Урок 5. О чем нельзя шутить и от чего зависит успех шутки
Успех любой шутки обусловлен реакцией зрителей на нее. Если в ответ на остроту, анекдот или какое-то комичное замечание вы слышите смех или видите улыбки, значит, шутка удалась. Если же реакция иная – стоит еще поработать над своим мастерством.
Однако успех шуток не всегда зависит от техники исполнения или соответствия определенным требованиям, о которых мы уже беседовали (оригинальность, неожиданность, своевременность и т.д.). Огромнейшую роль играет актуальность затрагиваемой темы и сама тема, ведь есть темы, на которые шутить не принято, иначе юмор либо не будет воспринят, либо будет воспринят негативно – как обида, оскорбление, бестактность или нечто подобное.
Из пятого урока вы узнаете о том, на какие темы нельзя шутить, и что значит актуальность темы (мы укажем на три показателя актуальности шуток), а также о том, благодаря чему шутка становится смешной или наоборот. И начнем мы, конечно же, с запретных тем.
Содержание:
О чем нельзя шутить
Запретных тем в юморе не так уж много, но знать их нужно обязательно, чтобы не попасть в каверзную ситуацию и не прослыть бестактным и бессовестным человеком.
К темам, которые лучше не затрагивать, относятся:
| ✔ | Религия. Вероисповедания людей и то, во что они верят, – вопрос сугубо индивидуальный. Каждый относится к этому по-разному: для одних религия не имеет значения, а для других она может быть смыслом жизни. Нам же не дано знать, к какой категории относится тот или иной человек. Безусловно, шутка на тему религии может прокатить в компании, где все свои, и знают друг друга много лет, но в обществе незнакомцев говорить о вере в шуточном и тем более негативном ключе – табу. Если же вы все-таки затрагиваете тему религии в своих шутках, помните, что шутить лучше о конкретном человеке, но не о его верованиях. Нельзя смеяться над тем, во что верят миллионы людей по всему миру. |
| ✔ | Страны и государства. Несмотря на то, что сегодня ходит немало шуток о США, Украине, странах Европы и других государствах, шутить на эту тему пусть и не запрещается, но следует крайне внимательно и осторожно. Здесь можно столкнуться с тем же, что и в первом случае: кто-то спокойно воспринимает шутки о своей стране, а кто-то, являясь ярым патриотом, может быть серьезно задет вашей шуткой. |
| ✔ | Страдания и несчастья других людей. Смеяться над тем, что причиняет боль кому-то другому, – верх бестактности и невоспитанности. Обычно подобные шутки воспринимаются людьми крайне негативно, и, пошутив на такую тему, можете быть уверены, что в следующий раз в данной компании людей (даже одного человека) ваше присутствие будет нежелательно. Ко всему прочему, шутки над несчастьями, совершенно несмешные. Ну и чисто по-человечески: никто не знает, что его ждет в будущем, и тот, кому хорошо сейчас, уже завтра может оказаться в беде, в том числе и в ситуации человека, над которым неудачно пошутил. |
| ✔ | Физические увечья, недостатки, умственные способности. С этими темами ситуация аналогична предыдущей. |
| ✔ | Собственное превосходство. Логически продолжая два предшествующих пункта, можно сказать, что не стоит шутить о своем личном превосходстве над другими людьми. Совершенно не важно, чего оно касается: физической силы, интеллекта, материального положения и т.п. Возвышая себя, человек получает прямо противоположный эффект – в чужих глазах он становится ниже. Безусловно, шутки на эту тему сегодня можно услышать довольно-таки часто, но тут уже имеют место индивидуальные особенности каждого отдельно взятого шутника. Если вы хотите создать о себе правильное и приятное впечатление, будьте скромны и не «якайте», выпячивая грудь вперед и говоря, что вы чем-то лучше остальных. |
| ✔ | Секс. Тема интимных отношений, невзирая на то, что снискала себе большую популярность среди юмористов, должна затрагиваться очень аккуратно. Как и прежде, нам не дано знать степень нравственности своей аудитории, поэтому, пошутив на тему секса, мы рискуем попасть впросак. Кроме того, подобный юмор должен быть уместным и соответствовать ситуации, а сами шутки – преподноситься в нужный момент. |
| ✔ | Физиология. Здесь имеется в виду совершенно неприличная тема физиологических выделений. Тематика, конечно, не табуирована, но подобный юмор доступен лишь тем, кто умеет шутить действительно мастерски. По большому же счету шутки на рассматриваемую тему зачастую просто-напросто неэстетичны, и вызывают скорее отвращение, нежели смех и улыбку. |
О запретных темах в юморе, в дополнение ко всему вышесказанному, мы советуем вам посмотреть видео (вебинар) известного юмориста Павла Воли. Найти его можно по этой ссылке (просмотр начнется с соответствующего момента).
