можно ли усыновить ребенка в исламе
Усыновление в Исламе
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам!
Нередко мусульмане интересуются, дозволено ли вообще усыновлять детей или это категорически запрещено. С помощью Аллаха мы ниже приведём религиозную точку зрения относительно этого вопроса.
Существуют формы отношений, напоминающие усыновление, но не являющиеся запретными в Исламе. Само же слово «усыновление» в Исламе не имеет никакого конкретного значения и смысла, так как это подмена действительности и объективности, поскольку невозможно постороннего человека сделать близким и родным, чужой ребёнок не становится ни сыном, ни дочкой для тех, кто его воспитывает, так же как не является он (или она) продолжателем именно их рода и потомства.
Мусульмане могут брать в дом сироту или подкидыша на воспитание. Они обеспечивают его кровом, одеждой и пищей, обращаясь с ним как со своим собственным ребёнком, но при этом не считают его родным. Такой поступок восхваляется в Исламе. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Я и обеспечивающий сироту будем в раю, вот так», – и показал свой средний и указательный палец, между которыми был небольшой разрыв.
Усыновление, влекущее изменение родословной человека, в Исламе запрещено. Однако мусульманам разрешено усыновлять ребёнка в смысле оформления опекунства над ним, чтобы обеспечить заботу о его физическом и духовном развитии. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Лучшим из домов мусульман является тот, в котором заботятся о сироте». До Ислама арабы усыновляли детей, приёмные родители давали им своё имя, как будто бы они и эти дети были кровными родственниками. Ислам разрешает мусульманам воспитывать чужих детей. Мусульмане могут растить этих детей, присматривать за ними, поддерживать их, но детей нужно называть по имени и отчеству их настоящих отцов.
Если же мусульманин берёт мальчика в семью, зная, что он – не его сын, и тем не менее, делает его членом семьи, распространяет на него все права родного сына, вплоть до права наследования как близкому родственнику, запрещает ему жениться на родных и близких женщинах, то есть приёмный сын обладает всеми правами сына настоящего, то такой вид усыновления запрещён в Исламе.
Всевышний в Коране сказал (смысл): «…и не сделал ваших приёмных сыновей вашими сыновьями. Это – только слово в ваших устах, а Аллах говорит истину, Он и направляет на путь истинный…» (сура «аль-Ахзаб», аят 4).
В пятом аяте этой же суры Аллах говорит (смысл): «Зовите их по именам их отцов, это – более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими воспитанниками …» (сура «аль-Ахзаб», аят 5).
Воспитанники не могут быть наследниками людей, которые их воспитали, и им не запрещено жениться на приёмных родственниках. До установления Исламом запрета на усыновление, арабам запрещалось жениться на разведённых женах своих приёмных сыновей. Ислам же запрещает мужчинам жениться на разведённых жёнах своих родных сыновей. Однако в Исламе мужчине разрешено жениться на разведённой жене того мужчины, которого он вырастил, и который не приходится ему кровным сыном.
Таким образом всем было доказано, что приёмные дети не становятся родными.
Ответственность за ребёнка и переживание за него являются важными вопросами, вне зависимости от того, есть ли у ребёнка родители или нет. Ребёнку должна быть оказана оптимальная поддержка. Люди, несущие ответственность за благополучие ребёнка, будь то его близкие родственники или исполняющие обязанности опекунов, должны приложить максимум усилий, чтобы исполнить свой долг. Но если у ребёнка отсутствуют ближайшие родственники, забота о нём становится общей обязанностью всего мусульманского общества – и в таком случае имам назначает для опеки определённых лиц.
Условия для опеки чужого ребёнка
Существуют формы отношений, напоминающие усыновление, но не являющиеся запретными в Исламе – такая форма отношений называется опекунство.
Согласно Исламу для опеки чужого ребёнка есть ряд условий, которые необходимо соблюдать:
1. Сохранение имени (то есть отчества и фамилии) ребёнка, чтоб он знал, кто его настоящие родители.
2. Воспитанники не получают права на наследство имущества опекунов после их смерти.
3. Воспитанники могут жениться на дочери опекунов или на женщине, которая его воспитывает, или выйти замуж за сыновей опекунов или за опекуна. (Это всё при условии, что ребёнок не приходится молочным сыном или дочерью тем, кто его воспитывает.)
