Метаморфозы Да не оскудеет рука дающего!
Метаморфозы: Да не оскудеет рука дающего!
КСЕНИЯ ТУРКОВА | 5 ИЮНЯ 2013 Г.
Журналисты часто используют крылатые фразы для создания заголовков и ярких фраз. Чаще всего, пожалуй, идут в дело библеизмы. Чего стоит одно только “не хлебом единым”: на месте хлеба тут не побывало разве что дефлопе с крутонами. Впрочем, иногда авторы текстов изменяют выражения до неузнаваемости. “Правмир” решил составить свой список библеизмов, которые чаще всего появляются в прессе, и выяснить, какие метаморфозы с ними происходят.
Сегодня мы расскажем о фразе “Да не оскудеет рука дающего”.
Рука дающего не оскудевает – пословица, указывающая на то, что человек щедрый всегда найдет возможность помогать другим, добро его возвращается к нему как благосклонность судьбы, удача в делах. (Словарь-справочник “Библейское слово в нашей речи”, Николаюк Н.Г.)
Любопытно, что самого выражения “рука дающего не оскудевает” или “да не оскудеет рука дающего” вы в библейских текстах не найдете. Это, по сути, просто формулировка идеи милосердия, за которое воздает Господь. Отсылки к “руке дающего” можно найти, например, в предписаниях Закона Моисеева: “Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе, не ожесточи сердца твоего и не сожми руки руки твой перед нищим братом твоим, но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде…” Если же говорить о Новом Завете, то можно вспомнить послание апостола Павла к коринфянам: “Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет”
В прессе крылатая фраза “Да не оскудеет рука дающего” почему-то, как правило, меняется так, что превращается в совершенно нелогичную. Лидер по числу упоминаний в СМИ – вариант “Да не оскудеет рука берущего”. Речь, естественно, о коррупции. Дело тут в том, что меняется направление – с ОТ кого-то на К кому-то. И сразу возникает много вопросов: как рука может оскудеть, если она и так берет? И что значит “да не оскудеет” – что надо брать еще больше? Но “не оскудеть” и “разбогатеть” – это вовсе не синонимы. И тем не менее “рука берущего” возникает в прессе с завидной регулярностью.
Впрочем, не только этот вариант видоизмененной крылатой фразы передает смысл присвоения, прибавления, а не отдачи. Еще один пример: “Да не оскудеет рука крадущего к копирайтом”. Тут тоже не совсем понятно: если крадет с копирайтом, то значит, уже и не совсем крадет.
А иногда рука и вовсе меняется на ногу, как в заголовке к какой-то спортивной новости “Да не оскудеет нога бегущего”. Нога по определению не может оскудеть – она ничем не владеет, ничего не берет и не отдает. Разве что оскудеть силами.
Встречаются и, напротив, очень логичные варианты. В “Известиях” я как-то видела статью под заголовком “Да не оскудеет меню жующего”. Тут, по крайней мере, все понятно: надо, чтобы меню было богатым и разнообразным.
Или еще: “Да не оскудеет рука налогоплательщика”.
Сам же глагол “оскудеть” меняют не так часто. “Да не отсохнет язык поющего”,- такой заголовок темы я увидела на каком-то форуме.
Интересно, что почти все трансформации этой крылатой фразы в прессе так или иначе связаны со сферой не духовного, а материального, практического. И идея щедрости, заложенная в исходном варианте, меняется на противоположную – накопительства, стяжательства, преумножения богатства. Или примитивного насыщения, как в случае с “меню” и “жующим”.
Да не оскудеет рука дающего и 5 похожих библейский цитат
«Батюшка, а вот, что значит фраза «Да не оскудеет рука дающего»? Вы должны знать, ведь в Библии написано». Такой вопрос в практике священников встречается нередко. Любопытно то, что Библия таких слов не содержит. И всё же, если что-то звучит «под старину», то за разъяснением идут именно к священникам. А добросовестный батюшка должен на всё иметь ответ, а не отмахиваться от прихожан, мол, не его профиль.
