можно ли спать с двумя женами сразу в исламе
Ответы на интимные вопросы многоженца
Не только теория многоженства, но и практика стремительно набирает обороты. Беседы на эту тему из русла «Хорошо это или плохо?» потихоньку все чаще переходят в область «А как это на практике?». Практические вопросы полигамии постепенно описываются со всех возможных сторон. Канонический отдел islam.ru составил статью, которая отвечает на интимные вопросы многоженцев и их жен. Эта статья о том, что знать должен каждый, а вот спросить не всякий осмелится.
Должен ли муж совершать омовение между физическими отношениями с женами? Или допустимо перейти от одной жены к другой не сделав этого?
Если человек может совершить гусль (полное омовение) между двумя половыми актами, ему следует это сделать на основании хадиса от Абу Рафи, который рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обошел своих жен в один день и делал гусль в каждом доме. Он (Абу Рафи) сказал Пророку: «O Посланник Аллаха, почему ты не сделал один гусль?» Пророк сказал: «Это лучше и чище» (Абу Дауд и Насаи).
Обязан ли супруг вступать в физические отношения с женой, когда приходит к ней в ее день, если не обязан, т о есть ли какие-то нормы, например «не реже одного раза в неделю»?
Не обязан, потому что под термином «провести с ней время» подразумевается их совместное времяпрепровождение. Что касается пребывания с каждой из жён, то можно сказать следующее: каждая жена заслуживает того, чтобы муж находился с ней, даже если она больная, началась менструация или есть послеродовые выделения. Но только в том случае, если жена покорна своему мужу. Жена непокорная не имеет права требовать ночи с ней, так как её права кончились тогда, когда она ослушалась его. Ослушание может проявиться в следующем: к примеру, она вышла из дома без разрешения мужа, отправилась в путь без его довольства, не открыла ему дверь, отказывает в близости, не имея на то веской (с точки зрения шариата) причины.
Имам аль-Бухари передал от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, что тот сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О, ‘Абдуллах, я слышал, что ты постишься весь день, а всю ночь проводишь в молитвах, это правда?» Я сказал: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Не делай этого. Постись и разговляйся, выстаивай молитву и спи. Твое тело имеет право на тебя, твои глаза имеют право на тебя и твоя жена имеет право на тебя»». В комментарии к этому хадису говорится: «Муж не должен себя изнурять поклонением настолько, чтобы потом ослабнуть и не иметь возможности выполнить ее право на близость…» (Фатх аль-Бари)
Если же он отсутствует потому, что делает что-либо на благо всех мусульман, ему следует разрешать возвращаться домой хотя бы раз в четыре месяца, если не получается ранее, чтобы он мог проводить время с каждой из жен, прежде чем вернется к своим обязанностям джихада или охране границ.
Именно такое мудрое решение, заботясь о женщинах, принял Умар ибн Аль-Хатаб (да будет Аллах доволен им), который приказал, чтобы солдаты и люди, охраняющие границу, находились вдали от жен только четыре месяца, после чего они должны вернуться домой, и на их место посылаются другие.
Если сегодня день одной жены, может ли он посетить другую жену и вступить с ней в физические отношения, а потом поехать к той, очередь которой сегодня? Обязан ли он тогда и с ней тоже вступить в физическую близость?
Под словом «равенство» имеется в виду только одинаковое распределение ночей, когда он приходит ночевать, а в остальном равенство соблюдать необязательно, но желательно.
Если муж не соблюдает равенство в проведении ночей с согласия жён, то это разрешено, если же они не согласны, то муж должен соблюдать следующее:
Если у человека больше одной жены и он ночевал у одной из них, то он обязан ночевать и у других жён, даже если они больны или у них период менструальных выделений. Потому что основная цель соблюдения равенства – это избавление жён от одиночества. И поэтому надо соблюдать равенство только в ночёвке.
А в половом сношении равенство соблюдать необязательно, но желательно, так как это зависит от настроения, желания, темперамента мужчины.
Если муж будет любить одну из жён больше, чем других, то за это ему греха не будет.
В Священном Коране говорится (смысл): «Вы никогда не сможете относиться одинаково справедливо к жёнам, даже при сильном желании» (сура «Ан-Ниса», аят 129).
