За нарушение этой заповеди будут расплачиваться потомки
– Отче, девятая заповедь велит: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». Почему люди прибегают к ложным свидетельствам?
– Главная причина заключается в человеческой самости, самолюбии. Когда человек живет только для себя, в свое удовольствие, тогда все другие люди вокруг – это винтики, которые он использует для достижения своих целей. Среди этих людей могут быть и ближние, и дальние. И если кто-то не угождает ему, не делает так, как ему хочется, тогда идут в ход лжесвидетельства, чтобы таким образом приструнить этого человека, чтобы он всегда исполнял исключительно его волю. Корень – в самости.
Классический ветхозаветный пример лжесвидетельства находим в 3-й Книге Царств, 21-й главе, где говорится о царе Ахаве, которому очень понравился виноградник Навуфея. Царь захотел завладеть этим виноградником и позвал владельца, предложил деньги, серебро и даже хотел дать ему виноградник в другом месте, но Навуфей отказался идти на такую сделку, потому что виноградник был очень дорог ему, достался по наследству от отца, деда. Навуфей сказал об этом Ахаву и не намеревался виноградный участок отдавать.
И вот Ахав «возмутился духом», а его жена Иезавель, увидев беспокойство мужа, сразу предложила выход.
– Зачем ты печалишься? Я все решу.
Она разослала письма старейшинам города, созвали суд, вызвали Навуфея, подкупили двух лжесвидетелей, которые оклеветали его, мол, он выступал против царя. Такое себе политическое обвинение. И обвиненного, согласно Закону, побили камнями. Так Ахав завладел виноградником.
Пророк Илия обличил царя за это и пообещал ему и его жене Иезавели разные кары. После обличительных слов пророка, Ахав смирился и раскаялся в своем беззаконном поступке. Тогда Господь через пророка Илью вынес другой приговор: Ахав не пострадает, но потомки его будут истреблены. Через какое-то время это пророчество полностью исполнилось.
– То есть потомки лжесвидетелей расплачиваются за грехи своих отцов?
– Получается так. Если не сам человек страдает за неправду, то его наследники обязательно несут ответственность за лжесвидетельство. Беззаконие записывается в памяти. И если не было покаяния, то цепочка вины тянется до тех пор, пока этот род не истребится. Не зря сказано святым пророком Давидом, что погубит Господь всех глаголющих ложь (Пс.5:7).
Другой яркий пример лжесвидетельства мы встречаем в Новом Завете. Христа привлекли к суду и, чтобы предать его смерти, начали искать лжесвидетельства. Два клеветника стали утверждать: Иисус говорил, что разрушит храм и за три дня воздвигнет его.
Это было «доказательством» Его вины на беззаконном суде.
– Какова причинно-следственная связь лжесвидетельства? Как люди приходят к этому? Ведь не сразу же на это решаются? Какие предпосылки?
– Человек клевещет на другого, когда теряет связь с Богом через свои грехи и страсти: сребролюбие, зависть и т. д.
Сегодня можно наблюдать бесконечные разбирательства в судах. Даже близкие и родные люди из-за каких-то квадратных метров готовы перегрызть друг друга и решаются на лжесвидетельства. Бывает, в селах за колодец, который расположен на границе участков, судятся. Эта картина сплошь и рядом.
Моя мама была председателем сельсовета и все время сталкивалась с такими ситуациями: постоянные разбирательства, заявления, кляузы друг на друга. Это было в порядке вещей.
– В селе свои дележи, в городе – более крупные запросы, в среде чиновников иные методы обогащения.… А в результате – лжесвидетельства. Что с этим делать? Как от них избавиться?
– У клеветника нет страха Божьего. Нет любви. Лишь присутствует какая-то расчетливость, зачастую материального плана. Как мы можем противостоять ему? Верою и любовью. Не надо на ложь отвечать ложью.
– Если против тебя направлена такая кампания, что нужно делать?
– Не надо использовать те же средства. Нельзя поступать по ветхозаветному принципу: око за око. Прежде всего следует пожалеть человека, который клевещет. Его совесть мучает душу, он не спокоен, не мирен духом. Наша основная защита – молитва о лжесвидетеле.