Значение фразы — в том, что щедрый человек не обеднеет
Фраза «Да не оскудеет рука дающего» имеет довольно прозрачное значение: щедрый человек не обеднеет.
Это выражение можно было бы назвать псевдобиблейским, если бы оно вообще как-то претендовало на своё наличие в Священном Писании. Но нет. Ясно, что люди просто ассоциативно связывают Библию с подобным слогом, но в действительности это всего лишь пословица.
Это крылатое выражение призывает людей делать добро. Хорошему человеку всё возвратиться.
Такая идея есть и у славян, и в христианстве, а на Востоке её связывают с течением энергий — мол, деньги — это тоже энергия. И если ты ей обеспечиваешь течение, то к тебе скоро всё вернётся с торицей.
Сегодня эта пословица приобрела большую популярность:
И т.д. Получается не всегда уместно. Далеко не все знают, когда именно и как употреблять эту фразу, от чего получается нечто вроде «Да не оскудеет рука берущего» С одной стороны, иронично, но с другой — совершенно бессмысленно. Но это уже проблема филологического и лингвистического толка.
Для нас же интереснее найти библейские параллели. А таковые есть.
4 похожие цитаты из Книги Притч
Книге Притч тема вознаграждения за щедрость и кары за скупость оказалась ближе всего. Рассмотрим имеющиеся там цитаты.
Цитата 1.
«Человека, доброхотно дающего, любит Бог, и недостаток дел его восполнит»
Английский комментатор Библии Мэтью Генри даёт к этому отрывку два толкования:
Толкование учителя богословия МакДональда намного лаконичнее:
«Тот, кто сеет неправду, не пожнет ничего достойного или существенного. Попытки побоями и гневом заставить людей подчиниться не увенчаются успехом».
Цитата 2
Дающий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий.
МакДональд пишет об этой цитате:
«Бог вознаградит тех, кто проявляет милость к нищим. Человек, отводящий глаза от настоящей нужды, потерпит много несчастий».
А Мэтью Генри снова обнаруживает два смысла в высказывании:
«1. обетование для благотворителей: дающий нищему от этого никогда не станет беднее; он не обеднеет. Если он будет иметь немного и окажется в опасности стать нуждающимся, то пусть даст то немногое и тем самым не позволит ему превратиться в ничто. Так щедрость вдовы из Сарепты к Илии (для которого она сделал первую лепешку) спасло то немногое, что она имела, когда осталась лишь горсть муки. Если он имеет много, то пусть и дает много, так как у него не уменьшится; он и его семья не будут нуждаться из-за его благочестивой благотворительности. Мы даем то, что имеем».
«2. Угроза для жадных людей: кто закрывает глаза свои, чтобы не видеть бедственного положения нищих и не читать их просьб, чтобы глаза не повлияли на сердце и не потребовали у него помочь им, на том много проклятий от Бога и человека; а так как они не являются беспочвенными, то обязательно сбудутся. Горе человеку, против которого направлено слово Божье и молитвы нищих».
Цитата 3
Это выражение менее остальных похоже на фразу «Да не оскудеет рука дающего», но уместно в силу того, что перекликается с другими цитатами.
Картина «Слепцы», художник: А. Пластов
Комментарий Мэтью Генри:
«Этот стих показывает, на какие порочные пути иногда становятся богатые люди. Из-за этого они беднеют, побуждая Бога, несмотря на свое богатство, ввергать их в нужду; они обижают бедного и дают богатому.
Фраза «Кто дает богатому, тот обеднеет», возможно, обещает бедность в любом исходе
А вот Новая Женевская Учебная Библия обнаруживает интересную особенность языка в этом месте.