Под словами Всевышнего «одинаково справедливо» имеется в виду «проявлять к ним одинаковые чувства». Посланник Аллаха (мир ему и благословение) в совершенстве соблюдал равенство между своими жёнами, но вместе с этим обращался к Всевышнему со словами: «О мой Господь! Это мое равноправное распределение (имеется в виду распределение ночей между женами) в том, что подвластно мне. Прошу, не упрекай меня в том, что подвластно Тебе и не подвластно мне». Такое обращение Пророка (мир ему и благословение) было вызвано тем, что он больше любил Айшу (да будет доволен ею Аллах), дочь Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), чем других своих жён.
Муж имеет право в ночь, которую он должен провести у одной жены, пойти к другой жене по крайней необходимости, например, если она сильно болеет, если есть опасность возникновения пожара, угроза жизни и безопасности и т. д. А днём к жене вне очереди он имеет право зайти для обычной нужды, например, оставить что-либо, отдать необходимые продукты, узнать что-то необходимое.
В обоих случаях муж не имеет права удлинять время пребывания сверх необходимого. Но если он это сделает ночью, то должен возместить другой жене время, потраченное на нужду и сверх этого.
А если он это сделал днём, то он должен возместить только то время, которое потрачено сверх нужды. Но в обоих случаях за время, проведённое сверх нужды, ему запишется грех. За то время, в которое ему разрешено по нужде идти к другой, он имеет право приближаться к жене, и ему разрешено всё, на что не тратится дополнительное время. Поясняется, что можно совершить объятия и поцелуи, а на совершение полового акта требуется уже дополнительное время. А если он, вопреки запрету, совершил половой акт, то не должен возмещать половой акт другой жене.
Минимум времени, в которое он должен соблюдать равенство, – это одна ночь (т. е. провести одну ночь возле одной, другую возле другой), с захода солнца до рассвета; максимум три ночи (то есть по три ночи подряд). Но если жёны согласны, можно и больше. Если человек работает ночью, а днём бывает дома, то он должен соблюдать равенство, подобное ночному, в дневное время.
Может ли супруг обсуждать с одной женой подробности физических отношений с другой? Может ли приводить в пример «а она мне делает так и так», говорить о качестве и количестве? Можно ли женам обсуждать между собой тему того, как у них с мужем это бывает?
Все это категорически запрещено. В присутствии Посланника Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) случилось следующее. Асма бинту Язид находилась возле Посланника Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям), когда один из присутствующих сказал:
«О Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям), есть такие мужчины, которые рассказывают всё, что они совершают со своими супругами, и есть такие женщины, которые рассказывают всё, что они совершали со своими супругами». Тогда все замолчали. Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) сказал:
Такая распущенность в беседах часто приводит к разводам, разладам внутри семьи. Это очень важный момент. Подобное в семьях, если есть, должно быть прекращено.
Если муж наказывает одну из жен тем, что не пускает в свою постель, должен ли он все равно посещать ее?
Каждая жена заслуживает того, чтобы муж находился с ней, даже если она больная, началась менструация или есть послеродовые выделения. Но только в том случае, если жена покорна своему мужу. Жена непокорная не имеет права требовать ночи с ней, так как её права кончились тогда, когда она ослушалась его.
Можно ли вступать одновременно с двумя женами в отношения (в одной постели или одна в одной комнате, другая в другой, переходя от одной к другой)?
Подобное не допустимо. Даже если они живут в одном доме, то ночи все равно чередуются между женами, как и в разных домах. Он может перейти в комнату к одной жене (с целью совершения физической близости) только после того, как закончилось время другой. Иное возможно при наличии согласия той жены, очередь которой в данный момент. (За более подробной информацией по данной теме, в случае практической необходимости обратитесь к имеющему глубокие знания ученому)
Многоженство в Исламе
В Исламе разрешено многоженство, но существует градация разных степеней свободы для данного положения, которая зависит от каждой конкретной ситуации, рассматриваемой применительно к определенному человеку, желающему иметь больше, чем одну супругу.
Многоженство в Исламе может быть желательным, а может быть и нежелательным и даже запретным. В зависимости от этого и рассматривается ситуация, сколько жен может иметь мусульманин. Многоженство в Исламе предполагает, что мужчина имеет право жениться максимум на четырех женщинах. Доисламские времена характеризуются тем, что в тот период истории полигамия была неограниченной, и тогда мужчина мог иметь неограниченное количество жен. Некоторые мужчины имели сотни жен, но Ислам установил жесткое ограничение, которое предполагает разрешение иметь четыре и не более супруги. И существует условие, что муж будет одинаково справедливо относиться ко всем своим супругам, что не всегда имеет место, а иногда бывает и затруднительным для мужчины-мусульманина. Практика показывает, что большинство мусульманских мужчин имеет всего одну жену. Сейчас можно сказать, что полигамия в Исламе – это больше исключение из правил.