В Ветхом Завете есть такой пример. Когда Иосиф служил в доме египетского вельможи, то его оклеветала жена вельможи, мол, еврей хотел с ней переспать.
Сидя в тюрьме, он пытался найти себе каких-то ходатаев. Он, например, предсказал благую участь царского виночерпия и попросил у него: «Когда будешь наливать вино царю, тогда вспомни, что я сделал тебе благое, доброе дело».
Господь не дал бы ему такого провидческого дара, если бы он не молился и потерял веру. Если бы он пребывал в ожесточенном, озлобленном состоянии, то, конечно, не смог бы пророчествовать и его судьба бы не изменилась.
Виночерпий через некоторое время был освобожден и во время застолья, разливая вино, шепнул царю на ухо, что Иосиф несправедливо сидит в тюрьме. И его освободили.
Именно молитвенная связь с Богом – самое сильное средство против клеветы.
Добавлю еще пример из относительно недавней истории. Выпускник и преподаватель Киевской духовной академии архимандрит Антонин (Капустин), когда был начальником Русской духовной миссии в Иерусалиме, постоянно терпел всякую клевету и напасти как от своих, так и от чужих. Как же он спасался от этого? Он ежедневно, утром и вечером, старался молиться в храме на Богослужении. Об этом свидетельствуют его дневниковые записи. В результате, несмотря на все чинимые ему препятствия, он столько сумел сделать полезного для паломников на Святой земле, сколько никто другой бы не смог сделать даже при самых благоприятных условиях.
– Лжесвидетельство приобретает огромные масштабы. Не брезгует этим и ТВ, где без зазрения совести отказываются от вчерашних слов, лгут.
– Это результат полного равнодушия, формального отношения к Богу, к заповедям. Ничего нет нового под солнцем. Оно всегда было в мире, в большей или меньшей степени. В советское время тоже исходила сплошная ложь со всех СМИ, на государственном уровне в том числе.
Правда, в советское время многие люди еще умели различать, где черное, а где белое. По-видимому, тогда еще сохранялся иммунитет против лжи, добытый предыдущими поколениями, воспитанными в православной вере, на заповедях Божиих.
А сейчас этот иммунитет разрушен или очень слабенький. Большинству людей очень сложно разобраться, где правда, а где ложь. При том, что еще и Церковь пытаются всячески дискредитировать.
– А как Церковь должна реагировать на то, что на Нее клевещут?
– Есть две противоположные точки зрения. Одни считают, что нужно молиться и ничего не предпринимать. Другие утверждают: нужно бить в набат, во все колокола и сразу разоблачать неправду.
– Какая позиция Вам ближе?
– Истина всегда на золотой середине. Нужно и молиться, и не бездействовать. Нужно сочетать и то, и другое.
Если мы будем только молиться и ничего не будем предпринимать, то под лежачий камень вода не потечет. А если мы начнем действовать, забыв о Боге, – ничего не добьемся без Божьего благословения и содействия.
Когда теряется связь с Богом, когда мы начинаем бороться за правду, но при этом забываем о молитве, ситуация лишь усугубляется.
А с молитвой всегда виден просвет. Господь не дает искушений больше, чем мы можем перенести.
Толкования Священного Писания
Содержание
Толкования на Исх. 20:16
Свт. Григорий Палама
Не послушествуй на друга своего свидетелства ложна
Не лжесвидетельствуй (Мф. 19:18; Лев. 19:11). Иначе уподобишься искони клеветавшему Еве на Бога и подвергнешься равному с ним осуждению (Быт. 3:1, 5, 14). Лучше, поэтому, если не произойдет отсюда какого либо вреда для многих, прикрой грех ближнего. Чрез это уподобишься не Хаму, а Симу и Иафету, и получишь благословение (Быт. 9:22, 23, 26).
Изъяснение десяти заповедей.
Свт. Филарет (Дроздов)
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего
Что запрещается девятой заповедью?
Девятой заповедью запрещается ложное свидетельство на ближнего, а также всякая ложь.
Какие бывают виды ложного свидетельства?
Запрещается под наименованием ложного свидетельства: ложное свидетельство судебное, когда на кого-либо в суде ложно доносят, жалуются, или о чём-либо лжесвидетельствуют; ложное свидетельство помимо суда, когда на кого-либо клевещут заочно, или кого-то в лицо порицают несправедливо.
