Muntaqa
Избранное об исламе. Авторские переводы и статьи
Можно ли ровнять бороду, укорачивая торчащие из нее волосы?
حكم تسوية اللحية أي تهذيبها والأخذ ما تطاير منها
Имам Али аль-Кари аль-Ханафи в «Миркат аль-мафатих» 7/2822 писал:
«И сказал Ибн аль-Малик (один из ханафитских ученых): «Выравнивание волос бороды — сунна*. Оно заключается в том, чтобы укоротить каждую волосинку, которая длиннее остальных, чтобы все они были равной длины».
__________
*Возможно здесь под словом «сунна» подразумевается «желательно», или же это отнесено к общему значению сунны быть опрятным. Также есть очень слабый хадис, в котором сказано: «Пророк укорачивал бороду по ее ширине и длине».
كتب الإمام علي القاري الحنفي: «قال ابن الملك — أحد علماء الحنفية — : تسوية شعر اللحية سنة وهي أن يقص كل شعرة أطول من غيرها ليستوي جميعها»، ولم يعارض.
انظر: «مرقاة المفاتيح» 7/2822.
Имам Абу аль-Уалид аль-Баджи аль-Малики писал в «аль-Мунтака шарх аль-муватта» 7/266:
«Передал Ибн аль-Касим от Малика, что нет проблем убирать то, что «вылетело» из бороды и отделилось. Сказали Малику: «А если борода стала очень длинной?» Ответил: «Я считаю, что следует ее укоротить и постричь». И передано от Ибн Умара и Абу Хурайры, что они укорачивали часть бороды, которая по своей длине превышала ширину кулака».
قال الإمام أبو الوليد الباجي المالكي: «روى ابن القاسم عن مالك: لا بأسَ أن يؤخَذَ ما تطايرَ من اللِّحيةِ وشَذَّ، قيل لمالك: فإذا طالت جدًّا؟ قال: أرى أن يؤخَذَ منها وتُقَصَّ، ورُوي عن عبد الله بن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم أنَّهما كانا يأخذانِ مِن اللِّحيةِ ما فضَل عن القبضةِ».
انظر: «المنتقى شرح الموطأ» 7/266.
Писал имам ан-Навави аш-Шафии в «Маджму’ шарх аль-мухаззаб» 1/290: «И правильное мнение — порицаемость (макрух) убирать что-либо из нее (бороды) в любом случае. Ее следует оставить такой, какая она есть». Скорее всего это и есть главное мнение шафиитского мазхаба по этому вопросу, и Аллах лучше знает.
وقال الإمام النووي الشافعي في «المجموع شرح المهذب» 1/290: «وَالصَّحِيحُ كَرَاهَةُ الْأَخْذِ مِنْهَا مُطْلَقًا بَلْ يَتْرُكُهَا عَلَى حَالِهَا كَيْفَ كَانَتْ». ولعل هذا هو معتمد المذهب الشافعي في هذه المسألة.
Имам Ибн Таймия в «Шарх умда аль-фикх, китаб ат-тахара», объясняя фикх ханбалитского мазхаба, на с. 236 писал:
«Что касается отпускания бороды, то ее (бороду) следует оставить (нетронутой). Если же кто-то укоротит то, что превышает размер кулака, то это не будет порицаемым. На это указывает прямой текст (от Ахмада), в соответствии с тем, что упоминалось ранее от Ибн Умара. И так же с укорачиванием того, что «вылетело» из нее».
وكتب الإمام ابن تيمية شارحا للفقه الحنبلي: «وأما إعفاء اللحية فإنه يترك ولو أخذ ما زاد على القبضة لم يكره، نص عليه كما تقدم عن ابن عمر، وكذلك أخذ ما تطاير منها».
انظر: «شرح عمدة الفقه»، كتاب الطهارة، ص. 236.
Можно ли мусульманину укорачивать бороду?
Пришел вопрос от одного из читателей:
Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа барякатух. Дозволено ли мужчинам подкорачивать бороду, если волосы секутся и выпадают?
На этот вопрос есть аудио-ответ:
В этом вопросе речь идет не о сбривании бороды полностью и не щетине. Речь о том, чтобы немного подкоротить бороду.
Прежде чем ответить на этот вопрос, обратимся к Хадисам пророка Мухаммада ﷺ:
Передается от Абу Хурайры, да будет Аллах им доволен: «К фитре относятся пять вещей: обрезание, бритье волос на лобке, выщипывание волос под мышками, подстригание ногтей и укорачивание усов».