4. Если на воспитание взяли девочку, то при наступлении зрелости ей необходимо носить хиджаб дома перед опекуном или его сыновьями.
5. Если на воспитание взят мальчик, то при наступлении зрелости жена опекуна (мать-воспитательница) или их дочери должны носить хиджаб в его присутствии.
6. При дотрагивании до них противоположным полом в возрасте, когда проявляется вожделение страсти (это приблизительно в возрасте от шести и выше лет), портится омовение (согласно мазхабу аш-Шафии).
7. Воспитаннику, достигшему зрелости, непозволительно оставаться наедине с женщинами, не являющимися ему махаррам (близкими родственниками по крови), так как они не являются ему родными матерью, сестрой, племянницей и т. д.
Ислам не допускает, чтобы принятые в семью мальчик или девочка становились полноценными членами этой семьи и обладали теми же правами, что и родные дети. Если же у человека нет потомства или есть, но он желает оставить что-либо после смерти такому ребёнку, то он имеет право дать этому ребёнку всё, что пожелает при жизни, а также завещать ему до трети своего состояния после смерти.
Усыновление в Исламе
С различными жизненными вопросами мусульмане обращаются в Духовное управление мусульман Дагестана. Предлагаем вам фетву, вынесенную каноническим отделом ДУМД, по вопросу об усыновлении в соответствии с нормами шариата.
Существуют формы отношений, напоминающие усыновление, но не являющиеся запретными в Исламе. Само же слово «усыновление» в Исламе не имеет никакого конкретного значения и смысла, так как это подмена действительности и объективности, поскольку невозможно постороннего человека сделать близким и родным, чужой ребенок не становится ни сыном, ни дочкой для тех, кто его воспитывает, так же как не является он (или она) продолжателем именно их рода и потомства
Если же мусульманин берет мальчика в семью, зная, что он – не его сын, и тем не менее, делает его членом семьи, распространяет на него все права родного сына, вплоть до права наследования, как близкому родственнику, запрещает ему жениться на родных и близких женщинах, то есть приемный сын обладает всеми правами сына настоящего – то такой вид усыновления запрещен в Исламе.
Всевышний в Коране сказал (смысл): «…и не сделал ваших приемных сыновей вашими сыновьями. Это – только слово в ваших устах, а Аллах говорит [только] истину, Он и направляет на путь истинный…» (сура «аль-Ахзаб», 4).
В пятом аяте этой же суры Аллах говорит (смысл): «Зовите их [приемных детей] по именам их отцов, это – более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими воспитанниками …» (сура «аль-Ахзаб», 5).
Воспитанники не могут быть наследниками людей, которые их воспитали, и им не запрещено жениться на приемных родственниках. До установления Исламом запрета на усыновление, арабам запрещалось жениться на разведенных женах своих приемных сыновей. Ислам же запрещает мужчинам жениться на разведенных женах своих родных сыновей. Однако, в Исламе мужчине разрешено жениться на разведенной жене того мужчины, которого он вырастил, и который не приходится ему кровным сыном. Когда жена Пророка Хадиджа купила пленника, которого звали Зайд ибн Харриса, она подарила его Пророку. Пророк (мир ему и благословение) освободил его, воспитал как сына и усыновил Зайда ибн Хариса (да будет доволен им Аллах) еще до того, как Ислам запретил усыновление. Его называли Зайдом ибн Мухаммад (сыном Мухаммада) до тех пор, пока не было запрещено усыновление, после чего его снова стали звать именем его настоящего отца. Пророк поженил Зайда на своей двоюродной сестре Зайнаб бинт Джахши. После того, как Зайд развелся с ней, Аллах повелел Пророку (мир ему и благословение) после истечения срока идды жениться на ней. По повелению Всевышнего Пророк (мир ему и благословение) своим примером показал умме, что в Исламе нет усыновления или удочерения. Об этом в Коране говорится так (смысл): «…Когда же Зайд удовлетворил с ней желание [и развелся], Мы женили тебя на ней, чтобы не было верующим трудности (стеснения) в отношении жен своих приемных сыновей (то есть жениться на разведенных женах своих приемных сыновей), после того как те удовлетворят с ними желания и бывает предопределения Аллаха исполнением обязательно» (сура «Аль-Ахзаб», 37).
Таким образом, всем было доказано, что приемные дети не становятся родными.
