Препирательство и споры
Всё это является запретным. Сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Не впал в заблуждение народ, после того, как Всевышний наставил его на истинный путь, кроме как из-за ссор» (Ат-Тирмизи, Ахмад).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) также сказал: «Не станет полной вера раба, пока не откажется он от лжи в шутках и от споров, даже если будет говорить правду» (Ахмад).
Билял бин Са‘ад (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если увидишь упорствующего, спорящего и восторгающегося собственным мнением человека, то знай, что понес он полный ущерб». Ибн Абу Лайля (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я не стану спорить со своим товарищем, ибо, делая это, я либо опровергаю его слова, либо заставляю его гневаться».
И невозможно счесть высказываний людей, порицавших споры и препирательства.
Спором считается всякое возражение тому, что говорят другие, связанное с указанием на недостатки формы, смысла или цели сказанного кем-либо. Таким образом, отказ от споров представляет собой отказ от отрицания и возражений, ибо любое истинное слово, которое ты услышишь, тебе следует подтвердить, если же оно будет ложным, но не связанным с делами религии, тебе следует промолчать.
Когда возникает спор по какому-либо вопросу, имеющему отношение к знанию, необходимо либо хранить молчание, либо задавать вопросы для того, чтобы получить пользу, но не следует задавать их из упрямства или желания сделать кому-нибудь назло. Можно также постараться мягко объяснить другому, что он неправ, но не надо делать ничего, если делаться это будет только для того, чтобы опорочить другого. Если же цель состоит в том, чтобы заставить кого-нибудь замолчать или показать несостоятельность человека с помощью поношения его слов и объявления его самого неспособным и невежественным, то это является запретным спором, и только молчание может уберечь от такого греха. В благородном хадисе передается: «Кто оставит спор с другим, будучи сам неправ, тому Аллах построит дворец в предместьях Рая. А тому, кто оставит спор, будучи прав, Аллах построит дворец на самой высокой части Рая» (Ат-Тирмизи, Абу Давуд).
К подобному побуждает не что иное, как высокомерие, проявляющееся в стремлении продемонстрировать другим собственные знания и превосходство, и нападки на другого человека, что выражается в стремлении показать его недостатки, однако оба этих качества являются губительными. Споры неотделимы от нанесения обид и оскорблений друг другу. Каждый пытается всеми правдами и неправдами доказать свою правоту. Спорщики любыми средствами стараются опорочить друг друга. Итогом является ссора. Средством лечения такого недуга является подавление высокомерия, которое побуждает людей показывать свое превосходство перед другими.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
О дозволенности заработка на спортивных ставках
Вопрос 1:
Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.
Я хотел бы спросить о дозволенности моего заработка.
Большая просьба, прочитайте пожалуйста моё сообщение внимательно и полностью до конца, потому что там много важных нюансов.
Я зарабатываю делая ставки на исход спортивных соревнований. Недавно прочитал, что азартные игры запрещены в исламе.
Но я не считаю свою деятельность азартной игрой, потому что я делаю ставки исключительно только на «супер достоверные» матчи и это моё железное правило, то есть, когда явный, очевидный фаворит играет против явного, очевидного аутсайдера, когда вероятность победы, без преувеличения составляет 99%. Данная деятельность приносит мне большие доходы, ведь используя мою стратегию по дистанции проиграть невозможно. Я ставлю только проведя чёткую аналитику и анализ исхода матча.
Я абсолютно не испытываю никакого азарта, понимая что всё зависит от воли Аллаха, всегда стараюсь ко всему относится спокойно; игры (матчи) не смотрю – время на это не трачу, а просто ставлю с планшета и выигрыш перечисляется на мою банковскую карточку. Саму букмекерскою контору не посещаю, никакого исрафа времени нет. Я вовремя читаю все намазы, изучаю религиозную литературу, регулярно посещаю уроки в мечети.
В месяц у меня получается очень хороший доход, более того, с этих денег часть я отдаю на благотворительность (садака), также помогаю маме.
Я согласен, что различные игровые автоматы, казино, карты и тому подобное однозначно относятся к азартным играм и играть в них категорически нельзя, также и ставки на спорт в своей сущности для большинства людей являются азартной игрой, так как люди в основном делают ставки на всё подряд, без никакой аналитики, не знают границ, всецело входят в азарт и в их случае присутствует большой элемент случайности выигрыша и такой вид ставок запрещён. Но в моём случае всё совсем иначе, я ставлю только на ограниченное количество команд в которых можно быть уверенным, проиграть которым практически невозможно, соответственно я всегда придерживаюсь чётко продуманной стратегии и от этого никогда не отхожу, поэтому в моём случае элемента случайности практически нет.