Что такое фитра? Фитра — это то, что соответствует естественной природе человека. Например борода для мужчины является его естеством, тем, что отличает его от женщин или тех, кто хочет походить на женщин.
Также пророк ﷺ, сказал: «Подрезайте усы и отпускайте бороды».
Передали Ибн Умар и Абу Хурайра
Борода является отличительной чертой мусульманина и мужчины. Однако, мужчина должен содержать ее красивой, в чистоте, также, как он ухаживает за своими волосами.
Касательно конкретного вопроса, ин шаа лЛах, подкорачивать можно и в этом мы опираемся на действия сподвижников пророка ﷺ, которые укорачивали бороды и Посланник Аллаха ﷺ им ничего не говорил и не порицал.
В частности Ибн Умар подкорачивал свою бороду обхватив ее ладонью и отрезая то, что не помещалась в кулак. И никто не порицал его за это.
Однако, Ибн Умар никогда не говорил укорачивать бороду именно так, как делал он. И нет конкретного указания, какой длины должна быть борода.
Безусловно, лучше оставлять бороду, чтобы она была больше. Но если есть нужда ее подкоротить, то это не запрещено. И Аллах знает лучше.
Оставьте комментарий Отменить ответ
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
Ношение бороды в исламе: фард, суннат или мандуб?
Бороду принято считать одним из основных атрибутов внешнего вида мусульманина. Правоверные братья отпускают её для того, чтобы узнавать друг друга среди незнакомых людей (и затем обмениваться приветствиями, как того требует ислам).
Вопрос о каноническом положении бороды в среде мусульманских богословов остаётся дискуссионным. Ряд консервативных учёных относят её ношение к обязательным (фард) действиям. Они утверждают, что мужчины, которые сбривают волосяной покров на лице, совершают грех уподобления женщинам. Однако это лишь частные мнения, к которым не стоит относиться с полной серьёзностью.
Тем не менее, некоторые видные учёные считали полное сбривание грехом. Например, имам Ибн Хазм утверждал, что удаление волос на подбородке «подобно уродованию своего тела» и недопустимо в среде мусульман.
Бо́льшая часть учёных ислама считают ношение бороды сунной. Ведь Посланник Аллаха (с.г.в.) сам имел обильную растительность на лице и призывал так ходить своих сахабов. В одном из хадисов, который приводят Бухари и Муслим, сказано: «Стригите усы и отпускайте бороду». Смысл этого Пророк (с.г.в.) видел в необходимости отличаться от персидских язычников – чтобы мусульмане могли узнать своих единоверцев. Это положение актуально и в наши дни. Именно по бороде мы имеем возможность визуально определять братьев по вере (хотя 100-процентная точность здесь не гарантирована – прим. Islam.Global). Опираясь на хадисы, большинство богословов считают ношение именно суннатом, то есть желательным.
Некоторая же часть аливов склонна причислять ношение бороды к категории мандуб (одобряемое). Свою позицию они объясняют тем, что данный атрибут внешнего вида относится к бытовой составляющей жизни Милости миров Мухаммада (с.г.в.), не имеющей отношения к религиозным канонам или пророческой миссии. Иными словами, в ношении бороды отсутствует религиозная составляющая. Подтверждением тому и служит мотив отпускания бороды – чтобы отличаться от многобожников.
Кроме того, внешний вид человека во многом зависит от культурных особенностей народа, к которому он принадлежит. Здесь доминирует именно национальный элемент, а не религиозный. Именно по этой причине ношение бороды – это проявление уважения к Пророку ислама (с.г.в.), но без религиозной составляющей.
Некоторые современные представители мусульманского духовенства и вовсе призывают воздерживаться от отращивания бороды по причине того, что бородатый мужчина ассоциируется во многих обществах с радикалами.
Усы: сбривать или стричь?
Если желательность бороды у мужчин особых нареканий среди богословов не вызывает, то усы стали предметом дискуссии.