Если же мусульманин берет в семью мальчика или девочку – сироту или же подкидыша, найденыша – и относится к нему, как к своему дитя, заботится о нем, воспитывает его, кормит, одевает, но, тем не менее, не возводит его в ранг настоящего сына, не устанавливает ему права настоящего сына и права наследства. Такого ребенка не называют сыном или дочерью того, кто его воспитывает и заботится о нем. Подобное «усыновление», то есть «взятие на воспитание» – Исламом дозволено. Аллах в Коране говорит (смысл): «…Они спрашивают тебя о сиротах. Скажи: «Совершение благого им – лучше, к отношении их имуществом [чем воздержаться от этого]. Если же вы смешаете свое и их имущество, то они – ваши братья [потому что суть братьев, чтобы их имущество было общим]. Аллах знает портящего [их имущество] от улучающего его. Если бы Аллах захотел, то затруднил бы вам [запретив смешение]. Воистину, Аллах – Великий, Мудрый во всех делах» (сура «аль-Бакара», 220).
Ответственность за ребенка и переживание за него являются важными вопросами, вне зависимости от того, есть ли у ребенка родители, или нет. Ребенку должна быть оказана оптимальная поддержка. Люди, несущие ответственность за благополучие ребенка, будь это его близкие родственники или исполняющие обязанности опекунов, должны приложить максимум усилий, чтобы исполнить свой долг. Но, если у ребенка отсутствуют ближайшие родственники, забота о нем становится общей обязанностью всего мусульманского общества – и в таком случае имам назначает для опеки определенных лиц.
Условия для опеки чужого ребенка:
Существуют формы отношений, напоминающие усыновление, но не являющиеся запретными в Исламе – такая форма отношений называется опекунство.
Согласно Исламу, для опеки чужого ребенка есть ряд условий, которые необходимо соблюдать:
Первое. Сохранение имени (то есть отчества и фамилии) ребенка, чтоб он знал – кто его настоящие родители.
Второе. Воспитанники не получают право на наследство имущества опекунов после их смерти.
Третье. Воспитанники могут жениться на дочери опекунов, или на женщине, которая его воспитывает, или выйти замуж за сыновей опекунов, или выйти замуж за опекуна. (Это все при условии, что ребенок не является молочным сыном или дочерью тех, кто его воспитывает).
Четвертое. Если на воспитание взяли девочку, то при зрелости ей необходимо носить хиджаб дома перед опекуном или его сыновьями.
Пятое. Если на воспитание взят мальчик, то при зрелости жена опекуна (мать-воспитательница), или их дочери, должны носить хиджаб в его присутствии.
Шестое. При дотрагивании до них противоположным полом в возрасте, когда проявляется вожделение страсти (это приблизительно в возрасте от шести и выше лет) – портится омовение (согласно мазхабу аш-Шафии).
Седьмое. Воспитаннику при зрелости непозволительно оставаться наедине с женщинами, не являющимися ему махаррам (близкими родственниками по крови), так как они не являются ему родной матерью, сестрой, племянницей и т. д.
Восьмое. Опекун должен смотреть и сохранять имущество сироты отдельно от своего и избегать извлечения выгоды из его имущества. Всевышний в Коране говорит (смысл): «И давайте сиротам, у которых нет отца их имущество, когда они станут совершеннолетними, и не заменяйте [ваше мерзкое] на хорошее [сирот]. И не ешьте их имущество в дополнение к вашему, это является великим грехом!» (сура «ан-Ниса», 2).
Ислам не допускает, чтобы принятый в семью мальчик или девочка становились полноценными членами этой семьи и обладали теми же правами, что и родные дети. Если же у человека нет потомства, или есть, но он желает оставить что-либо после смерти такому ребенку, то он имеет право дать этому ребенку все, что пожелает, при жизни, а также завещать ему до трети своего состояния после смерти.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Усыновление в Исламе
Не усыновление, а опекунство
Усыновление (удочерение) — это принятие в семью ребенка на правах кровного, со всеми вытекающими отсюда правами и обязанностями. То есть приемные родители дают ребенку свою фамилию и считают его родным. Подобное усыновление, влекущее изменение родословной человека, в Исламе запрещено[1].
Однако мусульманам разрешено усыновлять ребенка в смысле оформления опекунства над ним, чтобы обеспечить заботу о его физическом и духовном развитии.
