можно ли целоваться когда держишь уразу
Интимные отношения во время Рамадана
Вопрос: Можно ли супругам во время мусульманского поста целоваться в губы? Какой поцелуй может нарушить пост?
Ответ: Если муж уверен в себе, уверен, что, поцеловав супругу, не возбудится и не нарушит пост (половым актом, семяизвержением и т. п.), то даже в этом случае целовать супругу во время поста нежелательно. Если от поцелуя или иных ласк имеется вероятность возбуждения, то заниматься этим вовсе грешно! Если при поцелуе произойдёт семяизвержение, пост нарушится. Также пост нарушает и проглатывание слюны супруги.
Вопрос: Если супруги ночью во время месяца Рамадан занимались любовью и забыли о времени, и в это время прозвучал призыв на утреннюю молитву, что делать в этой ситуации и считается ли пост нарушенным? Я также слышала, что мужчинам, нарушившим пост из-за вступления в интимную связь, нужно соблюдать пост непрерывно два месяца подряд. Нужно ли теперь моему мужу тоже соблюдать пост два месяца?
Ответ: Если азан (наступление времени утренней молитвы) застал супругов за половым сношением, им необходимо в тот же миг прервать соитие, затем совершить обязательное ритуальное купание и соблюдать пост. Если супруги замешкаются и не прервут половой акт в тот же миг, как наступил рассвет, то их пост считается нарушившимся. Несмотря на это, им обоим вменяется в обязанность сторониться всего того, что запрещено постящемуся. Также обоим супругам необходимо возместить этот пост после месяца Рамадан.
Вдобавок ко всему на мужа накладывается штраф (каффарат), который, согласно каноническим источникам, заключается в освобождении раба, а так как в наше время рабов нет, этот вид штрафа вообще исключается. В таком случае ему необходимо соблюдать пост в течение двух лунных месяцев подряд, не пропуская ни дня между постами. К примеру, если во время соблюдения этих штрафных постов будет сделан перерыв хоть на один день, все посты следует начать возмещать заново. Если человек не в состоянии соблюдать непрерывный пост два месяца из-за немощности, болезни и т. п., он обязан накормить 60 бедняков, дать каждому из них по одному мудду (600 грамм) зерна.
Вопрос: Я слышал, что во время месяца Рамадан по вечерам супругам нежелательно часто заниматься любовью. Правда ли это?
Ответ: Да, это правда. Нежелательность аргументирована тем, что частое половое сношение ослабляет организм, что впоследствии может отягчить соблюдение поста.
Вопрос: У меня кандидоз половых органов, известный под названием «молочница», и, чтобы не пачкать бельё, я пользуюсь тампонами. А во время поста можно ли пользоваться тампонами или же лучше использовать прокладки?
Ответ: Пользоваться тампонами во время поста нельзя, так как проникновение любого предмета в полость человека через естественные отверстия, к которым относятся и половые органы, нарушает пост. Прокладки же в отличие от тампонов не нарушают поста.
На вопросы ответил Мухаммад-Амин Магомедрасулов
Понравилась статья? Будем благодарны за репост!
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
О поцелуях во время поста в Рамадан
Нередко в редакцию сайта islam.ru приходят письма с вопросом по поводу того, нарушают ли пост поцелуи. Предлагаем Вам развернутый ответ на этот вопрос.
Ответ
Я начинаю с именем Аллаха. Вся хвала принадлежит Аллаху, да пребудет благословение и приветствие над Посланником Аллаха, его семейством и сподвижниками! Да направит Аллах нас всех на то, что Он любит и чем Он будет доволен!
Поцелуй во время поста является нежелательным действием, поскольку из-за этого человек может совершить грех, то есть нарушить пост, если произойдёт семяизвержение.
