Можно ли совершать намаз после захода солнца
В какие промежутки времени запрещено читать намаз?
Вопрос: Какие промежутки времени считаются макрухом для совершения намаза?
Ответ: В хадисе, переданном от Укбы ибн Амира (радыйаллаху анху) говорится: «Существует три промежутка времени, в которые посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) запретил нам совершать намаз, и хоронить покойных: с началом восхода солнца и до того как оно поднимется на высоту копья; с момента, когда солнце находится в самом зените и до того момента, как оно начнет склоняться к западу; с началом заката и до того момента, как солнце полностью сядет» (Муслим, Салятуль-Мусафирин, 294).
Из этого хадиса можно извлечь следующие хукмы:
1) С началом восхода солнца и на протяжении последующих 15-20 минут не совершается ни обязательные, ни дополнительные намазы.
2) Так же намазы не совершаются, когда солнце находится в самом зените, вплоть до наступления времени полуденного намаза. Этот промежуток времени может меняться в зависимости от времени года. Если летом этот промежуток времени составляет 15-20 минут, то зимой он равен 2-30 минутам.
3) Так же одним из отрезков времени считающихся макрухом для совершения намаза является время, когда солнце становится оранжевым, переставая слепить глаза и до его захода. Это время наступает приблизительно за 15-20 минут до наступления времени вечернего намаза. В это время можно совершать только фард послеполуденного намаза, кроме него не совершаются ни нафиль-намазы, ни ваджиб-намазы.
Причина, по которой нежелательно совершать намазы после утреннего намаза и после послеполуденного намаза, состоит в том, чтобы не уподобляться тем, кто поклоняется солнцу, так как они совершают свое поклонение именно в это время. Что же касается причины нежелательности совершения полуденного намаза в тот момент, когда солнце находится в зените, состоит в том, что в соответствии с некоторыми риваятами именно в это время разжигается огонь в Аду (Муслим, Салятуль-Мусафирин).
Когда можно, а когда нельзя читать намаз
Рассмотрим подробно день начиная с рассвета и до рассвета следующего дня.
Намаз с рассвета до полудня
Во время восхода солнца делать намаз – макрух. Это период времени, в течение которого солнце поднимается от горизонта на высоту копья, то есть если солнце побелело и его сияние усилилось, то время макрух закончилось. Не выполняются ни обязательные ни дополнительные молитвы.
Намаз от полудня до заката
Когда солнце находится в зените – намаз делать – макрух (кроме пятничного намаза). Это короткий период времени длится до момента когда солнце, которое находится в зените не станет клониться к закату. В это время запрещены все намазы, включая Джаназа. Укба ибн ‘Амир (да будет доволен им Аллах) рассказывал :“Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запрещал нам совершать молитвы и хоронить наших покойников в течение трех периодов: во время восхода солнца, пока оно не поднимется (над горизонтом); в полдень, пока солнце не начнет двигаться к закату; и во время заката солнца, пока оно не зайдет” (Муслим 831). Исключение составляют: Тaхиятуль-вуду, Тахият-уль-масджид (приветствие мечети), Джумма намаз. Пророк (мир ему и благословение) говорил, что: « Порицаемо совершать молитву в полдень (когда солнце на зените) кроме как в пятничный день, ибо в пятницу пламя Ада утихает » (Абу Давуд, аль-Байхаки).
По ханафитскому мазхабу в период между Зухр и Аср намазами существует «вакту мугмаль» (заброшенное время) и в это время фард намаза не совершается. После намаза-фард Аср не читают нафиль-намазы, допускается совершать только када намаз.
Во время захода солнца можно совершать только намаз Аср этого же дня, если он не был выполнен.
Намаз от заката до рассвета следующего дня
Более подробная информация о временах намазов указана на сайте.
Что делать при опоздании на намаз
Совершение фард намазов джамаатом имеет большое значение в исламе, так как способствует объединению мусульман, увеличению награды и принятию молитвы Всевышним. Однако при совершении.
Намаз витр: взгляд с позиции всех 4 мазхабов
Одним из дошедших до нас намазов, которые совершал наш Пророк, мир ему, является витр намаз. Само слово «витр» озночает «нечётный». Эта молитва так.
