невозможно разбудить человека который притворяется что спит

Невозможно разбудить человека который притворяется что спит

Подборка пословиц и поговорок североамериканских индейцев

Бери только то, что тебе нужно и оставь Землю такой, какой ты её нашёл ( племя Арапахо).

Будь проклята рука, снимающая скальп со славы погибших воинов.

Великий Дух гневается на тех, кто проливает невинную кровь ( племя Айова).

Все мёртвые равны между собой ( племя Команчи).

Все сны сотканы в одну паутину.

Глаза говорят вещи, которые язык сказать не может.

Голодный пообедает и с волком ( племя Оклахома).

Даже маленькая мышь имеет право на ярость.

Дела говорят гораздо громче, чем слова.

Для того чтоб услышать себя, нужны молчаливые дни.

Довольствуйся нуждами, а не хотениями.

Другие не ценят нас так высоко, как мы ценим себя сами.

Если нет надежды на победу, воевать бессмысленно ( племя Апачи)

Если тебе не за что благодарить Бога, виноват ты, а не Он ( племя Минквасс).

Если ты окажешься верхом на мёртвой лошади, лучше всего слезть с неё ( племя Дакота).

Если человека ужалила змея, значит он кого-то обидел.

Жизнь коротка, как мерцание ночного светлячка, как дыхание бизона зимою.

Индеец берёт с собой свою собаку к Богу, бледнолицый посылает своего брата к чёрту.

Индеец снимает скальп со своих врагов, бледнолицый дерёт три шкуры со своих друзей.

Когда будет срублено последнее дерево, когда будет отравлена последняя река, когда будет поймана последняя птица, — только тогда вы поймёте, что деньги нельзя есть.

Когда Великий Дух даёт новый день, он посылает его — всему.

Когда лиса хромает, старый заяц прыгает ( племя Оклахома).

Когда ты потерял ритм божьего барабана — ты потерян для спокойствия и ритма своей жизни.

Когда ты родился, ты плакал, а мир радовался. Живи праведно и, когда ты умрёшь, мир заплачет, а ты возрадуешься ( племя Чероки).

Когда человек удаляется от природы, его сердце превращается в камень ( племя Дакота).

Коротка молитва на пустой желудок.

Лишь сильная рука может удержать молодого воина, дикую лошадь и красивую скво.

Любой зверь знает больше, чем ты ( племя Нес-Пирс).

Люди без веры в себя выжить не могут.

Мы не унаследовали Землю от наших предков. Нам её одолжили наши дети.

Нас будут вечно вспоминать, глядя на следы, оставленные нами ( племя Дакота).

Не бросай все дрова в один костёр ( племя Чероки).

Не иди позади меня — возможно, я не поведу тебя. Не иди впереди меня — возможно, я не последую за тобой. Иди рядом, и мы будем одним целым.

Не мертвы те, кто живёт в сердцах живых ( племя Тускарора).

Не нужно много слов, чтобы сказать правду.

Не судите человека, пока не проходили две луны в его мокасинах.

Нельзя разбудить того, кто притворяется спящим ( племя Навахо).

Ничто не говорит красноречивее хвоста гремучей змеи ( племя Навахо).

Перед женитьбой держи глаза широко открытыми, после — наполовину закрытыми.

Помни, что человек тоже животное, только умное.

Попытка обрести видение означает приблизиться к великому непознаваемому.

Радуга — знак от Того, Кто есть всюду.

Растения — наши братья и сёстры. Они говорят с нами, и если мы прислушаемся, можем услышать их голоса ( племя Арапахо).

Самая большая сила — это нежность.

Скажи мне — и я забуду, покажи мне — и я не смогу запомнить, привлеки меня к участию — и я пойму.

Слабость врага — наша сила ( племя Чероки).

Слово бледнолицего короче его руки.

Слушай, или твой язык оглушит тебя.

Смерти нет, только смена миров.

Сначала посмотри на следы своих мокасин, прежде чем откроешь рот судить о недостатках других людей.

Тот кто мудр, как змея, кроток, как голубь ( племя Шайены).

Ты не можешь разбудить человека, который притворяется, что спит.

У белых слишком много вождей.

У души бы не было радуги, если бы у глаз не было слёз.

У тишины так много значений.

Уважай всех людей, но не пресмыкайся ни перед кем.

Указывать людям Путь недостаточно, веди их по нему ( племя Сиу).

Учение должно приходить изнутри, а не снаружи.

Храбрец умирает однажды, трус много раз ( племя Айова).

Храбрость, навеянная огненной водой, кончается трепетом и страхом.

Источник

Пословицы североамериканских индейцев

индейские пословицы, высказывания вождей индейских племён

Б елый обманет индейца однажды — виноват белый. Белый обманет индейца дважды — будет виноват индеец.

Бери только то, что тебе нужно и оставь Землю такой, какой ты её нашёл. (Арапахо)

Будь проклята рука, снимающая скальп со славы погибших воинов.

Великий Дух гневается на тех, кто проливает невинную кровь. (Айова)

Все мёртвые равны между собой. (Команчи)

Все сны сотканы в одну паутину.

Глаза говорят вещи, которые язык сказать не может.

Голодный пообедает и с волком. (Оклахома)

Даже маленькая мышь имеет право на ярость.

Дела говорят гораздо громче, чем слова.

Для того чтоб услышать себя, нужны молчаливые дни.

Довольствуйся нуждами, а не хотениями.

Другие не ценят нас так высоко, как мы ценим себя сами.