Подтверждено в достоверных хадисах, что Пророк (мир ему и благословение) целовал одну из своих жён во время поста. Также нет разногласий и среди учёных, что поцелуй не нарушает пост, если не было семяизвержения. В качество довода приводится хадис:
Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «В один день я радовался и, будучи постящимся, поцеловал свою жену. После этого я пришёл к Пророку (мир ему и благословение) и сказал: “Я сделал страшное дело, я поцеловал свою жену, будучи постящимся!” Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: “Что ты скажешь на то, если бы ты прополоскал свой рот водой, будучи постящимся?” Я ответил: “Нет ничего страшного в этом”. Тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал: “За что же ты тогда переживаешь?”»
Смысл хадиса в том, что как полоскание рта является началом питья и не нарушает пост, так же и поцелуй – начало полового акта и не нарушает пост.
Айша (да будет доволен ею Аллах) говорила: «Кто из вас может владеть собой так, как Пророк (мир ему и благословение)?»
Из слов матери правоверных Айши (да будет доволен ею Аллах) алимы сделали вывод, что рекомендуется остерегаться поцелуев, поскольку Пророк (мир ему и благословление) мог управлять своим желанием и сдерживать себя, мы же такой силой воли не обладаем. Дозволяется поцеловать женщину престарелому человеку при встрече, прощании или проявляя жалость, но если это вызовет страсть, то поцелуя нужно остерегаться.
В достоверном хадисе сказано:
قال: «مَن حامَ حول الحِمَى يوشك أن يقع فيه «
«…ведь тот, кто ходит вокруг заповедного места, может в любой момент оказаться там».
Если произойдёт семяизвержение, то пост нарушается, и следует в этот день воздержаться от еды и питья оставшееся время, проявляя уважение к священному месяцу, но по завершении Рамадана нужно возместить пропущенный день.
Дело праведного мусульманина – завершить поклонение, не «сжигать» свои добрые дела. Если упустить один день поста в месяц Рамадан, то его не возместит даже соблюдение поста в течение года, то есть возмещённый пост не будет полноценным. Пост – это сохранение мусульманина от плохих помыслов и оберегание от искушений совершить грех.
Поцелуи и объятия в пост
Хадисы о поцелуях во время поста
О том, что поцелуи, объятия и ласки между супругами никак не влияют на действительность поста, четко сказано в достоверных хадисах.
Супруга пророка Мухаммада Умм Саляма передает, что «он (Пророк) целовал ее во время поста» [1].
‘Аиша также говорила, что «Пророк целовал ее и обнимал (ласкал) [2] во время соблюдения поста» [3].
Однажды ‘Умар ибн Абу Саляма спросил у посланника Божьего: «Может ли соблюдающий пост целоваться?» Он ответил: «Спроси об этом у нее (у Умм Салямы)». Он спросил, и та ответила, что «Пророк так делает [то есть целует, и это разрешено]» [4].
Супруга пророка Мухаммада Хафса передает, что «Пророк целовал [своих жен] во время соблюдения поста» [5].
Единственной оговоркой в этом вопросе, упоминаемой самой ‘Аишей, является осторожность, то есть главное — не заходить слишком далеко [6], не доводить поцелуи, ласки до полового акта, в результате которого пост нарушается и муж будет обязан поститься два месяца подряд в искупление греха [7]. Также имам аль-Бухари [8] в своем своде хадисов приводит слова ‘Аиши о том, что «запретным во взаимоотношениях между мужем и женой во время соблюдения ими поста является лишь половой акт» [9].
Великий мухаддис и богослов имам ан-Навави, комментируя приведенные хадисы, сказал: «Нет разногласий относительно того, что поцелуи (объятия, ласки) не нарушают пост (они не влияют на его действительность), кроме как в случае, если в результате этого произойдет непроизвольное семяизвержение [10]» [11].
Вопросы по теме
Считается ли пост нарушенным, если имели место быть оральные интимные ласки с мужем днем во время поста? Д.
Пост не нарушен. Нарушает его только лишь непосредственный половой акт.