Прерывание молитвы: обязательное и разрешённое
Одной из главных обязанностей мусульман является совершение пятикратной обязательной молитвы. Так как молитва это «беседа» с Богом, к ней должно быть очень трепетное.
Можно ли совершать намаз после захода солнца
‘Укба ибн ‘Амир (радиаллаху ‘анху) говорит: «Расулюллах ﷺ запретил нам читать намаз или хоронить своих мёртвых (т.е. читать намаз джаназа) в трёх случаях: во время восхода солнца, пока оно не поднимется над горизонтом полностью, во время зенита, пока солнце не начнет клониться к закату, и во время захода солнца, пока оно не зайдет полностью» (Муслим)
В следующие периоды намаз ничать нельзя
1) Восход солнца, 2) заход солнца, 3) зенит.
Рассмотрим подробно день начиная с рассвета и до рассвета следующего дня.
1. С рассвета до восхода солнца, то есть появления диска солнца на горизонте.
В это время совершается утренний намаз, состоящий из 4 ракатов. То есть сначала 2 раката сунна, потом 2 раката фарда. После 2-х ракатов фарда вплоть до восхода солнца нельзя выполнять никакой намаз. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «После рассвета не следует совершать никаких (добровольных) молитв, кроме (молитвы в) два рака’ата (перед обязательной) утренней молитвой».
После рассвета, кроме двух рака‘атов утреннего сунната, читать другой суннат или нафль намаз является макрухом. Несмотря на стремление и желание читать намаз, Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) после рассвета читал только два рака‘ата суннат намаза, кроме этого никакой другой суннат или нафль намаз он не читал.
‘Абдуллах ибн ‘Умар (радиаллаху ‘анхума) передаёт от своей сестры Уммуль муэминин Хафсы (радиаллаху ‘анха), что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) после рассвета не совершал никаких дополнительных (ни суннат, ни нафль) намазов, кроме двух лёгких рака‘атов сунната. (Бухари, Муслим)
В хадисе Абу Саид Худри радыяллаху анху, рассказывает что Посланник Аллахаﷺ сказал: «Нет намаза после утреннего намаза, пока солнце не поднимется полностью, и нет намаза после ‘асра (предвечерняя молитва), пока солнце полностью не зайдет». После восхода солнца ½ часа. Если человек читал фаджр и в это время появилось солнце, то его намаз портится (в ханафитском мазхабе) и намаз нужно перчитывать как пропущенный (када).
2. Когда солнце находится в зените
В то время, когда солнце находится в зените как было ранее напизана в хадисе от ‘Укба ибн ‘Амир радиаллаху ‘анху «. во время зенита, пока солнце не начнет клониться к закату. «
3. Во время захода солнца.
За полчаса до захода солнца, когда солнце покраснело, ничего читать нельзя, кроме ‘аср (послеполуденного, икенде) намаза этого дня, в том числе каза ‘асра предыдущего дня. После прочтения ‘аср намаза вплоть до захода солнца. Абу Са‘ид Худри (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что Расулюллах ﷺ сказал: «Нет намаза после утреннего намаза, пока солнце не поднимется полностью, и нет намаза после ‘асра, пока солнце полностью не зайдет». (Бухари, Муслим). Если кто начал читать намаз ‘аср и успел выполнить хоть один ракаат и солнце начал заходить то он должен дочитать намаз т.е. намаз не нарушается.
4. После захода солнца
Не разрешается читать нафль намаз после захода солнца перед магриб намазом, потому что это становится причиной откладывания магриб намаза, когда его велено читать пораньше. Абу Аюб Ансари (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что Расулюллах ﷺ сказал: «Моя община всегда будет во благах (или сказал, будет в присущем им от рождения состоянии, (то есть в исламе)), до тех пор, пока они не будут откладывать магриб намаз». (Абу Дауд, Ибн Маджа).
5. Во время хутбы
Во время хутбы тоже не разрешается читать намаз. Когда имам выходит на минбар для хутбы (любой), надо внимательно слушать хутбу.