История полигамии
Тема полигамии увлекательна и противоречива, и это относится не только к мусульманскому миру. Полигамия практиковалась издавна, она имела культурное и социальное обоснование, и основной целью полигамии было именно обеспечение потомства.
Обязательной полигамия в современном мусульманском мире не является, и есть ряд случаев, когда многоженство запрещено. Такие случаи связаны с теми законами и правилами, которые устанавливает Коран.
Историки опровергают расхожее мнение, что полигамия появилась именно в мусульманском обществе – эта практика имела место еще в древнейшем мире в самых ранних цивилизациях. Связано это было с тем, что в результате происходящих войн мужское население резко сокращалось, и оно было необходимостью. В более поздние исторические периоды участились случаи злоупотребления практикой многоженства, когда мужчины стали брать женщин в неограниченном количестве, но права женщин в таких браках ущемлялись, имели место случаи, когда в отношении некоторых жен допускалась несправедливость, наблюдались случаи дискриминации и падения нравов.
Религия Ислама по этому вопросу установила строгие ограничения и правила, и разрешение или запрет на полигамию рассматривался в каждом конкретном случае, об этом рассказывают многие фетвы.
Многоженство в Исламе не является обязательным – это лишь право, которое дается каждому мусульманину, и только он вправе решать, хочет он им воспользоваться или нет.
Причины и польза многоженства
Причина того, что полигамия в Исламе была разрешена, не заключалась в том, чтобы удовлетворить мужское биологическое желание. Причина легализации многоженства в том, чтобы дать мужчине возможность взять под опеку обездоленных женщин, которые остались без мужчины – это вдовы, разведенные женщины.
Послевоенное время характеризовалось тем, что в обществе наметился серьезный демографический дисбаланс, когда женское население по своему числу сильно превышает мужское, и многие женщины не могут найти себе супруга. Возникает масса проблем с тем, что биологическое стремление женщины реализовать себя как мать, родить ребенка, и если не получается завести полноценную семью, то хотя бы реализовать свой материнский инстинкт. Эта ситуация имеет много негативных социальных последствий, разводов, адюльтеров, семейных драм на фоне измен, и детям приходится расти без отцов. Одной из основных целей многоженства в Исламе является как раз защита прав ребенка. К целям многоженства следует отнести также сохранение института семьи, а также стремление защитить общество от негативных явлений и аморальных примеров.
Многоженство в Исламе имеет неоспоримую пользу. Его следует рассматривать не как обязанность, а как решение дозволенное, если оно несет в себе стремление разрешить моральную или социальную проблему. В дозволении многоженства есть несомненная польза и мудрость, которая заложена в него. С помощью многоженства мужчина, женатый на нескольких мусульманках, оказывается защищен от прелюбодеяний, оно оберегает от греха тех мужчин, которые не могут быть удовлетворены только одной женой.
С помощью многоженства решается вопрос защиты женщины от тех любителей страстей, которые присматриваются к одинокой женщины и пытаются увлечь ее на сторону греха.
Еще одна несомненная польза многоженства – это стремление дать мужчине и женщине возможность увеличить потомство. Многоженство в Исламе несет в себе и еще одну очень важную функцию – оно охраняет мусульманский народ от нечестия и всевозможных болезней.
Количество жен
Отвечая на вопрос, сколько жен может иметь мусульманин, Ислам разрешает мужчине жениться не один раз и иметь четырех жен одновременно, но насихат по этому вопросу таков: муж должен соблюдать, уважать и признавать права каждой своей супруги.
Основной принцип Ислама в вопросе многоженства заключается в том, чтобы мужчина нес ответственность за свое отношение к женщинам, и это справедливое требование предъявляется и к женщинам – каждая из них должна нести ответственность за свое отношение к мужу. Мусульманин должен не только решить, на скольких женщинах он может жениться, но и насколько он может позволить себе содержать нескольких жен.
Условия многоженства в отношении к женам
Мусульманин обязан заботиться одинаково о каждой из своих жен, обеспечить их одинаковым материальным достатком, уделять одинаковое внимание духовной жизни и религиозному воспитанию каждой из них. Ни одна из них не должна нуждаться ни в чем. Если мусульманин имеет несколько жен, то он должен обеспечить для каждой из них одинаковые условия жизни. Мусульманин не должен ни выделять ни одну из своих супруг перед другими, ни принижать ни одну из них. Мусульманин должен одинаково радовать каждую из жен, развлекать их в равной степени, он не должен ни одной из своих жен отказывать в одежде или в украшениях. Но мужчина должен знать меру в подарках, не баловать своих женщин и не потакать их прихотям.
