Этот день в истории: 13 апреля 1598 года король Франции Генрих IV издал Нантский эдикт
13 апреля 1598 года в своем замке в Нанте французский король Генрих IV Бурбон издал эдикт, даровавший французским протестантам-гугенотам вероисповедные права. Введение нового закона завершило тридцатилетний период Религиозных войн во Франции и положило начало столетию относительного межконфессионального мира, известного как «Великий век».
Издание Нантского эдикта (l’édit de Nantes) было чрезвычайно смелым и дальновидным шагом со стороны Генриха IV, который, как никто другой, знал о том, насколько пагубен для государства религиозный раскол французского общества. В 18 лет, сам будучи гугенотом и королем Наварры, Генрих едва не погиб во время знаменитой Варфоломеевской ночи в Париже (24 августа 1572 года), которая случилась через несколько дней после его свадьбы с Маргаритой Валуа (королева Марго). Весь его путь к французскому престолу состоял из сплошных сражений — даже став формально королем Франции после гибели своего шурина Генриха III Валуа в 1589 году, он еще целых пять лет после этого был вынужден воевать, отстаивая свое право на престол.
Появление Нантского эдикта было бы совершенно невозможно без укрепления королевской власти, чего можно было достичь лишь силой. Другого выхода у короля не было — приняв ради французской короны католицизм, он не приобрел поддержки католиков, зато стал терять верность своих соратников-гугенотов. Шаткость нового правительства сказалась быстро — восстала Бретань, в страну вторглись испанцы, захватив Амьен. Поэтому, короновавшись и вступив в Париж в 1594 году, Генрих IV почти сразу отправляется на новую войну. Военное счастье снова не изменило королю: после четырех лет войны Бретань была покорена, а испанцы изгнаны. 13 апреля 1598 года Генрих утвердил Нантский эдикт, а 2 мая того же года был заключён Вервенский мир между Францией и Испанией. После нескольких десятилетий гражданских войн на Францию наконец снизошёл мир.
Согласно положениям Нантского эдикта, католицизм оставался господствующей религией Франции, но гугенотам предоставлялась свобода вероисповедания и богослужения в городах (кроме Парижа и некоторых других) и ряде сельских местностей. Гугеноты получили право занимать судебные, административные и военные должности. При парламентах Парижа, Бордо, Тулузы, Гренобля были созданы специальные палаты для разбора судебных дел гугенотов. Половина состава этих палат комплектовалась из числа гугенотов. Эдикт разрешал гугенотам созывать свои конференции и синоды.
Правительство обязалось помогать гугенотам субсидиями на школы и церкви. Кроме того, гугенотам предоставлялся ряд привилегий политического, судебного и военного характера: им дозволялось созывать периодические собрания (консистории, синоды), содержать при дворе депутатов для представления прошений и жалоб королю через его министров Сюлли, Морнэ и д’Обинье. В Париже была учреждена судебная палата (Chambre de l’Edit) для протестантов Нормандии и Бретани, в Кастре — для Тулузского округа, в Бордо и Гренобле — смешанные палаты (Chambres miparties) для протестантов Прованса и Бургундии.
Изгнанникам дозволялось вернуться на родину. Кроме того, Нантский эдикт содержал секретные дополнительные статьи. В частности, во власти гугенотов были оставлены на 8 лет 200 крепостей и укрепленных замков, принадлежавших им до 1597 года (places de sûreté); гарнизоны содержались здесь за счёт короля, а начальники были подчинены гугенотам. Главными крепостями были: Ла-Рошель, Сомюр и Монтобан. Гугенотской депутации дальновидный монарх без обиняков заявил, что крепости пригодятся им в случае возможной отмены Нантского эдикта его преемниками.
Новый закон был враждебно воспринят католическим духовенством во главе с Римским Папой, который назвал эдикт «нечестивым». Радикально настроенные гугеноты также пытались его торпедировать, обвиняя короля в вероотступничестве и защите католицизма. Так что Генриху IV стоило больших усилий убедить парламенты областей внести эдикт в свои протоколы. Что, впрочем, ему удалось, правда за одним исключением: парламент Руана упорствовал вплоть до 1609 года. Скрепив эдикт большой государственной печатью, Генрих назвал его «вечным и неотменяемым», охранял его от неправильных толкований, иногда ограничивая его или расширяя временно, в особенности по отношению к сроку принадлежавших гугенотам крепостей.
Однако в мире нет ничего вечного. После войны с гугенотами 1625−1629 годов при Людовике XIII Ла-Рошель пала и секретные статьи Нантского эдикта были отменены (мирный договор в Але 1629 года). А в 1685 году король Людовик XIV Бурбон полностью отменил действие Нантского эдикта.