В хадисе, который передал Сальман Фарси (радиаллаху ‘анху) сказано: «Потом совершит предписанный намаз, и пусть молчит, когда имам читает хутбу». (Бухари). В другом хадисе Урва ибн Зубейр (рахматуллахи ‘алейхи) передаёт: «Не разрешается читать никакой намаз после того, как имам сел на минбар». («Мусаннаф ибн Аби Шейба»)
‘Абдуллах ибн ‘Умар (радиаллаху ‘анхума) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда кто-нибудь из вас войдёт в мечеть, и в это время имам сидит на минбаре, то не разрешается читать намаз и разговаривать, пока он не закончит хутбу». (ат-Табрани в «Му‘джимуль кабир», «Маджма‘уз заваид»).
Можно ли совершать намаз после захода солнца
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Периоды, нежелательные для намазов
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Сегодня мы, с дозволения Аллаха, разберём одну спорную тему — совершение намазов в минуты восхода, захода и кульминации Солнца (т.е. его нахождения в высшей точке своего суточного пути по небу). От Абду-р-Рахмана ас-Сунабихи сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
««Когда Солнце восходит, рядом с ним находится рог Шайтана, а когда оно поднялось, (рог Шайтана) оставляет его. Когда оно достигло высшей точки, его снова сопровождает (рог Шайтана), когда же оно начало опускаться, он оставляет его. Когда оно приблизилось к закату, его опять сопровождает (рог Шайтана), а когда оно зашло, он также оставляет его». Передатчик хадиса добавил: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) запрещал совершать молитвы в это время»» (ан-Насаи, Ибн Маджа, Ахмад, Малик и др.; по мнению большинства историков, рассказчик этого хадиса не застал Пророка, но был одним из видных табиунов, заслуживающих доверия).
«Исполняй утреннюю молитву, а после воздерживайся от молитвы, пока Солнце не взойдёт и поднимется. Поистине, оно восходит между рогов Шайтана, и в это время перед ним (Солнцем) падают ниц неверные. Затем молись — эту молитву посещают (ангелы) и свидетельствуют о ней, пока тень не остановится на копье (не станет короткой). Потом воздержись от молитвы, потому что в это время разжигается Геенна. Но когда тень появится, то молись — истинно, эту молитву посещают (ангелы) и свидетельствуют о ней, пока не совершишь предвечернюю молитву. Потом воздержись от молитвы до тех пор, пока Солнце не закатится. Ведь оно садится между рогов Шайтана и в это время неверные падают перед ним ниц» (Муслим).
Толкование имама ан-Навави:
«Смысл (хадиса в том), что (Шайтан) приближает свою голову к (видимому диску) Солнца в эти периоды времени, чтобы те из неверных, которые падают ниц перед (Солнцем), были похожи на тех, которые падают ниц перед ним» («аль-Минхадж», 6/112).
Что же говорят факыхи (знатоки исламского права) о положении молитв в эти минуты дня? Процитируем хафиза Ибн Абди-ль-Барра:
«Все учёные сошлись на том, что его, мир ему, запрет совершать намаз при восходе и заходе Солнца верен и не был отменён (в дальнейшем) и нет ничего, противоречащего этому; однако они разделились в его понимании.
Учёные Хиджаза — Малик, аш-Шафи’и и другие сказали: его смысл состоит в запрещении добровольных, а не обязательных молитв и не погребального намаза; таково общее содержание их слов.
А (учёные из числа) жителей Ирака, куфийцев и других сказали: любая молитва, будь то добровольная, обязательная или погребальная, не должна совершаться ни при восходе Солнца, ни при его заходе, ни при кульминации — потому что хадис не касается лишь дополнительного, а не обязательного намаза. Исключением является аср (предвечерняя молитва) ввиду слов (Пророка), мир ему и (благословение Аллаха): «Кто успел (сделать) хотя бы один ракаат асра до того, как зайдёт Солнце, тот успел на аср».
