Ты можешь попасть в ад, если твоя кошка умрёт
Всё чаще и чаще в домах, в офисах, в магазинах и разных учреждениях можно увидеть красивые аквариумы, в которых плавают рыбы, и вольеры, клетки с птицами, игуанами, змеями и другими экзотическими животными. Это на первый взгляд очень красочное зрелище, приятное взору. К тому же психологами подмечено положительное воздействие аквариумных рыбок на психику человека. Наблюдение за рыбками в аквариуме оказывает успокаивающее воздействие, снимает усталость, а также даёт возможность поразмыслить о Величии Творца и о том, каким удивительным и неповторимым создал Всевышний этот мир.
Но прежде чем завести дома какое-либо животное, нужно изучить информацию о его содержании и хорошенько подумать о том, стоит ли вообще затевать это дело? Сможешь ли ты как положено содержать его и ухаживать за ним.
В первую очередь надо знать, что аквариум или клетка – это не естественная среда обитания животных, здесь они ограничены в своих действиях и полностью зависимы от хозяина.
Благородная религия Ислам позволила человеку украшать дом посредством того, что он пожелает, если это не является запретным. Ислам разрешает содержать дома птиц, рыб для красоты и других животных, которые являются дозволенными в Шариате, до тех пор, пока человек заботится о них, пока кормит их, потому что это души, творения Аллаха. Нужно беречь их и заботиться о них, создавать все необходимые условия для их нормальной жизни.
Для тех, кто хочет завести аквариумных рыбок, существует целая наука – аквариумистика, целью которой является описание аквариумных рыбок, признаков, профилактики и лечения их болезней. Также аквариумистика рассказывает о водорослях и кормах для аквариумных рыбок.
При выборе рыб и их количества надо учитывать размеры аквариума. Не достаточно просто запустить рыб в стеклянный дом, необходимо поддерживать определённую температуру и постоянную подачу воздуха. Также аквариум надо чистить и менять в нём воду. Обычная вода из-под крана, как правило, бывает хлорированной и может погубить рыб.
Хозяин должен знать, какой корм подобрать, как часто кормить рыб, какая должна быть температура воды в аквариуме и многое другое. Если не изучать все эти тонкости и пренебрегать правилами содержания животных, они могут умереть.
Перестать проявлять заботу о своих домашних животных, допускать их гибель однозначно запрещено в Шариате. Известно о милосердии Посланника Господа ﷺ к животным. Пророк Мухаммад ﷺ изрёк:
عذبت امرأة فى هر ربطته حتى مات ولم ترسله فيأكل من خشاش الأرض فوجبت لها النار بذلك
«Некая женщина попадёт в ад по причине того, что она уморила голодом кошку, связав её, не кормила и не отпускала, чтобы та сама искала себе еду» (Джамиуль-ахадис, № 14085).
Животные в неволе беззащитны и полностью зависят от людей. По Шариату те, кто взяли животных к себе, обязаны заботиться о них, давать еду, питьё, оказывать своевременную медицинскую помощь, если требуется, обращаться за помощью к ветеринарам.
Необходимо знать, что существуют определённые болезни, передающиеся человеку от животных. Врач, специализирующийся на лечении животных, может определить, болеет ваш домашний питомец или нет. Если животное заражено какой-либо болезнью, то в этом случае запрещено дома держать его, так как есть угроза причинения вреда здоровью человека. Необходимо определить питомца на лечение в ветеринарную клинику. По Шариату запрещено причинять вред себе либо кому-то другому.
Милосердие и забота о других – предписание Ислама, оно распространяется и на животных тоже. В Исламе есть такое понятие как таямум – ритуальное омовение землёй, которое совершается, если нет воды. У него есть много условий, среди которых и такое, что если нет другой воды, кроме той, что необходима для наших домашних животных или тех животных, что мы содержим для красоты, то в этом случае нельзя пользоваться этой водой для омовения и необходимо совершить таямум, то есть сделать омовение землёй.
Зоомагазины
Иногда в зоомагазинах или на птичьих рынках животных содержат в жестоких и не подходящих условиях. Владельцы зоомагазинов и продавцы живых существ должны знать, что в Судный день им придётся давать строгий отчёт за то, в каких условиях они содержали беззащитных животных и тем самым, возможно, причиняли им страдания.
