Законы гиюра | Возможен ли гиюр без обрезания?
Всем шалом! Продолжаем изучать законы гиюра.
Как я уже говорил несколько раз, Рамбам пишет, что через три действия еврейский народ вошел в Союз со Вс-вышним во время Дарования Торы на горе Синай – через брит мила (обрезание), через окунание и через жертвоприношения. И пишет Рамбам, что таким образом, когда человек хочет принять еврейство, он должен пройти через три этих действия, чтобы стать полноценным евреем.
Естественно, что женщине по определенной причине нельзя сделать брит мила. Поэтому, когда женщина окунается – этого достаточно, чтобы она стала еврейкой. Вопрос, который поднимали ахароним и ришоним – что будет, если нееврей, который хочет принять еврейство, родился уже с брит мила? Есть люди, которые рождаются таким образом, что им не требуется делать брит мила. Кроме этого сегодня, например, в Америке большинстуво граждан США – неевреи, но они делают обрезание. И вопрос такой: каким образом человек, который хочет стать евреем, сможет им стать, если он не делал брит мила как положено для гиюра?
И здесь начинается обсуждение, что главное для исполнения заповеди брит мила – само действие с целью исполнить заповедь или же снятие кожи, которая называется “орла”? Есть мнения, которые считают, что такой человек не может стать на 100% евреем, поскольку ему нельзя полноценно сделать брит мила, так как он уже обрезан. Но мнение, которое принимается по алахе – такой человек может сделать “атафат а-брит”, и этого будет достаточно. Еще один вопрос, который обсуждают ахароним – как быть в ситуации, когда человеку нелься сделать брит мила по медицинским показаниям.
Продолжение смотрите в видео!
Гиюр: общие сведения
Перед Бейт-дином, так называемым раввинским судом, кандидат в евреи вне зависимости от пола обязуется соблюдать 613 заповедей Торы. Мужчина, принявший на себя это ярмо, должен пройти через следующие еврейские обряды: брит-милу (обрезание) и твилу (ритуальное омовение). У женщин обращение в иудаизм происходит иначе. Им надлежит совершить только твилу. Каждый обряд имеет своё особенное значение и выполняет определённые функции при принятии гиюра.
Брит-мила символизирует союз между Творцом и Израилем. Испокон веков этот обряд являлся обязательной процедурой для человека, исповедующего иудаизм, и евреи до сих пор считают его непреложным, если речь заходит о гиюре. Ведь обрезание сохраняет святость человека, а мужчина, которому оно противопоказано, иудаистом никогда уже не станет.
Неевреям рекомендуется проходить брит-милу под местной анестезией, чтобы они могли сосредоточиться на принятии заповедей, однако при наличии веских причин допускается полный наркоз.
В том случае, если кандидат был обрезан ранее, ему надлежит пройти процедуру атафат дам-брит вместо брит-милы, чтобы совершить гиюр. Что это такое и каким образом она осуществляется? Атафат дам-брит представляет собой символическое выпускание нескольких капель крови посредством небольшого прокола в том месте, где обычно делают обрезание.
Она, как и брит-мила, проводится в присутствии судей Бейт-дина. Осуществляющий обрезание моэль произносит благословение по его окончании и выпивает бокал вина. После обряда мужчина должен оправиться физически, чтобы совершить твилу. На это уходит обычно два или три дня.
Как проходит твила?
Твила подразумевает вхождение в микву, резервуар с дождевой или родниковой водой. К этому обряду необходимо тщательно подготовиться: вымыться, почистить зубы и расчесать волосы.
Человек входит в микву обнажённым и погружается под воду с головой. После первого окунания женщина покидает бассейн и облачается в просторное одеяние. Оно не должно препятствовать соприкосновению тела с водой, когда она вновь войдёт в микву. Такое облачение позволит провести обряд правильно и чувствовать себя комфортно в присутствии судей. Мужчина, в отличие от женщины, не одевается и остаётся в воде. Судьи проводят с кандидатом небольшую беседу, просят вновь принять заповеди и произнести благословение на второе окунание.
