О мудрости божественной и человеческой
«Будьте мудрыми, как змеи, и кроткими, как голуби»
Многие согласны, что мудрость — это что-то очень хорошее, и она помогает в жизни. Все хотят, чтобы их считали и называли мудрыми. К мудрости обычно стремится и каждый, верящий в Иисуса Христа. Ведь в полноте христианской жизни она и приобретается. Мудрость нужна, чтобы находиться в безопасности от влияний мира, от зла, а также для того, чтобы избрать правильный путь, радоваться добру и делать добро, иметь долгую спокойную жизнь.
Христианская мудрость отличается от классического суждения о мудрости, которая обычно представляется поиском разгадок тайн бытия посредством рассуждений и умозаключений.
Л.Н. Толстой определял мудрость как «знание вечных истин, приложимых к жизни». Но Библейское понятие мудрости сильно отличается от понятия мудрости философов, хотя само слово «мудрость» зародилось в лоне древнегреческой философии.
Мудрость многие путают со знанием, интеллектом, умом, философией, опытом, умением выйти из сложных ситуаций (или в них не попадать), с обычной житейской мудростью.
Начало мудрости
«Начало мудрости — страх Господень» (Пр. 1:7). Преклонение перед Богом — это маленький шаг в огромный мир божественной мудрости. Чтобы стать мудрым, сначала нужно преклониться пред Богом, а потом — покаяться, получить рождение свыше и дары Святого Духа. Дары Святого Духа даются рожденным свыше христианам, «. но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1Кор.12:7-11).
Житейская мудрость также может быть дана по молитве: «Если у кого из вас не достает мудрости, да просит у Бога, дающего всем и просто, и без упреков, — и дастся ему» (Иак. 1:5).
Священное Писание — источник мудрости
Бог оставил людям Священное Писание — это книга мудрости, обращаясь к которой, изучая которую, человек черпает для себя и реальные знания, и принципы, и понимание своего жизненного пути.
Слово Божье и его мудрость – защита от многих неприятностей в этом мире. Если же вы годами, а может, и целую жизнь, делали источником информации новости, сериалы, рекламу – то ваша мудрость окажется далекой от мудрости, которую дает Бог.
Если поменяете источник информации и станете читать Библию, находить в ней определенные места, которые подходят к вашей жизненной ситуации, то увидите, что все станет меняться. Мудрость Божья и заключается в том, что, меняя человека, она меняет и обстоятельства вокруг него. Мудрость приведет в то окружение, в котором человек будет развиваться в лучшую сторону, где появятся настоящие друзья.
Истинная мудрость — в соблюдении заповедей Бога
«Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный» (Втор.4:5, 6).
Истинная мудрость — в удалении от зла
«Кто мудр, чтобы разуметь это? кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них» (Ос. 14:10).
«Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла: это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих» (Пр. 13:7).
Истинная мудрость — это дар от Бога
«Ибо у Него мудрость и сила; он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей; дает мудрость мудрым и разумение разумным» (Дан. 2:21).
«Непрестанно благодарю за вас [Бога], вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его» (Еф. 1:17).
Сам Иисус Христос является Божьей мудростью. Божья мудрость была воплощена на Земле: «От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1 Кор. 1:30). «. …в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Кол. 2:3).
Что дает мудрость
Как и говорит Библия: «Всегда помни, что написано в этой книге законов. Изучай ее день и ночь, чтобы исполнять все, что в ней написано. Поступая так, ты будешь мудр и преуспеешь во всех своих делах» (И.Нав. 1:8).
Бог любит людей и хочет, чтобы люди узнали истинную цену Его любви.
Подготовил Алексей Перельман
Какой человек, согласно Библии, считается немудрым:
— тот, кто игнорирует существование Бога, не хочет признавать присутствие Бога в творении;
— кто презирает божественную мудрость;
— кто создает самому себе проблемы;
— кто не думают о спасении своей души, живет для себя, не размышляя о будущем.
Поговорки и высказывания о мудрости:
Глупый учится на своих ошибках, умный учится на чужих ошибках, а мудрый их не делает.