Неподобающие и неуместные шутки вызывают у людей отрицательную реакцию, приводят в замешательство и портят настроение. Старайтесь обходить их стороной – и за здоровую и правильную реакцию можно будет не волноваться.
Но, как и следует полагать, правильная тема – это не единственный нюанс, влияющий на успех шутки. Есть еще несколько пунктов, которым должен соответствовать шутник и юморист. О них и пойдет речь ниже.
От чего зависит успех шутки
Каждый, кто поставил для себя цель развить чувство юмора, должен знать, что именно делает шутки смешными. Ситуации бывают разными, и везде следует производить подстройку, однако представленные ниже рекомендации будут действовать практически всегда и везде.
Чтобы ваш юмор был смешным и вызывал у аудитории радость и смех, необходимо:
Напоминаем, что для полноценной работы сайта вам необходимо включить cookies, javascript и iframe. Если вы ввидите это сообщение в течение долгого времени, значит настройки вашего браузера не позволяют нашему порталу полноценно работать.
И в заключительном уроке мы обсудим формы комического.
Над чем нельзя смеяться, даже если очень смешно? Или уже над всем можно?
Есть высказывание: «Смех над добрым делает доброе не значительным, что и делать, вроде, не обязательно. Смех над злым злое делает не значимым, что делать, вроде, и не большой грех».
над корейцами северными. они юмор не понимают..
Над верой, над пожилыми и больными людьми.
над девушкой. с отточенной косой.
ну. в присутствии причины смеха
Святое осталось, но долго искать надо!
Когда смеешься уже все равно над чем
Ну, над больными и несчастными и в правду смеяться подло, гнусно, мерзко и гадко, а вот, что касательно над жирными (как написала Марина-Балерина) надо ржать и как можно грубее. Это, гнустная зависимость от утробы, самое поганое состояние человека. Для меня человека нет, если его много. Ум должен работать а не выискивать соськи и колбаски. Ну и как следует из всех, вышеперечесленных ответов, каждый мерит мир по своему.
Над начальником. Это чревато.
Не понимает человек шутки — пиши пропало! И знаете: это уж ненастоящий ум, будь человек хоть семи пядей во лбу. Чехов А. П
Ничего нет утомительнее невеселого ума. Тургенев И. С Тургенев И. С.
Дурной признак, когда перестают понимать иронию, аллегорию, шутку. Достоевский Ф. М.
Вечно угрюмые постники мне всегда подозрительны; если они не притворяются, у них или ум, или желудок расстроены. Герцен А.
Ни в чем не проявляется так характер людей, как в том, что они находят смешным. (Гёте И )
Игры с нашим разумом: над чем нельзя смеяться
Хочу написать о вопросе, который сейчас обсуждается постоянно: над чем нельзя смеяться?
Встретилось в ленте утверждение, что рисовать мемчики про ку-клукс-клан нельзя, потому что ку-клукс-клановцы же организованно убивали людей, и это совсем не смешно! А кто смеется, тот как бы солидаризируется с ку-клукс-кланом и имплицитно намекает, что негров убивать можно!
И правда, в убийствах как таковых ничего веселого нет. Но, когда речь идет о правилах для всего общества, мне кажется, стоит не впадать в праведное возмущение по каким-то отдельным «случаям», а попытаться вычленить и сформулировать именно общие правила.