Представители мазхабов Абу Ханифы (он сам, его ученики Абу Юсуф и Мухаммад Шайбани), а также Ахмада ибн Ханбала считают, что желательно сбривать растительность над губой. Аргументируют они свою позицию высказыванием Заключительного Божьего посланника (с.г.в.): «Удаляйте усы» (хадис приводит Бухари). Однако более поздние богословы-ханафиты, а также учёные шафиитского и маликитского мазхабов утверждали, что полное сбривание усов нежелательно, а лучше их просто укорачивать. Основным их аргументом служит другой хадис: «Естественное состояние человека кроется в 5 составляющих: обрезание, укорачивание усов, устранение волос на лобке, подстригание ногтей и удаление волос подмышками» (Бухари, Муслим).
В довесок приводятся слова сахаба Мугира ибн Шугба (р.а.): «Я носил длинные усы – увидев их, Пророк, саляллаху алейхи уа салям, подстриг их по длине мисвака» (Абу Дауд).
При этом Малик ибн Анас, основоположник маликитского мазхаба, и вовсе называл бритьё усов нововведением (бид`а), которое вредит верующим.
Известный мусульманский учёный имам Навави утверждал, что усы нужно подстригать так, чтобы был виден край верхней губы.
Некоторые алимы, такие как Табари или Ибн Хаджар, и вовсе считали допустимым оба варианта.
Какой длины должна быть борода
В Пречистой сунне не содержится указаний на то, какого размера должна быть борода мусульманина. Но Божий Посланник (с.г.в.) призывал верующих к чистоте и аккуратности, и волосяной покров – не исключение. Верующий должен ухаживать за бородой, используя для этого все необходимые средства. Опрятный внешний вид – то, к чему должен стремиться каждый.
Что касается длины бороды, то такой сахаб, как Ибн Умар (р.а.), брал свою бороду в кулак так, что большой палец его руки касался подбородка, и отрезал то, что выступало за пределы ширины его ладони (Бухари). Опираясь на пример этого сподвижника, мусульмане могут поступать аналогичным образом. А длину волос на щеках затем «подстраивать» по размеру волос на подбородке.
Борода или работа?
В современном обществе бытует множество стереотипов об исламе, главными жертвами которых становятся сами мусульмане. По этой причине густая борода нередко становится барьером при трудоустройстве. Как же быть в такой ситуации?
Одной из важнейших обязанностей мужчин считается содержание семьи. Именно мужчина в Судный день будет ответственен за то, в каком материальном положении была его семья и как он справился с содержанием своей жены и детей. Если же борода становится преградой на пути к устройству на работу, и работодатель требует побриться, то в такой ситуации правоверному следует выбрать «меньшее из двух зол». Содержание семьи выглядит в данном случае более предпочтительным, так как от этого зависит жизнь и достаток не только его самого, но и его родных. То есть если с начальством не удаётся договориться, и оно настаивает на своём, то лучше сбрить бороду и трудоустроиться.
Если борода не растёт
Некоторые молодые люди сталкиваются с тем, что борода начинает расти слишком поздно, либо она растёт, но редкими волосами. Безусловно, густая ухоженная борода выглядит симпатичнее, и молодые мусульмане хотят иметь мужественный вид. Как же быть?
Сегодня существует множество различных средств, стимулирующих рост волос. Кроме того, специалисты в этой области рекомендуют употреблять в пищу побольше фруктов и овощей, содержащих натуральный сахар (яблоки, морковь, гранат). Для увеличения выработки тестостерона, ведущего к росту волос, медики рекомендуют заниматься спортом. Также необходимо включить в рацион продукты, содержащие большое количество витаминов A, B3, B5, B7, C, E.
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Ассаламу Алейкум Рахматулахии Вабарактух как объяснить своей супруги что нельзя говорить мусульманину збрить бороду или шетену. Что так говорить грех
Брить бороду нам мусульманам НЕЛЬЗЯ. Усы укорачиваем, а бороду опускаем. И НЕ ВОЛНУЕТ ЧТО СКАЖЕТ РАБОТОДАТЕЛЬ ИЛИ КТО НИБУДЬ ДРУГОЙ. Если работодатель против, то бросаем такую работу и ищем другую. Этим все сказано. ВаАллаху А’лам.
Можно ли укорачивать бороду в исламе
СОДЕРЖАНИЕ
Гл. №4: Мнения мазhабов.