. однако в его словах, мир ему: «Кто проспал (обязательную) молитву или забыл о ней, пусть совершит её, как только вспомнит» вкупе с его словами, мир ему: «Кто успел (сделать) хотя бы один ракаат субха (утреннего намаза) до того, как взойдёт Солнце, тот успел на субх, а кто успел (сделать) хотя бы один ракаат асра до того, как зайдёт Солнце, тот успел на аср» (оба хадиса приводит аль-Бухари — rm), содержится наиболее ясный довод на то, что он, мир ему, запретив совершать молитву при восходе и заходе (Солнца), не имел в виду обязательный (намаз)» («аль-Истизкяр», 1/366-367).
Наиболее резкие же разногласия между учёными связаны с вопросом о молитве в момент кульминации Солнца. Как говорит Ибн Абди-ль-Барр:
«Поистине, Малик и его сподвижники не (считали) ошибкой молитву во время полудня — когда Солнце достигло вершины (его суточного пути) по небу — ни в пятницу, ни в любой другой день.
. и я полагаю, что он в этом мнении склонялся к (аргументации) хадисом от. Са’лябы бин Аби Малика аль-Куразы — о том, что (мусульмане) в эпоху (халифата) Умара бин аль-Хаттаба молились (в мечети) в день пятницы до тех пор, пока Умар бин аль-Хаттаб не выходил (к ним для проповеди); а известно, что Умар выходил тогда, когда (Солнце начинало) опускаться.
А пятница и другие дни для него (Малика) были одинаковы, и он не считал правильным различать их — ни на основе преданий (т.е. Корана и Сунны), ни на основе чьих-то взглядов.
Среди тех, кто разрешал молитву в полдень, были также аль-Хасан аль-Басри, Тавус, и (это же мнение) однажды передано от аль-Ауза’и. (В другой версии) сообщается, что мнение Тавуса касалось только (намазов) по пятницам.
А Абу Юсуф (аль-Ансари), аш-Шафи’и и его соратники сказали: не является ошибкой молитва в полдень, но лишь по пятницам; это же передаётся от аль-Ауза’и и (учёных) Шама» («аль-Истизкяр», 1/367-370).
Доводом второй группы имамов был следующий хадис, сообщаемый со слов Абу Хурайры:
«Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запрещал молитву в полдень, пока Солнце не начнёт снижаться, исключая пятницу» (Абу Дауд, ат-Табарани, аль-Байхакы).
Однако во всех путях передачи этого хадиса присутствуют слабые рассказчики (см. «ат-Тальхысу-ль-хабир» Ибн Хаджара, 1/338-339; «аль-Маджмугь» ан-Навави, 4/81). Проблемы с иснадом имеет и другой хадис, сообщаемый напрямую от Пророка (мир ему и благословение Аллаха):
«Молитва в полдень нежелательна, за исключением пятницы, ибо, поистине, Геенна пышет жаром (в середине каждого дня), кроме пятницы» (Абу Дауд, ат-Табарани, аль-Байхакы; о слабости хадиса см. «ат-Тальхысу-ль-хабир», 1/339 и «ат-Тахвифу мина-н-нар» Ибн Раджаба, 1/101).
Впрочем, оба предания согласуются с поступками сахабов (см. выше), по причине чего имам аш-Шафи’и использовал эти хадисы в качестве доказательств своей правоты. Особое мнение в данном вопросе принадлежит табиуну Ата бин Аби Рабаху, который не одобрял добровольные намазы при кульминации Солнца лишь в летние дни (включая пятницу), так как именно летний зной является признаком усиления огня Геенны.
Все остальные имамы первых веков хиджры — Абу Ханифа и большинство его учеников, Ибн Сирин, Суфьян ас-Саури, Абдулла бин Мубарак, Ахмад Ибн Ханбаль — запрещали или не одобряли молиться в полдень, независимо от дня недели и времени года (см. «аль-Истизкяр», 1/372). Вкратце об этих спорах учёных поведал Ибн Таймия:
«В (вопросе) о молитве в полдень пятницы и других дней (учёным) людям принадлежит несколько мнений. Одни говорили о полном запрете, что известно от Ахмада. Другие говорили о полной дозволенности, как это вытекает из слов аль-Хыракы и передаётся от Малика. Третьи же говорили о различии между пятницей и другими днями, что является мазхабом аш-Шафи’и. Ата же разрешал (такие намазы) только зимой, но не летом» («Маджму’у-ль-фатава», 23/205).