Верно ли, что нельзя смеяться ни над какими насильственными смертями?
Шуточки и приколы над погибшими в Одесском Доме Профсоюзов звучали дико — и у всех нормальных людей вызывали совершенно однозначную реакцию. Для многих именно эти шуточки про «жареных колорадов» стали решающим толчком в вопросе о том, чью сторону занять в «украинском споре». Солидаризироваться с теми, кто _так_ относится к гибели людей (пусть даже к гибели противников), для психически здорового человека, воспитанного в европейской культуре, совершенно невозможно… По крайней мере, _так это воспринимается_.
Это пример, в котором я нахожусь «внутри» — испытываю сильные и непосредственные «оскорбленные чувства». Для вас, возможно, эталонный пример будет другим.
А можно ли смеяться над Холокостом? Если смеются «посторонние» — их однозначно воспринимают как антисемитов самого грубого толка и предают анафеме.
Но вспомним фильм «Продюсеры». Знаменитый фильм, получивший кучу наград, по которому поставлен мюзикл, идущий на Бродвее до сих пор. Режиссер-еврей, в главной роли еврей; сюжет — о том, как два жуликоватых еврея отчаянно прикалываются над нацизмом, Гитлером и всем, что с ними связано.
Выходит, над чужим коллективным несчастьем смеяться не стоит, но над своим можно?
Можно ли смеяться над сталинскими репрессиями? А здесь картина обратная. У нас — наверное, не стоит, люди не поймут-с. В лучшем случае, начнется страшный холивар. «У них» — как показывает фильм «Смерть Сталина», вполне можно.
Гибель множества людей, произошедшая в далекой и недружественной стране, не воспринимается как серьезное, трагическое событие: над ней можно и поржать. Однако непосредственно в сталинские времена и сразу после, когда репрессии были реальной опасностью — о них вполне себе шутили и рассказывали анекдоты.
Можно ли постить фотожабы на картину «Иван Грозный убивает своего сына»? Если кто и считает, что нельзя — их возмущает, скорее, уродование знаменитой картины. Но не то, что на картине человека убили, а тут кто-то, понимаешь, над этим ржет!
Можно ли петь песенку про то, как аборигены съели Кука? Или «Гимн инквизиторов» — «Брат наш инквизитор не бывает без огня»? Вот тут ни у кого и вопросов не возникает, и даже трудно себе представить такого упоротого SJW-шника, которого эти песенки оскорбят. Хотя ведь ни Куку, ни сожженным еретикам определенно не было смешно!
Анекдоты про людоедов или про палача, который «халтурку на дом взял», ходят в народе совершенно спокойно, и никому в голову не приходит возмущаться — хотя это смех над такими вещами, которые страшно напугали и возмутили бы нас в реальности…
Во-первых, неверно, что любые ужасы и зверства требуют смертельной серьезности. Чем дальше — во времени и пространстве — отстоят от нас трагическая история Х или ужасное явление Y, тем легче над ними шутить. При этом шутник вовсе не солидаризируется с людоедами — напротив: он от людоедства ушел так далеко, что оно воспринимается как игра или забавная нелепость. Нет опасения, что люди снова начнут жрать друг дружку — поэтому и нет нужды людоедство Сурово Осуждать.
Во-вторых — хоть это и банальность — смех над страданиями «своих» в целом воспринимается болезненно, а смех над страданиями «чужих» — нет.
Люди, готовые расчленить за хихиканье над черными рабами в США, сами хихикают над русскими, погибшими в ГУЛАГе. И наоборот.
Можно негодовать, а можно считать, что так и надо — это уж на ваше усмотрение: но это явление общечеловеческой психики, которое надо учитывать. Ни один, даже самый гуманный и прогрессивный человек с самым большим и сострадательным сердцем, от него не свободен. Никто из нас не может и никогда не будет относиться к своим и к чужим совершенно одинаково, и на это стоит делать поправку.
