Введение в мифологию
«Изучая мифологию, мы занимаемся не седой древностью и не экзотическими культурами. Мы изучаем наше собственное мировосприятие» – этот тезис сделал курс Александры Леонидовны Барковой навсегда памятным ее студентам. Древние сказания о богах и героях предстают в ее лекциях как части единого комплекса представлений, пронизывающего века и народы. Мифологические системы Древнего Египта, Греции, Рима, Скандинавии и Индии раскрываются во взаимосвязи, благодаря которой ярче видны индивидуальные черты каждой культуры. Особое место уделяется мифологическим универсалиям, проявляющимся сквозь века и тысячелетия. Живой язык, образная, подчас ироничная подача самого серьезного материала создает эффект непосредственного общения с профессором, на лекциях которого за четверть века не уснул ни один студент.
Оглавление
Приведённый ознакомительный фрагмент книги Введение в мифологию предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.
Лекция 1. Понятие мифа
Мы будем заниматься мифологическим мышлением. Что это такое? Чем мифологическое мышление отличается от мифологии славянской, египетской и какой угодно? Примерно тем же, чем скелет человека отличается от человека как индивидуальности. То есть мифологическое мышление — это то, что было, есть и, вероятно, будет. Это то, на чем построена не только древняя культура, но и культура современная. На универсалиях мифологического мышления в огромной степени строится, например, современная реклама. В какой-то степени на них строится вообще современное искусство. И несовременное тоже. Итак, есть некие универсалии, которые существуют помимо нашего сознания. Они находятся на уровне подсознания. Они не меняются с течением веков и тысячелетий. Они, естественно, не отличаются у разных народов. Хотя, конечно, у каждого конкретного народа они наполняются неким конкретным содержанием, конкретной формой. Конечно, надо уметь различать, где мы имеем дело с универсальным представлением (и, соответственно, надо делать акцент на том, что это представление универсальное), а где-то надо все-таки делать акцент на частностях, потому что частности — это, собственно, то, что составляет нашу национальность. Всё это тоже не менее важно, чем универсалии, просто надо правильно расставлять акценты в каждом конкретном случае.
Что же в таком случае миф? Сразу хочу подчеркнуть, что, хотя мы привыкли под словом «миф» подразумевать некие сказания о том, как какой-то там бог соблазнил какую-то там очередную смертную или не очень смертную женщину (что нам в основном известно по мифам Древней Греции, хотя это тоже не совсем так), мы под словом «миф» подразумеваем не сказания. Мы под словом «миф» подразумеваем представление. И это представление может воплощаться или словесно (в форме мифа, рассказа), или же изобразительно (изображения богов в любом музее истории искусств), и, наконец, миф может воплощаться через действия, то есть в ритуале. Например, когда кто-то видит черную кошку, совершает некие ритуальные действия, чтобы она зла не принесла, то это ритуальные воплощения мифа на примитивном уровне. Но мы будем это называть суеверием, потому что каждый человек скажет, что он во всё это не верит. Но когда человек подчеркивает, что он не верит, но совершает действие, — это суеверие. А когда верит — это миф.
Итак, миф воплощается в одной из трех форм. Но и не обязательно только в одной, может сразу и в двух, и в трех: словесной, изобразительной и ритуальной. Мы, конечно, в основном будем иметь дело с мифами, воплощаемыми словесно, но не всегда. Другие формы тоже будут. Итак, миф — это некое представление. Но какое? Чем мифическое представление отличается от немифического? Тем, что в основе мифологического мировосприятия всегда лежит представление о двух мирах: мире людей и ином мире. И эти два мира взаимодействуют. Таким образом, миф — это представление, основанное на взаимодействии мира людей и иного мира (мы можем называть его потусторонним). Но слово «потусторонний» мне не нравится, потому что для мифологически мыслящего человека он никакой не потусторонний. Например, человек живет в доме, в котором есть домовой. Ну какое же это потустороннее существо? Это уже, можно сказать, член семьи. В какой-то степени даже старший член семьи. Ничего потустороннего для мифологически мыслящего человека здесь нет. Это «потустороннее» только для исследователя, атеиста.