مَنْ لَا يَرْحَمُ لَا يُرْحَمُ
«К тому, кто не проявляет милосердие к творениям Всевышнего, Бог так же не проявит милосердие» («Сахихуль-Бухари», № 5538).
Будьте милосердны и относитесь хорошо к живым существам, которых вы взяли под свою опеку. Вы в ответе за тех, кого приручили.
В каких случаях ислам разрешает умерщвлять животных?
Основной образ действий в исламе в отношении животных – это сохранять им жизнь, потому что это создания, сотворенные Всевышним, и они на свой манер прославляют Его. Кроме того, обязанностью человека является сохранять порядок в мире, не нарушать прав ни одного живого существа. Поэтому ислам повелевает проявлять милосердие и гуманизм к животным. Убийство их без всякой причины, нарушение их прав – это грех, пишет Сабри Эртурхан.
Вместе с этим, существуют животные, убивать которых разрешено при определенных обстоятельствах. В одном хадисе говорится: «Пять видов живых существ наносят вред, и их можно убивать даже на (территории) харама: ворону, коршуна, скорпиона, мышь и бешеную собаку». Согласно другому хадису, «Пять вредных созданий следует убивать на территории харама и в других местах: змею, пятнистого ворона, мышь, бешеную собаку и коршуна». Согласно этим хадисам, названных животных можно убивать даже на территории Запретной мечети, хотя согласно общему правилу убивать живых существ там нельзя. Причина такого разрешения достаточно ясная – перечисленные животные или заключают в себе угрозу для самой жизни человека, или наносят урон его имуществу, продуктам, урожаю и вещам.
Таким образом, разрешается убивать животных, которые являются вредными, опасными, или же животных, от которых невозможно никак спастись, кроме как лишив их жизни. Но при этом необходимо, чтобы животное непосредственно угрожало жизни или имуществу человека или представляло бы опасность для него с какой-то другой точки зрения. Т.е. речь ни в коем случае не идет о том, чтобы стремиться уничтожить находящееся на расстоянии многих километров животное, каким бы опасным оно ни было. Перечисленные в хадисах животные следует убивать тогда, когда они живут в непосредственной близости от человека и являются опасными сами по себе.
Вместе с этим, можно убивать тех животных, которых человек выращивает ради мяса. В случае, когда это делается ради жертвоприношения, то такое убийство является поклонением.
Разрешается убивать животных в случае, когда они угрожают окружающей среде, а также ради медицинских и научных экспериментов. Сюда же относится распыление химических веществ, призванных защитить урожай от насекомых, а также дезинфекцию помещений.
Хотя животных в перечисленных случаях убивать разрешается, при этом необходимо избегать жестокости, причинения страданий и пыток. Кроме того, запрещается сжигать их живьем, потому что в хадисе говорится «Никто, кроме самого Господа, не имеет права подвергать других мукам огня!». Запрещено и поджигать лес или поле, так как это приводит к смерти населяющих их представителей фауны.
Таким образом, случаи, когда животных разрешено убивать, представляют собой исключение. Как правило, это ситуации, когда такое убийство является жизненно важным для человека. Убивать ради развлечения категорически запрещается. Следует подчеркнуть, что если какие-то мусульмане, будучи невежественными и бессердечными, проявляют жестокость по отношению к живым существам, то обвинять следует не ислам, а этих конкретных людей.
Все о ветеринарии в исламе
«Котенок в животном мире — все равно, что розовый бутон в саду», – писал Роберт Саути. Действительно, животные облагораживают нас, взращивают терпение. Все, к чему поднимается рука человека: поговорим о стерилизации, усыплении и заботе о животных в соответствии с канонами шариата
Мы знаем, что бережное отношение к животным – одна из основополагающих правил ислама. По истории Сулеймана (мир ему), мы видим, как он любил каждое творенье Всевышнего. Сообщается, что Сулейман (мир ему) мог понимать язык животных и насекомых и разговаривать с ними. Ибн Абу Хатим передаёт от Абу ас-Сыддика ибн ан-Наджи, что во времена засухи Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его войско вышли на улицы, чтобы обратиться с мольбой к Всевышнему о дожде. Внезапно они услышали чей- то голос и Сулейман (мир ему) увидел муравья, который лег на спину на песке, протянув лапы к верху, и взывал к Аллаху со следующей мольбой: «О, Аллах, я одно из Твоих творений, и нам не обойтись без Твоего дождя. Если Ты не прольёшь на нас дождь, мы погибнем». Сулейман (мир ему) возвестил людей возвращаться домой по причине скорого дождя, который прольется с небес из-за мольбы муравья. Также по толкованию Ас-Саади сообщается, что пророк Сулейман (мир ему) производил осмотр птиц и увидел, что отсутствует удод. Это свидетельствует о том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) лично управлял своими войсками и отличался проницательностью и внимательностью. Для него не осталось незамеченным даже отсутствие такой маленькой птички, как удод. Он сказал: «Почему это я не вижу удода? Я не вижу его потому, что он скрылся от моего взора посреди этой несметной рати, или потому, что он отсутствует без моего разрешения?». Об этом свидетельствует 20 аят суры Ан- Намль.