• Ханафитский
• Маликитский
• Шафиитский
• Ханбалитский
Гл. №1
Несколько хадисов о бороде
Хвала Аллаhу Господу миров. Мир и благословение избранному пророку, его семье, верным сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними, а затем:
Всевышний сказал в Своем писании:
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
И был в посланнике Аллаhа для вас прекрасный пример
В различных хадисах пришли различные формы приказа отращивать бороду, вот некоторые из них:
Посланник Аллаhа ﷺ сказал:
أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى
«Подстригайте усы и отращивайте бороду»
Аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Малик, Ахмад, ат-Табарани, аль-Байhакъи и другие от Ибн ‘Умара.
В другой версии от Ибн ‘ُУмара в двух сахихах:
خالفوا المشركين، وفروا اللحى، وأخفوا الشوارب
«Отличайтесь от язычников, отпускайте бороду и укорачивайте усы»
В версии Абу Хурайры у Муслима:
جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس
«Подстригайте усы и отпускайте бороду, отличайтесь от огнепоклонников»
• Бади’у-Ддин ас-Синди сказал:
وقد أخبر الصادقُ المصدوقُ أن حلق اللحى من عادات المشركين ، فيجبُ على المسلمين الذين آمنوا بالله ورسولِه وصدَّقُوه المخالفةُ لهم وعدمُ التشبه بهم
«Сообщил правдивейший и правдивый, что бритье бороды является обычаем многобожников. И поэтому мусульмане, верующие в Аллаhа и его посланника, и принявшие посланника, обязаны противоречить им и отличаться от них».
Гл. №2
Граница броды
• Имам в арабсом языке, Джамалу-Ддин Мухаммад Ибн Манзур аль-Ансари (ум. 711) сказал: «Борода — это то, что растет на щеках и подбородке».
≡ См. «Лисану аль-‘Араб» 15/243
• Шейх Ибн Баз сказал: «Ученые пояснили, что борода, это то, что растет на щеке и подбородке. Это и есть борода. А то, что растет на шее, бородой не является. Также та часть (кости), что выше уровня (расположенного параллельно) ушам, тоже бородой не является, так как это продолжение головы. Но бородой является то, что растет на костях, (расположенных) параллельно (отверстий) ушей (т.е бакенбарды — сариф по арабски)… Также бородой является то, что растет под нижней губой. Ее называют эспаньолка».
Гл. №3
Единогласный запрет бритья бороды
Видные имамы этой уммы передали единогласие в этом вопросе.
• Ибн Хазм аль-Андалуси رحمه الله сказал :
اتفقوا أن حلق جميع اللحية مُثْلة لا تجوز
«Единогласны (все ученые), что полное бритье бороды это проступок. Не дозволено это делать».
≡ См. «Маратибу аль-Иджма» стр.157.
• Абу аль-Хасан Ибн аль-Къаттан аль-Фаси аль-Малики сказал:
واتفقوا أن حلق اللحية مُثْلَة لا تجوز
«Единогласны (все ученые), что полное бритье бороды это проступок. Не дозволено это делать».
См. «Аль-Икъна’ фи Масаили аль-Иджма». 2/3953.
• Ибн ‘Абидин аль-Ханафи сказал:
وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ، ومخنثة الرجال : فلم يُبحه أحد
«А что касается удаления бороды больше (чем хват кулака), как это делают некоторые магърибийцы и женоподобные мужчины, то никто этого не дозволял».
≡ См. «Рад аль-Мухтар» (2.418).
• Сказал авторитетный ученый Азхара ‘Али Махфуз в своей книге «аль-Ибда’ фи Мударри аль-Ибтида’»:
وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها
«Единогласны все четыре мазхаба в обязательности оставления бороды и в запрете ее бритья».
• Шейх Махмуд ас-Субки сказал:
فلذلك كان حلق اللحية محرماً عند أئمة المسلمين المجتهدين؛ أبي حنيفة, ومالك, والشافعي, وأحمد, وغيرهم
«И поэтому бритье бороды было запрещенным делом у имамов муджтаhидов, как Абу Ханифа, Малик, аш-Шафии, Ахмад и другие».
Если я не ошибаюсь, но по моему Ибн аль-Къайим тоже передавал единогласие в этом вопросе.
Гл. №4
Мнения мазhабов
Теперь, с дозволения Всевышнего, быстренько пробежимся по четырем мазhабам и выясним, какое действительное положение среди мазhабов. Ведь многие относят себя к мазhабам.