Чтобы вы правильно понимали, в месяц я делаю всего несколько ставок, которые мне приносят хороший доход.
Это своего рода бизнес, кто то и в обычном, классическом бизнесе может проявлять азарт, в порыве эмоций совершать необдуманные действия и прогореть, теряя большие убытки или весь бизнес. Я всегда подхожу с холодной головой, расчётливо, не позволяя азарту зайти в мою душу.
Также я читал что, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делал ставки на верблюжьи бега. Также ставились ставки и на конные скачки.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) заключил пари с Раканом, с которым он боролся. Барана на барана, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) трижды победил его.
Также Ат Тирмизи от Найяра бин Макрама приводит, что Абу Бакр поспорил с курайшитами на то, что византийцы победят персов в течение нескольких лет.
Читал, что и сегодня в Объединённых Арабских Эмиратах, во время конных скачек делают ставки, а ведь это мусульманская страна.
В Коране сказано: О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники [или: идолы] и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, — быть может, вы преуспеете.
Господин Абдулла ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил:
В доисламские, языческие времена люди вступали в азартные игры друг с другом, ставя на кон семью и имущество. Кто выигрывал, забирал деньги и семью. В результате был ниспослан данный аят. (Куртуби. Тафсир. – Том 3, стр. 52). Также я читал, что в те времена азартные игры были в форме жребия, поэтому в этом случае результат выигрыша полностью зависел от случайности.
Но ведь в моём случае, выигрыш не является случайностью, я чётко анализирую статистику команд и т.д. и как я уже описал выше, нет никакой вражды с кем либо, я делаю ставку через интернет, даже ненужно идти в букмекерскою контору. Ведь как сказано в тафсире, в доисламские времена люди играли друг с другом, и соответственно между ними возникала вражда, тот кто проигрывал лишался очень многого, и у него по причине этого возникала сильная ненависть, вражда к выигравшему. Также как я уже сказал эта деятельность никак не отвлекает меня от намазов, религиозной практики, ведь чтобы поставить ставку требуется буквально пару минут и ставки я делаю всего несколько раз в месяц, а только наоборот позволяет мне осуществлять полноценную религиозную практику, ведь на сегодняшний день у многих мусульман нет возможности на работе читать намазы и они вынуждены пропускать обязательные молитвы. Безусловно я не бездельник, я работаю, но преимущество моё заключается в том, что если на работе нет возможности читать намаз, я спокойно могу уйти на другую работу, ведь основной доход я получаю от ставок, и поэтому при выборе работы, я делаю главный акцент не на зарплате, а на возможности полноценно осуществлять религиозную практику. И самое главное в моём случае нет состояния азарта, я ставлю очень расчётливо, только на те матчи, где победитель очевиден и элемент случайности выигрыша практически отсутствует.
Также очень важный момент заключается в том, что при первой регистрации на сайте букмекерской конторы, букмекерская контора сама начисляет деньги для первой ставки, то есть я не ставил свои деньги, то есть я начал играть с нуля, не поставив не копейки своих денег, поэтому в данном случае это получается односторонней ставкой, грубо говоря букмекер мне говорит: если ты назовёшь правильный исход матча то получишь деньги, если нет, то ничего не потеряешь. Я читал что односторонняя ставка единогласно считается дозволенной.
Самое главное благодаря этой деятельности у меня остаётся много свободного времени, которое я могу посвятить чтению намазов, Корана, изучению религии. Ведь на сегодняшний день вокруг очень много препятствий для полноценного выполнения религиозной практики.
Поэтому в соответствии с вышеизложенным, я считаю, что мая деятельность не относится к азартным играм описанным в Коране. Оно не несёт никаких пагубных последствий для моей религии, а наоборот приносит лишь пользу, я этим хорошо зарабатываю, полноценно выполняю религиозную практику, помогаю маме, отдаю большие суммы садака.
«ДжазакаЛлаху Хайран».