Во время Рамадана в прошлом году в светлое время суток я целовался и обнимался со своей женой. Половой близости не было, но у меня произошло семяизвержение. Получается, что мой пост в тот день был нарушен? После окончания месяца Рамадан я восполнил этот день. Достаточно ли было восполнить нарушенный день или мне надо держать пост два месяца подряд в искупление? А.
Прямого аргумента по этому поводу в Сунне нет. Основное мнение ученых — подобное семяизвержение нарушает пост [12]. Некоторые богословы сказали, что это не нарушает пост, но они в меньшинстве [13]. Вы постились один день. Этого однозначно достаточно [14].
Ищу ответ на один вопрос о супружеской близости во время поста. Читал в материале «Супружеская близость во время поста», что оральные ласки не нарушают пост. Хотелось бы уточнить, входят ли сюда и оральные ласки женой полового органа мужа, если в последующем произошло семяизвержение? Меня очень беспокоит этот вопрос. Расим.
Так как в результате описанного вами процесса (не просто поцелуи и объятия, а нечто значительно большее) произошло семяизвержение, ваш пост был нарушен [15]. Восполните его один к одному после завершения месяца Рамадан. Этого будет достаточно [16].
Сильное возбуждение портит пост? Мы с супругой сильно «увлеклись» днем, но до полового акта не дошло. Хотелось бы узнать, пост нарушен или нет?
Пост не нарушен, если не было непосредственного полового акта [17].
Два года назад во время поста у меня были интимные ласки с моей девушкой. Что это влечет за собой? Руслан.
Это не нарушает пост.
Если она не являлась вашей женой, то подобные отношения — грех, серьезный грех, вне зависимости от того, в какой из месяцев года это произошло.
Нарушается ли пост, если целуешься с женой в губы в дневное время?
Можно ли обниматься и целоваться с женой днем, во время поста?
Можно ли целоваться во время месяца Рамадан? Ведь слюна передается при поцелуе.
Во время соблюдения поста можно целоваться с женой. Сам пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) целовал свою супругу ‘Аишу в Рамадан в дневное время, что с ее слов передано в нескольких достоверных хадисах [18].
Напоминаю, что пост — это воздержание от пищи, питья и половых сношений от начала утренней зари и до захода солнца.
1. Разве можно целоваться с женой в месяц Рамадан во время поста? Прочитав ваш ответ, удивлен. Еще раз хотел убедиться.
2. У меня друг собирается жениться. Можно ли прочитать никях в месяц Рамадан днем, во время поста?
1. Да, можно, причем и целоваться, и обниматься. О дозволенности этого ясно сказано в достоверных хадисах [19].
2. Да, можно. Однозначно.
Нарушен ли мой пост, если при поцелуях жены выделилась жидкость, но не сперма? А.
Интимные ласки не нарушают поста [21], но строго остерегайтесь непосредственной близости (полового акта)! [22]
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Хадис от Умм Салямы; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 1. С. 120, хадис № 322, а также Т. 2. С. 573, хадис № 1929; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 225, хадис № 1649.
[2] Глагол, употребленный в хадисе, характеризует телесное прикосновение. Канонически во взаимоотношениях мужа и жены во время соблюдения поста дозволено все, кроме полового акта. Последний же возможен лишь после захода солнца и до начала утренней зари, до азана на утреннюю молитву Фаджр. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 5. С. 187; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 226.
[3] Хадис от ‘Аиши; св. х. Ахмада, Муслима и др. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 572, хадисы № 1927 и 1928; Ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 427–429, хадисы № 62–72 (1106); аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 225, хадис № 1650.
[4] Св. х. Муслима. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 429, хадис № 74 (1108); аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 225, хадис № 1651.
[5] Хадис от Хафсы; св. х. Муслима. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 429, хадис № 73 (1107).
[6] См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 5. С. 188; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 225.
[7] Подробнее об этом говорилось в начале данного материала.
[8] И не только он. См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 5. С. 187.
[9] См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 572; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 5. С. 187.