И еще один очень важный момент. Я уже неоднократно употребляла выражение «мифологическое мышление». Этот термин прижился в науке. Нам от него уже никуда не деться, мы уже на него обречены. Но тем не менее необходимо признать, что мифологического мышления не существует. Как так? Дело в том, что мышление подразумевает логический анализ, в то время как мифология основывается совершенно на другом. Она основывается на эмоциональном восприятии действительности. Если взять уже упомянутый случай с черной кошкой, то логически, разумеется, ее появление в себе никакого вреда не несет. Почему человек плюет через левое плечо и разламывает палочку, если встретил черную кошку? Потому что это бьет по его эмоциям, он испытывает чувство страха или некоего дискомфорта. Стало быть, миф — это иррациональное переживание действительности, которое основано на взаимодействии мира людей и иного мира и может воплощаться словесно, изобразительно или через действие, то есть ритуально. Это мы и будем понимать под словом «миф».
Обобщая, мы можем сказать довольно жестко: всё, что мифологично, эмоционально. И практически всё, что эмоционально, в той или иной степени мифологично.
Миф основан на противопоставлении: «свое» и «чужое». Причем в мифологическом мировосприятии (дальше я буду говорить «мышлении» в силу научной традиции, но надо помнить, что это все-таки не мышление») всё «свое» воспринимается положительным независимо от его неких объективных качеств. Оно «свое», и поэтому оно — хорошее. Как только мы сталкиваемся с таким представлением, всё прекрасно, логика отдыхает, логика выключена, пошла чистая мифология. А соответственно, всё чужое воспринимается как потенциально опасное, как потенциально враждебное и, применительно к антуражным (традиционным) мифологиям, как колдовское. Понятно, что такая картина, как противопоставление «своего» и «чужого», очень хорошо ложится на советскую идеологию. И действительно, в последние два десятилетия появилось очень много работ, где ценности советской культуры и мировоззрение советской эпохи рассматриваются строго именно в рамках классической мифологии. И кстати, из этого мы делаем простой вывод: мифологическое мышление не связано с религиозностью. И иногда даже одно другому довольно сильно вредит. В советское время, как известно, религии не было. Она была отменена. Был атеизм. А мифология цвела пышным цветом, потому что религия ей не мешала. Всё «свое» мыслится благим, всё «чужое» — потенциально опасным, колдовским. Возьмем более антуражный пример. Приезжает американский этнограф к австралийским аборигенам, записывает их сказания. Те его принимают, потому что считают его своим предком (кстати, любопытный факт, что австралийцы действительно верили, что британцы — их предки, потому что у австралийцев обитатели мира мертвых представляются белотелыми, а австралийцы, как вы знаете, смуглые). Итак, они его принимают, но предупреждают не ездить за те холмы, потому что там якобы живет очень злое племя, которое может его заколдовать и съесть. Естественно, британец не слушает их советов, едет за те холмы, и там, можно догадаться, ему говорят то же самое. Этот пример можно спроецировать на советское время, на «железный занавес». От австралийцев в этом смысле мы отличаемся достаточно мало.
Кто у нас населяет иной мир?
К иному миру относятся, естественно, боги классических архаических или не очень классических мифологий.
Следующий класс — божества (в русской мифологии: русалки, домовые, лешие). То есть существа, которые живут бок о бок с человеком, живут с ним в одном доме, живут с ним на одной территории. Их культ, представление о них, сосуществование рядом с ними играло и играет до сих пор очень-очень большую роль. Может показаться, что в нашем современном обществе поверий о леших нет, но если поговорить с серьезными туристами, то они много интересного расскажут. А если вам удастся разговорить серьезного спелеолога или серьезного альпиниста, то там такого будет и вовсе предостаточно. Не могу не заметить, что чем больше профессия (род занятий) связана с риском, тем больше будет уровень мифологизации. И кстати, такие представления (об ином мире) будут достаточно ревниво охраняться и далеко не всегда выдаваться вовне. Чтобы записывать, допустим, современные поверья о леших, можно далеко не всякого туриста разговорить, и далеко не всякий турист согласится это рассказать. Потому что для него это действительно очень серьезный вопрос, он с этими силами взаимодействует. Не будем говорить о том, существуют они или нет, поскольку это вопрос веры.
Следующая категория — это животные. Животные с завидной регулярностью мифологически маркированы. Иногда в определенных ситуациях животные оказываются мифологически значимы, хотя в обычной жизни мы к ним так не относимся. Пример из моей личной полевой практики. Приезжаем мы в украинскую деревню с фольклорной экспедицией от Института славяноведения под руководством Никиты Ильича Толстого (внука Л. Н. Толстого). Как празднуется свадьба? Вот так-то и так-то, но на свадьбе обязательно должен быть кот. Через год приезжаем в деревню, которая находится приблизительно в пятидесяти километрах от первой. Как празднуется свадьба? Вот так-то и так-то. Но на свадьбе категорически не должно быть кота. И опять-таки каким-то образом это объясняется. Оставим вопрос о том, должен ли быть все-таки кот на свадьбе. Что мы имеем? Совершенно обычное домашнее животное. В обычной жизни никакой мифологической роли не играет. Но свадьба — переход из холостого состояния в семейное. Раз состояние перехода — значит, это зона риска, зона повышенной эмоциональной окрашенности. И в этой ситуации обычное животное мифологизируется. И в этой ситуации кот оказывается мифологически значим, и поскольку он здесь мыслится носителем определенных сил, то эти силы мы можем или принимать, или отвергать. И соответственно, в деревнях, расположенных сравнительно недалеко друг от друга, решения принимаются противоположные.
