Обращение к читателю
Можно не знать, не чувствовать влечения к изучению математики, греческого и латинского языков,химии, можно не знать тысячи наук, и все-таки быть образованным человеком; но не любить истории может только человек, совершенно не развитый умственно .
( Н.Г. Чернышевский)
Уважаемый читатель!
К истории России всегда был повышенный интерес, а историческая литература издавна пользовалась большой популярностью, и в этом нет ничего удивительного, ведь наше прошлое настолько богато и насыщенно героическими и трагическими событиями, настолько самобытно, что никого не оставляет равнодушным. Пристальным вниманием пользовалась история со стороны князей, монархов, советских руководителей в ней они видели идеологическое обоснование своей власти.
В наши дни, издаётся множество книг по различным проблемам отечественной истории. К сожалению, многие из них сомнительного содержания, невольно или намерено, очерняющие, искажающие, а часто откровенно фальсифицирующие наше прошлое, имеющие явно заказной, тенденциозный характер, и рассчитанные на легковерного читателя имеющего смутное представление о «делах давно минувших дней». Подобные публикации наносят большой вред,престижу исторической науки, низводя её до положения «политической проститутки». В результате, даже у образованного человека, может сформироваться превратное представление о полной практической бесполезности и ненужности изучения событий прошлого вообще и нашей родины в частности, а ведь история имеет большое познавательное и воспитательное значение в жизни людей, недаром древние уважительно именовали её «наставницей жизни». История учит нас бережно относиться к вере, традициям, обычаям и культуре предков, стимулирует поиск исторических корней и своего происхождения, учит делать выводы из ошибок прошлого, формирует любовь к родине, национальное самосознание, без которого немыслимо существование ни одной нации. История также даёт ответы на актуальные вопросы, какие факторы оказали влияние на ход русской истории, по какому пути должно идти развитие России, каковы её национальные приоритеты, какое место занимает русский народ в мировой цивилизации, в чём сходство и различие России и других стран. Наконец, без знания истории, нельзя создать правильное представление о происходящих в мире событиях их причинах и возможных последствиях, ибо, как сказал М.Н. Погодин: «время прошлое есть плод прошедшего и семя будущего»[1].
Исходя из всего выше сказанного, в данной работе, я старался дать полную и объективную картину нашей родной истории, не оплёвывая, не очерняя, не искажая, и не идеализируя её. А кроме того стремился показать, что в нашем прошлом было не только много плохого, но и много хорошего, что русским людям есть чем гордиться, что русский народ обладает огромным творческим и созидательным потенциалом.
Как удалось справиться автору с поставленной задачей, судить читателю.
[1] Погодин Н.М. Исторические афоризмы в кн. Тайны истории М. 1994. С. 18.
История России с древнейших времен до 1618 г. Книга первая (3 стр.)
За плечами Аполлона Григорьевича Кузьмина большая и интересная жизнь, и мы уверены, что впереди еще много творческих свершений.
Доктор исторических наук, профессор А. Ф. Киселев Доктор исторических наук С. В. Перевезенцев
ВВЕДЕНИЕ.ЧТО И КАК ИЗУЧАЕТ ИСТОРИЯ?
«Можно не знать, не чувствовать влечения к изучению математики, греческого и латинского языков, химии, можно не знать тысячи наук, и все-таки быть образованным человеком; но не любить истории может только человек, совершенно неразвитый умственно».
«Быстрое накопление знаний, приобретаемых при слишком малом самостоятельном участии, не очень плодотворно. Напротив, то, до чего человек должен дойти своим умом, оставляет в его рассудке след, по которому он может идти и при других обстоятельствах».
В мире много веков идет борьба двух принципов: приоритет общественного или частного. На «общественных интересах»
В философской литературе позитивизм и неокантианство характеризуются как разновидности «субъективного идеализма» (в отличие от «объективного идеализма» Гегеля и его последователей). Как это не покажется странным, но «субъективный идеализм» преобладал в социальных науках и политике советского периода, в том числе и в работах по отечественной истории, хотя на словах в этих работах мы найдем клятвы в «верности диалектическому материализму».
Наиболее полное знание о закономерностях исторического развития дает диалектический подход. Диалектическая логика в гегелевском (идеалистическом) и марксистском (диалектический материализм) вариантах с самого начала противостояла и позитивизму и неокантианству. Особое место занимала и занимает христианская диалектика, акцентирующая внимание на ценностном содержании изучаемого вопроса.
Изучение истории на основе диалектического метода невозможно без обращения к социологии.
Роль «научной социологии» у нас длительное время выполнял «исторический материализм», который родился в кругах социал-демократов-позитивистов начала XX в. и перешел в учебные программы вузов советского времени. «Исторический материализм» претендовал на роль «метода» исторической науки, но сам был лишен метода (таковой остался в диалектическом материализме в качестве «теории познания»), а фактический материал заимствовал у исторической науки. Само определение предмета как «науки о наиболее общих законах развития общества» делало его паразитарным привеском к исторической науке, а притязания на роль указующего «метода» обрекали историю на роль толкователя этого «метода».