Это же относится и к тому количеству и качеству внимания, которое муж должен уделять каждой из жен. Ислам дозволяет исключения, к примеру, это не относится к тем случаям, когда одна из жен сама позволяет, чтобы муж проводил с ней меньшее количество времени, чем с остальными в силу проблем со здоровьем, возрастом или занятости с новорожденным ребенком.
Забота о детях, рожденных от разных жен, также должна распределяться равномерно, и в этом вопросе мусульманин должен следить за равноценным распределением заботы и внимания даже более щепетильно, чем если бы это касалось жен.
Когда многоженство нежелательно по Исламу
Если мусульманин не может справедливо и поровну обеспечить будущих жен материальными благами – жильем, одеждой, мебелью, пищей, то такому мужчине нежелательно иметь несколько жен. Мусульманин обязан, беря вторую супругу, предоставить ей отдельное жилье, если она не согласилась сама жить под одной крышей с первой женой супруга. Жилье, которое обеспечивает мусульманин для своих жен, должно быть одинаковым по своему комфорту и не быть лучшим для одной супруги и худшим для другой.
Запрещена полигамия для тех мужчин, которые материально не обеспечены настолько, чтобы содержать несколько жен, которые физически слабы, или для тех, кто сам осознает, что не сможет выполнить все перечисленные в Шариате требования для многоженства и относится справедливо ко всем своим женам.
Когда многоженство желательно
Шариат называет многоженство желательным в тех случаях, если первая супруга больна или не может родить ему ребенка, но и здесь важно соблюдать принцип равноправия между супругами.
Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)
О справедливости между несколькими женами
О справедливости между несколькими женами
Тазкия (рекомендация), как условие преподавания и принятия знаний
Защита молодожёнов перед брачной ночью от джинов и колдунов
Лечение преждевременного семяизвержения
Виды колдовство и их лечение : Лечение от импотенции и бесплодия
О слепом следовании мазхабу или ученому (ат-такълид)
О величии и достоинствах знания и ученых
О справедливости между несколькими женами
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
О бросании жребия между женами
‘Аиша рассказывала: «Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) собирался в поездку, он бросал жребий между своими женами и брал с собой ту, на которую выпадал жребий». аль-Бухари 5211, Муслим 3/218.
Само действие как жребий между женами для поездки не является обязательным. Упомянутый выше хадис не содержит в себе веления на обязательность такого поступка, этот поступок пророка (мир ему и благословение Аллаха) указывает лишь на желательность этого, а не обязательность как говорил имам ас-Сан’ани. См. «Субулю-Ссалям» 3/222.
Более того, среди ученых были те, кто считал, что бросания жребия в ситуации, когда среди жен есть такие, кто не ведет себя должным образом в пути, не дозволено. Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Некоторые маликиты говорили, что среди женщин есть такие, которые могут быть в поездке полезнее чем другие, и если в таком случае бросать жребий, то он может выпасть на ту, в ком нет пользы в дороге, что причинит вред мужчине. И также обратное, некоторые жены могут быть полезнее в доме, чем другие”. См. “Фатхуль-Бари” 9/221.
Таким образом, следует проявлять мудрость и смотреть на пользу и вред.
Также хотел напомнить, чтобы знали мусульмане, что обязанность мужа перед женами, в случае если у него их несколько, состоит:
О делении дней и ночей между женами
Имам аш-Шафи’и говорил: “Сунна посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и все ученые говорят о том, что человек обязан делить поровну между женами дни и ночи. И он должен быть справедливым в этом. И он не имеет права ущемлять их в этом!” См. “аль-Умм” 5/110.
О предоставлении им жилья
Муж обязан предоставить каждой из жен отдельное жилье, если только они сами не согласны жить в одном доме, но в разных комнатах. И он не имеет права предоставлять им разное жилье, т.е. у одной хорошая скажем квартира, а у другой простой сарай, опять-таки кроме как с согласия жены. Имам Ибн Къудама сказал: “Человек не должен объединять двух жен в одном доме, кроме как с их соизволения. И нет разницу между молодыми женами и старыми, поскольку в этом может быть для них вред, который станет причиной ревности и вражды. Нахождение жен в одном доме может привести к спорам и дракам, если каждая из них будет слышать стоны другой, когда муж уединяется с одной, или же будет видеть это! Однако если они будут довольны тем, чтобы жить в одном доме, то это дозволено”. См. “аль-Мугъни” 7/229.