Омовение в данном случае будет знаком духовного перерождения гоя (нееврея), его очищения и становления гером, то есть новообращённым. По завершении твилы его нарекают еврейским именем. Его человек выбирает заранее. Так завершается обращение нееврея в иудаизм. По его окончании новоиспечённый гер получает сертификат о прохождении гиюра.
Пост создан исключительно в познавательных целях. Никого никого не оскорбляю и ничего не пропагандирую.
Мда, XXI век на дворе.
Зачем проводить какие-то манипуляции с хером, чтобы принять некую религию? Подозрительно это все. Духовное и член.
А когда еврей хочет принять христианство ему пришивание делают?
Подскажите какое еврейское имя выбрать заранее?
Познавательно, но нет!
У Вас национальность и вероисповедания перепутаны.
Может иудеем, а не евреем? Как вера поменяет национальность? Я крестился и стал русским?
Хава Нагила!
Передай все свои грехи курице
Курица идет в ад вместо тебя
ЙЕЙ! Ты обдурил бога!
UPD. Пояснения к ритуалу #comment_202660109
Быть евреем нынче дорого
Моя служба в ЦАХАЛЕ (часть 4)
Всем шалом! С написания моего последнего поста прошел почти год. Вкратце, за это время я успела получить распределение на одну из баз ВВС в центре страны, что было «немного» не тем, что я просила у офицера по распределению. Пришлось ждать почти полгода, пока одобрят мой перевод на базу в моем городе. Если на первой базе мне приходилось всю рабочую неделю там находиться, выезжая домой вечером только при условии, что к восьми утра буду на рабочем месте (при таком раскладе я вставала в 4 и ехала не самыми удобными маршрутами), то теперь я в 16:30 уже выхожу с базы и в 17:00 дома.
В июне на весь месяц летала в Украину к семье за счёт армии (привилегия солдат-одиночек). Вернувшись, я поняла, как мне надоела эта неблагодарная работа и новые обязанности, как было бы неплохо остаток службы потунеядничать и записалась на курс «Натив», о котором я и хочу немного рассказать.
Вот что пишут на официальном сайте курса:
«Основной курс Натив занимается укреплением еврейской, израильской и сионистской идентификации.
В ходе курса учащиеся открывают целый мир, связанный с историей еврейского народа, сионизмом и государством Израиль, Танахом, еврейской философией, практикой иудаизма, еврейскими праздниками и многим другим.
Курс проводится в особой форме, которая сочетает в себе уроки в классах, занятия с личным наставником, экскурсии и поездки по всей стране, совместные шаббаты, личные проекты, вечер наших корней, мероприятия в общине, знакомство с еврейской музыкой и многое другое.
Закрытый Натив— курс проводится в рамках общежития в Иерусалиме и в Зихрон Яакове, продолжительность курса 6 недель.
Открытый Натив – дневные занятия (8:00-17:00) без ночевки на базе, для солдат с облегченными условиями службы.
Курс проводится в «Бейт Хаяль»в Хайфе, Тель-Авиве и Беэр-Шеве, продолжительность курса 9 недель.»
Позволю себе несколько правок. Во-первых, на открытый курс может попасть любой желающий, просто для тех, у кого нет возможности всю неделю находиться на базе (люди с определенными заболеваниями/имеющими в семье кого-то, кому требуется уход, и те, кто должен после службы подрабатывать), всегда попадают на открытый. Я под эти определения не попадаю, но на открытый тип курса все-равно попала, как и еще 3 девочки, с которыми я служу на одной базе.
(Люди из нашего класса во время «конкурса» на «Неделе Сионизма». Мы должны были скопировать исторические фотографии. Кстати, мы выиграли и в один из дней нас отпустили домой на 2 часа раньше остальных классов))
В течении почти 6 недель мы учились с 8:30 до 16:45 в классах, с разными учителями, которые ввели уроки «История» (история еврейского народа), «Мышление», «Действие», «Танах» (чтение и разбор Торы), «Круг жизни» (о семейной и общинной жизни) и «Круг года» (о религиозных праздниках).