Опека — это принятие в дом ребенка на правах воспитуемого.
Согласно российскому законодательству, опека устанавливается над детьми, не достигшими 14 лет, а попечительство — над детьми от 14 до 18 лет[2]. Опекун имеет практически все права родителя в вопросах воспитания, обучения, содержания ребенка и ответственности за него. Опека может быть назначена на определенный срок или без срока. В российских реалиях часто опека используется как промежуточная форма к усыновлению. Итак, опекунство подразумевает содержание и воспитание ребенка, и это является одним из самых благих деяний в Исламе.
«Сирота… Не обижай [его, а стань для него милосердным отцом]!» (Св. Коран, 93:9).
В Священном Писании есть также аяты, описывающие ряд положений в защиту прав сирот:
«Пусть же [опекающие сирот] страшатся [Бога сделать что-либо неправильное по отношению к ним, пусть напоминают себе о том, что] их родные дети [никак] не застрахованы [от внезапной кончины родителей] от вероятности стать такими же сиротами, за [благополучие] которых опасаются. [Относитесь же к чужим детям так, как хотели бы, чтобы относились к вашим. Относитесь к ним так же, как вы относитесь к своим.] Пусть же [опекающие сирот] боятся Аллаха (Бога, Господа) и говорят [лишь] правильные (достойные) слова[3]. Кто поедает (тратит на себя) имущество сирот, не имея на то права, воистину, опускается в животы тех огонь [набивают они свои чрева огнем Ада], где и окажутся [в вечности] (и гореть им в адском огне)» (Св. Коран, 4:9, 10).
Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Я и опекающий сироту будем близки друг к другу в Раю подобно этому», — и поднял указательный и средний пальцы, немного разжав их[4]. Ведь дети, оставшиеся в раннем возрасте без родителей и лишенные родительского наследства, а также опеки и заботы со стороны окружающих их родных и знакомых, завтра могут пополнить ряды преступников, наркоманов и общественных паразитов. Заботясь о другом, тем более слабом и немощном, человек заботится и о самом себе, о завтрашнем дне своих же детей. Но сколь малое количество людей и представителей государственных структур до конца осознают это!
Кстати, согласно мусульманским канонам, сирота — это тот, кто остался без отца, не достигнув еще совершеннолетия.
Ислам разрешает мусульманам воспитывать чужих детей. Мусульмане могут растить этих детей, присматривать за ними, поддерживать их, но детей нужно называть по отчеству их настоящих отцов. Священный Коран запрещает такое усыновление, когда приемные дети берут фамилию либо отчество усыновившего их отца:
«И если приемных детей вы называете своими сыновьями (дочерями), они таковыми [биологически, генетически] не становятся (Бог не сделал ваших приемных детей родными). Зовите их [родных детей или приемных] по их отцам [то есть сохраняйте отчество]. Это наиболее справедливо пред Аллахом (Богом, Господом). А если вы не знаете их отцов, тогда они братья ваши по вере и покровители (помощники)[5]« (см. Св. Коран, 33:4, 5).
Ребенок, переходя в руки приемных родителей, не становится их родным ребенком. Он не может претендовать на наследство приемных родителей[6]. Если ребенок мужского пола, то с наступлением периода полового созревания он не сможет оставаться наедине с приемной матерью в одном помещении. Если приемыш девочка, то с началом полового созревания (с появлением менструации) она не сможет оставаться дома наедине с приемным отцом. Все они (и приемные дети, и приемные родители) с началом полового созревания ребенка должны закрывать те части тела, которые закрываются (прикрываются) перед чужими людьми (‘аурат).
Ответы на вопросы по теме
Если усыновляемый ребенок грудной и неизвестны его биологические родители, можно ли давать фамилию семьи, которая хочет усыновить? Если нельзя, то как поступить?
Если никакой информации о настоящих родителях нет, тогда придется дать свои фамилию и отчество, но должен быть документ, говорящий о том, что истинные биологические родители не известны.
Ребенка, когда он уже сможет это понять, нужно будет аккуратно проинформировать об этом.