Вопрос 2:
ДжазакаЛлаху Хайран за ваш ответ. Хотел ещё пару уточняющих вопросов задать:
-Я читал что, единогласно по мнению всех учёных разрешены односторонние ставки, в моём случае тот факт, что при первой регистрации на сайте букмекерской конторы, букмекерская контора сама начислила мне 500 рублей для первой ставки, я не ставил свои деньги, то есть я начал играть с нуля, не поставив не копейки своих денег, грубо говоря букмекер мне сказал: если ты назовёшь правильный исход матча то получишь деньги, если нет, то ничего не потеряешь. И после этого я никогда ни уходил в минус, мой баланс только рос. Является ли этот факт разрешённой односторонней ставкой?
-Есть ли хадисы о том, что во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) делали ставки на верблюжьи бега, на конные скачки или на какие либо другие виды спорта?
-На одном из мусульманских сайтах я прочитал что, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) заключил пари с Раканом, с которым он боролся. Барана на барана, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) трижды победил его. На сколько это достоверно?, ведь если есть такой хадис, то получается подобные пари дозволены.
Единственный случай, когда мусульманину разрешено спорить
«Я не проиграл спор ни одному ученому, но я не выиграл ни у одного дурака» (Источник фото: pixabay.com)
Говорят, что в споре рождается истина. Возможно. Но чаще всего рождается ненависть, неприязнь, разлад и упрямство. Интернет, как постоянная площадка для обсуждений, является благодатной почвой для тех, кто сделал споры своим хобби. В связи с этим нелишним будет напомнить о том, каково отношение ислама к спорам и спорщикам.
Начнем с того, что в Коране одним из неотъемлемых качеств человека названо желание препираться:
«Мы разъяснили людям в этом Коране любые притчи, но человек больше всего склонен препираться» (сура «аль Кахф», аят 54).
Всевышний напоминает о том, что человек может спорить, даже если истина очевидна. Спорщики внесены в число злостных провокаторов, и их Всевышний предостерегает Священной книгой:
«Мы облегчили его (Коран) на твоем языке для того, чтобы ты обрадовал им богобоязненных людей и предостерег им злостных спорщиков» (сура «Марьям», аят 97).
Возможно, по причине того зла, что несут споры, они включены в число запретных деяний во время одного из самых важных духовных актов мусульманина – совершения хаджа:
«Хадж совершается в известные месяцы. Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы, тот не должен вступать в половую близость, совершать грехи и вступать в споры во время хаджа. Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом. Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность. Бойтесь же Меня, о обладающие разумом!» (сура «аль Бакара», аят 197).
Склонность к спору упомянута как дискредитирующее восхищающего человека качество:
«Среди людей есть такой, чьи речи восхищают тебя в мирской жизни. Он призывает Аллаха засвидетельствовать то, что у него в душе, хотя сам является непримиримым спорщиком» (сура «аль Бакара», аят 204).
Всевышний, обращаясь к пророкам (мир им) через ангелов, велел им оставить бесполезные споры с людьми, которые не хотят ни справедливости, ни истины:
«Ангелы сказали: «О Ибрахим (Авраам)! Оставь споры, ибо твой Господь уже отдал приказ, и их постигнут неотвратимые мучения». (сура «Худ», аят 76).
Единственный случай, когда Творец дозволил споры, связан с манерой их ведения. Споры дозволены только тогда, когда их ведут мудро, придерживаясь рамок приличий и благочестия, а также по важным вопросам:
«Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем» (сура «ан-Нахль», аят 125).
Даже в случае, когда человек хочет донести нечто полезное, он не должен возвышаться над оппонентом, проявлять высокомерие и дурной тон.
Дискуссии не должны перерастать в злостные пререкания и перебранку, ибо это не приносит никаких полезных результатов, тем более, что мусульмане должны вести проповедь для того, чтобы наставить окружающих на прямой путь, а не для того, чтобы одержать над ними верх:
«Твои проповеди должны быть мудрыми, поскольку с каждым нужно разговаривать, учитывая его состояние, способность воспринять услышанное и готовность подчиниться истине словом и делом. А для того, чтобы проповеди были мудрыми, необходимо обладать твердыми знаниями и не уподобляться невеждам (…).