Каждый 3ий день недели (вторник) мы ездили на прогулочные экскурсии по местам, описанных в Торе, ну и, естественно, побывали в Иерусалиме на Стене Плача, куда ж без этого.
На вторые выходные после начала курса мы «закрывали» шаббат в каком-то подобии гостиницы для религиозных, на севере страны. Девочки были обязаны все время быть в юбках до колен и ниже и со скромным верхом. Многим было очень сложно найти подходящие юбки). Там нам показывали, как проходят встреча и провожание шаббата в синагоге и за ужином. Все было очень непонятно и непривычно. Даже не знаю, как человек, не выросший в религиозной семье, может выучить порядок молитв и их слова. Но, в целом, было весело. Так как расписание было очень свободное, мы с ребятами играли во всякие игры, типа мафии (телефоном же нельзя было пользоваться вне спален).
Последний шаббат на курсе мы должны были проводить с «сопровождающими семьями»
Что такое сопровождающая семья?
В рамках прохождения гиюра, учащемуся необходимо сопровождение семьи, в которой он сможет познакомится с еврейским образом жизни. Мы стремимся к тому, чтобы у каждого человека, который проходит гиюр, была такая семья, которая поможет ему увидеть мир практики иудаизма во всех его аспектах, и которая будет его по возможности сопровождать на разных этапах этого процесса.
Процесс сопровождения предполагает приглашение на несколько шаббатов (без ночевки), помощь в синагоге и поддержку в общине по месту жительства.
Основной целью сопровождения является личный контакт и возможность познакомится с понятием традиционной еврейской семьи в благоприятной обстановке. Есть надежда на то, что отношения м-ду учащимся и семьей будут продолжаться и после гиюра, и он сможет присоединиться к той же общине, к которой принадлежит сопровождающая семья.
Так как я не самый открытый человек и мне чужда идея того, что я пойду искать возле синагог (или через знакомых) людей и спрашивать их, готовы ли они накормить меня у себя дома на шаббат, я обманула систему и сделала вид, что была у такой семьи.
Зачем оно мне надо?
Как я и писала выше, я просто просиживаю штаны, чтобы не работать на своей должности. В этом нет ничего зазорного, процентов 80, если не больше, на курсе по такой же причине. Но, на самом деле, я была открыта к идее о том, что я смогу этим проникнуться и закончить процесс принятия гиюра. Но чем больше я сижу на уроках, тем больше понимаю, насколько я далека от всей этой темы. ИМХО, обычный светский человек не может взять и вмиг поверить в библейские сюжеты и найти логику во многих глупых и нелогичных запретах и традициях (если что, сами учителя, будучи глубоко религиозными людьми, не отрицали того, что многое глупо и нелогично).
Сегодня предпоследний день моего одиннадцатидневного «отпуска», который является перерывом между курсом и «Семинаром Алеф» (второй этап процесса принятия гиюра). Отпуск нам дан для того, чтобы подумать над тем, хотим ли мы идти дальше. И, да, я хочу. Но в образовательных целях, и только)
(Фотография нашего курса. Думаю, в том, что я ее публикую, нет ничего страшного, так как она есть в сети. Если что, я самая левая держащая плакат с надписью «Питтсбург», закрывающая им лицо до глаз))
Надеюсь, я написала достаточно подробно и понятно. Если есть вопросы, задавайте в комментариях. Спасибо за внимание!)
Нужно ли сегодня еврею делать обрезание?
Нужно ли на сегодняшний день делать еврею обрезание? Если да, то как и где?
П рекрасный вопрос. Ясно, что это определённого рода троллинг. Подвопрос «как?» — это стопроцентно троллинг. А вот «где?» — может подразумеваться «в каком учреждении делать это?»
Ну, может быть, человек переживает, что если сделать обрезание — чтобы оно было как бы официально правильным? Или вдруг есть какие-то нюансы.
Вы знаете, для меня как раз в этом плане окончательным руководством является Новый Завет. И, например, в 7-й главе 1-го Послания Коринфянам, в Послании к Галатам — там ясно говорится, что обрезание категорической заповедью ни для кого в Новом Завете не является.