А если какие-то шутки над «чужими» тебя вдруг сильно и больно задевают — возможно, это не оттого, что ты такой хороший человек, а оттого, что эти «чужие» почему-то стали для тебя «своими». И хорошо бы отследить и выяснить, почему. Опять-таки, не факт, что это плохо — но всегда полезно понимать, что происходит у тебя в голове.
В-третьих, у самих страдающих порог чувствительности иной и отношение к шуткам о себе не такое, как у тех, кто смотрит со стороны. Юмор — один из способов справиться с бедой, «приручить свой страх»; а смех над побежденным врагом может восприниматься как знак победы.
Истории не закончены, справедливость не восстановлена — поэтому и смеяться тут не над чем. И поэтому смех над нацизмом куда более распространен и выглядит куда более уместно — Гитлера-то победили!
В-пятых — и это важно — запрет шутить над чем-либо может быть способом контроля сознания. Созданием «священных коров», о которых должно быть _страшно говорить_ иначе как в благоговейном тоне и, главное, _страшно думать_.
Ведь шутка — это не что иное, как взгляд на предмет с неожиданной стороны. Опять-таки, роль «обиженного», постоянно требующего объяснений и извинений, и психологически приятна, и иногда обеспечивает нехилые ништяки.
Согласно «левой» теории, анекдоты про людоедов «нормализуют» людоедство, поэтому с ними надо вести беспощадную борьбу. А то сегодня шуточки про Кука шутишь, а завтра… ну вы поняли.
Но я бы сказала иначе. Беспощадная борьба с анекдотами — особенно если вот тут, чуть поодаль, кто-то по-настоящему ест людей, но это никого не волнует, потому что это чужие люди — говорит скорее о том, что не искоренение людоедства интересует борцов, а игры с нашим разумом.
Нельзя смеяться над чужими недостатками
Лев Семёнович Выго?тский — советский психолог, основатель исследовательской традиции, названной в критических работах 1930-х годов «культурно-исторической теорией» в психологии. Автор литературоведческих публикаций, работ по педологии и когнитивному развитию ребёнка.
Однажды, помню, я вернулась из школы гордая и счастливая — за какую-то очень важную контрольную работу я получила самую высшую оценку. Рассказывая об этом, я не без удовольствия сказала, что моя соседка по парте получила отметку ниже, чем я, так как не успела у меня что-то списать. И вдруг вместо ожидаемой радости отца я увидела, что он очень огорчен и не пытается скрыть это.
Я не могла понять причины его огорчения. Он сказал, что это, конечно, хорошо, что я справилась с трудной работой. Но он не понимает, как можно радоваться чужой неудаче? Надо быть добрым к людям и всегда стараться им помочь. Мне стало стыдно перед ним за ту радость, которую я испытала от того, что превзошла одноклассницу.
Л.С. Выготский с женой Розой Ноевной и дочерьми Гитой и Асей
Но, осудив мой поступок, папа показал мне путь к исправлению. Он сказал, что советует мне спросить у моей соседки по парте, что ей непонятно, и предложить ей помочь, объяснить непонятное. «Конечно, если ты действительно хочешь ей помочь, то предложить помощь нужно от души, чтобы она поверила, что ты желаешь ей добра». И потом добавил: «Я прошу тебя, пожалуйста, всегда относись к людям по-доброму, всегда старайся помочь. И никогда не радуйся чьей-либо неудаче». Мне было стыдно, и от моей радости ничего не осталось. Но отец, чтобы научить добру, не побоялся омрачить мою радость, даже разрушить ее. Этот урок запомнился мне на всю жизнь.
Очень нравилось нам, детям, когда к отцу приходил Б. Г. Столпнер. Был он очень близорук и, несмотря на толстенные стекла очков, видел очень скверно. Был ли он к тому же рассеян, судить не берусь. Но по той или другой причине (а может быть, и из-за обеих причин вместе) с ним случались в доме смешные, с нашей точки зрения, истории. Так, помню, собираясь домой, он тщетно старался напялить на свои огромные растоптанные ботинки маленькие женские галоши на высоком каблуке, да еще стоящие задом наперед. Мы с Леонидом получили массу удовольствия и еле сдерживались, чтобы не захохотать в голос.