А имам аль-Касани сказал: “Если муж желает, чтобы его жена жила вместе с ним с его семьей, как его мать, дочь или еще кто, а жена против, то он должен предоставить ей отдельное жилье!” См. «Бадаи’у-ссанаи’» 4/32.
О расходах на жен
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Что касается справедливости в расходовании и одевании, то это является Сунной и следованием пророку (мир ему и благословение Аллаха). Поистине, он был справедлив между женами в расходовании и делении ночей между ними!” См. “Маджму’уль-фатауа” 32/269.
Это и есть обязанности мужа перед женами и если он выполнил эти свои обязанности перед женами, то он выполнил свой фард. А что касается свыше этого, то он имеет права не быть одинаковым во всем с женами. Как например делать кому-либо из них подарок, или больше любить одну из них, или покупать одеяние свыше обязательного, или иметь половую близость более одного раза и т.д. НО все это должно быть без желания причинить вред другим женам!
Имам Ибн Къудама сказал: «Муж не обязан соблюдать равенство в расходовании и одеяниях между женами, если выполнил свой уаджиб в этом отношении! Имам Ахмад говорил о человеке, у которого две жены: “Он может предпочитать одну из них в расходовании или интимных отношениях, если другая находится в достатке. И может покупать одежду для одной, сверх необходимого, если другая в достатке. Это по той причине, что если бы проявления равенства было бы обязательным во всех отношениях, то это было бы невозможно выполнить!”» См. “аль-Мугъни” 7/232.
Также говорил и хафиз Ибн Хаджар. См. “Фатхуль-Бари” 9/391.
Нет также никаких проблем, чтобы муж выходил по делам во время времени одной из жен, если только он не желает тем самым причинить ей обиду.
Кстати некоторые ученые относились к проведению одинакового времени у жен очень строго и говорили, что если он приходит к одной скажем после магъриба, а к другой до, то он уже из числа несправедливых, если только у него не было на это веской причины. См. “Та’адад зауджат” 61.
Напоминание для мужей, имеющих несколько жен
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «У кого было две жены, а он склонился только к одной из них, тот предстанет в Судный день со склонившейся частью тела!» Абу Дауд 2133, ан-Насаи 5/63. Хафиз Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили и шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим женам». ат-Тирмизи. Хадис достоверный. «Сахих аль-джами’» 1232.
Наставление женщинам, чьи мужья имеют несколько жен
Избегать скандалов и проявлять терпение, ведь терпеливые получат великую награду. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, терпеливые получат свою награду без счета!» (аз-Зумар 39: 10).
Однажды одна женщина пришла к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) по какой-то нужде. Он спросил ее: «Кто это? У тебя есть муж?» Она ответила: «Да». Он вновь спросил: «Как у тебя с ним?» Она ответила: «Делаю для него все, что в моих силах». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал на это: «Смотри, куда тебе до него! Воистину, он для тебя Рай и Ад!» Ахмад 4/341, ат-Табарани в «аль-Аусат» 1/170, аль-Байхакъи 7/291. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аль-Мунзири, имам аз-Захаби и шейх аль-Альбани.
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!
Когда у тебя две жены: легко ли быть «султаном»?
Одной из отличительных особенностей ислама в системе авраамических религий выступает многожёнство.
Как известно, каждый мусульманин вправе иметь до четырёх жён. В Священном Коране об этом сказано:
«Женитесь на женщинах, которые нравятся вам и дозволены для вас: на двух, трёх, четырёх» (4:3)
При этом большинство верующих предпочитает заводить моногамные семьи, довольствуясь лишь одной супругой. Это, прежде всего, связано с современными тенденциями в обществе, в котором мы живём. Некоторые также опасаются дополнительной ответственности или не в состоянии содержать более одной семьи.
Одна жена или несколько?
В поиске ответа на поставленный вопрос мнения учёных разделились. Большинство считает, что для мусульманина лучше иметь несколько жён. Сторонники многожёнства ссылаются на вышеприведённый аят суры «Женщины», утверждая, что это одно из благ Всевышнего, которое верующие не должны отвергать.
Вторым аргументом служит пример видных сахабов, большинство из которых имели по нескольку супруг.
