Толкования Священного Писания
Содержание
Толкования на Гал. 6:3
Свт. Иоанн Златоуст
Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя
Обрати снова и здесь внимание на гордость. Кто считает себя чем-нибудь, тот ничто, и первым доказательством ничтожности своей представляет именно такое легкомыслие.
Беседы на Послание Галатам.
Свт. Феофан Затворник
Аще бо кто мнит себе быти что, ничтоже сый, умом льстит себе
В этом и следующих двух стихах врачует Апостол самомнение духовных руководителей, которое обычно рождается оттого, когда, помышляя о себе, сличают себя не с нормою, к которой должны подходить, а с немощами других. Блаженный Феодорит пишет: «сим низложил кичливость надмевающихся какими-либо малыми преуспеяниями».
Кто думает, что он что-нибудь значит, какое-нибудь имеет совершенство, вес и достоинство, тот погрешает уже тем, что так думает. Ибо, что бы ни имел он, всё не его. И естественные дары Божий суть, тем паче благодатные. Итак, воздаждь славу Богу. Сам ты по себе ничто и в бытии, и в совершенствах. То, что ты еси, благодатию Божиею еси. Что же и мечтать?
Умом, говорит, льстит себе. Сам себя обманывает, неправо направляя и истолковывая свидетельство о себе собственного своего сознания. Если есть что в ком, того нельзя скрыть от сознания; но стань разбирать, как оно есть и в такой ли мере есть, как следовало бы ему быть, то найдешь в этом не предмет самовозношения, а побуждение к самоосуждению, яко лукавого раба и в малом неверного. Если приложить к сему сознанию имеемого сознание недостающего, и тем паче сознание того в себе, чему бы совсем и не следовало быть; то где тут устоять паутинному сплетению самомнения пред возгорающимся от того огнем самообличения? Если утвердить в себе такое на себя воззрение, то никогда не будет места самомнению. И не покажется оно, а если и покажется, тотчас отбежит, гонимо будучи совестным самоосуждением. Если таким образом бывает, что иной мнит себя быти что, то потому, что не потрудился хорошо определить, сколько он ничтожен в себе, и впадает в этот грех по льщению ума, которому обычно кичиться. «Такое легкомыслие Апостол и выставляет первым свидетельством ничтожности такого лица» (святой Златоуст).
Послание святого апостола Павла к Галатам, истолкованное святителем Феофаном.
Прп. Ефрем Сирин
Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя
О борьбе с печалью.
См. также Толкование на Гал. 6:1
Прав. Иоанн Кронштадтский
Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя
Человек! Против тебя это обличение апостола. Ты – совершенное ничтожество в деле спасения, все совершает благодать; твои – одни грехи, и ты думаешь о себе, что ты – добродетельный человек. Ты обманываешься.
Дневник. Том II. 1857-1858.
Блж. Феофилакт Болгарский
Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя
Опять ниспровергает здесь гордость, показывая, что считающий себя чем-то ничтожен и этим самым мнением доказывает свое ничтожество, и обманывает не кого-нибудь другого, а себя.
Толкование на послание к Галатам святого апостола Павла.
Амвросиаст
Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя
На Послание к Галатам.
Лопухин А.П.
Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя
Толковая Библия.
Не думай о себе что то будучи ничто
Не думайте о себе высоко
Сегодня я хочу поговорить о том, что на первый взгляд никак не связано с материальным обеспечением. Но согласно слову Божьему, это имеет непосредственное отношение к финансовому успеху, так же как и успеху в любой сфере жизни. Я говорю о смирении.
Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. (Иакова 4:6)
В наших письмах мы уже много раз говорили о том, что когда мы хотим получить помощь от Бога в финансовой сфере, мы можем уповать не на свои силы и способности, а на Божью благодать. Благословение Авраама, которое включает в себя и материальное обеспечение, приходит по благодати, по Божьей милости через веру. Поэтому, когда в Библии Бог говорит, что Он даёт благодать смиренным, то это, несомненно, относиться и в проявлении Его благодати в финансовом вопросе. Если Бог даёт благодать смиренным, то это значит, что и материальное благословение Он даёт смиренным. Мы не можем рассчитывать, что Он благословит нас, когда мы ходим в гордости и надмении.