[10] В результате подобного семяизвержения пост будет все-таки нарушен и восполнить его необходимо лишь одним днем поста после месяца Рамадан.
[11] См., например: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 4. Ч. 7. С. 215; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 5. С. 191; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 225.
[12] См., например: См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 5. С. 189; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 225, 226; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 3. С. 1707, 1708, 1721, 1731; ‘Али Джум‘а М. Фатава ‘асрийя [Современные фетвы]. В 2 т. Каир: ас-Салям, 2010. Т. 2. С. 71.
[13] См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 5. С. 189, 190; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 226.
[14] См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 3. С. 1705, 1718; ‘Али Джум‘а М. Фатава ‘асрийя. Т. 2. С. 71.
[15] См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 5. С. 189; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 3. С. 1707, 1708, 1721; ‘Али Джум‘а М. Фатава ‘асрийя. Т. 2. С. 71.
[16] См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 3. С. 1705, 1718; ‘Али Джум‘а М. Фатава ‘асрийя. Т. 2. С. 71.
[17] См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 575, хадис № 1936.
[18] См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 572, 573, хадисы № 1928, 1929; Ибн Маджа М. Сунан. С. 184, хадисы № 1683-1685, все «сахих».
[19] См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 2. С. 572, хадис № 1927–1929; Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 270, хадисы № 2382-2385, все «сахих»; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 5. С. 187–192; Имам Малик. Аль-муватто [Общедоступный]. Бейрут: Ихья аль-‘улюм, 1990. С. 228, хадис № 648.
[20] См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 5. С. 189; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 3. С. 1731; ‘Али Джум‘а М. Фатава ‘асрийя. Т. 2. С. 71.
[21] Хадисы от этом см., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 270, хадисы № 2382–2385, все «сахих»; Ибн Маджа М. Сунан. С. 184, хадисы № 1683–1685, все «сахих».
[22] Искуплением за прерванный таким образом пост является непрерывный двухмесячный пост.
Хадис 649. В каких случаях можно поцеловать или приласкать жену во время поста?
Передают со слов ‘Аиши: «Во время поста Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, целовал и ласкал своих жен, но он лучше любого из вас владел собой». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит последнему. В одной из версий Муслима также говорится: «Во время поста в рамадане Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, целовал своих жен».
КОММЕНТАРИЙ
Из этого хадиса следует, что постящийся может целовать или ласкать свою жену, если он уверен в том, что это не закончится половой близостью или поллюцией. В противном случае ему следует воздержаться от подобного обращения со своими женами. Этого мнения придерживались имам аш-Шафи‘и и многие другие богословы. Оно является самым беспристрастным мнением по этому поводу. См. “Итхаф аль-Кирам”, стр. 187.
Однако следует знать, что мусульманские богословы высказывали по этому вопросу различные мнения. Некоторые богословы считали, что целовать и ласкать жену во время поста категорически запрещается, потому что Всевышний сказал: «Теперь вступайте в половую близость со своими женами и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах» (2:187). Это откровение разрешает вступать в половую близость с женами по ночам во время поста и запрещает поступать таким образом днем. Однако поведение Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, свидетельствует о том, что под половой близостью в этом откровении подразумевается только половой акт. Поэтому коранический запрет не распространяется на поцелуи и ласки.
Богословы маликитского толка считали, что поступать таким образом нежелательно при любых обстоятельствах. Некоторые богословы считали, что целовать или ласкать жену во время поста разрешается. Ибн ‘Аббас и некоторые другие богословы считали, что поступать таким образом разрешается пожилым людям и запрещается молодым. Они опирались на хадис, в котором сообщается, что некий мужчина спросил Пророка, можно ли ласкать жену во время поста. Он разрешил ему поступать так. Когда же его спросил об этом другой мужчина, он запретил ему поступать таким образом. Он разрешил это пожилому человеку и запретил юноше. Этот хадис передал Абу Давуд со слов Абу Хурейры.