Ханафитский мазhаб:
• Шиhабу-Ддин ат-Турбишти аль-Ханафи (661) сказал:
قصُّ اللحية كان من صنع الأعاجم وهو اليوم شعار كثير من المشركين كالإفرنج والهنود ومَنْ لاخَلاق له في الدين من الفِرَقَ الكافرةِ ، طَهَّرَ الله حَوْزَةَ الدين منهم
«Укорачивание бороды пришло от иностранцев. Сегодня это знамя многобожников, как европейцы и индусы, а также те, у кого нет религиозного воспитания из числа неверующих сект. Да очистит Всевышний религию от них».
≡ См. аль-Халяби в «Хукму ид-Дин фи аль-Лих|ья уа ат-Тадхин» стр. 24.
• Сказал Уалийюллаh ад-Деhляуи:
وقصها ـ أي اللحية ـ سنة المجوس, وفيه تغيير خلق الله
• Ибн ‘Абидин аль-Ханафи сказал:
وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال, فلم يبحه أحد, وأخذ كلها فعل يهود الهند, ومجوس الأعاجم
«А что касается удаления бороды больше, чем хват кулака, как это делают некоторые магърибийцы и женоподобные мужчины, то никто этого не дозволял. Полное ее бритье это из поступков индийских иудеев и зороастрийцев».
≡ См. «Рад аль-Мухтар» (2.418).
Маликитский мазhаб:
≡ Имам аль-‘Адауи в «Хашия»передавал, что имам Малик считал бритье бороды поступком зороастрийцев.
• Имам Абу ‘АбдиЛля Мухаммад ибн ‘Арафа аль-Малики (716-803) запрещал брить бороду.
≡ См. «Хашия аль-‘Адауи» 2/446.
• Сказал имам ибн ‘Абд аль-Барр у себя в «ат-Тамhид»:
ويحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال
«Бритье бороды запрещено. Никто у нас так не поступает кроме женоподобных».
• Сказал имам Абу аль-‘Аббас аль-Къуртуби аш-Шафии в «аль-Муфhим»: «Не разрешается ни брить бороду, ни щипать ее, ни укорачивать».
Также о запрете говорили такие маликитские имамы как:
Шафиитский мазhаб:
Вот тут, пожалуй, по подробней. Уж больно много «шафиитов» сегодня говорят о нежелательности бритья бороды.
• Хафиз аль-‘Иракъи аш-Шафии сказал:
واستدل الجمهور على أن الأولى ترك اللحية على حالها, وأن لا يقطع منها شيء, وهو قول الشافعي وأصحابه
«Большинство ученых привели доказательства в пользу того, что лучше оставить бороду как есть и не отрезать с нее ничего. Это мнение аш-Шафи’и и его учеников «.
≡ См. «Тарх ат-Тасриб» 2/83
• Сказал имам Абу Шама аль-Макъдиси аш-Шафии (учитель имама ан-Науауи):
وقد حدث قوم يحلقون لحاهم, وهو أشد مما نقل عن المجوس من أنهم كانوايقصونها
«Люди уже начали брить свои бороды. Это самое очевидное из того, что было перенято от зороастрийцев. Ведь (именно) они укорачивали свои бороды».
• Абу аль-Хамид аль-Гъазали в своей книге «Аль-Ихья» сказал: «Передается от ‘Умара ибн аль-Хаттаба и Ибн Аби Я’ля – судья Медины, что они н е приняли свидетельство (на суде) от бреющего свою бороду».
Он также сказал, упоминая бритье бороды: «…это- является тяжким грехом. Борода является украшением мужчины».
• Имам ан-Науауи не согласился с имамом аль-Къади ‘Иядом в том, что бороду нежелательно брить, сказав: «…но более верно, что ее надо оставить как есть и не укорачивать «.
Также ан-Науауи сказал:
والمختار تركهاعلى حالها, وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً
Предпочитается оставить бороду как есть и не укорачивать ее вообще
≡ Шарх Муслим 2/154
Не смотря на известно мнение самого имама аш-Шафи’и о запрете укорачивания бороды, имам ан-Науауи противоречил самому аш-Шафи’и в этом вопросе. Да помилует его Аллаh.
Такой видный и авторитетный имам знаток шафиитского фикха как Шиhабу-Ддин Абу аль-‘Аббас Ахмад аль-Азра’и аш-Шафи’и (709-783), ученик аль-хафиза аль-Миззи и аль-хафиза аз-Заhби говорил, что что сам аш-Шафии писал о запрете бритья бороды.