В-третьих, они ссылаются на демографию. Согласно исследованиям, в современном мире нарушен баланс между полами, и девочек рождается гораздо больше, чем мальчиков. Исходя из этого, если каждый мужчина будет брать только одну жену, то многие девушки останутся незамужними, что есть несправедливость по отношению к ним. Многожёнство, по мнению сторонников полигамии, – это выход из сложившейся ситуации. И тогда все женщины получат возможность выйти замуж и родить детей. Кроме того, не стоит забывать и о некоторых частных случаях, таких как женское бесплодие, наличие заболеваний и т.д.
Однако некоторая часть богословов настаивает на том, что мужчине лучше вступать в брак единожды. Свою позицию они обосновывают трудностями, с которыми мусульманин сталкивается при наличии нескольких жён.
В частности, большинство мужчин не в состоянии прокормить две семьи из-за экономических реалий современности. Приходится концентрировать все усилия на обеспечении одной «ячейки общества», а не пытаться «гнаться за двумя зайцами». К тому же многие мусульмане не смогут относиться абсолютно одинаково к своим жёнам, как того требует Шариат, что приведёт к ущемлению прав одной из возлюбленных.
Обязанности мусульманина по отношению к своим жёнам
1. Предоставление отдельного жилья
Основной обязанностью мужчины перед своими супругами можно назвать обеспечение отдельной жилплощадью (домом или квартирой) каждой.
Кроме того, все жёны должны жить в одинаковых условиях. Иными словами, нельзя одну поселить в коттедже, а другой выделить крохотную квартиру-студию. Необходимо, чтобы всем супругам причиталась одинаковая жилая площадь в квадратных метрах, с одинаковым числом комнат, наличием мебели и домашней техники. Это условие мужчина обязан соблюсти даже если от одной жены у него есть дети, а от другой – нет.
В порядке исключения верующий вправе поселить своих жён в одном доме или квартире, но с согласия их всех. При этом каждой он обязан предоставить по отдельной комнате. Однако, по мнению богословов, к такому сценарию прибегать не стоит, ибо совместное проживание женщин в одном доме может привести к излишней ревности, скандалам и ссорам.
Принцип справедливости должен быть главенствующим во взаимоотношениях с жёнами, в противном случае человек может понести суровое наказание. Пророк Мухаммад (с.г.в.) сказал: «Если у мужчины было несколько супруг, и он не был справедлив к ним, то в Судный день он воскреснет с искривлённым боком (то есть одна сторона будет перекашиваться так же, как и он был не справедлив к одной из жён)» (хадис приводит Тирмизи).
2. Равное распределение времени
Второй не менее важной обязанностью мусульманина служит равенство во внимании к своим супругам. Это не означает, что муж должен строго отмерять часы, проведённые с каждой из жён. Здесь речь идёт о количестве совместно проведённых ночей – в течение месяца оно должно быть равным. Имам Шафии назвал это обязанностью мужчины. Например, если в месяце 30 дней, а у правоверного 2 жены, то 15 ночей он должен провести с одной и столько же – со второй.
Следует подчеркнуть, что речь здесь ведётся именно о ночёвке. Глава семьи не обязан заниматься сексом с ними во время каждого своего «визита», так как он сам может устать после рабочего дня или у жены могут быть месячные. Но это не означает, что мусульманин должен с одной вступать в интимную связь, а про другую забыть. В этом компоненте так же желательно соблюдать паритет, хотя это и не обязательно.
Мужчина вправе пробыть большее количество ночей у одной из супруг, но при условии согласия других жён, в ущерб времени которых это происходит. Передаётся со слов Аиши, что вторая супруга Заключительного посланника Аллаха (с.г.в.) Сауда уступала свои ночи Аише, зная, как любил её Пророк (с.г.в.) (хадис приводит Бухари).
Если же одна из жён совершила плохой поступок, и мужчина хочет наказать её, то вправе ли он не ночевать у неё? По этому вопросу мнения учёных разделились. Одни считают, что мужчина имеет право пропустить очередь «проштрафившейся» жены и не ночевать у неё до тех пор, пока та не исправится. А когда это произойдёт, он не обязан возмещать пропущенные ночи. Другие же учёные считают, что даже в случае наказания мужчина обязан ночевать у провинившейся жены, но он может не вступать с ней в половую связь или не разговаривать.
Встречаются и такие ситуации, когда первая жена после долгих лет совместной жизни опасается, что её муж разведётся с ней и сочетается никахом с молодой и красивой девушкой. В такой ситуации она вправе освободить мужа от некоторых обязанностей в обмен на сохранение брака. Например, супруга может освободить мужа от обязанности ночевать у неё в обмен на отказ от намерения развестись с ней. В подобной ситуации, как считают богословы, мужчине лучше согласиться на такие условия, хотя он это делать не обязан.