Можно ли укорять людей, если в них есть пороки?
Непозволительно укорять других за их пороки. Евангелие не позволяет нам судить о пороках или недостатках ближних, если мы не призваны к обличению их особой обязанностью, а исправлять ближних примером кротости: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7:1).
Является ли грехом ложь без желания навредить ближнему?
Непозволительна также ложь, при которой нет намерения вредить ближнему. Потому что всякая ложь противоречит любви и уважению к ближнему и недостойна человека, тем более христианина, созданного для истины и любви. Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему; потому что мы члены друг друга (Еф. 4:25).
Как избежать греха против девятой заповеди?
Чтобы избегать грехов против девятой заповеди, следует обуздывать язык. Кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей (1 Пет. 3:10). Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие (Иак. 1:26).
Пространный Православный Катeхизис Православной Кафолической Восточной Церкви. О девятой заповеди
Свт. Николай Сербский
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего
Не будь лживым ни в отношении себя, ни по отношению к другим. Если ты лжешь о самом себе, ты сам знаешь, что лжешь. Но если ты наговариваешь на кого-то другого, тот, другой, знает, что ты о нем клевещешь.
Когда ты расхваливаешь себя и хвастаешься перед людьми, люди не знают, что ты ложно свидетельствуешь о себе, но сам ты это знаешь. Но если ты станешь повторять эту ложь о себе, люди со временем поймут, что ты их обманываешь. Однако если ты станешь постоянно повторять одну и ту же ложь о себе, люди будут знать, что лжешь, но тогда ты сам начнешь верить в свою ложь. Так ложь станет у тебя истиной, и ты свыкнешься с ложью, как слепец свыкается с тьмой.
Вера Святых. Первый Божий Закон. Десять Заповедей, данных Моисею.
Прп. Ефрем Сирин
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего
Прп. Никодим Святогорец
Не послушествуй на друга своего свидетельства ложна
Против нее погрешают те, кто приносят ложное и несправедливое свидетельство, чтобы нанести ущерб или повредить своему брату. Те, кто питают подозрения на своего брата. Те, кто осмеивают природные недостатки ума, или голоса, или лица, или других членов тела ближнего, потому что человек не является виновником этих недостатков. А также те судьи, которые либо по лицеприятию, либо за подарки, либо хорошо не исследуют дело и творят несправедливый суд.
Руководство к исповеди.
Блаж. Августин
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего
Те, кому нравится никогда не лгать, поступают гораздо лучше… ибо в самом Декалоге написано: Не произноси ложного свидетельства, что включает в себя всякую ложь. Ведь всякий, сообщающий что-либо, свидетельствует своей душой. Что скажут на написанное: клевещущие уста убивают душу (Прем 1:11), говорящие, что не всякая ложь может быть названа ложным свидетельством? А чтобы кто-либо не счел, что это может быть понято в смысле «за исключением некоторых, говорящих неправду», пусть в другом месте прочтут: Ты погубишь всех, говорящих ложь (Пс 5:7). Сам Господь Своими устами говорит: Но да будет слово ваше: да, да, нет, нет, а что сверх этого, то от лукавого (Мф 5:37). Отсюда и апостол, когда говорит о том, что надо отложить образ жизни ветхого человека, под которым подразумеваются все грехи, последовательно говорит, ставя на первое место: Посему, отвергнув ложь, говорите истину (Еф 4:25).
Против лжи.
Ведь тебе говорит Закон, например: Не произноси ложного свидетельства. Если ты знаешь истинное свидетельство, имеешь свет разума. Если же, побежденный жаждой грязной прибыли, ты в душе решишь сказать ложное свидетельство, то без Христа тебя уже начнет швырять буря. Тебя будут бросать волны собственной жадности, ты будешь обуреваем своими желаниями и можешь утонуть, ибо рядом не будет Христа.
Проповеди.
Лопухин А.П.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего
Требование восьмой заповеди расширяется в девятой. В то время как первая запрещает нанесение вреда лишь собственности ближнего, вторая имеет в виду вред, причиняемый жизни, чести и т. п. ближнего, как ложным показанием перед судьей (Втор 19:18), так и клеветой (Пс 14:2-3; 49:20; Сир 7:12-13).