Мудрость в голове, а не в бороде.
Одно и то же слово и совет — на пользу мудрецу, глупцу — во вред.
И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным.
Как узнать мудрого человека?
Истинная мудрость проявляется в повседневной жизни:
«Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью» (Иак. 3:13-17).
«то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих» (2 Пет. 1:5-9).
«Премудрость Божия – мудрее нас!»
Митрополит Вениамин (Федченков) и его духовные наставления
4 октября, в день его кончины, мы вспоминаем митрополита Вениамина (Федченкова; 1880–1961) – выдающегося иерарха Русской Православной Церкви, замечательного духовного писателя, составившего «галерею портретов» подвижников и неизвестных молитвенников Русской Православной Церкви целой эпохи.
Владыка Вениамин прожил долгую жизнь – 81 год. Господь судил ему проходить жизненное поприще в годы суровых испытаний, выпавших на долю нашей Церкви и Отечества.
Владыка встречался и беседовал с императором Николаем II и его супругой Александрой Федоровной, митрополитом Сергием (Страгородским), впоследствии Патриархом, митрополитом Антонием (Храповицким), архиепископом Феофаном (Быстровым), генералом П.Н. Врангелем, митрополитом Антонием (Сурожским). Трижды встречался со святым и праведным отцом Иоанном Кронштадтским, при этом один раз сослужил ему на Божественной Литургии. Был близок духовно с Оптинским старцем Нектарием и со святителем Лукой, архиепископом Симферопольским и Крымским.
По приглашению генерала П.Н. Врангеля возглавлял военное и морское духовенство Русской Армии Юга России, прошел вместе с ней путь до конца и вынужден был покинуть пределы Отечества в ноябре 1920 года. Жизнь свою за рубежом называл беженством, оплакивая вынужденную разлуку с родиной.
Жил в монастырях и преподавал в Православном богословском институте имени преподобного Сергия, подвизался в пустынном скиту святого Саввы Сербского, скитался, гонимый за преданность Матери-Церкви, служил в Париже на Трехсвятительском подворье Московского Патриархата, священники которого существовали исключительно на скудные пожертвования прихожан.
С 1933 года владыка Вениамин был назначен архиепископом Алеутским и Северо-Американским Московской Патриархии. Активно занимался сбором помощи для Красной армии, сражавшейся с фашизмом, был избран почетным председателем Русско-американского комитета помощи России и получил право беспрепятственного доступа с докладом к президенту США. Когда в 1948 году святитель вернулся на родину, он оставлял в Америке епархию, объединяющую 50 приходов Московской Патриархии, хотя до его служения здесь не было ни одного такого прихода.
На родине он служил митрополитом Рижским и Латвийским, управлял Ростовской епархией, был назначен на Саратовскую кафедру, где подвизался, не приспосабливаясь к новой власти, не заискивая перед могущественными уполномоченными.
Последние годы земной жизни владыка провел в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре. 4 октября 1961 года, в день памяти святителя Димитрия Ростовского, он почил о Господе и был похоронен в Богом зданных пещерах монастыря. Место его погребения окружено почитанием братии и паломников.
Псково-Печерский монастырь готовит материалы для канонизации митрополита Вениамина (Федченкова).
Духовные наставления владыки Вениамина (Федченкова)
Высочайшее чудо – Сам Бог
Высочайшее чудо, прежде всего, Сам Бог. А после Бога все чудеса – малы и незначительны
«Высочайшее чудо, прежде всего, Сам Бог. А после Бога все чудеса – малы и незначительны».
«А где Господь, там чудеса не только возможны, но и необходимы».
«Премудрость Божия – мудрее нас!»
Только молись, только проси – и Он всё устроит
Ведь Бог только того и желает, чтобы давать, святить, спасать, избавлять нас!
«Ведь Бог только того и желает, чтобы давать, святить, спасать, избавлять нас! И притом Он всё это делает Сам, нам же остается лишь просить Его, молиться!»