Что же такое гордость? Конечно, в одном небольшом письме мы не сможем полностью раскрыть этот вопрос. Но мы можем хотя бы дать некоторые определения, чтобы нам иметь понимание, куда нужно идти. Потому что по поводу гордости и смирения существует много неправильных преставлений. Давайте посмотрим, что говорит об этом Библия:
По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил. (К Римлянам 12:3)
Это хорошее место, открывающее, как проявляется гордость. Когда мы думаем о себе, больше, чем мы есть на самом деле. Бог не призывает нас постоянно заниматься самоуничижением, постоянно говоря, что мы великие грешники и ничего не достойны. Фактически, такие слова обычно говорят гордые люди, пытающиеся скрыть свою гордость. Смирение говорит о себе то, что есть на самом деле: «Да, я был грешником, но по благодати Бог спас меня; да, я был не достоин Его благодати, но Он сделал меня достойным; Он простил мои грехи, Он сделал меня Своим ребёнком, Он благословил меня благословением Авраама.» Всё это является Библейской истиной о каждом верующем в Иисуса Христа. Гордость по сути своей сама отвергает благодать. Смирение, наоборот, принимает Его благодать. Гордость проявляется в том, что человек начинает приписывать себе всю славу, и в том, что из-за своих «заслуг» начинает думать, что он лучше других. И может быть, не осознавая того, гордый человек начинает возвышаться над Богом, Который и является источником всякого блага.
Когда мы читаем, что Бог противиться гордым, может показаться, что Он отвергает гордых людей. Но на самом деле, Он отвергает не людей, а грех. Бог любит всех людей, и Он готов помочь каждому человеку в мире. Но, как и любой грех, гордость отвергает Бога. Гордый человек, даже когда он просит Бога о помощи, продолжает уповать на себя. И он продолжает ставить свой разум выше Божьей мудрости. Так однажды поступил сатана, и именно гордость стала причиной его падения:
Сын человеческий! скажи начальствующему в Тире: так говорит Господь Бог: за то, что вознеслось сердце твое и ты говоришь: «я бог, восседаю на седалище божием, в сердце морей», и будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим… (Иезекииль 28:2)
Это слово относилось к человеку, но также и к сатане, который стоял за действиями этого человека. Он поставил свой ум на один уровень с Божьим умом. Это не разумно, считать себя умным, как Бог. Но именно так поступают многие люди. И, к сожалению, некоторые верующие. Мы просим у Бога помощи, мы просим у Него разрешения финансовых проблем, но когда мы читаем Писание или слышим проповедь слова Божьего, мы начинаем думать своим умом, с чем мы согласны, а с чем – нет. Мы начинаем судить Бога, вместо того, чтобы позволить Ему судить и исправлять нас. Смирение всегда подразумевает подчинение высшим властям, а тем более Богу. Нам не нужно подчиняться человеческой власти, если какие-то законы противоречат Богу и Его слову. Тем не менее, всякая земная власть достойна почтения:
Это немного другая тема, но это относится к смирению, потому что гордость всегда бунтует. Суть гордости – это бунт против Бога. И когда мы обнаруживаем этот бунт в своём сердце, нам нужно каяться и разбираться с ним.
Нам нужно развивать смирение вот ещё по какой причине: когда мы имеем большие суммы денег, или получаем хорошее имущество, у нас есть серьёзное искушение возгордиться, и начать возвышаться в своём сердце над другими людьми:
Это увещевание для людей, которые уже имеют богатство. Гордость – это открытая дверь для падения и бедности. И если мы молимся о финансах, нам нужно понимать, что Бог не доверит нам большие суммы денег, если мы не готовы. Если мы сейчас допускаем гордость, когда имеем небольшой успех в чём-то то, что будет, когда Бог даст нам большие деньги? Поэтому нам не нужно ждать этого времени, чтобы потом упасть из-за гордости и всё потерять. Нам нужно сейчас разбираться с гордостью, как с серьёзным грехом, который может разрушить всю нашу жизнь. Нам нужно возрастать в смирении и потому что без него мы не примем Божье благословение, и потому что оно сохранит нас от падений, когда Божье благословение проявится в нашей жизни.
По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил (12:3)
Говоря о самооценке и суждении о других христианах, Павел сказал коринфской церкви: «Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим. Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?» (1 Кор. 4:6-7; ср. 1-5). Петр наставляет всех молодых и старых пастырей в церкви: «Все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Пет. 5:5).