Девятая заповедь: Не лжесвидетельствуй
не лги ни себе, ни другим. Когда лжешь самому себе, ты сам знаешь, что лжешь. Когда говоришь неправду о другом, он также узнает, что говоришь о нем неправду. Когда превозносишь себя и хвалишься перед людьми, люди не знают, но ты сам знаешь, что даешь ложные сведения о себе самом. Если же постоянно повторяешь какую-то неправду о себе, люди все равно узнают, что ты говоришь ложь. Ты сам можешь начать верить в свою ложь, и ложь может стать для тебя истиной. И ты привыкнешь ко лжи, как слепой привыкает к тьме. Когда же говоришь неправду о другом человеке, тот человек знает, что ты лжешь. Это есть первый свидетель против тебя. И ты сам знаешь, что лжешь на него. Таким образом, ты сам второй свидетель против себя самого. А Бог есть третий свидетель. И знай, что один из трех свидетелей обличит тебя перед всем миром.
Вот как Бог обличает ложное свидетельство против ближнего.
В одном селе жили два соседа, Лука и Илия. Лука разозлился на Илию, потому что Илия был более благополучный человек, чем Лука, который был пьяница и лентяй. Мучимый завистью, Лука объявил в суде, что Илия говорил хульные речи против царя. Илия защищался как мог и в конце концов махнул рукой и сказал: «Пусть Бог Сам откроет твою ложь против меня». Но суд присудил Илии тюремное заключение, а Лука вернулся домой. Когда же был он уже недалеко от дома, вдруг услышал плач в доме. Лука весь похолодел, вспомнив слова Илии. Войдя в дом, он ужаснулся. Его старый отец, упав в огонь, сжег себе глаза и все лицо. Когда увидел это Лука, он онемел и не мог ни говорить, ни плакать. А утром рано пошел в суд и признался, что оговорил Илию. Судьи тут же отпустили Илию, а Луку наказали за лжесвидетельство. И так Луку постигло два наказания за один грех: Божие и человеческое.
А вот как ближний твой может разоблачить твое лжесвидетельство.
В Ницце жил мясник, по имени Анатолий. Его подкупил один богатый, но нечестный торговец, чтобы тот дал ложные показания против своего соседа, которого звали Эмиль. Анатолий будто бы видел, как Эмиль облил керосином и поджег дом этого торговца. И Анатолий как был научен, так и свидетельствовал на суде. Эмиль был осужден. Когда же он отбыл наказание, то зарекся, что докажет, что Анатолий соврал на суде. Эмиль был трудолюбивый человек и быстро заработал тысячу монет. Он решил с помощью этих денег заставить Анатолия признаться пред всеми в своем лжесвидетельстве. Первым делом Эмиль нашел людей, знакомых Анатолия. Договорился с ними, что они поступят следующим образом: позовут вечером Анатолия на ужин, напоят его крепко и тогда ему скажут, что им требуется свидетель, который бы на суде свидетельствовал против одного содержателя кофейни, будто бы тот является неким злодеем. Когда этот план поведали Анатолию, разложили перед ним тысячу золотых монет и спросили, не может ли он найти надежного человека, который бы на суде так свидетельствовал. У Анатолия загорелись глаза, когда он увидел такое количество золота перед собой, и он тотчас заявил, что сам примет участие в лжесвидетельстве. Но эти люди высказали свое сомнение в том, что он сумеет выступить на суде, ничего не спутав и не забыв. Анатолий же доказывал горячо, что именно он-то и способен. А они его спрашивают, есть ли у него опыт и пробовал ли он так поступать. Не заметив никакой ловушки, Анатолий им признался, что ему и раньше заплатил один господин, за то что он лжесвидетельствовал против Эмиля, и по его лжесвидетельству Эмиля осудили на каторгу. Когда люди это услышали, они все пересказали Эмилю. Утром Эмиль подал иск в суд. Анатолий был осужден на тяжелые работы. Так правда Божия настигла клеветника Анатолия и очистила честь и имя праведного Эмиля.