Многие знают пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) по тому, что у него была любимая кошка Муизза. Посланник Всевышнего (мир ему и благословение аллаха) не беспокоил ее понапрасну, и однажды, когда она заснула на рукаве его халата, он отрезал кусок от рукава, чтобы не будить ее. Также говорят, что во время проповедей она часто лежала на коленях Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Приводится сообщение, что ранее Абд аш- Шамс («Раб солнца») часто играл с котятами, заботился об их состояниях. Поэтому Мухаммад именовал его как Абу Хурайра («Отец котят»). Вода, с которой выпила кошка, считается пригодной для омовения, а ее шерсть на поверхности пола или земли не нарушает действительность поклонения.
Все эти пророческие истории и хадисы говорят нам о том, что животные и насекомые достойны лучшего обращения со стороны человека. В Коране пять сур названы в честь животных и насекомых: «Муравей», «Паук», «Пчела», «Корова» и «Слон». За каждый ущерб, нанесенный животному, человек, представший в Судный День перед Всевышним, понесет ответ.
Ветеринары выполняют предписанные шариатом положения: они избавляют животных от боли или проводят профилактику болезней. Однако, с другой стороны, ветеринары кастрируют питомцев, лишают их тех или других органов или же усыпляют, что не входит в рамки шариата.
В разных мазхабах хукмы ученых расходятся по данному вопросу. В большинстве сообщено, что кастрировать можно животных, мясо которых разрешено для употребления. Имам ‘Аляуддин аль-Хаскафи в книге «Ад-Дур аль-Мух’тар» пишет следующее:
Что касается усыпления, то насчет этого также есть установления в исламе. Нельзя усыплять животное просто потому, что оно заболело. От ‘Амра ибн Аш-Шарида передаётся, что он слышал, как Аш-Шарид говорил:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من قتل عصفورا عبثا، عج إلى الله عز وجل يوم القيامة منه يقول: يا رب إن فلانا قتلني عبثا، ولم يقتلني لمنفعة
Ученые вывели фетву, то усыплять можно, в крайнем случае, если нет никакой надежды на лучшую жизнь кота или кошки. Однако перед этим хозяину нужно приложить все усилия, чтобы не допустить причинения боли животному.
Чтобы уменьшить страдания бродячих животных, вы можете сделать минимум- подкармливать на улице, и максимум- стать самым лучшим другом и хозяином для него. Забирая одного питомца с приюта или подбирая и излечивая животное с улицы, люди последуют вашему примеру, к тому же каждое хорошее намерение и дело сопровождается савабом от Всевышнего. Ветеринары признаются, что им сложно усыплять или кастрировать питомцев, но вам они не покажут своих чувств будучи квалифицированными профессионалами. Знали ли вы, что часто хозяева приносят своих питомцев к ветеринарам для операций и не возвращаются за ними? Ветеринары же не могут после такого предательства в сторону питомца также отказаться от него, как и предыдущий хозяин, поэтому зачастую дома сотрудников ветклиник переполнены животными. Иногда ветеринары берут с вас меньшую плату, чтобы вы смогли себе позволить лечение животного- но вам они об этом не скажут. Также, пожертвования на содержания питомников послужат вам хорошим делом, и, возможно, в будущем когда- то пожертвованные копейки вернутся вам нечто лучшим.
«Не бросайте животных… прошу вас, они самые преданные и любят вас независимо от того, кто вы и сколько у вас денег», – Эльчин Сафарли.
