажет: «Господи! Воистину, мой народ отверг Коран». (не слушая его, не действуя согласно его законам и учению)’»” [аль-Фуркъан 25:30]. Тахрим Аалаат ат-Тарб (стр. 181, 182).
Прискорбно, что некоторые из тех, кто позволяет себе издавать фетвы, дошли до того, что они позволяют взрослым женщинам исполнять нашиды перед мужчинами, и даже на спутниковых каналах, перед миллионами, и эти исполнительницы используют музыкальные инструменты, которые запрещены Шариатом, но разрешены этими, так называемыми, муфтиями.
Во-вторых: Принципы и условия допустимости нашидов следующие:
Изучая слова ученых и заслуживающего доверия Шейхов, мы можем составить список принципов и шариатских условий, которые должны быть выполнены для нашидов, чтобы они могли быть дозволенными. Это включает:
1. Нашиды не должны содержать харам и неразумные слова.
2. Нашиды не должны сопровождаться музыкальными инструментами. Никакой музыкальный инструмент не разрешен, кроме дафа для женщин, в определенных случаях. См. ответ, на вопрос номер 20406.
3. Они должны быть свободны от звуковых эффектов, которые подражают музыкальным инструментам, поскольку (в шариате) берется в расчет как явное, так последствия этого, и подражать харам инструментам не допустимо, особенно когда эффект тот же, что и при применении реальных инструментов.
4. Слушание нашидов не должно стать привычкой, которая занимает время человека и затрагивает его обязанности и мустахаб (желательные) действия, такие как чтение Корана и призыв других к Аллаху.
5. Исполнитель нашидов не должна быть женщиной, выступающей перед мужчинами, или человеком с очаровательной внешностью или голосом, выступающим перед женщинами.
6. Нужно избегать слушать исполнителей с мягкими голосами, которые двигают их телами в ритме, потому что во всем этом есть фитна, и это – имитация нечечтивцев (фуссаакъ).
7. Нужно избегать изображений на обложках кассет, и т.д., нужно избегать видео клипов, которые сопровождают их нашиды, особенно те, которые содержат провокационные движения и имитации безнравственных певцов.
8. Целью нашида должны быть слова, а не мелодия.
Далее приводятся некоторые комментарии ученых, которые включают принципы и условия, упомянутые выше.
1. Шейх аль-Ислам Ибн Таймийя (да помилует его Аллах) сказал: «Подводя итог: хорошо известно в исламской религии является, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не предписывал для праведников, посвятивших себя поклонению (‘абид) и аскетов его уммы собираться, чтобы слушать поэтические стихи, читаемые в сопровождении хлопания или биения в даф. Не допустимо ни для кого отклониться от следования за ним и сдедования того, что он принес из Книги и мудрости, имеет ли это отношение к внутренним или внешним делам, как для обычного человека, так и для члена элиты. Но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал уступки, позволяющие некоторые виды развлечения на свадьбах и т.п., и он позволил женщинам бить в даф во время свадеб и других празднований.
Что касается мужчин его времени, ни один из них не имел обыкновение бить в даф или хлопать, скорее доказано в ас-Сахих, что он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Хлопание – для женщин, и тасбих – для мужчин”, и он проклял женщин, которые подражают мужчинам и мужчин, которые подражают женщинам.
Пение, отбивая даф и хлопание являются вещами, которые делают женщины: салафы называли человека, который делал подобное женоподобными, и они называли поющих мужчин женоподобными, и это известно из их высказываний”. Маджму’ аль-Фатава (11/565, 566).
2. Шейх Абд аль-Азиз ибн Бааз (да помилует его Аллах) сказал: «Исламские нашиды разные. Если они непорочны и содержат только призыв людей к хорошему, и напоминание им хорошего, и повиновение Аллаху и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха), и призыв к людям защитить свою родину от заговоров врага, и подготовку к противостоянию с врагом и так далее, нет ничего неправильно в этом. Но если они – нечто другое, и они распространяют грех и исполняются перед смешанными зрителями мужчин и женщин, или зрителями, в которых женщины раскрыты в присутствии мужчин, или любого другого нечестивого действия, тогда не допустимо слушать их.» Маджму’ Фатава аль-Шэйх Ибн Бааз (3/437).
3. Он также сказал (да смилуется над ним Аллах): «Исламские нашиды подобны поэзии: если они непорочные (салиим), тогда они являются хорошими, и если в них есть что-нибудь порицаемое (мункар), тогда они являются порицаемыми.
Дело в том, что вы не можете вынести одно решение для всех видов нашидов, скорее каждый должен быть исследован в отдельности. Нет ничего неправильного в хороших нашидах, но нашиды, которые содержат что-нибудь порицаемое или призывают к порицаемому, являются порицаемыми.” Шарит асъиля ва аджваба аль-Джами’ аль-Кабир (номер 90/A).