Что же касается первого мнения, высказанного имамом аш-Шафи‘и, то оно опирается на следующий хадис, рассказанный со слов ‘Умара ибн Абу Саламы. Однажды он спросил Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Может ли постящийся целоваться?» Он сказал: «Спроси у нее». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, имел в виду Умм Саламу. Она сообщила, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поступал таким образом. Он сказал: «О Посланник Аллаха! Но ведь Аллах уже простил тебе предыдущие и будущие прегрешения». Он ответил: «Клянусь Аллахом! Я – самый богобоязненный и самый благочестивый среди вас». Этот хадис передали Муслим и аль-Бейхаки. Это произошло, когда ‘Умар был еще юношей. И если бы юный возраст влиял на обсуждаемое нами предписание, то Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, непременно разъяснил бы ему это. Однако он не сделал этого, но вместо этого разъяснил, что целует своих жен во время поста, потому что является самым богобоязненным и благочестивым человеком. См. “Субуль ас-Салам”, т. 2, стр. 329-330.
Следует отметить, что некоторые богословы не разрешали целовать или ласкать жену, если она постится. Они опирались на хадис, рассказанный со слов ‘Аиши, в котором говорится: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не касался моего лица, когда я постилась». Этот хадис передал Ибн Хиббан, однако аль-Албани назвал его неприемлемым. Из достоверных хадисов известно, что Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, целовал своих жен, даже если они постились. Передают, что ‘Аиша рассказывала, что однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, хотел поцеловать ее. Она сказала: «Я соблюдаю пост». Он ответил: «Я тоже соблюдаю пост», – а затем он поцеловал ее. Этот хадис передали Абу Давуд, Ибн Хузейма и другие. Аль-Албани сказал, что цепочка рассказчиков хадиса достоверна согласно требованиям аль-Бухари. См. “Ирва аль-Галиль”, т. 4, стр. 82-85. Очевидно, Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, было известно, что ‘Аиша умеет держать себя в руках после поцелуев. Поэтому можно заключить, что мужчинам и женщинам разрешается во время поста целоваться только в том случае, если они уверены, что это не закончится половой близостью или поллюцией. См. “Нейл аль-Аутар”, т. 4, стр. 522.
Мусульманские богословы разошлись во мнениях относительно того, засчитывается ли пост, если произошло семяизвержение или выделение прозрачного уретрального выделения (араб. “мази”). Ибн Хаджар сообщил, что куфийские богословы и аш-Шафи‘и считали, что если семяизвержение произошло в результате действий, то пост следует возместить, чего не следует делать, если семяизвержение было результатом взоров или после выделения прозрачного уретрального выделения. Малик и Исхак считали, что при семяизвержении следует возместить пост и совершить искупительные действия, а при выделении прозрачного уретрального выделения – только возместить пост. Богословы ханбалитского толка также считали, что даже выделение прозрачного уретрального выделения нарушает пост. Однако эти мнения не опираются на убедительные доводы.
Согласно наиболее достоверному мнению, выделение прозрачного уретрального выделения в результате поцелуя, прикосновения к женщине и т.п. не нарушает пост. А доказательством этого является отсутствие доказательств в пользу того, что подобное выделение нарушает пост. Безусловно, пост является обрядом поклонения, и утверждать о том, что обряд поклонения становится недействительным, можно только на основании достоверных священных текстов. Этого мнения придерживался шейх-уль-ислам Ибн Теймийа. Что касается семяизвержения, то оно делает пост недействительным, если происходит в результате половой близости, прикосновения или продолжительного наблюдения за женщиной. Пост не нарушается, если семяизвержение стало результатом одного взгляда, потому что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «О ‘Али! Пусть за одним взором не следует другой, потому что первый прощается тебе, а следующий – нет». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и аль-Хаким со слов Бурейды, причем аль-Албани назвал его хорошим. См. “Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир” (7953).