«Древнееврейский текст не совсем ясен. NIV вместо «тот» предлагает прочтение «оба» и тем самым безоговорочно относит предсказание бедности и к той, и к другой ситуации. Тем не менее данный стих может представлять собой обычное противопоставление богатства, приобретенного путем насилия, и нищеты, к которой приводят тщетные попытки купить расположение богача».
Завершим разбор толкованием МакДональда:
«Работодатель, который обогащается за счет того, что выплачивает своим работникам мизерную плату, содержа их на грани голодной смерти, в конце концов, сам обнищает. То же произойдет и с человеком, который дает богатым, вероятно для того, чтобы заслужить или сохранить их благосклонность. Мы должны давать тем, кто не может дать нам взамен».
Цитата 4
«Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его»
Комментарий святителя Кесария Арелатского:
«Если скажет тебе верный человек: “Дай мне одну медную монету, а я тебе верну сотню золотых солидов”, разве не дашь ты ему с радостью одно, чтобы получить сто? Насколько же больше должен ты ссудить на земле Бога тем, что получишь сторицей в жизни вечной, ибо сказал тебе Бог неба и земли: Благотворящий бедному дает взаймы Господу (Притч 19:17), и как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф 25:40), и в псалме: Добрый человек милует и взаймы дает (Пс 111:5)? И когда в ангельском собрании удостоишься ты предстать пред трибуналом вечного Судии, со спокойною и верной совестью сможешь сказать: “Дай мне, Господи, то, что дал я: помилуй меня, ибо помиловал я сам”».
Эту тему затрагивал Моисей
Справедливо будет процитировать Второзаконие:
«Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе, не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твой перед нищим братом твоим, но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде…»
Однако в данном случае стоит осторожно относиться к цитате. Сам фрагмент выхвачен из контекста и является практическими рекомендациями для конкретной культуры и времени. Велико искушение усилить им прочие высказывания Библии, но здесь есть тесная привязка к соблюдению субботы и прочим иудейским принципам. Здесь лучше ограничиться цитатой и не приписывать великому пророку лишнего.
В Евангелии от Луки сказано «Давайте, и дастся вам»
В Евангелии от Луки читаем:
«Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам»
Очень глубокий комментарий на этот отрывок написал блаженный Феофилакт Болгарский:
«Итак, отпускай, и тебе отпущено будет; давай, и тебе дано будет. Ибо меру хорошую, надавленную, натрясенную и преисполненную дадут в недра ваши. Ибо Господь будет возмерять не скупо, а богато. Как ты, намереваясь отмерять какой-нибудь муки, если желаешь отмерять без скупости, надавливаешь ее, натрясываешь и накладываешь с избытком, так и Господь даст тебе меру большую и преисполненную. Быть может, иной остроумный спросит: как Он говорит, что дадут в недра ваши меру преисполненную, когда сказал, что возмерится вам той же мерой, какой вы мерите, ибо если переливается через верх, то не та же самая? Отвечаем, Господь не сказал: возмерится вам «тою же» мерой, но «такою же». Если бы Он сказал: «тою же мерою», тогда речь представляла бы затруднение и противоречие; а теперь, сказав: «такою же», Он разрешает противоречие, ибо можно мерить и одной мерой, но не одинаково. Господь то и говорит: если ты будешь благотворить, и тебе будут благотворить. Это – такая же мера. Преисполненной названа она потому, что за одно твое благодеяние тебе заплатят бесчисленными».
Апостол Павел тоже касался этой темы
О щедрости апостол Павел решил поговорить во Втором послании к Коринфянам:
«Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет»
Святитель Иоанн Златоуст написал к этому фрагменту такой комментарий:
«Итак, будем подавать щедрую милость, взирая не только на принимающего, но помышляя о Том, Кто относит к Себе все, что делается для бедных, Кто обещает награду за подаяние. Таким образом, к Нему возводя ум, постараемся подавать со всем усердием и щедро сеять, пока есть время, чтобы получить и щедрую жатву. Кто сеет скупо, сказано, тот скупо и пожнет. Итак, не скупой рукой будем бросать эти добрые семена, чтобы в свое время нам пожать в изобилии. Теперь — время сеяния: не упустим же его, прошу вас, чтобы в день воздаяния за посеянное здесь нам пожать плоды и удостоиться человеколюбия Владыки».