И в этом на него упирался дагестанский ученый, знаток шафиитов, который переехал из Дагестана в Мекку 200 лет назад, по имени ‘Абдуль-Хамид аш-Ширвани.
• Сказал аш-Ширвани: «…и теперь ты узнал, что сам аш-Шафии писал о запрете бритья бороды. И также ты узнал, что мнение о нежелательности бритья ошибка, согласно словам аль-Азра’и: более верно – запрет бритья ».
• Ахмад бин Къасим аш-Шафии привел слова еще одного имама и знатока мазhаба аш-Шафи’и — Ибн ар-Риф’а аль-Ансари (современник ан-Науауи). Он в «Хашияту аль-Кифая» сказал: «Имам аш-Шафии прямо писал у себя в «аль-Умму» о запрете бритья бороды. Также аз-Заркаши аль-Хулейми в «Шу’абу аль-Иман» и его устаз аль-Къаффаль аш-Шаши в «Махасину аш-Шари’а» писали о запрете бритья бороды».
≡ См. аль-Халяби «Хукму ад-Ддин фи Тадхин уа Лихья» стр. 31.
P.S. Кстати, ибн ар-Риф’а, это Наджм Абу аль-‘Аббас Ахмад Ибн Риф’а аш-Шафи’и аль-Ансари (645-710). Это тот самый, про которого сам Ибн Теймийя сказал: «Я видел шейха, с бороды которого капал шафиитский фикх».
≡ См. Ибн Хаджар в «Ад-Дурар аль-Камина» 1/335.
Ханбалитский мазхаб
• Шейхуль-Ислям Ибн Теймийя сказал: «Запрещено брить бороду»:
≡ См. «Аль-Ихтиярат аль-‘Илмийя» стр. 6
فأما حلقها فمثل حلق المرأة رأسها وأشد لأنه من المثلة المنهي عنها وهي محرمة
«А что касается бритья бороды, то это словно женщина, побрившая свою голову, и даже хуже. Это запрещенный проступок».
• Тоже самое сказал Ибн аль-Къайим.
• Имам Ибн Муфлих аль-Ханбали в своей книге «Аль-Фуру» говорил о запрете бритья бороды в ханбалитском мазхабе.
• Сказал имам Мансур аль-Буhути в «аль-Икъна»: « Запрещено брить бороду».
• Сказал имам Абу ан-Наджа: «Запрещено брить бороду».
• Шамсуддин ас-Сафарайни аль-Ханбали сказал
المعتمد في المذهب ، حُرمَةُ حَلْقِ اللحية
«Принятое в мазhабе (ханбалитов), это запрет бритья бороды»
≡ См. «Гъизау аль-Альбаб» 1/376.
• Сказал имам ‘Абд ар-Рахман бин Къасим аль-‘Асими аль-Ханбали (1392):
«Что же с ними? Да уничтожит их Всевышний! Как же они лгут! Аллаh приказал им следовать примеру Его посланника, мир ему и благословение, а они вошли в противоречие с ним и ослушались его, последовали примеру зороастрийцев и кафиров. Он приказал им подчиниться посланнику. Ведь он сказал: «Отпускайте бороду, отращивайте бороду…» а они ослушались его…он приказал им подстричь усы, а те отрастили их и перевернули все на оборот…»
≡ См. «Тахриму Халькъи-Ллиха» стр 13.
Муфтий ‘алляма Мухаммад бин Ибраhим сказал: «Тот, кто сбрил свою бороду после того, как ему стало известно о запрете и он упорствует в этом, совершил большой грех».
≡ См «Фатауа уа расаиль» 2/54.
Гл. №5
Бритье бороды ниже хвата кулака
• Аль-Хафиз Зейн аль-‘Иракъи в «ат-Тасриб» писал:
«Саляфы разногласили: есть ли ограничение в длине бороды, или нет? Некоторые из них сказали, что нет для нее ограничения до тех пор, пока она не станет отличатся (от остальных). Тогда он возвращает ее (на привычный образ). Имам Малик не любил слишком длинную (бороду). Некоторые (саляфы) сказали, что ее (минимальный) рост, это все то, что равно хвату кулака, а ниже этого разрешается отрезать. Другие (саляфы) сказали, что отрезается то, что (ниже кулака) лишь при Хадже и ‘Умре».
≡ См. «Тарху ат-Тасриб» имам Зейна аль-‘Иракъи.