Люди не страдают от низкой самооценки. Они, скорее, превозносятся в гордости. В этом проявлена сущность человека. Гордость человека владеет плотью. Для того чтобы быть полезными для нашего Господа, мы должны честно признать свои ограничения как людей, перенесших падение, а также наши способности как нового творения в Христе, а также держать одно и другое в должной перспективе.
Великий реформатор Жан Кальвин заметил:
Указывая положительным образом на эту проблему, писатель Послания к Евреям призывает: «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евр. 10:24-25).
Пятое неправильное отношение состоит в полном неиспользовании своего дара по разным причинам: пренебрежение, горечь, зависть, стыд или просто от безразличия. Каждый данный Богом духовный дар должен употребляться в своей полноте, потому что каждый дар получен от Бога, подкрепляется Богом и служит для Него. Павла конечно же заботит этот вопрос, когда в Рим. 12:6-8 он призывает к использованию всех даров.
Смирение, которое требует Бог и которое почитает, не превозносит или недооценивает Его дары, но правильно ценит их и правильно их употребляет. Каждый христианин может утверждать: «Бог одарил меня. Бог милосердно и с любовью одарил меня и даст мне все необходимое для эффективного использования моих даров для Его славы. Я благодарю Его и благословляю Его имя».
Существуют определенные принципы правильного отношения к нашим духовным дарам. Во-первых, мы должны правильно узнавать их и осознавать, что Господь дарует нам именно то, что Он предопределил для нас, и дает нам все необходимое для того, чтобы мы могли служить Ему в соответствии с Его волей по мере веры, какую Бог уделил каждому. В данном контексте выражение «по мере веры» подразумевает, по-видимому, истинную меру духовного дара, которым Бог владычески наделил каждого верующего. Каждый верующий получает дар и средства, которые наилучшим образом подходят для выполнения его части в Теле Христовом.
Фантастическая статья, опубликованная несколько лет назад в школьной газете в Спрингфилде, штат Орегон, очень хорошо иллюстрирует этот принцип.
Однажды животные решили, что должны сделать что-нибудь значительное для решения проблем нового мира. И они организовали школу.
Они приняли план занятий, включавший бег, лазание, плавание и полеты. Чтобы облегчить руководство выполнением плана, все животные должны были посещать все предметы.
Утка превосходно плавала, фактически даже лучше, чем ее учитель. Но имела лишь средние успехи в полете и совсем плохо бегала. Поскольку она медленно бегала, то вынуждена была оставить плавание и после школы практиковаться в беге. Из-за этого очень пострадали лапки утки, и она стала посредственно плавать. Но средний уровень успехов был вполне приемлем, поэтому никто не был обеспокоен этим, за исключением самой утки.
Кролик сперва был лучшим в классе по бегу, но у него развилось нервное подергивание в мышцах ног из-за переутомления при занятиях плаванием.
Белка превосходно лазала, но постоянно испытывала трудности во время обучения полету, поскольку ее учитель заставлял начинать полет с земли вместо того, чтобы лететь с верхушки дерева вниз. От перенапряжения у нее случились судороги и поэтому она получила лишь тройку по лазанию и двойку за бег.
Орел был трудным ребенком, и его строго наказывали за непослушание. На уроке лазания он быстрее всех добирался до верхушки дерева, но настаивал на своем собственном способе выполнения этого упражнения.
Смысл истории ясен. Как и эти животные, каждый человек обладает своим собственным, но ограниченным набором способностей. Попытки действовать, выходя за пределы этих способностей, приводят к разочарованию, унынию, греховным чувствам, посредственности и, в конце концов, к поражению. Когда мы действуем в соответствии с владыческим Божьим замыслом для нас, мы выполняем наше призвание.
Ап. Павел здесь говорит не о спасительной вере, которой верующие уже обладают. Он говорит о верном служении, о вере, необходимой для осуществления нашего дара. Это вера, через которую Господь использует отмеренный нам дар с избытком. Она охватывает все чувства, способности и понимание, в которых мы нуждаемся, чтобы правильно и полностью использовать ниспосланный нам неповторимый дар. Наш небесный Отец не только ниспослал нам дарования, но и обеспечил все духовные, интеллектуальные, физические и эмоциональные средства, необходимые нам для их успешного осуществления.