О Господи Боже Праведный, как же несчастны люди, которые не слушают Твоей святой заповеди и не пригвождают к ней свое сердце и свой язык. Помоги мне грешному, Боже, не грешить на истину. Просвети мя истиной Твоей, Иисусе Сыне Божий, и сожги всю ложь в моем сердце, как садовник сжигает гнезда гусениц на фруктовых деревьях в саду.
Протоиерей Алексий Васин: чем опасна ложь
Чем опасна ложь
Девятая заповедь «Не лжесвидетельствуй» очень лаконична. Проходя мимо ее простоты, мы нередко позволяем себе солгать, всегда находя тому оправдание. Однако Священное Писание предупреждает нас: ложь разрушает жизнь человека.
Заповедь «Не лжесвидетельствуй» запрещает не действие, а произнесение слов, которые приведут к тому, что ближнему будет нанесен незаслуженный ущерб. Три предыдущие заповеди («Не убий», «Не прелюбодействуй», «Не укради») определяют действия — нарушения Закона, которые запрещены, поскольку они наносят вред ближнему. А заповедь «Не лжесвидетельствуй» строжайшим образом запрещает не только произносить ложное свидетельство, но и распускать порочащие человека слухи, а также распространять даже правдивую информацию, если она выставляет другого в невыгодном свете. Делать это нельзя как по отношению к одному человеку, так и к целому народу или группе людей.
Само по себе ложное свидетельство в ветхозаветном законодательстве не наказывалось судом, так как произнесение слов не считается действием, а Закон Писания определяет конкретное наказание только за совершение действия. Однако запрет ложного свидетельства, начертанный на скрижалях, относится к случаю, который является исключением из общего правила: свидетели-клеветники приговаривались к смертной казни, если на основе их показаний суд вынес смертный приговор, который были уже готовы привести в исполнение. Но все ли так просто и буквально на самом деле?
Клеветник, лжесвидетель, распространитель злых слухов называется Писанием «сатан» (по-еврейски) и «диавол» (по-гречески). Сейчас можем себе представить, какой природой наделяется такой человек. По своей природе и по имени он приравнивается к сатане, диаволу, что является олицетворением зла, лжи, насилия.
Для служащего Единому Богу человека единственным Свидетелем всех его поступков мог быть только Единый Бог. Лжесвидетельство покушается на ту Истину, которая есть отражение божественной реальности в нашем сознании. Свидетельство связано прежде всего со способностью человека говорить. Говорящий об истине или истину есть служитель Истины. Даже мелочная реальность или мелочный факт нашей жизни является частью этой Истины. Говоря ложь, человек направляет свою способность свидетельствовать (то есть быть поборником Истины) в обратную сторону, в ту сторону, где его сознание отделяется от Истины. Лжесвидетель связывает свое сознание не с божественным присутствием, а с другой реальностью — без Бога. Это незаметная тропинка в греховную жизнь. Дальше просто начинается самое страшное — жизнь без Бога!
В этом тексте очень хорошо показана природа лжесвидетельства. Лжесвидетельство бывает разным. Бывает в виде чистой клеветы. А бывает так, что лжесвидетельствующий берет правду и ее переворачивает. Как бы выворачивает наизнанку. Как старались это делать нечестивые иудеи против Иисуса Христа в только что приведенном примере. Или в другом эпизоде: «Отвещаша ему иудее: мы закон имамы, и по закону нашему должен есть умрети, яко Себе Сына Божия сотвори» (В русском переводе: «Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим». (Св. Евангелие от Иоанна 19:7).
— Батюшка, скажите, отличается ли с духовной точки зрения лжесвидетельство намеренное, то есть когда человек подготовился к этой лжи (в суде или перед другим человеком свидетельствует) и ситуация, когда человек, недостаточно разобравшись в деле, будучи неуверенным, правда это или ложь, передает ее. Несут ли они равную ответственность с том и другом случае?
— Как шестое чувство?
— Есть ли разница, когда один человек лжет другому, и свидетельством перед третьими лицами, в частности, в суде? Это ведь накладывает дополнительную духовную ответственность на человека, так ведь?
И тот воспринимает слова Иисуса как самозванство и приговаривает Его к смерти. А между тем, он предупрежден ответом Христа, что Сын Человеческий придет. Но он ни одно мгновенье не собирается об этом думать.