Папа страдальчески (да, да, именно так) посмотрел на нас, и мы присмирели. Потом, с обычной своей деликатностью, он сказал: «Борис Григорьевич! Мне кажется, это не Ваши галоши», на что Столпнер ответил: «Нет, Лев Семенович, я хорошо знаю свои галоши». Отец пытался очень тактично добавить, что ему кажется, что это женские галоши, но Столпнер продолжал терзать их, пока не убедился окончательно в негодности попытки надеть их. В другой раз он спутал дверь в туалет и ломился в запертый бельевой шкаф. Стоявший рядом отец робко говорил ему: «Мне кажется, Борис Григорьевич, Вы не ту дверь открываете», на что Столпнер ответил: «Нет, Лев Семенович, я отлично знаю Вашу дверь». Папа предусмотрительно посмотрел на нас, и мы сдержались.
После ухода Столпнера папа позвал нас. Он был очень огорчен. Он сказал нам, как это неблагородно и жестоко смеяться над чужими недостатками. Он сказал, что надо всегда быть добрым к людям и стараться помочь им, а не выискивать их недостатки. Он добавил, что ему очень грустно оттого, что мы сами этого не понимаем. Он не требовал ни наших объяснений, ни извинений, ни обещаний на будущее. Просто он встал и вышел из комнаты. До сих пор помню, как мне было стыдно. Весь день я ничем не могла заняться и только и думала об этом разговоре и мечтала, чтобы что-нибудь случилось такое, чтобы я могла показать папе, что я не такая уж злая.
Над чем в России можно шутить, а над чем — нельзя
«Весь покрыт заботами, абсолютно весь, человек порядочный в этом мире есть. Создают проблемы им с ночи до зари вроде не из Африки, но люди-дикари».
Этой задорной песенкой (на первой строчке поднимая портрет Путина, а на второй — портреты Меркель, Обамы и Олланда) встретил российского президента музыкальный фестиваль КВН «Голосящий КиВиН», в этом сезоне по политическим мотивам переехавший из латвийской Юрмалы в российский Светлогорск.
Отношение к индустрии развлечений, особенно к юмору и сатире, — яркий показатель уровня свободы в обществе. В России в свое время была знаменитая телепрограмма «Куклы» с куклами всех ведущих политиков. Потом куда менее острый, но все-таки приличный по качеству «Прожекторперисхилтон» на «Первом». Но и он сошел с экрана.
Остался лишь вечный КВН, который, колеблясь «вместе с линией партии», в последнее время смело шутит в основном про Обаму.
На другом фланге юмористического фронта — шутки в основном про быт и гендерные особенности от бывших кавээнщиков вроде шоу «Уральских пельменей» и «Камеди-клаба». Действительно, острые шутки, например «Песню про нефть» резидента «Камеди» Семена Слепакова или номер про выборы в России от тех же «пельменей», в эфир не пускают.
Кстати, сам президент США — виновник всех российских бед и главный герой наших юмористов, — нравится ему это или нет, обязан появляться в студиях комедийных телешоу. Это обязательный элемент политической культуры старой демократии. Обязан отвечать на дурашливые, а иногда и просто дурацкие вопросы. Парировать шутки и терпеть, когда зло шутят про него.
У нас же в моду вновь, как в советское время, все больше входят придворные репризы для начальства, восхваляющие нашу политику и хулящие ее «врагов», внешних и внутренних. Юмором, а тем более сатирой по самим основам проходиться нельзя.
В крайнем случае, можно смело пошутить над Медведевым (но не сильно и не часто), ну и, как водится, над начальниками жилконтор, дворниками и сборной России по футболу.