Мы — верующая семья, и мои родители тоже. У нас двое детей. Старшая дочь вышла замуж и уехала из России, сейчас мы надумали усыновить ребенка из детдома, но родители нам не дали этого сделать. Они проживают в другом регионе, а прописаны у меня, поэтому отказались подписать документы. Говорят, что по Исламу мама имеет право вмешиваться в мою семью и запретить это. Скажите, пожалуйста, есть ли какой-нибудь хадис, подтверждающий или опровергающий такое мнение родителей. Хотя я с ними не согласен, взять сироту — это саваб (вознаграждаемо Всевышним). Радик, 45 лет.
Мама не имеет канонического права запретить вам взять опекунство над ребенком. Она может лишь посоветовать. Учитывать мнение родителей важно, но в подобных вопросах последнее слово за вами и вашей супругой.
Мы с супругой после женитьбы четыре года ждали ребенка, прошли обследования и выяснили, что дело во мне. Я все это время лечился, но улучшения были временные. Потом мы удочерили грудного ребенка из дома малюток. Так как в ее документе графа отец не была заполнена, я дал свою фамилию, не переживал по этому поводу. Спустя год, мы усыновили 8-летнего мальчика. Мы уже знали имя и фамилию его биологического отца, но учитывая среду, в которой мы живем, все же дали нашу фамилию. Сейчас думаю, правильно ли я поступил? В то же время оправдываюсь, что это в интересах несовершеннолетнего ребенка. Он все знает, но не хочет даже вспоминать, откуда он и кто его биологические родители. С гордостью произносит нашу фамилию, чем очень радует нас, но все равно не могу успокоиться. Хотел бы узнать ваше мнение как ученого богослова. Ринат, Казахстан.
В личных документах усыновленных вами детей должны присутствовать свидетельство о рождении или иные бумаги, где записаны имена биологических родителей. В последующем эти документы следует передать детям, на этапе, когда они смогут это понять, когда начнут самостоятельную жизнь.
Мне сейчас 26 лет. Когда мне было 15 (не был тогда еще мусульманином), по просьбе моей мамы я изменил свою фамилию и отчество, взяв их от своего отчима. Теперь узнал, что так делать нельзя. Исключения есть какие-нибудь в данном случае или нет? Если нет, то готов изменить отчество на имя родного отца, так как мать с отчимом сейчас уже не живут вместе. Рабхат.
Вы должны носить отчество своего родного отца.
Я знаю, кто мой биологический отец, но у него другая семья, да и особых усилий с его стороны к общению не наблюдается. Я ношу фамилию дедушки по материнской линии, он меня растил и воспитывал до совершеннолетия. Сейчас его уже нет в живых. Нужно ли мне менять фамилию на отцовскую либо брать в качестве отчества его имя? У меня есть жена, трое детей. Фамилию жены я не менял при заключении брака, а детям дал свою фамилию. Даркен.
Вы должны носить отчество своего настоящего отца.
Что касается вашей жены, то она может взять вашу фамилию. Это канонически не возбраняется. Она обязана лишь сохранить отчество.
Я женился на женщине с ребенком. Девочке 4 года, воспитываю и люблю ее как родную. Биологический отец раз в неделю навещает дочку, гуляет с ней, забирает к себе домой. Мои родители против этого, говорят, что надо разлучить ее с отцом, но я в сомнениях. Я не хочу разлучать ее с настоящим отцом, хотя меня не сильно радуют их встречи. Как поступить в данной ситуаций согласно шариату и сунне?
Отец девочки остается ее отцом, каким бы плохим он ни был. Вы можете быть лишь добрым, внимательным и заботливым опекуном.
Я внебрачный ребенок своего отца, при рождении отец побоялся дать свою фамилию и отчество, так как занимал большой пост и на то время был уже женат. Моя мама зарегистрировала меня на своего отца, дав его фамилию и отчество. Отец мой умер. Я так и остался с фамилией и отчеством своего дедушки. К сожалению, очень сложно поменять отчество законным образом. К тому же придется менять все документы, диплом и т. д. Так нужно ли искать способ поменять отчество? Руслан.
«Зовите их [родных детей или приемных] по их отцам [то есть сохраняйте отчество]. Это наиболее справедливо пред Аллахом (Богом, Господом). А если вы не знаете их отцов, тогда они братья ваши по вере и покровители (помощники)» (см. Св. Коран, 33:5).