«И даже от грешника не требуется в молитве ни подвигов особых, ни усиленной собственной борьбы, а лишь просить: оставь, прости, покрой. Разве одно лишь ставится условие – “как и мы прощаем”. А в прочих прошениях не ставится уже никаких наших дел. Только молись, только проси! И Он всё устроит…»
Молитва о хлебе насущном
«Когда, бывало, я читал Молитву Господню, то мне непонятно было: зачем нужно просить Бога о таком предмете, как насущный хлеб, ведь хлеб-то был в изобилии даже у любого нищего! В молодости я видел такого в моем округе: у него всегда были довольно полны два мешка – один для муки, другой для “кусков”, то есть для ломтей хлеба. И мне казалось, что чего-чего, а хлеба-то уже всегда всем хватит. Зачем же просить его у Бога: “даждь нам”? Прошло после этого много лет. Я жил тогда в Москве, будучи членом Церковного Собора. Началась революция. И нам не хватало простого хлеба! Тогда я был в Москве, и нам давали всего лишь по 1/8 фунта в день, да и тот был с кострикой. Однажды я шел по улице и увидел голодную, шатающуюся небольшую собаку: она беспомощно пошаталась-пошаталась и околела. Вот тогда я понял: да, и о хлебе насущном нужно молить и просить Бога! Иначе можно от голода погибнуть!»
Молись о ниспослании мира на душу
«Помыслы постоянно владеют нами. Одни – устраивают в нашей душе куплю-продажу, вносят в нее шум и смятение, как на рынке; другие – устраивают собрания и совещания, вносят те или другие рассеяния. Третий разряд мыслей – вбежавшие случайно, незаметно. Все эти мысли нужно изгнать. Проверить себя нужно, верны ли мы Христу, не оскорбили ли Его, не ушли ли от Него».
Ничто так благотворно не действует на душу, как мирное состояние. Врагу спасения оно особенно досадительно
«Ничто так благотворно не действует на душу, как мирное состояние. Врагу спасения оно особенно досадительно, ему всячески хочется нарушить его, вывести человека из мирного устроения, ввести ссоры, злобу, досаду, ропот. Оттого, молясь о ниспослании мира на душу, чувствуй себя, как дощечка среди бушующих волн, почувствуй свою беспомощность и проси помощи у Господа».
«Человека ничто не может удовлетворить, кроме любви к Богу».
Употребление имени Божия творит чудеса даже в мелочах
«Как то, выходя на Литургию, мы забыли взять ключ и захлопнули за собою дверь; она механически заперлась, и чтобы ее отворить, нужен был особый винтовой ключ. После Литургии рассказали эконому отцу Макарию о нашей оплошности. Ничего не сказав, он взял связку ключей и пошел к нашему жилищу, поднял с полу тоненькую хворостинку, отломил от нее кусок, приложил к сердечку ключа и стал вертеть… Но сколько мы ни трудились, было напрасно: ключ беспомощно кружился, не вытягивая запора. “Батюшка, – говорю я ему, – вы, видно, слишком тоненькую вложили хворостинку! Возьмите потолще, тогда туже будет!” Он чуточку помолчал, а потом ответил: “Нет, это не от этого… А от того, что я без молитвы начал”. И тут же истово перекрестился, произнося молитву Иисусову: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного”. Начал снова крутить с тою же хворостинкою, и замок сразу отперся. После я и на своем, и на чужом опыте много раз проверял, что употребление имени Божия творит чудеса даже в мелочах».
В грехах наших повинны мы все друг перед другом
Грехи смиряют человека. Это общеизвестный факт. Особенно смиряется человек, когда чем-нибудь возгордится
«Грехи вообще смиряют человека. Это общеизвестный факт. Особенно смиряется человек, когда чем-нибудь возгордится. Угодники Божии об этом говорят единогласно. И чтобы смирить эту безумную гордыню, Господь и попускает человеку впадать в грехи, оставляя его Своею благодатию. Всякому падению, говорится в Ветхом Завете, предшествует гордость. А когда смирит тебя Господь грехом – уже не до гордости!»