Итак, мы уже имеем такие категории: боги, божества, обитатели мира мертвых, животные.
Последняя категория существ иного мира — соседние народы, которые в большей или меньшей степени мифологизируются всегда. Вот сейчас благодаря глобализации это потихонечку уходит. И то у нас хватает совершенно немыслимых мифов про другие народы. Идем дальше.
Уже была упомянута одна черта мифологического мышления, которая чрезвычайно важна: это тождество противоположностей (пример с котом на свадьбе). Почему оно оказывается возможным? Потому что когда какой-то объект ярко мифологически эмоционально окрашен, то, соответственно, он вызывает весьма сильные эмоциональные переживания, которые могут быть как с плюсом, так и с минусом. От любви до ненависти один шаг. От ненависти до любви, в общем, не многим больше. То есть чем мифологичнее какой-либо объект, тем противоположнее может быть его восприятие. Это особенность мифологического мышления. Она была подмечена очень давно. Но именно через эмоциональное восприятие оно, насколько я помню, никогда не объяснялось. Это надо очень хорошо понимать.
Возьмем пример более антуражный. Греческая мифология. Рождается у Леды от Зевса, пришедшего к ней в образе лебедя, прекраснейшая из всех смертных женщин дочь Елена. Всё замечательно. Она живет у земного мужа Леды. И приходит время выдавать Елену замуж. И оказывается парадоксальная ситуация: за красивейшую из женщин никто не хочет свататься. Почему? Формально это объясняется тем, что каждый боится, что он женится на Елене, а ее тотчас украдут. На самом деле это позднейшая рационализация. Речь идет о том, что сверхкрасота, как и сверхуродство, решительно отталкивают. Потому что это то, что не входит в привычный людям уровень бытия, в привычный людям образ жизни. И это одинаково отталкивается, одинаково отрицается. Кстати, очень часто в разнообразных сказаниях мы встречаемся с тем, что персонаж, особенно негативный, может одновременно восприниматься и как сверхпрекрасный, и как сверхуродливый или менять облик с одного на другой. Это обычная ситуация. Если кто хорошо помнит курс алгебры, то в классе пятом изучается такая величина, как модуль. Допустим, есть пределы красоты и уродства или каких-либо других качеств по модулю. Пределы — в данном случае для человека. Если за эти пределы существо выходит как в лучшую, так и в худшую сторону, то всё — это нелюдь. Кстати, в связи с этим не могу не заметить, что наш с вами язык прекрасно сохраняет представление о том, что далеко не всякое существо, похожее на человека, является человеком. Мамы у нас иногда напрасно ругают так своих детей: «Когда ж ты у меня человеком станешь?» Конечно, такая мама не верит в то, что существо рождается еще не вполне человеком, но язык это еще сохраняет. Или же выражение, что таким-то путешественникам, шедшим через опасные земли, было предсказано, что они вернутся живыми. С точки зрения логики это очень смешно. Как будто бы можно вернуться мертвыми. С точки зрения мифологии всё нормально. То есть, действительно, у нас на протяжении тысячелетий было представление о том, что в чужих краях тебя заколдуют, съедят, а в твоем облике явится какой-нибудь демон или ты вернешься в состоянии ходячего трупа. А такому вампиру надо что-то есть, ты будешь пожирать своих бывших сородичей. И соответственно, предсказание, что человек может вернуться не живым, когда-то было вполне актуальным. А сейчас оно просто сохраняется в языке. Таково мифологическое мышление в самых общих чертах.