Если мужчина, еврей, считает для себя важным это сделать, например, при переезде в Израиль, или с точки зрения внешнего знака принадлежности к потомкам Авраама по плоти, и при этом этот еврейский мужчина понимает, что он делает это не как исполнение заповеди, закона, а вот именно в таком плане. тем более, что у нас есть такой интересный пример, как случай с Тимофеем, которого сам рав Шауль, он же апостол Павел, собственноручно обрезал.
Надо быть аккуратным, чтобы, ребе, к вам не начали люди приходить и просить вас собственноручно их обрезать.
Ну, у меня нет такой практики, как у апостола Павла, который был, несмотря на молодость, видным раввином и известным духовным руководителем Израиля в то время.
Итак, почему он это сделал? А там есть чёткие объяснения. Он это сделал не для того, чтобы, скажем, проложить Тимофею дорогу ко спасению, не для того, чтобы духовно его довести до совершенства, не для того, чтобы Тимофей погрузился в глубины новозаветнего еврейства, а ради тех евреев, которые жили в тех местах диаспоры. Кстати, это было не на земле Израиля, не в Иудее, не в Галилее, а это было в диаспоре, в галуте. И делал он это, потому что живущие там евреи знали, что Тимофей — по маме еврей, а отец его — грек, который, видимо, противился еврейскому образу жизни, и скорее всего, он также был неверующим в Иешуа, а верующими были мама Тимофея и бабушка его. Об этом было известно. И ради как раз еврейского сообщества, — чтобы не было никакого преткновения для них, — он сделал Тимофею обрезание. Потому что в то время все евреи были иудеями (очень интересный момент). Все евреи были иудеями, и все мужчины, соответственно были обрезаны. Это был синоним. И мы в Новом Завете видим, что обычно по отношению к евреям употреблены термины «обрезанные» либо «иудеи».
Сейчас ситуация совершенно иная. Сейчас до сих пор подавляющее большинство евреев не являются верующими иудеями ни в одной из разнообразных ортодоксальных деноминаций. Но, тем не менее, в Израиле большинство мужчин-евреев обрезаны, потому что делается это буквально на восьмой день после рождения. ну вот такой вот обычай. И, например, у мужчины-еврея, который идёт в баню, или в бассейн, и переодевается в Израиле, если он не обрезан, возникают определённые проблемы. Сразу другие израильтяне видят: о, это гость или нееврей вообще.
Даже среди светских евреев?
И среди светских, да. Это один из примеров. Но никакой обязаловки ни для кого, даже для евреев в обрезании в Новом Завете нет.
В дополнение к уже сказанному на тему обрезания — я и так думаю, что мы достаточно поговорили на эту тему, но в дополнение вспомнилась старая еврейская история про то, как один еврей сообщает новость другому и говорит: «Вы знаете, Сёме сделали операцию аппендицита» — «Ой-ой-ой. бедняга, он так хотел иметь детей».
Я думаю, знаете, вот отношение к обрезанию как к чему-то такому всеобъемлюще важному в Новом Завете лишено смысла. Как написано: «Ни обрезание, ни необрезание, а заповедь Божья».
Подписывайтесь на наш канал в Youtube
Последнее: 06.11. Спасибо!
Гиюр: что это и как его пройти в 2021 году
Коренные евреи – не единственные, кто претендуют на репатриацию в Израиль. Оказывается, действующее ныне израильское законодательство дает право на возвращение в том числе и тем, кто прошел гиюр. Считается, что по результатам его прохождения иноверец приобщается к еврейскому народу. При этом далеко не каждый такой обряд признается действительным. Что такое гиюр, в чем его сущность, как он проходит, по каким канонам и кто имеет право его проходить в 2021 году?
Что такое гиюр в иудаизме
Гиюр – это ритуальный обряд принятия неевреем иудаизма. Первыми примерами его проведения считается гиюр Иофора, тестя Моисея (Моше). Первый же формальный ответ на вопрос, что такое гиюр у евреев, давался в Талмуде и более поздних иудейских кодексах.