Ниже приведены девять направляющих принципов, которые могут быть полезны в осуществлении предназначенных нам духовных дарований. Мы должны представить себя как жертву живую (см. Рим. 12:1); признать, что все верующие, в том числе и мы сами, одарены (ст. 3); молиться о мудрости; быть бескорыстным (см. Деян. 8:18, 24); следовать за желанием сердца (см. 1 Тим. 3:1); стремиться к утверждению; искать Божьего благословения; искренне служить Ему; развивать дарование, когда оно проявилось.
В Новом Завете нет обещания о том, что наш дар придет к нам в аккуратной упаковке с надписью. Там также не обозначен конкретный дар любого верующего, включая апостолов. В раннехристианской Церкви верующие никогда не классифицировались в соответствии с их дарованиями. Напротив, в Новом Завете говорится, что Бог наделяет Своих детей различными комбинациями и степенями одаренности. Он смешивает эти дары подобно тому, как художник смешивает краски на своей палитре, чтобы создать именно тот оттенок, который ему нужен для данного места на картине.
60 цитат, которые изменят Ваше мышление
О чем Вы думаете в моменты тишины и покоя? Как далеко Вы зашли или как далеко должны пойти? О Ваших сильных или слабых сторонах? О том, что может произойти в лучшем случае, или самом худшем, что может быть? В такие моменты наедине с собой обратите внимание на свои мысли. Потому что, возможно, единственное, что необходимо поменять для того, чтобы испытывать больше счастья, любви и жизненной силы, так это Ваш образ мышления.
Ниже Вы можете познакомиться с 60 наводящими на размышления цитатами, которые помогут привести в порядок Ваш образ мышления.
21. Настоящая любовь обязывает не быть неразлучными, а быть верными друг другу, даже в разлуке.
22. Пока Вы заняты поиском идеального человека, Вы, вероятно, пропустите несовершенного человека, который мог бы сделать Вас абсолютно счастливым.
23. Никогда не делайте что-то безрассудное только потому, что Вы временно расстроены.
24. Вы можете познать что-либо ценное на своих ошибках, если Вы, конечно же, их не отрицаете.
25. В жизни, если Вы ничем не рискуете, на самом деле Вы рискуете многим.
26. Как только Вы перестанете гнаться за неправильными вещами, Вы сможете нагнать правильные.
27. Каждая ситуация, когда-либо происходившая в Вашей жизни, готовит Вас к тому моменту, что еще ждет Вас впереди.
28. Нет ничего хвастливого в Вашем превосходстве над другим человеком. Истинное хвастовство заключается в Вашем превосходстве над тем человеком, которым Вы когда-то были.
29. Стараясь быть кем-то, Вы впустую тратите свое время.
30. Вы никогда не станете тем, кем хотите быть, если будете продолжать обвинять всех остальных за то, кто Вы есть сейчас.
51. Когда Вы начинаете замечать что-нибудь хорошее в других людях, Вы, в конечном итоге, перестаете видеть и искать хорошее в себе.
52. Вы не утонете, падая в воду. Вы утонете, стоя в ней.
53. Лучше узнать и разочароваться, чем никогда не знать и всегда интересоваться.
54. Мы не хотим, чтобы некоторые вещи происходили, но не вправе что-либо изменять, мы не хотим знать какие-то вещи, но должны их выучить, и есть люди, без которых мы не можем жить, но однажды должны будем их отпустить.
55. Счастье не в том, что происходит вокруг Вас, а в том, что происходит внутри Вас. Большинство людей всегда ждут от других людей счастья, но, по правде говоря, оно всегда рождается не снаружи, а внутри Вас.
56. Если Вы говорите правду, она становится частью Вашего прошлого. Если Вы лжете, ложь становится частью Вашего будущего.
57. То, что Вы делаете каждый день, имеет большее значение, чем то, что Вы собираетесь сделать в скором времени.
58. Вы не сможете начать новую главу в своей жизни, если до сих пор перечитываете предыдущую.
59. Дела складываются наилучшим образом у тех людей, которые делают свою работу независимо от того, что ждет их в конце.
60. Если Вам что-то не нравится, поменяйте это. Если Вы не можете ничего поменять, измените свое мышление.