Воистину, Всевышний Аллах прекрасно осведомлен о причинах, которые подталкивают людей к заблуждению, и деяниях, которые обрекают человека на заблуждение, и поэтому грешники непременно получат воздаяние за свои грехи. А наряду с этим Аллах осведомлен о праведниках, которые достойны верного руководства. Именно поэтому Аллах наставляет их на прямой путь, осеняет их Своей милостью и делает их своими избранниками»
Праведники и имамы также часто говорили о вредности споров. Если собеседник умен, то диалог с ним будет полезен и приятен обоим. Но если оппонент невежда, то кто бы не стал с ним пререкаться, будет расстроен и подавлен его глупостью.
Как сказал Маймун ибн Махран: «Не спорь ни с ученым, ни с невеждой. Ведь если ты будешь спорить с ученым, то не сможешь достичь его знаний, а если ты станешь спорить с невеждой, то твоё сердце зачерствеет и ожесточится».
А имам аш-Шафии говорил: «Я не проиграл спор ни одному ученому, но я не выиграл ни у одного дурака».
Даже если спор начинается с благих намерений, он легко может перерасти в ссору и закончиться разочарованием для участников. Некоторые люди питаются негативной энергией спора, для них это повод чем-то наполнить время, почувствовать себя важными, умными…
Стоит ли таким образом обслуживать свое эго – выбор за каждым. Но практика показывает, что благородно звучащее «в споре рождается истина» совсем не отражает истинное лицо споров.
Денежный вопрос в мусульманской семье
Ислам – это религия, которая регулирует все стороны жизни мусульманина, в том числе и вопросы, связанные с деньгами. В Законах Бога определено, что разрешено, а что запрещено при получении и расходовании денег. Мусульманин обязан удерживать себя от нарушений Божественных Законов, выполнять возложенные на него обязательства, а также стараться соблюдать приоритетность во всем, в том числе и в денежных вопросах. Это касается как мужчин, так и женщин.
В мусульманской семье мужчина является главой и кормильцем. Он обязан зарабатывать средства для содержания своей жены и детей, а также он обязан обеспечивать родителей, если они бедные, и тех, кого он должен содержать в соответствии с Шариатом. Девушку до замужества обеспечивает необходимыми средствами ее отец или родственник, на попечении которого она находится, а после замужества – муж. Так как обеспечение семьи является обязанностью мужчины, он не должен попрекать жену и детей в том, что он их содержит. С другой стороны, жена и дети должны ценить те усилия, которые мужчина прилагает для их обеспечения, и не смотреть на него исключительно как на источник удовлетворения всех своих прихотей. Мужчина обязан обеспечивать необходимые потребности жены в жилье, еде и одежде, а также другие нужды, если это оговорено в брачном контракте.
Однако мужчина-мусульманин обычно старается дать своей жене сверх необходимого. Это могут быть как подарки, так и деньги. Сколько мужчина тратит на жену, зависит как от его финансовых возможностей, так и от взаимоотношений в семье. Если женщина проявляет любовь к своему мужу, окружает его заботой и вниманием, то и мужчине приятно тратить на нее деньги и радовать ее подарками. Кроме денег, которые муж дает ей на личные расходы, женщина может иметь и другие источники личных доходов. Она может работать и зарабатывать сама, ей могут дарить деньги родители, родственники, она может получить деньги в наследство.
Если женщина замужем, то ее личные деньги принадлежат исключительно ей самой. Никто – ни муж, ни дети, ни родственники – не могут претендовать на эти деньги, и она не обязана расходовать их на других людей. Женщина не обязана выделять свои деньги (частично или полностью) на содержание себя и детей, даже если у нее есть для этого возможность. И тем более она не обязана содержать мужа. Она имеет право распоряжаться своими личными деньгами исключительно по собственному усмотрению, разумеется, в рамках дозволенного религией. Она может тратить их на себя или на других: помогать родителям, родственникам, делать подарки мужу и детям, заниматься благотворительностью, вкладывать деньги в бизнес. Состоятельная женщина, также, как и мужчина, обязана давать закят из своих средств.
Поэтому порядок и принцип расходования средств в мусульманской семье таков. Семью содержит мужчина на те средства, которые он имеет или зарабатывает. Из этих средств он выделяет деньги на содержание семьи и на выполнение других обязательств (например, выплата закята или долгов). Остальное – это его личные средства, которыми он распоряжается по собственному усмотрению. Из этих средств он может давать жене деньги как подарок. Эти деньги являются уже собственностью женщины, и муж не может забрать их назад, а также не может использовать их, если только она сама не дала на это разрешение. В Исламе есть правило – не использовать имущество другого человека без его разрешения, поэтому муж и жена не могут претендовать на личные деньги друг друга.