По результату прохождения обряда кандидат в иудеи перенимает на себя бремя соблюдения всех 613 заповедей Торы перед специально созываемым раввинским судом – Бейт дином.
Функция раввинского суда заключается в определении степени готовности лица стать иудеем и чистоты его намерений. После одобрения кандидатуры, раввинский суд проводит три обязательных ритуала: брит, твила и наречение еврейским именем, о которых мы расскажем позже.
Считается, что принятие иудаизма неевреем делает такое лицо полноценным членом еврейской общины. То есть в современном понимании откровенно религиозное таинство больше используется как процедура общественной и, в некоторой степени, национальной адаптации.
Основной мотив прохождения гиюра – поиск своего места в обществе, и только потом – стремление соблюдать религиозные заветы. В связи с этим разные течения иудаизма по-разному воспринимают гиюры других течений. Например, гиюр у реформистов считается ортодоксальными иудеями недействительным из-за несоблюдения некоторых канонов.
Кто такие геры
Гер – это человек, который прошел обряд гиюра, то есть не являющийся коренным евреем, но ставший иудеем в результате религиозного ритуала. При этом гером считается только тот человек, который прошел настоящий, действительный гиюр. Лица, прошедшие сомнительный обряд, если и считают себя полноценными евреями, все равно ставят под угрозу свой статус в еврейском обществе.
Даже если гер, прошедший неправильный обряд, честно соблюдает все заповеди и стал на путь духовного пробуждения, он все равно не становится галахическим евреем. Впоследствии пройденный ими гиюр, если он пройден не по канонам Торы, может быть признан недействительным, что негативно сказывается на судьбах как самих лже-геров, так и их потомков в еврейском сообществе.
Праведные геры – люди высших духовных качеств. Учитывая стремления приблизиться к заветам Торы и еврейским традициям, статус гера возникает у человека еще до того, как он фактически прошел обряд гиюра и стал евреем. То есть качества гера возникают у субъекта еще до принятия иудаизма.
Стремление к истине и вере заставляют человека полностью изменить его образ жизни. В соответствии с Талмудом, геры подобны младенцам: в результате обращения в иудаизм они больше не связаны с их прошлым, гиюр искупает все их грехи перед Всевышним. Но только в том случае, если гиюр пройден по праведным мотивам: те, кто приняли еврейство неискренне, обрекают своих потомков на несчастье.
Позиция Торы о гиюре
Тора признает исключительность еврейского народа. Считается, что евреи выполняют особую задачу – служат проводником провидения и присутствия, возглашают славу Всевышнему и хвалят имя Его. Тора признает, что и неевреи (гои) созданы по образу божиему. Евреи уважают задачу гоев в мире, но и гои должны уважать уникальность и особое предназначение народа Исраэля. Считается, что бог наделил евреев особыми качествами и свойствами – правом учить человечество вере, демонстрируя другим народам монотеизм.
Влияние Израиля эффективно, когда он выделяет себя из числа других народов, не ассимилируясь и не изменяя своим качествам. Этот принцип еще с библейских времен реализуется на примере Авраама, который обращался ко всем народам, но при этом сохранял дистанцию и запрещал своему потомству заключать браки с представителями другого народа. Наоборот, он благословлял все семьи земли, прививая другие народы к древу еврейства через гиюр. С тех пор признается только ортодоксальный гиюр для женщин и мужчин, другие течения считаются негалахическими.
Учения Авраама распространялись также и через других персонажей – Ишмаэля и Эсава, которые соединялись с другими народами и в результате проповедей создали иудаизм и христианство соответственно. Созданные на основе Танахи, они являются способом донесения божиих заповедей до неевреев.
Условия принятия иудаизма
Принятие иудаизма означает выполнение двух главных условий – слияние с еврейским народом и обременение себя обязательством соблюдать заповеди Торы. С точки зрения логики эти процессы имеют признаки самостоятельности. Но на самом деле они взаимосвязаны: человек не сможет познать Тору и принять ее заповеди до тех пор, пока не вступит в еврейскую общину.
Аналогичным образом не считается полноценным евреем тот иудей, который отдалился от своей общины: Тора не была дана евреям до момента, пока они не продемонстрировали Всевышнему единства сплочения.