— В чем же острая актуальность проблемы лжесвидетельства?
Верующий человек впадает в соблазн от недостатка веры и легче подвержен клевете. Неверующий больше подвергается лжесвидетельству, обману. В Евангелии сказано, что за неверие Бог попустит верить лжи. И это мы наблюдали, например, совсем недавно в ХХ веке в нашей стране, где нас десятки лет глушили клеветой на Церковь и бесстыдными лжесвидетельствами о пресловутых «успехах коммунизма». Кстати, коммунистическая программа и сегодня обманывает наш неверующий и потому детски наивный народ своими баснями. Неверующий становится легкой добычей обмана.
Эта псевдокультура является самым настоящим массовым лжесвидетельством. Против Бога, против Его истинного почитания. И против человека, которого делают игрушкой этой псевдокультуры. Через разврат, принимающий форму культурной игры. Вы видите артистов, вы видите музыкантов, какие-то декорации. Вы видите даже какую-то драму. Но все сводится к разврату. К неслыханным мерзостям, которых кроме как России нигде нет! Россия в первых рядах в этом направлении. То же самое и в других видах этой так называемой культуры. Мы переживаем колоссальный упадок культуры. Все это лжесвидетельствует и о Боге, и о человеке, который является Его образом и подобием. А его делают скотом, какой-то извращенной сущностью. Из человека делают «античеловека», сексуального животного, маньяка. Всему этому придают еще некую мистическую окраску (в каких-то фильмах), и это показывают детям. Разве такого рода продукция не становится массовой сейчас? И вот в этом есть реализация диавольского лжесвидетельства.
— Могут ли подобные «деятели культуры» действовать таким образом, несознательно? Человек же может не отдавать себе отчет в том, что через подобные «культурные изыскания» творит клевету? Он может считать это, например, своей работой.
— Но культура разве не относится лишь к душевной части человеческого бытия?
— Без духовности она перестает быть культурой. В ней непременно должны быть духовные элементы. Мы, конечно, не говорим о культуре, скажем, сельского хозяйства. А вот творчество все мы относим уже к сфере духовной культуры. Но о каком духе речь: есть Дух благодатный, Дух Святой. А есть дух мертвящий, сатанинский. Вот в этой громадной амплитуде колебаний и развивается культура.
— Вы часто говорите о духовном и культурном наследии России. О памятниках культуры, об историческом культурном наследии. А если говорить о селе. о землепользовании. Есть ли какие-то нормы в отношении пользования человека землей?
— О покорности Воле Божией?
— Вот это основной вопрос. Получается, что Святые такие поступки совершали, которые сложно представить.
— Узрел в этом волю Божию, или это было его личное?
— Но это не исключает действенной защиты?
— Но это совершенно не исключает в Церкви действенной защиты. Последующая история Церкви, безусловно, нам об этом говорит в историях христианских монархий, которые были поставлены для того, чтобы охранять христианство по Божиему промыслу. Когда прошло определенное время, первые века, и общество созрело для христианской монархии, то Церковь эту монархию благословила. И вот что интересно: времена Христа уже прошли, это было четвертое столетие, но создание христианской Империи, которое стало орудием защиты Церкви от каинов всевозможного рода, совпало с тем, что Царица Елена нашла Крест. То есть возникает могущественная Христианская Держава, всемирная Империя Константина Великого, но одновременно воздвигнут Крест.
— Вы говорили о земле как о даре Божием.
— Земля, конечно, должна использоваться для людей на пользу человечества, для благословленного Богом человеческого сообщества, а не для всеобщего разрушения. Я не говорю про конкретных людей, конкретных завистников. Но они есть и за ними стоят другие силы. Есть люди, есть силы, которым совсем ничего не нужно в России цельного: ни земля, ни урожай, ни промышленность, ни армия, ни культурное наследие, ни дети им не нужны, ничто не нужно. Все нужно разрушить. Они хотят создать такие условия, чтобы не было образования, здоровья, чтобы ничего не было.
— Может быть это отчасти связано с разорением какого-то общинного понимания? Были же до революции общины. При коммунизме тоже.
— Большое спасибо Вам, отец Александр!
Записала
Анна Бойко-Великая