3. Справедливое материальное обеспечение
Именно этот фактор чаще становится барьером для мужчины, который хочет жениться во второй раз, но осознаёт, что не располагает необходимым заработком. Однако если верующий всё-таки решился на второй брак, то он берёт на себя обязательство содержать обеих супруг. В отличие от жилья, которое муж обязан предоставить равное всем жёнам, материальное обеспечение осуществляется именно по справедливости. Иными словами, муж должен обеспечить достойную жизнь всем жёнам, но её цена может быть разной.
Рассмотрим конкретный пример. Мужчина имеет двух жён и зарабатывает 75 тысяч рублей. От одной жены у него трое детей, а от другой их нет. Исходя из этого, если он каждой выделит равную сумму, например, по 30 тысяч, то одной жене этого хватит с лихвой, а другой, с тремя детьми, этой суммы окажется недостаточно. Исходя из этого, муж обязан обеспечить необходимый минимум для своих супруг с учётом многих факторов, таких как наличие и количество детей, наличие собственного заработка, наличие пособий или пенсий, количество необходимых трат и так далее. Ярчайший пример для нас – Милость миров Мухаммад (с.г.в.), который справедливо расходовал на всех своих жён и никогда не ущемлял их прав.
При этом некоторые богословы также утверждают, что мужчина имеет право выделять бо́льшую сумму одной из жён, но при условии, что остальные находятся в достатке и никаких нужд не испытывают. Это, как правило, относится к очень богатым людям, которые имеют такую возможность. Данной позиции придерживались Ибн Кудама и имам Ахмад.
Тем не менее, большинство учёных сходятся во мнении, что муж должен стараться быть справедливым абсолютно во всём. Например, шейх Ибн Усеймин считал, что мужчине желательно соблюдать равенство даже в интимном внимании к женщинам, не говоря уже о материальном.
Посланник Аллаха (с.г.в.) сказал: «Каждый из вас – пастырь, который будет отвечать за свою паству» (Бухари). Паствой мужчины служат его жёны, за содержание которых и отношение к ним он будет отвечать в Судный день. Исходя из этого, ни в коем случае не следует ущемлять права женщин.
Аналогичную справедливость мужчина обязан проявлять и в дарении подарков. Если он одаривает чем-то одну жену, то нечто схожее по стоимости он обязан подарить и другим. Например, если он вручает одной кольцо стоимостью 10 тысяч рублей, то и другая жена должна получить такое же кольцо, браслет, цепочку или серьги приблизительно по такой же цене.
Может ли жена запретить взять вторую супругу?
Нередко молодые мусульмане сталкиваются с ситуацией, когда перед никахом невеста требует от мужчины отказаться при свидетелях от возможности взять вторую жену. Особенно это актуально для обществ, где мусульмане составляют меньшинство, а в целом господствует культура, отличная от ценностей ислама. Как же быть мужчине в такой ситуации и вправе ли невеста выдвигать подобные требования?
В поиске ответа на этот вопрос мнения богословов разделились. Алимы ханафитского и шафиитского мазхабов считают, что женщина теоретически вправе потребовать отказ от повторного брака, но мужчина не обязан его соблюдать. Основным доводом этой позиции служит хадис, который приводит имам Тирмизи: «Мусульманам следует блюсти договор только в тех случаях, если они не запрещают разрешённое, и наоборот». По логике сторонников этого мнения, женщина тем самым старается запретить своему мужу то, что Аллах сделал дозволенным, а также ущемляет его права.
Иной взгляд на проблему у ханбалитов, полагающих, что мужчина обязан соблюдать это требование, если он на него согласился перед никахом. Если же мужчина его нарушит, то жена вправе подать на развод. В качестве аргумента они приводят хадис, который приводят Бухари и Муслим. В нём рассказывается история о том, как Али (р.а.), будучи мужем Фатимы Захры (р.а.) – дочери Пророка Мухаммада (с.г.в.), намеревался жениться во второй раз. Фатима (р.а.) воспротивилась этому, и об этом узнал Посланник Аллаха (с.г.в.), который запретил Али делать это, пока он женат на его дочери. На основании этого хадиса ханбалитские учёные пришли к выводу, что не только жена, но и её отец вправе запретить мужу брать вторую жену.