Евреи считают, что Израиль и Тора находятся в глубокой связи, только евреи являются носителями слова божьего, и потому только еврейская община является тем каналом, через который передается учение. То есть членство в еврейской общине является предпосылкой для прохождения гиюра, иначе нееврей не может быть допущен к обряду.
Второе же условие – бремя (ярмо) заповедей, действует как до, так и после гиюра. На момент прохождения обряда факт соблюдения заповедей должен быть подтвержден рекомендациями от представителей общины и ответственного раввина.
Подача прошения о гиюре
Перед тем как женщине принять гиюр в России, так и мужчине, необходимо предстать перед раввинским судом и выразить искреннее желание принять обязательства соблюдения божьих заповедей и разделить судьбу еврейского народа. При подаче прошения кандидат проходит собеседование с уполномоченным раввином и – при необходимости – экзамен на знание Торы. Если его прошение принимают, он начинает готовиться к гиюру. Например, в Москве действует «Ульпан-гиюр» – нечто вроде обучающих курсов для допущенных к гиюру лиц.
Во время подачи прошения кандидат должен представить рекомендации от поддерживающего его раввина и друзей из еврейской общины, где будет изложено их мнение о соблюдении кандидатом Торы и благочестивости его намерений.
При необходимости проводится вторая встреча, на которой кандидат демонстрирует приобретенные знания и допускается к раввинскому суду. Суд из трех праведных раввинов выясняет обстоятельства его жизни и проводит строгий экзамен, по результатам которого определяется, можно ли провести гиюр. Решение оглашается сразу после проведения суда.
Оценка кандидатов для гиюра
Главная задача раввинского суда – оценить истинность и искренность намерений кандидата в геры, степень проявления его желания соблюдать заповеди, возможность их соблюдать и прочие важные факторы. Если раввин хотя бы на толику усомнится в искренности намерений кандидата, его прошение не принимается.
Даже если гиюр совершен, но прошедший его гер совершенно не собирается соблюдать заповеди, обряд считается недействительным. Если гиюр проведен, но на момент его проведения истинные намерения гера неизвестны раввинам, гиюр считается сомнительным и при определенных обстоятельствах может также быть признан недействительным. Если впоследствии гер соблюдает заповеди, сомнительный обряд признается действительным.
Так как евреям запрещено, заключать браки с неевреями, многие кандидаты обосновывают свое желание принять иудаизм стремлением заключить брак. Некоторые раввины разрешают проводить такие гиюры, но в большинстве случаев вероятность того, что такой гер будет соблюдать заповеди, довольно низка, тем более, что супруг, который уже выбрал себе в супруги нееврея, уже продемонстрировал отношение к иудейским ценностям.
Кроме них, неподходящими кандидатами также признаются:
Недействительность гиюра
Основная причина для признания недействительности – это неискренность намерений соблюдать еврейские заповеди со стороны тех, кто решил пройти обряд гиюра. При этом кандидат в геры должен хотеть соблюдать все без исключения заповеди. Но одного только желания их соблюдать мало – важно понимать божественный источник их порождения и их связь с гиюром.
Произнесение одной только декларации о намерениях соблюдать заповеди мало, важное условие ее действительности – одобрение кандидатуры со стороны раввинского суда, а само по себе произнесение бессмысленно. Ошибочное или неполное принятие обязательств Торы также бессмысленно и признается недействительным.
Аналогичным образом признаются недействительными консервативный и реформистский гиюр в Москве. Эти иудейские течения не признают божественного возникновения заповедей и самого обряда, потому их идеи не признаются ортодоксальными евреями. Их заблуждение в том, что принятые на себя заповеди – лишь правило поведения в обществе, которое может быть изменено в результате изменений, произошедших в этом обществе в течение определенных промежутков времени.
Например, прогрессивный иудаизм считает, что иудейские каноны должны трансформироваться в современных условиях, и это с точки зрения ортодоксов заблуждение. Такая позиция нашла отражение и в проводимых ими обрядах.