ПОЧЕМУ ГОВОРИТСЯ: «ДА НЕ ОСКУДЕЕТ РУКА ДАЮЩЕГО»
— подобное: «ДАЮЩИЙ УЖЕ ПОЛУЧАЕТ»? (Библия)
На счёт данных библейских фраз иногда рассуждают так, что такое утверждение выдумали священнослужители, чтобы обманывать людей и получать с них дополнительную мзду. Несомненно, недобросовестный священник и другие наставления Бога и Святых Пророков может обратить в свою пользу.
Активное распределение НОВЫХ жизненных РОЛЕЙ происходит на стыках эпох. Как раз мы попали в таковой момент эволюции.
Но, чтобы занять ЛУЧШУЮ роль в последующем жизнепроцессе, к тому же, по восходящей линии (ибо есть и нисходящая лестница), человек должен выполнять определённые условия.
Первое условие предполагает, чтобы человек эволюционно уже был готов к восхождению по ступеням «Лестницы Иакова».
Таковое всплытие можно рассмотреть аналогично человеку, тонущему с мешком золота и не понимающему, что пока он не бросит свой драгоценный мешок, этот мешок его будет тянуть ко дну.
Новая Жизнь даёт людям и Новые ценности, которые совершенно не сравнимы с прошлыми, даже самыми милыми и притягательными.
Вместо этого многие увлечены устройством роскошной жизни, славой, почестями, изобилием еды и одежды, низменными похотями и т. д..
Но этот, завлекательный, жизненный груз никогда не даст возможности человеку подняться на НОВУЮ эволюционную ступень развития. А вот опуститься на дно жизни, как с тем мешком, с завлекательным грузом очень легко. НО, опустившись на дно жизнеразвития человек, как второгодник в школе, заново начнёт постигать (в потоке новых воплощений) пройденные пути, но уже в умноженной сложности. Ибо лишь первые уроки (уроки прошлого) даются нам самые простые, а повторные усложняются для того, чтобы человек почувствовал разницу между жизненным падением и взлётом, между понятиями ХОРОШО и ПЛОХО, между понятиями ДАТЬ и ВЗЯТЬ, ПРИСВОИТЬ и ОТОБРАТЬ у других.
Подсказка Пророков: «ДАЮЩИЙ УЖЕ ПОЛУЧАЕТ», указывает на то, что любая отдача ДВИЖЕТ человека к следующим ВОЗМОЖЕНОСТЯМ. И представьте, сколько нужно отдать олигархам, миллионерам и миллиардерам, чтобы подняться на СЛЕДУЮЩИЕ Вершины Жизни? Поэтому людям дана была и такая мудрая подсказка: «Легче верблюду пролезть сквозь игольное ушко, чем богатому человеку попасть в Царствие Небесное» (Библия).
А сколько нам всем нужно оставить в прошлом обид, претензий, высокомерий, зависти, злобы, мести, лени, дурных привычек, которые являются не менее, а иногда более тяжким грузом, опускающим человека на дно жизни…
— Не значит и то, что раздавать можно только в материальном эквиваленте. Наоборот, во все времена самой ценной отдачей и дарами считались дары ДУХОВНЫЕ, такие, как чувство благодарности и любви, чувства благородства, доброты, миролюбия, терпения к окружающим, и т. д.. Они ценились потому, что через них человек понимал, как быстрее подняться к вершинам Жизни и облагородить собственную жизнь.
Но об этом я предлагаю поговорить уже в обсуждении данной темы, если будут вопросы и предложения.
Не оскудеет рука дающего что это значит
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
|
|
|