Нантский эдикт или как Генрих IV хотел примирить католиков и гугенотов
После утверждения Генрихом IV в апреле 1598 г. Нантского эдикта французские протестанты-гугеноты получили официальное право исповедовать свою веру. Перед этим 30 лет в стране шли Религиозные войны, а после принятия эдикта в городе Нант, целое столетие во Франции продолжался мир в межконфессиональных отношениях. Этот период назвали «Великим веком». В 1685 г. Нантский эдикт был отменен Людовиком XIV.
Положения
В текст Нантского эдикта вошли 93 статьи и 36 постановлений. Накануне его издания гугеноты постоянно жаловались монарху на гонения. Переговорный процесс с ними длился годами. Ни в одном западноевропейском эдикте 16-го столетия не была так широко представлена терпимость к иной вере, как в Нантском.
По эдикту протестанты и католики уравнивались в правах. В его первой статье запрещалось упоминать Религиозные войны и другие смуты в публичном пространстве. Генрих IV хотел стереть их из памяти своего народа.
В третьей статье католикам разрешали проводить богослужения в местах, в которых им ранее запрещали это делать. Гугеноты, проживающие в городской и сельской местности, были восстановлены в праве на совершение богослужений. Таким способом король хотел предотвратить возможные смуты и распри между своими подданными. Теперь католиков и гугенотов никто не имел права преследовать и принуждать к действиям, которые противны их вере.
Католические священники были восстановлены в прежних правах. Им вернули все отобранные ранее имения. Кальвинисты тоже могли свободно совершать свои религиозные обряды. Дворяне теперь беспрепятственно проводили протестантские службы на территории собственных замков, но присутствовать на них могли не более тридцати верующих. Если же замок находился в месте, где у владельцев-католиков было право верховного суда, то в этом случае протестантские службы в нем запрещались.
Существовал формальный запрет на проведение кальвинистских богослужений в столице Франции и других городах, которые заключили капитуляцию, но протестанты могли в них селиться. Все остальные места были доступны гугенотам для создания своих школ и открытия церквей. Также они могли служить на общественных должностях. У родни теперь не отобрали наследство, исходя из религиозных мотивов. С гугенотскими детьми запрещалось вести беседы, склоняющие их к принятию католической веры. Приговоренных иноверцев помиловали.
Гугеноты получали финансовую помощь от правительства на открытие и функционирование церквей и учебных заведений. Им разрешили проведение собраний. Их придворные депутаты могли предоставлять жалобы и прошения через людей, приближенных к королю.
В столице учредили судебную палату, в которую могли обращаться бретанские и нормандские протестанты. В г. Кастр в такой палате обслуживали Тулузский округ, а в смешанных палатах Гренобля и Бордо принимали бургундских и прованских протестантов.
Изгнанники могли вернуться домой. Гугеноты в течение восьми лет имели право управлять двумя сотнями крепостей, которые принадлежали им до 1597 г. Содержание гарнизонов в них осуществлялось за средства королевской казны. Из основных замков гугеноты владели Монтобаном, Сомюром и Ла-Рошелью. От короля на этот счет они услышали: если Нантский эдикт отменит кто-то из его приемников, то гугеноты смогут обороняться в этих замках.
Принятие Нантского эдикта не было одобрено Папой Римским. Гугенотам хотелось обладать более обширными правами и расширить его положения.
Генриху IV тактично удалось убедить парламентариев внести эдикт в протоколы. Лишь члены Руанского парламента сопротивлялись этому до 1609 г. В итоге монарх все же поставил на нем большую государственную печать и охарактеризовал эдикт, как «вечный и неотменяемый». Он не позволял трактовать его неправильно, иногда на определенное время ограничивал или расширял действие положений эдикта, в частности, по срокам принадлежности замков гугенотам.
После Генриха IV
Когда трон занял Людовик XIII, у регентства возникла идея об утверждении Нантского эдикта, который следовало «нерушимо соблюдать». При кардинале Ришелье протестанты не имели влияния на политику, но пересмотр принципа веротерпимости никто даже не пытался осуществить.
В 1629 г. завершилась локальная война против гугенотов, что привело к изданию Нимского эдикта со статьями, копировавшими Нантский эдикт. В 1643 г. умер Людовик XIII. Согласно новой декларации протестанты получили право свободно исповедовать свою веру. В это же время состоялось утверждение Нантского эдикта, где содержалась одна оговорка по сроку его действия, который в будущем мог быть пересмотрен. Декларация Людовика XIV утверждала продолжение действия Нантского эдикта.