Например, ритуал реформистов ограничивается только бритом. Консервативные суды требует и прохождения твилы. В контексте вопроса репатриации на Землю обетованную остро встает вопрос, какой гиюр признается в Израиле.
Государственным раввинатом Израиля признаются только ортодоксальные обряды. Однако есть масса решений БАГАЦа, в которых евреями признаются и лица, прошедшие гиюр в рамках консервативных и реформистских течений. Тем не менее их статус продолжает оставаться половинчатым, хотя во многих случаях и дает право на репатриацию.
Процесс принятия еврейства
Процесс встреч с раввинами и прохождение экзамена – это только подготовка к гиюру. Сама процедура гиюра проводится уже после одобрительного решения раввинского суда и состоит из двух обязательных ритуалов:
После прохождения ритуала гер получает новое еврейское имя, даже если его старое имя также было еврейским.
Особые случаи
В отношении некоторых кандидатов действуют особые правила. Например, мальчики до 13 и девочки до 12 лет не могут пройти гиюр, однако дети геров, представших перед судом, также могут быть обращены в еврейство до достижения этого возраста. Но делается это только для детей, которые будут воспитываться в атмосфере Торы и обучаться заповедям.
Если ребенок рожден до принятия иудаизма его матерью, он не признается евреем – он должен пройти ритуал самостоятельно. Если рожден после ритуала – признается полноценным иудеем.
Если процесс зачатия произошел до того, как проходит гиюр, а рождение – после, ребенок признается не евреем, а гером, прошедшим ритуал совместно с матерью. Чтоб можно было точно определить статус новорожденного, после прохождения твилы женщине рекомендуется 3 месяца воздерживаться от близости с мужчиной.
Жизнь после прохождения обряда
С момента гиюра лицо признается новорожденным, что по Галахе обрывает его связь с его прежними родственниками. Это не значит, что он должен оборвать с ними связи: он продолжает относиться к ним с уважением, но не в контексте заповеди «уважай мать и отца своего». В любом случае новый образ жизни не соответствует укладу кровных родственников прошедшего обряд, а потому в некоторой степени ему придется отдалиться от них, и в разных случаях их отношения должны складываться по-разному.
Параллельно гер должен придерживаться обычаев общины, которая стала источником его веры. Это касается и чтения молитв, которые он может совершать наравне с другими евреями. Есть и другие особенности:
Где можно пройти гиюр в России
Основное место проведения обряда принятия в иудаизм – это гиюр в Москве. Раввинский суд при Главном раввинате России является одним из нескольких ортодоксальных галахических судов, чьи обряды беспрекословно признаются как с духовной, так и с правовой точки зрения.
Получить необходимую информацию также можно и в общинных центрах, например, в Москве таковым является МЕОЦ – синагога в Марьиной роще.
Репатриация на основании иудаизма
Для многих геров важен вопрос, дает ли гиюр право на репатриацию в Израиль. В 2021 году ответ на этот вопрос дает только Закон Израиля о возвращении № 5710-1950 от 06.07.1950 (חוק השבות).
Закон устанавливает, что евреями признаются не только лица, имеющие еврейские корни, но и те, кто в соответствии с процедурой принял иудаизм через гиюр. Им полагаются те же права, льготы и поощрения, что и репатриантам по крови. Достаточно пройти гиюр, и гражданство Израиля можно получить сразу по прилете в один из израильских городов.
Заключение
Обряд обращения нееврея в иудеи – это длительный процесс, по результатам которого человек принимает на себя обязательства соблюдать 613 заповедей Торы и разделять судьбу еврейского народа. Гиюр проводится уполномоченным раввинским судом и может проводиться только в отношении кандидата, чьи искренние намерения подтверждены. С этой точки зрения ритуал обращения имеет исключительно духовные корни.
Но в современных условиях, особенно с точки зрения возможности репатриации, обряд принятия иудаизма стал процедурой общественной и национальной адаптации. Отсюда и рождение нескольких течений иудаизма. Ортодоксальными евреями и государственным раввинатом Израиля признается только ортодоксальный обряд, хотя и другие его варианты дают возможность на репатриацию.