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См., например: Мавсу‘а фикхия кувейтия [Мусульманская правовая энциклопедия Кувейта]. В 45 т. Кувейт: Министерство вакфов и исламских дел, 2012. Т. 10. С. 120, 121.
[2] Различие между статусами «опекунство» и «попечительство» в том, что опекун от имени ребенка сам совершает все сделки, а попечитель лишь дает согласие подопечному на совершение сделок. Когда опекаемому исполняется 14 лет, его опекун автоматически становится попечителем.
[3] Другой вариант перевода аята: «Пусть же страшатся [Бога] те, кто оставляет потомков своих слабыми (немощными, бедными), боясь за них. Пусть же боятся Аллаха (Бога, Господа) и говорят [лишь] правильные (достойные) слова».
[4] Хадис от Сахля ибн Са‘да; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Абу Дауда и ат-Тирмизи. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1708, хадис № 5304; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 12. С. 549, хадис № 5304; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 2. С. 603; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 162, хадис № 2710, «сахих».
[5] То есть обращайтесь к ним дружественно, соответственно местной культуре, без упоминания отчества.
[6] Кто-либо из приемных родителей-опекунов по своему собственному решению может оставить оформленное завещание в пользу опекаемого, согласно которому он получит не более 1/3 от общего наследства. Подробнее о завещании читайте в моей книге «О смерти и вечности».
Приёмные дети в мусульманской семье
Отдельного внимания в вопросе отношений с близкими родственниками в исламе заслуживает институт приёмных семей.
В современном обществе из-за большого процента разводов многие люди вынуждены жениться повторно. Нередко «молодожёнами» становятся мужчины и женщины, у которых уже есть дети от предыдущего брака. В таких ситуациях муж или жена усыновляет (удочеряет) ребёнка своего супруга. Кроме того, некоторые семьи, в которых один из двоих бесплоден, берут детей из детдомов.
Дозволено ли усыновление в исламе и какие взаимоотношения устанавливаются между отчимом или мачехой, с одной стороны, и пасынком или падчерицей – с другой?
Что касается усыновления в классическом его понимании, то оно запрещено в исламе. Во-первых, отчим не имеет права давать приёмным детям свою фамилию или отчество. В Священном Коране сказано:
«[Аллах] не сделал ваших приёмных сыновей вашими сыновьями. Зовите их (приёмных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом» (33:4-5)
Исходя из этого аята следует, что мусульмане вправе брать под опеку чужих детей, но при этом они должны сохранить свою фамилию и отчество для того, чтобы знать своё происхождение.
У Пророка Мухаммада (с.г.в.) тоже был приёмный сын – Зайд ибн Харис, которого тот провозгласил своим наследником и дал ему имя Зайд ибн Мухаммад. После чего Всевышний ниспослал 5 аят суры «Сонмы» («Зовите их по именам отцов. »), и тогда Зайд стал обратно ибн Харисом.
В случае, если ребёнок из детдома, и имена его родителей неизвестны, то лишь в такой ситуации, по мнению некоторых алимов, родители вправе дать ему свою фамилию.
По причине запрета усыновления и дозволенности исключительно опеки, отношения с приёмными детьми несколько отличны, нежели с кровными.
Во-первых, пасынки и падчерицы не имеют права наследовать имущество приёмных родителей, так как они, согласно Шариату, не считаются близкими родственниками. Но в случае, если родители хотят переписать часть имущества приёмному ребёнку, то они могут составить соответствующее завещание. Однако следует помнить, что максимальная доля от всего имущества, которую допустимо оставить приёмному ребёнку, не должна превышать одну треть.
Во-вторых, неродные дети с началом полового созревания должны полностью соблюдать правила аурата в присутствии приёмных родителей, и наоборот.
В-третьих, приёмные ребёнок и родитель противоположных полов не могут оставаться наедине в случае, если ребёнок зрелый в половом отношении. Иными словами, пасынок не может остаться вдвоём с мачехой, а падчерица – с отчимом. Но при этом брак между приёмными родителями и детьми запрещён.
Несмотря на имеющиеся ограничения, мусульманин, который решил взять опеку над чужим ребенком, должен относиться к нему справедливо. Приёмному сыну или дочери должно уделяться внимание такое же, как и родным детям. Ребёнок, который остался без родителей (родителя), нуждается в любви и хорошем отношении, и мусульманин обязан ему это дать.