Отмена
Людовик XIV вынудил католических священников одобрить Нантский эдикт, но они при любом удобном случае делали все для его отмены или приостановки действия. В 1661 году католики вернулись к религиозным гонениям в отношении представителей других вероисповеданий.
Нантский эдикт содержал девятую статью, которая разрешала проведение религиозных служб в помещениях, используемых для этого в 1596-1597 гг. Началось разрушение новых протестантских церквей, инициированное католиками.
В 1666 г. Людовиком XIV была издана декларация, отменявшая свободы, прописанные в Нантском эдикте, который он окончательно отменил в 1685 г. В королевском документе говорилось, что Генрих IV принятием эдикта хотел, чтобы гугеноты влились в католическую церковь, что и произошло с самой передовой и многочисленной их частью, получается, что основная цель предшественника выполнена и нет нужды в дальнейшем действии его документа.
По приказу короля началось разрушение оставшихся гугенотских церквей и учебных заведений. Католикам запрещалось идти им даже на малейшие уступки. Священники повсеместно хвалили Людовика XIV. Ему присвоили негласные титулы «новый Константин» и «новый Карл Великий». В 1685 г. от Иннокентия XI королю передали папскую грамоту с поздравлением, где его действия назывались «великим благочестивым делом». Из печальных последствий, связанных с отменой Нантского эдикта, следует отметить упадок торговли и массовую эмиграцию протестантов, создавших в Лондоне многочисленные кальвинистские церкви.
Нантский эдикт 1598 года: от шага терпимости к золотому веку в истории Франции
В последние дни всё чаще и чаще приходится наблюдать растущее непонимание между людьми, превращающееся на глазах в подлинную трагедию нравов. Так или иначе, конфликты мировоззрений, привлекающие в свидетели события прошлого и обретшие волей судьбы и обстоятельств самую неразумную — слепую и бескомпромиссную, нетерпимую — форму, проявляют себя и в стенах академических институтов, и на лестницах научных библиотек, и в кафетериях, на улицах, даже в личных разговорах близких людей. Быть может, такое обострение отношений когда-нибудь сочтут особой приметой нашего времени, но хотелось бы надеяться, что мы все-таки запомнимся потомкам чем-то иным. Прогуливаясь жарким июньским днем по старинным галереям Лувра и рассуждая о судьбах современного мира, я пытался вспомнить, было ли в давней истории место настоящей терпимости. Неужели история строилась лишь на насилии и нескончаемых конфликтах? В какой-то момент на глаза мне попались две картины, похожие друг на друга, словно отражения в зеркале. На полотнах кисти Франса Пурбуса Младшего (Frans Pourbus II) был изображен Генрих iv Наваррский — старый добрый король Анри (le bon roi Henri), как до сих пор называют его французы. И вот что показалось мне примечательным: на обоих портретах король изображен поразительно схоже, отличие лишь в цвете завесы на заднем плане и в том, что на одной из картин Генрих предстает перед зрителем в военном доспехе, а на другой — в скромном «штатском». Подобный дуализм не мог не занять моего разума, и память тут же выдала знакомую по многочисленным романам и историческим книгам формулу: «король по праву завоевания и по праву рождения, примиритель Франции». Именно это примирительное значение фигуры короля Генриха показалось мне особенно значимым в контексте той самой проявляющей сегодня себя нетерпимости, о которой я думал в то время.
Франс Пурбус Младший. Портрет Генриха Наваррского в доспехах. 1610 год. Лувр, Париж
Наверное, ни один профессиональный историк, да и просто человек, знакомый с историей Франции XVI века, не станет сомневаться, что роль, выпавшая на долю Генриха, была весьма непростой. Общество накалилось до предела, губительные религиозные войны между католиками и гугенотами разрывали страну, вспыхивая с новой силой то тут то там. На этом фоне известная всем трагедия Варфоломеевской ночи была лишь ярким, но непродолжительным эпизодом тех волн насилия, которые вновь и вновь захлестывали территорию некогда вполне мирной державы. Религиозный конфликт, политическая нестабильность, противостояние Католической лиги, ведомой Гизами, королевского двора и протестантов, обретших немалую силу, превратили «жемчужину Европы», как некогда отзывался о Франции Эразм Роттердамский, в вечно пылающий лагерь насилия и всеобщей вражды.
Нантский эдикт. Редакция документа, представленная в парламент Парижа в феврале 1599 года. Национальный архив Франции
Франс Пурбус Младший (1569–1622).