Следующий важный момент. Если мы находимся внутри некоего круга эмоциональных переживаний, то естественно, что законы, по которым самые разные явления в этом круге отождествляются, нам понятны, потому что мы по ним живем. Как только мы оказываемся вне такого круга переживаний, то сразу же начинается восприятие таких отождествлений, как «чушь собачья». Приведу простой пример. Допустим, мы перенесемся в советское время. Нам надо нарисовать стенгазету «Да здравствует советская пионерия!». Что можно взять в качестве эмблемы для такой газеты? Пионерский галстук, барабан, пионерский значок, горн, костер. Можем нарисовать отдающего салют пионера. Или пионерку. Можем нарисовать отряд пионеров. Для человека, который представляет себе советскую действительность, понятно, что всё это абсолютно равнозначные символы советской пионерии для эмблемы такой стенгазеты. Они все годятся в равной степени. Это просто понятно и очевидно. Но из этого следует, что для нас именно в данных рамках абсолютно равнозначны: кусочек красного шелка, кусочек металла, мальчик, девочка, мальчик и девочка, вместе взятые. В рамках символа, в рамках эмоционального переживания они все полностью тождественны. Но как только мы выходим за пределы этого символа, то, понятно, мы мальчика от девочки прекрасно отличаем.
Как зарождаются мифы в мифологии
Доброго времени суток, дорогие читатели. Многие столетия формируются мифы и легенды, и столько же времени они изменяются, дополняются и переиначиваются. У нас на сайте вы можете найти тому множество подтверждений. И несмотря на все это, многие люди задаются вопросом, а как вообще зарождаются мифы? Чем обосновывали люди происхождение той или иной легенды? Имеет ли мифология более глубокое значение, чем мы привыкли думать? В сегодняшней статье мы хотим немного отклониться в сторону философии и попытаться ответить вам на все эти вопросы.
Как зарождаются мифы
Чтобы ответить на этот глобальный вопрос, нужно ответить на множество других вопросов, которые в полной мере и раскроют нам истину. Ответ же нам предстоит искать в древних веках, когда люди пытались понять природу и окружающий мир, понять свое положение в мире, найти всему этому рациональное объяснение.
Но, конечно же, несколько тысяч лет назад этого нельзя было сделать чисто физически. Древние народы просто представить не могли, что планета на самом деле круглая, а не плоская, что она просто висит сама по себе в космосе, а не стоит на слонах и черепахах.
А загадок было много. Как объяснить, что люди влюбляются друг в друга, как объяснить, что на небе сверкает молния, что идет дождь, что на море бушуют бури, или на земле возникают ураганы, как объяснить, что люди умирают? На самом деле, даже сейчас 90% людей не смогут нормально ответить на эти вопросы, и уж тем более не смогут научно объяснить происхождение этих природных явлений. В современном мире мы воспринимаем это как данность, ибо у нас есть информация о том, что это все природные явления. У древних народов всего этого не было.
Они не могли объяснить этих явлений. А как мы знаем, что если человеку не хватает информации, то в дело вступает воображение. И, согласитесь, намного проще объяснить ту же молнию тем, что это Зевс гневается, а не потому, что в облаках формируется статический заряд. Так и происходило, то, то люди не могли объяснить, становилось красивыми легендами. Так появлялись крылатые кони, так появлялись боги, так появлялись великаны и циклопы…
Распространение мифологии
Именно поэтому большинство древних религий так похожи, и так различны друг с другом. А все дело в том, что явления древности – были одинаковыми, а вот имена богам – давали разные. Так, например, владыкой молнии у греков стал Зевс, у скандинавов это был Тор, а у славян – Перун. Тоже самое касалось других направлений и явлений.
Но не стоит забывать, что среди древних людей было и много путешественников. Да и военные походы совершались регулярно, что также повлияло на распространение мифологии. Т.е., мы, конечно, не можем ничего утверждать, но вполне можем предположить. Например, были египтяне, которые не могли объяснить какое-то явление. И вот приходят греки, и говорят, что на самом деле за это явление отвечает какой-то бог. Египтяне принимают это и начинают всячески ублажать этого бога. Впоследствии, из-за языковой разницы, египтяне переиначивают имя этого бога на свой лад, а потом, со временем, дополняют его функции, возможности. Так миф обрастает дополнительными легендами.
В этом плане немного отличается русский народ. Т.е., если вы что-то еще помните из истории, то дело было примерно так. Сотни, а может быть и тысячи лет подряд, наши предки верили в различных языческих существ, которыми были не только боги, но и языческие существа. Нельзя сказать, что христианство было прям чуждой религией для нашего народа. Еще до Владимира крещеной была Ольга, посетившая Константинополь, в свое время. Кроме того, и среди простого народа также были крещеные.
А потом к власти пришел князь Владимир, который где по доброй воле, а где огнем и мечем крестил Русь. Он первый, кто разрушил пантеон славянских богов. Однако выбить из памяти нашего народа то, чего они сами не желают – невозможно. И если языческая религия стерлась из нашей памяти, то она осталась в фольклоре и в языке.