• Имам аль-Къады ‘Ийяд считал, что если борода слишком длинная, то можно укоротить до обычной длины. Он объяснил это тем, что слишком огромная борода привлекает внимания.
≡ См. «Тарху ат-Тасриб» имам Зейна аль-‘Иракъи.
• Тоже самое передается от ‘Умара и Ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллаh.
≡ См. «Фатхуль-Бари» имама Ибн Хаджара, в комментариях к хадису: «Отпускайте бороду…»
Имам Ат-Табари считал, что если борода стала безобразно огромной, то разрешается привести ее в порядок. В этом он ссылался на Аль-Хасана аль-Басри и ‘Ата.
≡ См. «Фатхуль-Бари» имама Ибн Хаджара, в комментариях к хадису: «Отпускайте бороду…»
Также на этом мнении имам ибн ‘Абд аль-Барр, аль-Къади ‘Ийяд, ибн Теймийя и другие.
• Аль-хафиз Абу аль-Уалид аль-Баджи в шархе на «Муватаъ имама Малика» сказал: «Передал Ибн аль-Къасим от имама Малика, (сказавшего): «Нет проблем отрезать от бороды ту часть, которая безобразно растет». Ему сказали: «А если она очень длинная?» Он сказал: «Я считаю, что он может подстричь то, что ниже хвата кулака». И передается от ‘Абдуллы бин ‘Умара и Абу Хурайры, что они отрезали то, что было ниже хвата кулака.
Также передал Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» от ‘Али бин Аби Талиба, Абу Хурайры, ‘Абдуллы бин ‘Умара ибн аль-Хатаба, Тауса и аль-Къасима бин Мухаммада ибн Аби Бакра, что они отрезали ту часть бороды, что ниже хвата кулака. Аль-Хасан (аль-Басри) говорил: «Они сделали исключением укорачивать то, что ниже хвата кулака». Джабир сказал: «Мы не будем трогать то, что нижу хвата кулака, разве только на Хадже и ‘Умре…»».
Гл. №6
Случаи, когда бороду дозволяется укорачивать/брить
Этот вопрос я задал бывшему судье столицы королевства — Эр-Рияд, шейху Сулейману аль-Маджиду на его официальном сайте. Текст ответа:
حلق اللحية محرم، لكن إن أكره الإنسان عليه؛ وذلك بأن يغلب على ظنه أنه لم يفعل فإنه يسجن أو يضرب أو يؤخذ ماله أو يفصل من عمله الذي هو في ضرورة إليه أو نحو ذلك فلا حرج عليه في هذه الحال إذا حلق لحيته، لكن ليحذر الإنسان من الأوهام غير المتحققة في مثل هذا. والله أعلم.
«Бритье бороды — запрещено! Однако, если человек был принужден, т.е. более чем вероятно в случае невыполнения (требуемого) его посадят, или побьют, или отнимут его имущество, или отрежут от его работы, в которой он нуждается или что-то еще в этом плане, то нет на нем греха если в таком случае он побреет бороду.
Но! В подобных случаях человеку следует избегать (всяких) воображений»!
Также этот вопрос я задал шейху ас-Сухейм на нашем еженедельном уроке по правовому делу:
Это и есть непоколебимая решимость. Были и такие, которые словесно дались, как это произошло при смуте в вопросе сотворения Корана, но и там были проявляющие непоколебимую решимость и стойкость. Кто непоколебимо стоит до конца, его не упрекают, как и того, кто под принуждением сдались (словесно). Поэтому, если, одеваясь в исламский вид он может пострадать, то он может прибегнуть к послаблениям (в рамках разумного). Но прибегая к подобным послаблениям важно учитывать, что человек не должен следовать страстям и испытывать успокоение в сердце в том, чему его принудили…»
Тоже самое сказал шейх аль-Альбани, Ибн Джибрин, Ибн ‘Усеймин, Мукъбиль и другие, да помилует их Всевышний. Тоже самое говорил шейх Мустафа аль-‘Адауи, Мухаммад аль-Фиркаус, ‘Али ар-Рамлий и другие.
Сегодня действительно есть такая опасность. Я сам свидетель такому случаю, когда из-за бороды людей ставили на «профилактический» (экстремистский) учет, а оттуда все несчастья.
Хвала Аллаhу Господу миров. Мир и благословение избранному пророку, его семье, верным сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними.