Вот только получается не смешно. А иногда и просто чудовищно. Как, например, в случае шутки про «Боинг» — когда сделавший себе карьеру репризами про «тупых американцев» писатель Михаил Задорнов сострил: «Псаки выдала точную причину падения. Малайзийский «Боинг», сказала она, упал потому, что был тяжелее воздуха». И зал хохочет… Ну, действительно, весело — погибли почти 300 человек, половина — дети. И только после скандала в соцсетях, когда выяснилось, что Псаки ничего такого не говорила, запись концерта убрали с YouTube.
Над Псаки, Обамой, Меркель или Олландом шутить легко и приятно. Недаром даже в фейсбуке все чаще цитируют советский анекдот из серии «У нас тоже можно выйти на Красную площадь и сказать…» — далее подставляется кому что ближе и памятнее: Обама дурак, Рейган дурак, Олланд… и т.д. Над «ними» смеемся радостно, злобно, много.
Над своими пороками, не говоря уже о нашей политике и тем более о лидере, если изредка и подшучиваем, то нежно, легко, редко. Скорее с любовью, чем с иронией. Сатира ушла вовсе — опасно.
Зато имеем целый набор свежих идей.
Например, создать «Патриотический телеканал» (тут предлагают помочь за госсчет писатель Захар Прилепин и актер-шоумен Иван Охлобыстин с группой товарищей).
В письме прямо заявлена цель создания государственной медиагруппы — решение идеологических задач для работы с электоратом. Мол, страна не может делать ставку на зарубежных артистов, поэтому необходимо создавать собственный кластер «идеологически правильных кумиров миллионов».
Ну а в театре наведут порядок с помощью Минкульта, затеяв реформу главной театральной премии страны «Золотая маска». Она якобы специально игнорирует спектакли с «традиционными ценностями» и «традиционные по форме», а награждает всякий «антироссийский» бездуховный авангард.
Все происходящее напоминает мобилизацию индустрии развлечений на службу государству. С намерением поделить артистов на правильных, которым раздаются госпремии, и неправильных, которым мы запрещаем концерты и которых дружно травим в СМИ.
Попытки государства создать «единственно правильных мастеров культуры» в СССР, конечно, предпринимались активно. Но там все-таки была официальная идеология. Мастера культуры воспевали не только вождей (хотя и их тоже), но и некоторый круг идей. Так появились Союз писателей, который, согласно известной советской шутке, возглавлял «старый хрен Тихонов» (поэт Николай Тихонов), и Союз композиторов, который возглавлял «молодой Тихон Хренников».
Но и советской власти даже с помощью репрессий не удалось заставить всех артистов, художников и писателей воспевать кремлевские звезды и страну, где «так вольно дышит человек».
Да, желающие петь и шутить под аккомпанемент государства всегда найдутся. Многие художники искренне стремятся стать «придворными». Но редко когда талант, поставленный на службу власти (а есть ведь еще и масса бездарных попутчиков), производит хороший эффект. В СССР лучшие юмористы, тот же Аркадий Райкин или Карцев с Ильченко, читавшие монологи Жванецкого, выламывались из рамок дозволенной серости и политической лояльности, хотя и не были никакими «диссидентами».
Очень трудно талантливо воспевать то, во что сам не веришь. Едва ли сейчас можно представить себе в российском эфире, например, шутку про отличный крымский сервис. А юмор в стиле «Не смешите мои Искандеры», во-первых, несмешной, а во-вторых, не очень связан с жизнью. Тогда как
настоящий юмор, не говоря уж о сатире, всегда основан на правде жизни. На узнаваемости высмеиваемого, а не на политическом заказе.
Юмор глупо подчинять принципам несвободы даже с патриотической точки зрения. Человечество миллион раз убеждалось и еще не раз убедится в правоте слов Марка Твена: «Мир уцелел, потому что смеялся». Причем смеяться в терапевтических целях желательно над собой, а не над другими.
Иначе получится как в старом советском анекдоте:
«Возвращается чукча с советского конкурса политического анекдота с золотыми часами. Его встречают дома, поздравляют и спрашивают:
— Ты какое место занял?
— 42-е, однако.
— И тебе за это золотые часы дали? Что же тогда за первое место дали?
— За первое восемь лет, однако, дали».