Наиболее взвешенным в этом вопросе представляется позиция шафиитов (к которой был близок и Ибн Таймия), а именно: воздержание от добровольных молитв в полдень, не считая пятницы. Надо заметить, что этот период времени длится считанные минуты, как сказал имам аль-Хатыб аш-Ширбини:
«Время кульминации (Солнца) очень коротко, не хватит даже для (двуракаатной) молитвы; не успеешь опомниться, как Солнце начнёт опускаться» («Мугни-ль-мухтадж иля ма’рифати ма’ани альфазы-ль-минхадж», 1/310).
Шейх Ибн Усеймин говорил:
«Время намаза духа (начинается) с момента поднятия Солнца на высоту копья, т.е. через четверть или треть часа после его восхода, и (заканчивается) накануне его снижения (после кульминации). Этот канун снижения (Солнца длится) всего лишь 5-10 минут, и это — самый короткий период воздержания (от добровольных молитв), согласно наиболее предпочтительному мнению» («Маджму’у фатава-ль-‘Усеймин», 208/129).
Таким образом, к молитве зухр (обеденной, или полуденной) можно приступать где-то через 3-5 минут после того, как Солнце прошло точку кульминации, а до этого любые добровольные намазы нежелательны. Читайте также:
Нежелательные для намаза временные промежутки
Вопрос: В какое время после утренней и послеобеденной молитв нельзя совершать намаз (когда начинается нежелательное время и сколько длится в минутах)?
Ответ: Нежелательно (карахат ат-тахрим – нежелательность, близкая к запрету) молиться после утренней молитвы и до восхода солнца над горизонтом в размере установленного копья. Время в минутах может меняться в зависимости от сезона; если вы посмотрите на Рузнама (график времени молитв), там приводится время утреннего азана и время восхода солнца.
Также нежелательно совершать молитву, когда солнце находится в зените (по центру неба), то есть в 11:45, 12:00, до азана на обеденную молитву (то есть до склонения солнца от центра); кроме того, нежелательно совершать молитву после послеобеденной до азана на вечерний намаз (то есть заход солнца на горизонте).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Не совершайте молитву до восхода солнца утром и до захода солнца вечером, ибо в это время восходят рога шайтана» (имам аль-Бухари, имам Муслим, ан-Насаи).
Также Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Порицаемо совершать молитву в полдень (когда солнце на зените) кроме как в пятничный день, ибо в пятницу пламя Ада утихает» (Абу Давуд, аль-Байхаки).
Здесь идёт речь о нежелательности, близкой к запрету, то есть если без причины совершить подобное действие три раза подряд, то это превратится в грех.
Идёт речь о нежелательности совершения в полдень тех намазов, у которых причина совершения опережает молитву. К примеру, намаз-тахият (приветствие мечети): если человек вошёл в мечеть, то желательно совершить молитву в два ракаата. То есть причиной стал вход в мечеть, который опередил молитву.
Точно также – молитва после омовения, молитвы затмения солнца и луны, заупокойная молитва, пропущенные молитвы, если они не специально отложены на эти времена.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение), когда пропустил два ракаата желательного намаза, перед обеденной молитвой возместил его после предзакатной молитвы (то есть до захода солнца) (передали имам аль-Бухари, имам Муслим).
Теперь что касается тех молитв, у которых причина следует после самой молитвы. К примеру, молитва-истихар: человек совершает вначале молитву, чтобы истихар засчитывался, то есть причина молитвы – истихар, который рассматривается только после совершения молитвы; или молитва ихрам (вступление в обряды хаджа).
Нежелательность совершения молитв в перечисленные периоды времени не касается территории Харама города Мекки (независимо от того, в мечети или нет). Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَار
«О дети Абду Манафа! Не преграждайте никому совершать обход Каабы и совершения молитвы (в мечети) в любое время дня и ночи» (ат-Тирмизи и другие; хадис с достоверной цепочкой передатчиков).
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