ГАЛИЕВА Айсылу, специально для Исламского портала
Отношение к кошкам в исламе
Здесь можно увидеть особенное отношение к кошкам. Еще до появления ислама арабы почитали их. Но именно в мусульманский период симпатия к этим четвероногим получила особое распространение. Некоторые приверженцы ислама даже считают, что кот родился в ковчеге Нуха (в Библии – Ной) от львиного чиха.
Что значит кошка в исламе
В исламе нет понятия «священное животное», как, к примеру сказать, корова в Индии. Но наносить вред животным у мусульман запрещается: бить животных, издеваться над ними (например, нельзя подстригать когти у кошек). В то же время нет и поклонения им. В доме разрешается содержать кошку, если это не несет вред хозяину.
Пророк Мухаммад любил кошек и советовал своим единоверцам заботиться о них. У Пророка была любимая кошка. Он опекал ее, никогда с ней не расставаясь, даже во время молитвы. Существует даже хадис о том, что Мухаммаду нужно было срочно уйти, а кошка уснула на рукаве одежды, он отрезал рукав, лишь бы не побеспокоить ее сон. Когда он вернулся, кошка проснулась и поклонилась ему. Тогда Пророк погладил ее три раза. Известна история, как кошка спасла Мухаммада от ядовитой змеи. Как считают некоторые мусульмане, с тех пор на лобиках некоторых кошек появились четыре полоски. А после того, как Пророк коснулся спины животного, та приобрела способность всегда приземляться на все четыре лапы. Из-за его любви к кошкам у него было прозвище «отец кошек». Известна также фраза Пророка о том, что «кошки не нечисты и не мешают молитве, они подобны пастырям».
Один из хадисов рассказывает о том, что одна женщина, которая держала взаперти свою кошку без воды и еды, попала в ад. Передают от Абдуллы, что Посланник Аллаха, сказал: «Была наказана женщина из-за кошки, которую она держала в тюрьме, пока та не умерла. И из-за нее эта (женщина) вошла в Огонь – она и не кормила ее, и не поила, как заключила ее, и не отпускала ее питаться стрекунами (насекомыми) земными» (сборник хадисов Сахих Муслим). В одном из хадисов говорится так: «Передают от Абу Аль-Зубайра, сказавшего: «Я спросил Джабира о выручке за собаку и кошек. Он ответил: «Пророк резко высказался и предостерег от этого» (сборник хадисов «Сахих Муслим»).
Жена Пророка Мухаммада и кошка
Известно отношение к кошкам проповедника ислама и передатчика хадисов о жизни Пророка Мухаммада по прозвищу Абу Хурайра («отец кошечки»). Его настоящее имя было Абд ар-Рахман бин Сахр. Прозвище возникло потому, что он носил в рукаве одежды кошку. Другое его известное прозвище Абу Хирр («отец кота»).
Жена Пророка Мухаммада Айша во время молитвы увидела, что кошка поела стоящую на полу еду. Завершив молитву, она стала есть после животного, сказав, что Пророк делал омовение водой, которую они пили. В одном из хадисов говорится: «Дауд ибн Сахих ибн Динар ат-Таммар привел слова своей матери о том, как ее хозяйка послала ее с блюдом (харисы) к Айше, когда та совершала молитву. Она сделала мне знак, чтобы я опустила его на пол. Кошка подошла и попробовала немного из него, а когда Айша закончила молитву, она поела, взяв еду из того места, где ела кошка. Она сказала: «Посланник Аллаха сказал: «Они не нечистые: они – ваши домочадцы». Она добавила: «Я видела, как Посланник Аллаха выполнял омовение водой, к которой прикасалась кошка»
(хадис Дауд, рассказал Джабир ибн Абдулла)
История Ибн Бабшада про кошку
Суфисты о кошках
Так, упомянутый выше аш-Шибли рассказывал: «Я пошел повидаться с Саури. Я увидел, что он пребывает в медитации и при этом настолько неподвижен, что у него не шевелится даже волосок. Я спросил: «У кого ты научился такой глубокой медитации?» «Я научился этому у кошки, поджидающей мышь у норы. Кошка шевелилась гораздо меньше, чем я».