«В грехах наших повинны мы все друг перед другом. Как в океане бурные волны проходят тысячи километров и докатываются чуть заметным волнением до другого берега, так бывает и в нашей жизни: грех, сделанный одним человеком, не остается без влияния и на других. Недаром один писатель сказал крылатую фразу: все за всех виноваты!»
«Святая красота (подлинная) привлекательна и для злых натур. А греховного или подделывающегося человека не любят и единомысленники его».
Литургия – окно, прорубленное Господом в грешном мире
В Божественной Литургии Господь берет нас в Свои объятия
«Как мать иногда ведет дитя за руку, иногда сидит около него и наблюдает за ним, а иногда берет в свои объятия его, ласкает, лелеет и питает, так и Господь во всех службах церковных и в домашней молитве как бы держит нас за руку, наблюдает за нами издали, а в Божественной Литургии Он берет нас в Свои объятия, сажает нас с Собой за стол и питает нас от Своей трапезы».
«Божественная Литургия – окно, прорубленное Господом в грешном, неверующем, прелюбодейном мире, в которое входит свежий воздух. Не будь этого окна, верующие задохнулись бы».
«Святые отцы знали великую силу Божественной Литургии и исповедовали свое благоговение перед нею. Батюшка преподобный Серафим, когда ему сказали, что трудно ему, больному, ходить к Литургии, отвечал: “Да я на четвереньках приползу, если уж совсем не будет сил ходить”».
Нужно притекать к Источнику утешения
Если человек ощущает страдания, то ищи радости в Приобщении Святых Христовых Таин
«В молитвах есть указание на то, чтобы Причащение было в избавление от скорби. Как это? В самом простом и прямом смысле: если на душе есть какая-либо грусть, мука, томление, беда, ожидание несчастья и тому подобное, то нужно притекать к Источнику утешения, к Духу Утешителю, к “Богу утешения”, что больше всего подается в Святом Причащении. Пусть эта скорбь не связана даже со грехами, с сокрушением, пусть даже источник ее не в нас, а в других, но если человек ощущает страдания, то ищи радости в Приобщении».
А кто Бога-то видел?
«В семинарии был такой случай. Один из товарищей, Миша Троицкий, никогда не отличавшийся дотоле вольностью мыслей, вдруг выпалил: “А кто Бога-то видел?” Мы или не хотели спорить, даже не любили таких болтунов, или же не сумели возразить ему – и молчали. Здесь же присутствовал помощник эконома по имени Василий. Видя наше молчание, он обратился к Мише с вопросом: “Барин!” (Так называли почему-то нас тогда служители.) – “Что?” – “Так вы говорите, что коли Бога не видели, так уж и нет Его?” – “Ну да!” – “А вы мою бабку видели?” – “Н-не-е-т”, – робея, ответил Троицкий, чувствуя западню какую-то. – “Ну вот! А она и по сию пору жива!” Общий довольный смех был ответом молодцу Василию. А Миша конфузливо так и не мог сказать больше ни слова. Случай этот слишком прост и, вероятно, покажется слишком вульгарным, элементарным. Это – верно. Но могу уверять, что тысячи таких Мишей – маленьких и больших – путаются в подобных детских недоумениях, не зная, как справиться с ними. А рабочий Василий справился. Хороший и разумный был человек!»
И вдруг потолок над мальчиком исчез. Воссиял свет. И явился Христос
«В одной семье была строгая-престрогая мать. У нее было два мальчика, может быть, лет по восьми-десяти. У матери на косяке всегда висел кнут – для наказания ребят. Как-то дети расшалились, и старший разбил лампу – или только стекло… Спрятать беду уж некуда. Тут вошла в избу мать и, конечно, сразу увидела следы шалости. “Кто разбил лампу?” – спрашивает она сурово. Младший вдруг говорит: “Я!” Мать сняла кнут и жестоко отхлестала его. А старший брат с ужасом и удивлением смотрит, как мать бьет неповинного брата. Мальчик полез на печь – утешительницу всех несчастных. И вдруг потолок над ним исчез. Воссиял свет. И явился Христос. Далее не припоминаю, что Он сказал ребенку в похвалу за самоотверженное страдание за брата. Но только мальчик тогда же дал обет: уйти на Афон в монастырь. И когда вырос, так и сделал. Потом был там игуменом и сам рассказывал о видении. А я теперь записываю – для тех, кто спрашивает: “А кто Бога видел?”»
Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас!
Премудрость Божия, тайная и сокровенная
В 13-ю субботу по Пятидесятнице нам предлагаются следующие два фрагмента из Нового Завета.
Братия, мудрость мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор 2:6–9).
В те дни фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель, мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; итак скажи нам: как Тебе кажется? Позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли (Мф 22:15–22).
И евангелист Матфей, излагающий историю с динарием, и апостол Павел, говорящий о мудрости Божией, прямо или косвенно затрагивают тему отношения Христа и христиан к земной власти и отношения земной власти ко Христу и христианам.
Фарисеи придумали удачную, как им казалось, провокацию против Иисуса. Если Он скажет, что нужно платить подать Риму, – значит, это изменник своего народа, приспешник оккупантов; если же скажет, что не надо, – стало быть, бунтовщик, мятежник, враг императора. Иисус находит весьма изящный выход из западни. Он просит принести римскую монету. А на монете – изображение императора, что с точки зрения правоверного иудея является языческой мерзостью. А если сюда добавить еще и обычное для Рима (и не только) обожествление верховного правителя, то остается удивляться, как вообще фарисеи – ревнители отеческих преданий – могли по доброй воле держать в руках такое. И вот Христос говорит: отдайте кесарю кесарево. То есть отправьте по назначению то, к чему вам и прикасаться бы не стоило. Как видим, здесь нет никакого бунтарства, но нет и слепого преклонения, рабского обожания – лишь спокойное, ровное, несколько отстраненное отношениек земным властям.
Но именно это отстраненное отношение и стало одной из причин ареста Иисуса. Израильские патриоты надеялись, что Он примет участие или даже, став царем (Ин 6:15), возглавит восстание против Рима. Но, поняв, что надежды напрасны, что пророк из Галилеи не собирается присоединяться к их движению, они озлобились и – несмотря на полное отсутствие оснований – выдвинули против Иисуса политические обвинения.
Почему так произошло? На это отвечает апостол Павел: если бы земные властители познали бы Божью премудрость, то не распяли бы Господа. Что же это за Божья премудрость, тайная и сокровенная? Какое-то секретное знание, доступное лишь узкому кругу посвященных? Нет, здесь нет никакой эзотерики. С самого начала Христовой проповеди эта премудрость была доступна всем – евреям и язычникам, мужчинам и женщинам, книжникам и простецам. Нужно было лишь открыть свои уши и сердце, нужно было услышать и понять. Понять, что эта премудрость, эта сокровенная тайна – крест Христов.
Пилат, Ирод, фарисеи и, в первую очередь, дьявол – они судили по себе, и потому никто из них не мог понять, что Иисус пришел не для того, чтобы служили Ему, что Его целью не было достижение власти, что Он не стремился к земному величию, славе, поклонению. Он пришел, чтобы самому послужить другим, чтобы душу свою отдать за многих (Мф 20:28), чтобы падшему человеческому роду открыть двери в Царство Своё, которое не от мира сего (Ин 18:36). И ценой всего этого был крест.
Крест – то, что не может понять и вместить «ветхий человек» (Еф 4:22). Распятый Христос, как пишет апостол в том же послании коринфянам, – для иудеев соблазн, а для эллинов безумие (1 Кор 1:23). И нам, христианам, ученикам Христа (говоря «нам», имею в виду и себя самого), также очень непросто не только согласиться умом, но и самой своей жизнью засвидетельствовать выбор в пользу креста. Мы крестились во имя Святой Троицы (Мф 28:19), мы сделались членам Церкви, членами Тела Христова (1 Кор 12:12–27), но наш ветхий человек постоянно напоминает о себе, толкая нас на широкий путь (Мф 7:13), соблазняя богатством, славой и властью (Мф 4:1–11). И если мы сами и не богаты, не способны достичь славы и могущества, то, по Достоевскому, в вековечной тоске ищем, пред кем преклониться, жаждем ощутить причастность к чему-то мощному и надежному. И творим себе новых идолов, и служим богам, которые мерзость перед нашим Богом.