Не стоит забывать о том, что за воспитание чужого ребёнка человеку полагается большая награда. Подтверждением тому служат слова Пророка Мухаммада (с.г.в.): «Опекавший сироту будет близок ко мне в Судный день как указательный и средний пальцы на руке» (Бухари, Тирмизи).
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Здравствуйте. У нас усыновленные дети. Они знают, что биологически нам не родные. Про био отцов информации ноль, про матерей очень неточная. Они написали отказ в роддоме. Биологических детей у нас нет. Вопрос вот в чем: с самого появления детей в доме, мы почувствовали себя счастливыми настоящими родителями. Старшему скоро 11, все эти годы я считала себя его мамой, муж папой. Да, конечно, мы помним, что не кровные, но наши чувства настоящие материнские и отцовские. Недавно услышала от мусульман, что мы не можем чувствовать себя полноценными родителями, т к перед Аллахом мы не стали матерью и отцом. Помогите разобраться, пожалуйста, ведь это очень нас огорчило. Получается, я не могу считать себя матерью двоих детей? Бабушкой их детей в будущем? Биологических детей у нас не будет никогда из-за здоровья. Спасибо Вам заранее за ответ, надеюсь на Вашу помощь.
Ассаламу Алейкум. Я девушка и у меня есть отчим. Может ли он мне указывать и запрещать что-либо делать, идти куда-либо ит д? Спасибо большое
Madi83748, Когда я была подростком, он запрещал все и я его слушалась, потому, что боялась. Потом я вышла замуж, но к сожалению развелась. Сейчас мне уже 32 года. Он имеет право мне указывать?
Ассаляму аллейкум! Я в очень тяжелой сложной ситуации. Я в студенческие годы забеременела, отец ребёнка отказался женится и тогда моя мама с подругой сделали так что ребенка отдали на усыновление родственникам подруги мамы. Мама и ее подруга давно умерли так и не сказав у кого мой сын. Через 32 года чудным образом мы с сыном нашли друг друга. Это долгая история. Сейчас общаемся, но приемные родители не знают про это. Я сыну рассказала про биологического отца и они встретились. Мой муж не знает про сына, боюсь ему рассказывать. По шариату сын должен носить фамилию и отчество биологического отца, а как сказать об этом приемным родителям, люди пожилые как они воспримут не знаю. Приемный отец сильно любит сына а мама приемная видимо не смогла дать полноценно свою любовь, потому что как сказали знающие их люди, сыну не хватало материнской любви и поэтому он всю сознательную жизнь искал ту которая родила. Как теперь мне быть, подскажите помогите пожалуйста. Хочу быть рядом с ним, но как примет мой муж, как с его приемными родителями быть, никому не хочу вредить но и так дальше жить не могу, скрывать дальше сил нет, и сын нуждается в моей материнской любви постоянно говорит об этом. Как нам быть 🙏🙏🙏
Аяна, я понимаю ваш случай даже если у меня такого не было но думаю что вы должны послушать своё сердце что значит вы должны раскрыть ведь когда то они все узнают правду но чем дольше вы будете срывать тем хуже будет ситуация так чем раньше тем лучше.
Асаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух! У меня дочь усыновление мать его бросила в роддоме отец не известен не могу найти след я назвал дочь своего фамилию Отчество как старалась не смог не одной ниточки о родных родителях роддом не даёт такую информацию здесь у нас в Туркмении сохраняется в секрете и у меня нет других детей как поступит подскажите как мне быть
Уа алейкум ассалам уа рахматуЛлахи уа баракатух! Если нет возможности установить биологических родителей, то приёмные родители вправе дать ребёнку свои фамилию и отчество.
Ассаламу алейкум. Я замужем и жду первенца. У нас с межем возникла проблема из-за того, что муж приёмный ребёнок и биологических родителей не знает и не узнает. Приёмный отец дал ему свои фамилию и отчество. Может ли муж оставить эти фамилию и отчество и от этого вести родословную или нужно их сменить? Биологических родителей врядтли получиться узнать и не факт, что данные были где-то зафиксированы и вообще сохранились.
Уа алейкум ассалам. Ваш супруг должен приложить все усилия для того, чтобы узнать имена и фамилию биологических родителей. Если же это не удастся, то не остаётся другого выбора, нужно будет оставить нынешнее ФИО и эту фамилию передать своим потомкам.