Пост также не нарушается, если семяизвержение произошло в результате эротических мечтаний, потому что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, Аллах простил моим последователям то, о чем они думают, пока они не совершат этот поступок или не произнесут этого слова». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим со слов Абу Хурейры. Согласно наиболее достоверному мнению, если пост был нарушен в результате семяизвержения, то мусульманин обязан возместить его по окончании рамадана. Если это произошло в результате половой связи, то после возмещения нарушенного поста мусульманин должен совершить искупительные действия. Если же семяизвержение произошло по другой причине, то после возмещения нарушенного поста он не должен совершать искупительных действий. См. “аш-Шарх аль-Мумти‘”, т. 6, стр. 389-391, 423.
Можно ли целоваться во время поста Уразы?
Во время священного месяца Рамадан, во время поста (Уразы) целоваться разрешается только тогда, когда возможно будет соблюсти следующие условия:
Даже если эти условия соблюдаются, целоваться во время поста хоть и можно, но нежелательно.
Нет. Ну, если точнее, то нежелательно. Хотя прямого запрата на полецуй во время поста нет, но все же негласные догмы, так сказать, нерекомендуют. Но, люди это всего лишь люди, везде лазейку найдут. Так и в этом вопросе было придумано несколько правил, позволяющих избежать запрета на поцелуй во время соблюдения поста Уразу. Если постараться обобщить, то для того, чтобы можно было целовать во время поста Уразу надо:
Целоваться в Рамадан разрешается только женатым, при условии, что мужчина не перевозбудится и поцелуй не закончится сексом, что нарушение правил поста. А так супружеский поцелуй не грех.
Неженатым целоваться нельзя.
Если речь идет об уразе, то это мусульманский праздник, а во время этого праздника соблюдается длительный пост в течение месяца.
Целоваться можно только мужу и жене (только во время после азана на вечернюю молитву и до наступления рассвета), можно целовать мать или отца, сестру или брата, ребенка.
Целоваться с девушкой, неженатым нельзя.
Я не очень сведущ в мусульманских правилах и обычаях, но никаких запретов на поцелуи во время поста Уразы, мне найти не удалось. Видимо, нельзя предусмотреть все случаи и когда возникают подобные вопросы, нужно руководствоваться здравым смыслом.
Я Украинской национальности но вот моя подруга вышла замуж и приняла веру мужа: мусульманство и она говорила мне когда то об этом празднике он очень интересен своими обычаями но целоватся во время этого поста можно.
Подробнее об ограничениях во время поста можно прочитать здесь.
Чтобы ответить на ваш вопрос, пришлось информацию искать на просторах интернета. Итак, прочитав кучу информации, я не нашла каких-либо запретов на то, что во время поста Уразы нельзя целоваться, следовательно, целоваться можно.
Запрета на поцелуй нет.
Но только в случае, если:
Так, например, во время поста нельзя заниматься сексом. Про поцелуй ничего нигде не говорится, значит, целоваться можно.
Воду пить во время священного месяца рамадана можно, это относится и к соблюдающим мусульманам.
Но делать это нужно в строго определенное отведенное время.
Запрещены питье и еда с рассвета и до захода солнца.
А вот только солнце зайдет, после призыва на вечернюю молитву (после захода солнца) можно выпить воды и принимать пищу.
Обычно после азана (призыва на молитву) верующие пьют воду (или напитки из фиников и кураги, изюма) и идут на молитву в мечеть или молятся дома, потом идут на ифтар и разговляются, некоторые идут после этого на молитву таравих, другие же совершают эту длительную молитву сразу после вечерней.
В 2015 году Петров пост продлится чуть больше месяца.
Троица в 2015 году (дата рассчитывается от даты Пасхи) приходится на 31 мая, а Петров пост наступает через неделю, в понедельник 8 июня, а заканчивается всегда за день до 12 июля. 12 июля 2015 года постным не будет по двум причинам: во-первых, это праздничный день, а во-вторых, воскресенье. Другое дело, если бы это была среда или пятница.