Портрет Генриха IV. 1610 год. Лувр, Париж
В любом случае осудить Генриха за подобную «непоследовательность» с позиции сегодняшнего дня сложно, если вспомнить, что основой его «сделки с совестью» было стремление к миру, по которому, словно по юноше, ушедшему в дальний поход, так истосковалась страна. И, конечно, новый король, успевший повоевать на стороне разных партий, понимал, что залогом мира может стать лишь терпимость и относительное равноправие.
В результате появился Нантский эдикт — замечательный исторический документ, так отличавшийся по своему стилю от всех прочих предшествовавших ему договорных примирительных соглашений. Вот уже не первое столетие его текст приковывает к себе внимание исследователей всего света. Его анализу посвятили свои работы многие именитейшие историки, социологи и религиоведы, и почти все они сходятся в одном: именно Нантский эдикт — эдикт о терпимости — положил конец кровавой эпохе религиозных войн и вновь направил страну на путь процветания.
Остальные статьи эдикта, как общей, так и секретной части его, разбирают частные вопросы. Так, католическое богослужение вводилось всюду, где оно было прекращено в результате войны, реформатская религия переставала считаться преступной, и никому не дозволялось учинять гонения на кальвинистов, где бы они ни проживали. Конечно, ошибочно полагать, что документ устанавливал полное равноправие между конфессиями. Так, реформатская религия не допускалась ко двору, запрещены были протестантские собрания, богослужения в Париже и других важных для короля землях. Но главный его мотив — свободы совести, вероисповедания и забвение прежних распрей ради грядущего мира — был, несомненно, самым важной и дорогой частью королевского волеизъявления.
Неудивительно, что изначально общество оставалось недовольным положениями изданного документа. Католиков не устраивали широкие уступки протестантам, протестанты же, напротив, видели в нем недостаточную поддержку своих прав, но главная цель — примирение нации, основанное на свободе, — им осуществлялась. И вот, по словам эдикта, подписанного в апреле 1598 года при Нанте, над Францией впервые за многие десятилетия распростерся долгожданный и благостный мир, который стал почвой для развития общества и государства.
Позднее эпоху правления Анри IV и действия Нантского эдикта французы назовут «добрым веком в истории Франции». Основой же этой эпохи можно считать согласие внутри общества, которое всегда является важнейшим элементом человеческого развития. И даже политическая драма у Ла-Рошели 1627-1628 годов воспринималась, вероятно, уже совсем по-другому, как часть чего-то совершенно чужого, непохожего на внутреннюю вражду прошлого столетия.
Фактически же действие Нантского эдикта продолжалось до времен правления Людовика XIV, бывшего ревностным и последовательным католиком. В 1661 году, когда значение его начало умаляться, в стране вновь возобновились гонения на протестантов, а с его полной отменой в 1685 году Франция потеряла за счет эмиграции несколько сотен тысяч людей, многие из которых были настоящим цветом своей страны.
И всё же память о веке спокойствия, о короле Генрихе и о том судьбоносном эдикте сохранилась до наших дней, ведь именно благодаря основам терпимости общество смогло восстановить свое положение и забыть о кошмаре внутренних распрей и войн хотя бы на один век. А потому закономерно и уже не так саркастично звучат слова старинной французской песни, прославляющей мирные времена Генриха: «Vive Henri Quatre! Vive ce roi vaillant. »
Быть может, и нашему, современному обществу предстоит когда-нибудь сделать подобный примирительный шаг, оставляющий за бортом все распри и столкновения — важнейший шаг терпимости, открывающий дорогу к эпохе подлинного общественного, цивилизационного и нравственного развития.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Нантский эдикт принятие и отмена
Век Нантского эдикта, утвержденного в 1598 году и даровавшего французским протестантам равные права с католиками, оказался недолог — в 1685 году «король-солнце» Людовик XIV отменил его.
Почти всю вторую половину XVI века Францию сотрясали религиозные войны (всем известная Варфоломеевская ночь, открывшая четвертую из них, как раз относится к этой эпохе). Краткие периоды затишья сменялись военными действиями, по стране бродили армии католиков и гугенотов (так здесь называли кальвинистов), никто не хотел уступать, народ изнемогал.
Принятие Нантского эдикта
К концу столетия всем стало ясно, что это противостояние превращается в дурную бесконечность, и король Генрих IV, в недавнем прошлом один из лидеров гугенотов, в 1593 году принявший католицизм, в 1598 году подписал в Нанте эдикт о веротерпимости, по условиям которого кальвинисты оказались уравнены в правах с католиками, получивший у историков название Нантский Эдикт, по названию города где был принят.
По условиям Нантского Эдикта гугенотам разрешалось иметь собственные военные силы; король оставил в их руках около 200 крепостей и замков — как он сам заявил, на случай, если его преемникам вздумается вновь притеснять гугенотов.