4. Ученые Постоянного комитета по изданию фетв сказали: «Ты можешь заменить эти песни исламскими нашидами, которые содержат слова мудрости и увещевания, и уроками, которые помагают сосредоточиться на следовании Исламу и вызывают исламские чувства, которые помагают избегать зло и вещи, которые способствуют этому злу, и которые мотивируют их исполнителей и слушателей, чтобы повиноваться Аллаху, и препятствуут неповиновению Ему или нарушению Его пределов; они побуждают к защите Его шариата и к джихаду на Его пути. Но ты не должен взять это в привычку, скорее это должно быть из того, что делается только иногда, в специальных случаях, таких как свадьбы или при путешествии для джихада и так далее, и когда кто-нибудь чувствует себя угнетенным, чтобы восстановить дух и заставить себя делать благое, или когда чувствует себя склонным к плохому, таким образом слушая такой нашид он может противодействовать этому.” Фатава Исламиййа (4/533).
5. Шейх аль-Албани (да помилует его Аллах) сказал: «В этом [то есть, в нашидах] может быть и другой грех, – это то, что они могут быть похожи на безнравственные песни и исполняться по стандартам восточной или западной музыки, которая заставляет слушателей наслаждаться ими и заставляет их танцевать и вести себя глупо. Таким образом, целью становится мелодия и удовольствие от этого, а не нашид как таковой. Это – новая ошибка, и это – имитация кафиров и безнравственных людей. Это может привести к дальнейшей ошибке, которая заключается в подражании им в отворачивании от Корана и оставлении его, и входит в общий смысл жалобы Пророка (мир ему и благословение Аллаха), поскольку Аллх говорит (интерпретация смысла): «Посланник [в тот день] скажет: «Господи! Воистину, мой народ отверг Коран»» ” [аль-Фуркъан 25:30]. Конец цитаты из Тахрим Аалаат ат-Тарб (стр. 181).
6. Он также сказал: «Если эти нашиды содержат исламские значения и не сопровождаются никакими инструментами, такими как даф, барабан Табла и т.п., то нет ничего неправильно в них, но мы должны указать на важное условие того, чтобы они были дозволенными, которое заключается в том, что они должны быть свободными от чего-нибудь, что идет против Шариата, такого как чрезмерность и т.п.. Затем, есть другое условие, что они не должны стать привычкой, потому что это отвлекает слушателей от чтения Корана, что поощрено в Сунне, и это также отвлекает их от поиска полезного знания и призыва людей к к Аллаху.» Маджаллат аль-Асала (Выпуск № 2., 15 Джумада аль-Ахира 1413 года хиджры).
7. В ответе на вопрос номер 11563 мы коснулись много правил, которые мы упомянем так же здесь, потому что они полезны:
— Не использовать в нашидах запрещенные музыкальные инструменты.
— Не слушать нашиды слишком часто или делать из этого основной род занятий, занимая все свое время, или пренебрегая из-за них ваджиб обязанностями.
— Нашиды не должны быть исполнены женщинами, или включать харам или непристойную речь.
— Они не должны напомнать мелодии безнравственных и развратных людей.
— В них не должно быть вокальных эффектов, имитирующие звучание музыкальных инструментов.
— У них не должно быть увлекательных мелодий, которые вызывают у слушателя «кайф», как услучается с теми, кто слушает песни. Так обстоит дело со многими нашидами, которые появляются в настоящее время, так, чтобы слушатели больше не обратили внимания на хорошее значение слов, потому что они слишком очарованы мелодиями.
У нас слишком высокое мнение о наших братьях, которые исполняют нашиды и декламируют Коран, чтобы полагать, что они могут быть причиной фитны для молодых людей и женщин, и причиной отвлечения от повиновения Аллаху. Они знают, какакой большой эффект их голоса и изображения могут иметь на мужчинах и женщинах. Если вы зайдете в комнаты дискуссий (чаты), то вы увидите удивительные вещи. Вы увидите женщину, которая увлечена муншидом, или того, кто не может спать, если не послушает вокал такого-то и такого-то, и те, кто называет себя ‘ашикъат фулян (любитель такого-то и такого-то муншида), и вы увидите, что мужчины и женщины благоговолят этих муншидов, давая им звания и высокий статус, даже при том, что некоторые из них не известны религиозностью, и некоторые из них попали в ловушку исполнения безнравственных песен. И если вы зайдете на некоторые вебсайты, на которых есть эти нашиды, вы будете удивлены тем, как часто эти нашиды скачиваются, и что у многих людей нет никакого интереса к слушанию Корана и полезных лекций. Мы просим Аллаха исправить наши дела. И Аллах знает лучше.
Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид
Фатва № 91142, Islam Q&A