Однако Господь указывает нам выход: отдавать кесарю (царю, императору, султану, президенту – любой земной власти) лишь то, что принадлежит ему. Но запечатленный в нас Божий образ, наша внутренняя свобода, наша совесть – всё это не должно оказаться во власти земных владык, ибо дано не ими, но Богом – распятым и воскресшим.
Премудрость Божия
«Велика премудрость Его!» Ис.28:29
По определению, премудрость – это превосходнейшая степень мудрости. В то время, как знания – это обладание определенной информацией.
Любой ли информацией можем мы наполнять свой разум? Конечно, нет. Только той, которая содержит Его истину и Его мудрость. Ибо мудрость направляет наши стопы на правильный путь. «В сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали всё, что Я повелел» Исх.31:6.
Мудрость – это способность применить знания в жизни и в служении Господу. Мудрость имеет своим началом страх Божий. «Начало мудрости – страх Господень» Пр. 9:10. Страх Господень основан на глубоком изучении Священного Писания под водительством Духа Святого. «Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего», молился Давид. Пс.118:18.
Знания без применения их в жизни надмевают, знания без их использования мертвы. Божья премудрость – дает безграничную способность правильно использовать знания.
Мудрость сокрыта в Библии. В Книге Притчей Соломона больше всего сказано о мужрости. «Нет мудрости, и нет разума…» у человека. Пр.21:30. «Будь мудр, направляй сердце своё на прямой путь» Пр.23:19. «Не будь мудрым в глазах твоих» Пр.3:7.
«Благословен Бог от века до века, ибо у Тебя мудрость» Дан.2 глава
«Мудр ли разумен кто из вас? Покажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью» Иак.3:13.
Человеческая мудрость – это дар Божий. Бог исполняет сердце человека мудростью. Исх.35:35. Бог желает, чтобы мы развивали этот дар.
«Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит её у Бога, дающего всем просто и без упрёков, – и дастся ему» Иак.1:5.
Всякому ли просящему даёт Господь мудрость? Даст ли Он мудрость тому, кто хочет воспользоваться ею не для Его славы, а для превозношения себя? Писание говорит: нет. «Я Господь, это – Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам» Ис.42:8. Бог возвышает того, кто угоден Ему: «Смиритесь пред Господом, и вознесёт вас» Иак.4:10. Возгордившихся Бог смиряет: «Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает» 1Цар.2:7.
Бог никогда не ошибается в Своих действиях! Как хорошо доверяться Ему. Он знает, как лучшим образом устроить нашу жизнь. Господь видит, какими мы будем в будущем, если будем послушны Ему. «Мудрая жена устроит свой дом, а глупая разрушит его своими руками» Пр.14:1. Послушным Господь дарует «язык мудрых» Ис.50:4.
Божья мудрость вела по жизни мужей Божиих. Он руководил их судьбами для выполнения Своих глобальных задач на земле. Среди мужей, исполнивших Его волю, можно назвать Авраама, Моисея, Давида, Исаия, Иисуса Навина и многих других; а таких таких женщин, как Мариамь, Авигея, Девора, Анна, Ноеминь, Руфь, Раав, Вирсавия, Елисавета, Мария, мать Иисуса Христа, Мария Магдалина. В родословную Иисуса Христа вошли пять женщин: Фамарь, Рааав блудница, Руфь маовитянка, Вирсавия, жена Давида и Мария.
Есфирь (ее имя значит «Звезда») была двоюродной сестрой преданного Богу иудея Мардохея. Есфирь и Мардохей заняли высокое положение при дворе царя Артаксеркса. Её жизнь и послушание Богу служит примером провидения Божия, Его водительства и мудрости, которые Он проявил через Есфирь, чтобы спасти от гибели Свой народ. В честь этого избавления до сих пор евреи празднуют праздник «Пурим». Об этом можно прочесть в книге Есфирь.