И тут мы плавно подходим к вопросу, а когда же все-таки зародилась мифология? Но и тут однозначного ответа нету. Можно только предположить, что в том или ином виде мифология существовала всегда, начиная от появления человека разумного, когда первые люди начали образовывать поселения, когда у них начало формироваться сознание. Все последующее – это лишь красивые легенды и дополнения к первоначальным мифам.
Почему появились мифы
Рекомендуем по теме
Не просто так говорят «всему свое время». На том этапе истории мифы были необходимостью, которая защищала сознание наших предков. Представьте, что изобрели машину времени и вам дают возможность отправиться в далекое прошлое, чтобы объяснить людям неверность их суждений. Скорее всего, вы даже до ближайшего большого города не дошли бы, ибо за такие мысли вас бы копьем проткнули после 2 предложений (а в Европе – еще бы и на костре сожгли).
Это сейчас мифы для нас – красивые истории их прошлого. А тогда для людей – это была данность. Они рождались и умирали с этими историями, они жили и верили. Кроме того, мифы были отличным способом, который позволял влиятельным людям сохранять власть. Например, взять египетскую мифологию, там сплошь и рядом фараоны являются потомками богов. Разве взбредет в голову обычному человеку противостоять сыну бога, или свергать его с престола? Конечно же нет. Именно поэтому популяризация мифологии проводилась и высшими руководителями городов и стран (что и говорить, в наши дни происходит тоже самое).
Кроме того, мифы удерживали и само человечество от самоуничтожения. Например, те же греки опасались убивать просто так, ибо за это могло «прилететь» наказание в виде молнии Зевса. Так что, можно подвести итог, что мы существуем только потому, что мифы вовремя поставили ограничения в сознании человека.
Мифы – это вымысел или реальность
На самом деле, ученые до сих пор не могут ответить на этот вопрос. Однако большинство из них сходятся во мнении, что мифами является и то, и другое. Например, в нашей статье о кентаврах мы рассказали теорию об их происхождении. Считалось, что это просто всадники с востока, которые настолько ловко управлялись с лошадьми, что их считали полноценными существами.
Тоже самое касается и происхождения циклопов. Недавно были найдены кости слонов, и они как 2 капли воды напоминают череп циклопа, точнее их носовая часть, которую древние люди вполне могли спутать с глазницей циклопа.
Вот вам, кстати, и вполне реалистичная теория происхождения мифа. Какой-то человек увидел кости слона и представил существо, которое могло им обладать. Вполне возможно, что он даже взял эти кости, чтобы показать жителям какого-нибудь города. А далее случалось то, что мы называем это «испорченным телефоном».
Инопланетные теории зарождения мифов
Все мы любим, иной раз, посмотреть документальные передачи, в которых рассказывается о нетрадиционной истории. Если же вы не слышали о таких передачах, то мы приведем вам пару примеров, которые вполне могут стать мифами, спустя лет так 200-300.
Например, считается, что в древности нашу планету посещали инопланетяне (а некоторые так думают и по сей день). Именно инопланетяне и представлялись нашим предкам богами, ибо по другому их превосходство они никак не могли объяснить.
Такая теория, хоть и звучит неправдоподобно, но объясняет многие факторы. И наличие сверхоружия (молнии Зевса, око Ра и т.д.), и немыслимые успехи в архитектуре (греческие и римские храмы, египетские пирамиды и Сфинкс и т.д.), немыслимые существа (биологические эксперименты).
Но, как мы уже говорили в некоторых наших предыдущих статьях, пока нет ни доказательств этого, ни, какой-либо, опровергающей информации. А потому, одинаково правы будут и те, кто поддерживают эту теорию, и те, кто ее опровергают.
Как зарождаются мифы в мифологии
И вот, мы подходим к тому, с чего и начинали нашу статью. Теперь, когда мы знаем, что такое миф и для чего он был нужен, мы можем предположить и то, как он зарождался. Миф – это сочетание истории, религии, рассказов, которые были объединены в одно целое, благодаря времени и воображению. И зародились они в незапамятные времена, а впоследствии только обрастали некоторыми особенностями и подробностями. Впоследствии одни легенды дополняли другие, все они обрастали новыми подробностями и формировали единое целое представление о мире, что мы теперь зовем мифологией.
На этом наша статья подходит к концу. Надеемся, что мы хоть как-то удовлетворили ваше любопытство. На этом мы и хотим попрощаться, всем удачи и до новых встреч.