Может ли жена иметь денег больше, чем муж? Может. Она может зарабатывать больше мужа, если она работает, или быть из обеспеченной семьи, получать деньги в подарок или как наследство от родственников. Но даже если жена богаче мужа и у нее больше денег, то обязанность обеспечивать семью всем необходимым все равно лежит на муже. А также муж старается дарить жене подарки как знак внимания и заботы, даже если женщина сама может купить себе эти вещи. Однако в любом случае деньги не являются поводом для высокомерия по отношению к мужу и соревнования с ним.
Ислам учит знать свои права и обязанности, чувствовать ответственность за свои действия и помогать друг другу. Если деньги получены и потрачены способом, разрешенным в религии, и сделано это ради Всевышнего, то от этого для верующего есть вознаграждение.
Оставь спор, и ты останешься в выигрыше
Спор – это процесс отстаивания каждой из сторон своего мнения, столкновение мнений и попытки убедить оппонента. Однако не всегда удаётся убедить оппонента в правоте, а иногда не удаётся найти хотя бы компромисс в вопросе, отчего спор перерастает уже в конфликт, в борьбу, где каждая сторона состязается в аргументации своей точки зрения, стараясь одержать верх и унизить оппонента, тем самым утвердив своё превосходство.
Обычно признаками такого спора является неприятие истины и желание выйти из спора победителем любым способом, при этом спорщики иногда приводят самые неуместные аргументы, отчего они могут подвергнуть опасности свою религию, достоинство или ухудшить отношения с родственниками.
В чём же причина такой страсти и стремления выиграть спор?
Для этого есть две основные причины. Первая – желание превзойти оппонента в знаниях и достоинстве. Вторая – атаковать соперника, показать публике его немощь.
Первая появляется от гордыни и страсти к величию, что очень опасно для человека, Посланник Аллаха ﷺ сказал, что Всевышний Аллах сказал:
اَلْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا قَذَفْتُهُ فِي النَّار
«Величие – Мой изар, а гордость – это Моя накидка, Я брошу в огонь того, кто будет соревноваться со Мной в этом». (Абу Давуд, 4090)
Эти слова подразумевают, что величие и гордость являются атрибутами Аллаха, и люди не должны пытаться уподобиться Ему в этом отношении.
Вторая исходит от инстинкта хищника, который побуждает спорящего растерзать и уничтожить оппонента. Оба эти качества с каждым спором укрепляются и пагубно воздействуют на человека, поэтому Посланник Аллаха ﷺ предостерёг нас от споров.
От Абу Умамы (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
مَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَهُوَ بَاطِلٌ، بُنِيَ لَهُ قَصْرٌ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ، وَمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَهُوَ مُحِقٌّ، بُنِيَ لَهُ فِي وَسَطِهَا، وَمَنْ حَسَّنَ خُلُقَةُ، بُنِيَ لَهُ فِي أَعْلَاهَا
«Для того, кто откажется от лжи, когда он не прав, построят дворец в окрестностях Рая, для того, кто откажется от спора, даже если он прав, построят дворец в центре Рая, а для того, кто усовершенствует свой нрав, построят дворец в верхних его пределах». (Абу Дауд, 4800; Тирмизи, 1993; Ибн Маджах, 51)
То есть оставив спор, мусульманин в любом случае останется в выигрыше, он ничего не потеряет. Помимо этого, оставив спор, он сохранит свою религию, если тема спора религиозная, и это даже станет причиной укрепления его веры. В подтверждение этому приведём два хадиса от имама Ахмада.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
لَا يُؤْمِنُ الْعَبْدُ الْإِيمَانَ كُلَّهُ، حَتَّى يَتْرُكَ الْكَذِبَ فِي الْمُزَاحَةِ، وَيَتْرُكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ صَادِقًا
«Не станет полной вера раба, пока не откажется он от лжи в шутках и от споров, даже если будет говорить правду». (Имам Ахмад, 8615)
В другом хадисе говорится:
مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُوتُوا الجَدَلَ
«После того как Аллах наставил народ, он впадал в заблуждение только в спорах». (Тирмизи, 3253)
Многие народы впали в заблуждение по причине споров о религии и книге Аллаха, тем самым заслужив наказание Аллаха. Всевышний Аллах в Священном Коране сказал:
وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ
(смысл): «Поистине, те, которые расходятся во мнениях о Писании Аллаха (в его толковании и искажении), однозначно пребывают в далёком от истины расколе, за который предусмотрено строгое наказание». («Сафват ат-тафасир», сура Аль-Бакара: 176)
Они уверовали в часть писания и не уверовали в другую часть, выгодное скрывали, а невыгодное выносили на свет, спорили с посланниками и учёными, все их споры и разногласия предельно далеки от истины.