Чему учат нас эти библейские примеры? – Полагаться на Господа при любых обстоятельствах жизни, какими бы трудными и непонятными они ни были. Тогда Бог всё «совершит за нас»: «Вразумлю тебя, наставлю на путь, по которому тебе идти, буду руководить тебя, око Моё над тобою» Пс.31:8.
Бог говорит: «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои» Ис.55:8 В полном доверии будем полагаться на Него, на Его мудрость, потому, что «верою познаём, что все пути Его совершенны», хотя и не понятны нам.
«И поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду
вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути – прямыми: вот что Я
сделаю для них, и не оставлю их» Ис.42:16.
Мы не можем возрастать в премудрости без любви, добра и милосердия в наших сердцах. «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая» 1Кор.13:1. Это – гимн любви апостола Павла.
Когда мы славим и благодарим Господа в трудных жизненных ситуациях, это особо благословенное время. Потому что в это время мы проявляем нашу полную зависимость от Него, упование на Него, безграничное послушание Ему и смирение перед Ним. К кому нам идти, Он имеет «глаголы вечной жизни».
Надеющиеся на себя пожинают «печаль и скорби», а «твёрдого духом» Господь хранит в совершенном мире, «ибо на Тебя уповает он» Ис.26:3.
Повторяем, источник истинной мудрости» сокрыт в Боге и в Священном Писании. Во Христе Бог открыл нам тайну, «сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его», которая есть «Христос в нас, упование славы» Кол.1:26-27. Во Христе «сокрыты все сокровища премудрости и ведения» Кол.2:2,3. Человек, не познавший Христа, не может быть истинно мудрым; это человек душевный, а таковой не принимает того, что от Духа Божия, почитая это безумием.
Мудрая женщина в книге Притчей 31:10-31 «уста свои открывает с мудростью». Это означает, что прежде, чем сказать слово, она подумает. Богобоязненная женщина не многословна и несклонна к пустословию. Напротив, из её уст исходят полезные и назидательные слова. Она не сплетничает и не судит других.
Матерям нужно воспитывать своих детей и внуков в страхе Господнем. Ведь дети не наша собственность, а дар Божий. Мы несём перед Богом великую ответственность за их воспитание. Господь строго спросит с нас, показываем ли мы нашим послушанием и благоговением перед именем Бога тот образ жизни, который приведёт наше наследие на путь Божий. Возможно, мы откладываем на потом их наставление, уповая на их «малый возраст»? Но «потом» может и не наступить, возможности и время не в нашей власти.
«Венец стариков – сыновья сыновей, и слава детей – родители их» Пр.17:6.
Какие последствия постигают того, кто избегает познания Бога и Его мудрости? Придёт на них «ужас, как буря, и беда, как вихрь,…постигнет вас скорбь и теснота» Пр.1:20-32.
Будем в смирении все принимать, как от Господа, ибо «любящим Бога, призванным по Его изволению всё содействует ко благу» Рим.8:28. Будем послушными Его воле, подобно Христу: «Да будет воля Твоя, не Моя» и будем пребывать в молитве за других и за себя постоянными, до «кровавого пота».
Господь желает видеть в нас постоянство преображения в образ Иисуса Христа. Качества Христа недосягаемы для нас, ведь Он совершенный Бог. Однако Господь обещал не оставить дело нашего преображения незаконченным, ибо мы принадлежим Ему.
Дорогие сестры! Лучше нам самим стремиться к смирению, чем ждать, когда Бог начнёт нас смирять ради нашего же блага.
В нас нет ничего такого, что святой Бог мог бы принять без кардинальных изменений. Нет праведного, нет ни одного, и лукаво «человеческое сердце и крайне испорчено». Бог, «животворящий мёртвых», воскресил нас от мертвых дел к упованию живому.
Будем же искать мудрость Божью! И она будет охранять и оберегать нас; она возвысит и прославит нас; умножит лета жизни нашей, мы нигде не споткнёмяся, и путь наш будет свободным – Пр.4:6-12.
Список использованных источников:
Библия
«Вот Бог твой» Мирна Александер