Генрих IV как в воду смотрел. Ибо чем хороша абсолютная власть для ее носителя? Правильно: тем, что монарх вправе как принимать любые законы, так и отменять их. Впрочем, положения Нантского эдикта с большим или меньшим успехом действовали почти на протяжении столетия.
Отмена Нантского эдикта
В 1620-х годах, при Людовике XIII, возобновились военные стычки на религиозной почве (вспомним «Трех мушкетеров»), но были быстро «умирены» — с некоторой модернизацией Нантского эдикта в пользу католиков. Людовик XIV в начале 1660-х годов, то есть когда стал не номинальным, а реальным правителем Франции, еще говорил о необходимости придерживаться положений Нантского эдикта как гарантии мирной гражданской жизни, однако вся его дальнейшая деятельность шла вразрез с этим утверждением.
Статьи договора последовательно отменялись или переписывались — до тех нор, пока король в 1685 году не объявил о том, что отныне Нантский эдикт утрачивает свою правовую силу — под тем предлогом, что «лучшая и большая часть наших подданных, называвших себя реформатами, с радостью вернулась в лоно католической Церкви» (это была ложь).
Эдикт об отмене Нантского эдикта подготовил канцлер Мишель Летслье, убежденный противник протестантизма. Начался массовый исход гугенотов из Франции.
Нантский эдикт 1598
Смотреть что такое «Нантский эдикт 1598» в других словарях:
Нантский эдикт 1598 г. — Нантский эдикт 1598 г. издан французским королём Генрихом IV, окончательно завершил Религиозные войны между католиками и гугенотами. По этому эдикту католицизм оставался господствующей религией, но гугенотам предоставлялась свобода… … Исторический словарь
НАНТСКИЙ ЭДИКТ 1598 — эдикт, подписанный франц. королем Генрихом IV 13 апр. 1598 в Нанте; завершил религиозные войны во Франции. Явился мирным договором между гугенотами и пр вом. По Н. э. католицизм оставался господств. религией, но гугеноты получили свободу… … Советская историческая энциклопедия
НАНТСКИЙ ЭДИКТ 1598 — эдикт, изданный французским королем Генрихом IV, окончательно завершил состояние Религиозной войны. По Н.э. католицизм оставался господствующей религией, но гугенотам предоставлялась свобода вероисповедания и богослужения в городах (кроме Парижа… … Энциклопедический словарь экономики и права
Нантский эдикт 1598 — издан французским королём Генрихом IV, окончательно завершил Религиозные войны. По Нантскому эдикту католицизм оставался господствующей религией, но гугенотам предоставлялась свобода вероисповедания и богослужения в городах (кроме Парижа и… … Энциклопедический словарь
НАНТСКИЙ ЭДИКТ 1598 г. — эдиктсвобода вероисповедания и богослужения в городах (кроме Парижа и некоторых других), в замках и ряде сельских местностей; они получили определенные политические права. Эдикт отменен частично в 1629 г. и полностью Людовиком XTV в 1685 г … Энциклопедический словарь экономики и права
Нантский Эдикт 1598 года — издан французским королём Генрихом IV, окончательно завершил Религиозные войны между католиками и гугенотами. По этому эдикту католицизм оставался господствующей религией, но гугенотам предоставлялась свобода вероисповедания и богослужения в… … Энциклопедический словарь «Всемирная история»
НАНТСКИЙ ЭДИКТ — 1598 эдикт, изданный французским королем Генрихом IV, окончательно завершил состояние Религиозной войны. По Н.э. католицизм оставался господствующей религией, но гугенотам предоставлялась свобода вероисповедания и богослужения в городах (кроме… … Юридическая энциклопедия
НАНТСКИЙ ЭДИКТ — 1598 издан французским королем Генрихом IV, окончательно завершил Религиозные войны. По Нантскому эдикту католицизм оставался господствующей религией, но гугенотам предоставлялась свобода вероисповедания и богослужения в городах (кроме Парижа и… … Большой Энциклопедический словарь
Нантский эдикт — Нантский эдикт (фр. l édit de Nantes) закон, даровавший французским протестантам гугенотам вероисповедные права. Издание эдикта завершило тридцатилетний период Религиозных войн во Франции и положило начало столетию относительного мира,… … Википедия
НАНТСКИЙ ЭДИКТ — 1598 года, закон изданный французским королем Генрихом IV Бурбоном (см. ГЕНРИХ IV Бурбон); окончательно завершил Религиозные войны (см. РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОЙНЫ во Франции) второй половины 16 в. во Франции. Эдикт был подписан в апреле 1598 в городе… … Энциклопедический словарь