Малик бин Анас (да будет доволен им Аллах) сказал:
ليس هذا الجدل من الدين بشيء
«Спор в религии – ничто». (Ибн Муфлих, «Аль-Адаб аш-ар‘ийя», 484; Байхаки 237)
То есть в споре нет пользы для религии, а если бы она была, то великие учёные Ислама первые достойны её, однако они избегали споров и сторонились людей, задававших провокационные вопросы.
Оставив спор, мы будем в безопасности от неприятностей. Суфьян ас-Саври (да помилует его Аллах) говорил: «Дружи с кем хочешь, затем разозли его в споре, и он непременно обрушит на тебя бедствия, которые сделают твою жизнь невыносимой» (Их’ья ‘улум ад-дин). Наверняка многие сталкивались с такой ситуацией.
Оставив спор, верующий сохранит хорошие отношения с родственниками и друзьями, что очень ценится в Исламе. Они не будут отравлять друг другу жизнь, будут встречаться со здравыми сердцами, а спор, напротив, может только ухудшить их отношения.
Анас ибн Малик (да помилует его Аллах) также говорил: «Спор очерствляет сердца и приводит к затаиванию злобы». (Ибн ‘Асакир)
Вот эта затаённая злоба и станет причиной обрушения на вас неприятностей со стороны оппонента в будущем.
Однажды Маймуна бин Махрана спросили: «Как ты не гневаешься на своего брата?» То есть – как ему удаётся жить с ним в согласии? Он ответил: «Я не указываю ему и не спорю». (Ибн Абу Дуня)
Абдурахман бин Абу Лейла (умер в 83 году по хиджре) сказал: «Я никогда не спорю с моим собеседником, иначе я либо обвиню его во лжи, либо разгневаю его». (Ибн Абу Дун’я).
Потому двери к спору не стоит открывать без необходимости. Если ваш собеседник говорит истину, то примите её, чтобы не оказаться в числе тех, о ком Аллах говорит в Коране:
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ
(смысл): «И кто же более несправедлив, нежели чем тот, кто измышляет на Аллаха ложь или отвергает Коран и знамения, которыми Аллах подкрепил Своих посланников, называя их сихром?». (сура Аль-Ан‘ам: 21)
А если он говорит ложь, не касающуюся религии, то умолчать лучше всего.
Но если дело касается религии и человек в состоянии дать оппоненту аргументированный ответ и тем самым защитить религию, пусть сделает это; однако говорить о религии без знаний запрещено.
Вред от спора может быть большим. Проигрыш в споре ввергает человека в печаль, радость на лице соперника от выигрыша нервирует его, сердце переполняется гневом, крепнет потайная злоба, которая при удобном случае может вырваться.
В итоге обе стороны вообще забудут причину спора и перейдут на личности и оскорбления. А наименьший вред от спора для верующего – это постоянные, не покидающие мысли в поклонении и не только. В итоге он спросит себя: «Чего я добился?» Ничего…
Мудрые слова сказал Посланник Аллаха ﷺ :
ذَرُوا المِراءَ فإنّه لا تُفهم حكمته ولا تُؤمن فتنته
«Оставьте спор, смысл его непонятен, а от смуты его не защититься». (Ибн Аби Дунья)
Лучше всего для предотвращения спора при общении говорить на общие темы, в которых обе стороны лучше разбираются, так велел нам Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах):
حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ، أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ
«Говорите с людьми о том, что им будет понятно. Неужели вы хотите, чтобы на Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха) стали возводить ложь?» (Бухари, 127)
То есть рассказывайте людям о том, что они понимают, и не рассказывайте о том, что им не понять.
Просим у Аллаха защиты от споров и бесполезных разговоров.
Будем благодарны за репост!
Чингиз Шихмагомедов
Важное примечание: Букву «х» в слове «Аллах» следует произносить как английскую букву «h».