Симпатия к нашим четвероногим друзьям сказалась не только в изобразительном искусстве, но и в мифах и легендах. Сложилось даже поверье, что ночью «добрый дух» вселяется в домашних животных (кошек, собак). Потому, причинившего им вред, ждет суровая кара. В своей книге современный исследователь Дж.В. Толан пишет о шахе Исмаиле Сафави (жил в XV-XVI вв.): «С ним всегда был его кот и врагом становился ему тот, кто его обижал. У (Исмаила) был шатер, в котором было 365 или 366 входов, круглых как мир, и утром открывался тот, которым ежедневно пользовался кот. Говорили, что в облике этого кота (Исмаил) имел духа-защитника, помогавшего и советовавшего ему, и совершившего с ним много чудес. »
Образ кошки нашел свое отражение и в литературе, и в декоративно-прикладном искусстве. Существуют упоминания кошек в полузабытой истории мусульманской науки, например, о кошках пишется в научной книге IX века под названием «Китаб аль-Хайаван» («Книга о животных»).
Отношение к животным в Исламе: правда ли, что нам предписано убивать определенных животных?
Вопрос:
Я слышала, что есть хадисы, где говорится о необходимости убивать некоторых животных – таких, как змеи, пауки или черные собаки. Как это совместить с гуманным отношением ко всем созданиям Аллаха, которое предписывает наша религия?
Ответ:
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!
Мы знаем, что Ислам является религией, которая предписывает милостивое отношение ко людям и животным. Пророк Аллаха (мир ему и благословение) был послан не только в качестве милости к людям, но ко всему живому, как сказано в Коране:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ
«Мы послали тебя только как милость для миров» (Коран, 21, 107).
Если посмотреть на хадисы Пророка (мир ему и благословение), то мы увидим, что он всегда говорил о необходимости проявления милости к созданиям Аллаха, в том числе и к животным.
Госпожа Аиша (да будет доволен ей Аллах) сообщает:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع لها الإناء فتشرب، ثم يتوضأ بفضلها
«Пророк Аллаха (мир ему и благословение) обычно наклонял сосуд с водой, чтобы из него могла попить кошка, а потом делал вуду (омовение) этой водой» (Аль-Муджам аль-Аусат, Табрани, хадис 7949).
В другом хадисе сказано:
إذا سافرتم في الخصب، فأعطوا الإبل حظها من الأرض
«Когда вы путешествуете по обильным (плодородным) землям, отпускайте ваших верблюдов пастись, чтобы они могли насытиться» (Сахих Муслим, хадис 1926).
В некоторых хадисах подчеркивается необходимость милосердия к животным даже во время забоя. Сподвижник Шаддад ибн Аус (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليحد أحدكم شفرته، فليرح ذبيحته
В следующем хадисе Пророк Аллаха (мир ему и благословение) предостерегал свою общину от жестокого обращения с животными, рассказав историю женщины, которая жестоко обращалась со своей кошкой – они не кормила ее и не отпускала ее добыть себе пропитание. Сказано было, что за это она оказалась в Аду (Сахих аль-Бухари, хадис 3318, передал Ибн Умар).
دخلت امرأة النار في هرة ربطتها، فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض
В другом хадисе рассказывается о проявлении жалости к собаке:
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение) рассказал своим сподвижникам такую историю:
بينما كلب يطيف بركية، كاد يقتله العطش، إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل، فنزعت موقها فسقته فغفر لها به
«Однажды блудница из иудеев увидела собаку, которая кружила вокруг колодца, страдая от жажды. Женщина сжалилась над ней, сняла туфлю, достала воды и напоила из нее собаку. За это Аллах простил ее грехи» (Сахих аль-Бухари, хадис 3467).
Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что Пророк (мир ему и благословение) подчеркивал необходимость проявления доброты ко всем живым существам.
Однако, в отношении животных, которые могут быть опасными для человека, таких как злых и агрессивных собак (особенно, черных), змей и других опасных животных, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал, что их предписано убивать, чтобы обезопасить людей от их вреда (что также является проявлением милости к людям).
Мы не можем сказать, что Пророк (мир ему и благословение) велел убивать этих существ без всякой причины. Скорее, это предписание связано с тем, что высока вероятность вреда, исходящая от этих животных. Что касается собак и других животных, которые не представляют опасности для людей, Пророк (мир ему и благословение) не разрешал их убивать или причинять им какой-то вред в любом случае.