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Ас саляму алейкум уа рахматуллахи уа баракятух, уважаемые мои. У меня вопрос и такая ситуация: Я женат 9 лет на прекрасной женщине, и у нас нет детей, даже после многократного лечения в пгт. Она не выжержав уехала далеко в другую местность, это ради того чтобы я женился на другой и создал свою семью, конечно я был против таляка. Несмотря на это хочу сказать теща изначально меня ненавидела из за моей религии, и всякими манипуляциями тянула к себе, и забрала ее пока я был на работе. Теперь я женился на второй жене, сказав изначально что у меня никах с первой женой сохранился, она несмотря на это согласилась быть со мной, и первая естественно не была против. И теперь у меня встает такой вопрос обеспечения первой жены: я должен ее так же обеспечить как и вторую жену, или же я буду обеспечивать только тогда когда она будет со мной в одной местности или в городе? Помогите, а то я никак успокоиться не могу из-за этого вопроса.
Уа алейкум ассалам уа рахматуЛлахи уа баракатух! Пока с первой женой Вы не развелись, Вы считаетесь её полноправным мужем, а значит на Вас распространяются все права и обязанности, включая её содержание.
Уа алейкум ассалам. Можем посоветовать Вам проявлять терпение и личным примером показать религию с лучшей стороны. Иншаллах, Ваша супруга, имея наглядный пример перед глазами, начнёт стремиться к получению знаний. Попробуйте поговорить с женой о том, почему она хочет развестись и постарайтесь достичь компромисса, в дальнейшем можете выйти на новый уровень отношений.
Уа алейкум ассалам. Муж не должен ущемлять права своих жён ни в чем. Это относится и к количеству ночей, и к подаркам, и к вниманию. Вам же следует поговорить с ним и обсудить все это.
Уа алейкум салям! Муж обязан оказывать одинаковое внимание и уделять время всем своим жёнам. Если он этого не делает, то совершает грех, скажите ему об этом, иначе Вы имеете право инициировать развод за несоблюдение супругом своих обязанностей (для этого Вам следует обратиться к местному кадию или имаму).
Ассалому алейкум!Я вторая семья у мужа,детей у нас пока нет.Я очень много читала о том как должен мужчина обеспечивать обе свои семьи. Но меня он совсем не обеспечивает в той семье все хорошо не в чем не нуждается, а я постоянно выпрашиваю чтоб он купил хотя бы хлеба, и при этом я живу с мамой. Подскажите пожалуйста что мне делать?
اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ ٱللَّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ СубханАллах сколько комментариев читаю и порожаюсь, ведь мусульмане не имеет права встречаться с женщиной АузубилЛях, и женщины не могут этого позволить. Все комментарии плохие АузубилЛях. Что за Акида такая, где дозволено женатому встречаться с другой женщиной только потом предлагать жениться. Вот я например, тоже Мусульманка, АльхамдулилЛях! У мужа есть первая семья. Я лично Мужа до женитьбы только три раза видела, и то из долека. А он смотрел за мной и узнавал про меня, но не пришёл ко мне познакомиться, АльхамдулилЛях, и не переписывались. А первая жена тоже была изначально против, но где-то через 2 месяца она смерилась, и мы познакомились с ней, АльхамдулилЛях я ей понравилась, и я её люблю! Помогаем в трудные моменты друг другу, живём мы конечно раздельно. А муж, муж у нас очень хороший человек, никого не обижает, купил мне подарки? И Обязательно купит и подарит первой семье, и время уделяет нам одинако, никаго не обижает, обеспечивает полностью ни к чему не нуждаемся, АльхамдулилЛях, сейчас иншАллах ждём дополнение, рада я, муж Рад, и первая семья тоже рада, она приходит ко мне домой и мне помогает, одним словом мы с ней лучшие подруги, АльхамдулилЛях! Благодаря нашему Мужу: Богобоязненный, терпеливый, мудрый. И мы АльхамдулилЛях живём ради довольства Аллаха Субханаху уа та’ьаля! Благодарю Аллаха за то что послал мне такие хорошие, богобоязненные люди. Люблю их всех ради Аллаха! А вот этих вот, которые пишут в комментариях всякие недозволенные действия АузубилЛях, порицания им!
Асаляму Алейкум мне 18 и меня любит один парень ему 25 он до меня не имел с девушками ничего даже не общался я его первая любовь и иншаАллах мы поженимся.. Но меня мучает мысль и вопрос.. Что мне делать что бы муж любил только меня и не брал вторую. Потому что я ревнивая очень. Что делать чтобы он любил только меня и не разлюбил.. Можно ли попросить Аллаха об этом. Или все зависит от меня?
Здравствуйте! Скажите пожалуйста в исламе можно несколько жен в одной постели.