Если нет надежды на победу, воевать бессмысленно. (Апачи)

Если тебе не за что благодарить Бога, виноват ты, а не Он. (Минквасс)

Если ты окажешься верхом на мёртвой лошади, лучше всего слезть с неё. (Дакота)

Если человека ужалила змея, значит он кого-то обидел.

Жизнь коротка, как мерцание ночного светлячка, как дыхание бизона зимою.

Индеец берёт с собой свою собаку к Богу, бледнолицый посылает своего брата к чёрту.

Индеец снимает скальп со своих врагов, бледнолицый дерёт три шкуры со своих друзей.

Когда будет срублено последнее дерево, когда будет отравлена последняя река, когда будет поймана последняя птица, – только тогда вы поймёте, что деньги нельзя есть.

Когда Великий Дух даёт новый день, он посылает его – всему.

Когда лиса хромает, старый заяц прыгает. (Оклахома)

Когда ты потерял ритм божьего барабана – ты потерян для спокойствия и ритма своей жизни.

Когда ты родился, ты плакал, а мир радовался. Живи праведно и, когда ты умрёшь, мир заплачет, а ты возрадуешься. (Чероки)

Когда человек удаляется от природы, его сердце превращается в камень. (Дакота)

Коротка молитва на пустой желудок.

Лишь сильная рука может удержать молодого воина, дикую лошадь и красивую скво*. (*скво — женщина)

Любой зверь знает больше, чем ты. (Нес-Пирс)

Люди без веры в себя выжить не могут.

Мы не унаследовали Землю от наших предков. Нам её одолжили наши дети.

Нас будут вечно вспоминать, глядя на следы, оставленные нам. (Дакота)

Не бросай все дрова в один костёр. (Чероки)

Не иди позади меня – возможно, я не поведу тебя. Не иди впереди меня – возможно, я не последую за тобой. Иди рядом, и мы будем одним целым.

Не мертвы те, кто живёт в сердцах живых. (Тускарора)

Не нужно много слов, чтобы сказать правду.

Не судите человека, пока не проходили две луны в его мокасинах.

Нельзя разбудить того, кто притворяется спящим. (Навахо)

Ничто не говорит красноречивее хвоста гремучей змеи. (Навахо)

Перед женитьбой держи глаза широко открытыми, после — наполовину закрытыми.

Помни, что человек тоже животное, только умное.

Попытка обрести видение означает приблизиться к великому непознаваемому.

Радуга — знак от Того, Кто есть всюду.

Растения — наши братья и сёстры. Они говорят с нами, и если мы прислушаемся, можем услышать их голоса. (Арапахо)

Самая большая сила – это нежность.

Скажи мне – и я забуду, покажи мне – и я не смогу запомнить, привлеки меня к участию – и я пойму.

Слабость врага — наша сила. (Чероки)

Слово бледнолицего короче его руки.

Слушай, или твой язык оглушит тебя.

Смерти нет, только смена миров.

Сначала посмотри на следы своих мокасин, прежде чем откроешь рот судить о недостатках других людей.

Тот, кто молчит, знает в два раза больше, чем болтун.

Тот кто мудр, как змея, кроток, как голубь. (Шайены)

Ты не можешь разбудить человека, который притворяется, что спит.

У белых слишком много вождей.

У души бы не было радуги, если бы у глаз не было слёз.

У тишины так много значений.

Уважай всех людей, но не пресмыкайся ни перед кем.

Указывать людям Путь недостаточно, веди их по нему. (Сиу)

Учение должно приходить изнутри, а не снаружи.

Храбрец умирает однажды, трус много раз. (Айова)

Храбрость, навеянная огненной водой, кончается трепетом и страхом.

Источник

Чжоу Лянь (周濂): Мы не в состоянии разбудить человека, притворяющегося спящим

Три года назад я впервые в жизни попробовал перевести статью с китайского и опубликовать это в Магазете. Сейчас, перечитывая её, у меня возникают очень горько-сладкие ощущения. С одной стороны думается, что перевод был сделан настолько убого и непрофессионально, что это даже возбуждает во мне чувство разочарования: “Как я вообще мог такой ужас подписать своим именем и дать людям на растерзание?”

С другой стороны, я прекрасно понимаю, что тот опыт подарил мне возможность выбраться из зоны комфорта. А это, как мы все знаем, один из самых эффективных способов расти над собой. Та критика, часто, но не всегда, была конструктивной, и всё это, и что-то другое в совокупности натолкнуло меня на попытку опубликовать ещё один перевод непростого текста.

30 лет), является философом со стажем и богатым жизненным опытом.

Не знаю даже, что больше поразило меня в нём: богатые безумными метафорами и оборотами глубокие мысли, или же тот факт, что он как автор вообще не известен за рубежом. В интернете перевода его работ мне не удалось найти ни на русском, ни на английском языках.

Статья на Википедии имеется, но (в момент написания) только на китайском языке (заинтересовавшиеся могут начать переводить). Да что там? Даже среди образованных китайцев в настоящее время о нём мало кто слышал. Но, всё же, уважаемое сообщество с 豆瓣 ( Douban, социальная сеть ) его чтит, ценит и обсуждает.

Этот человек, по моему мнению, имеет огромный потенциал стать мировым автором. Его книги будут переводиться, а эссе и анализы будут обсуждаться в крупных школах.

Публикуя мой перевод, я же просто хочу сделать первый шаг в популяризации этого гениального человека в китае-фокусированном Рунете.

Выбранный мной текст является отрывком из произведения автора с уже и без того глубоким названием “你永远无法叫醒一个装睡的人”, что на великом и могучем дословно будет звучать как “Ты никогда не способен разбудить человека, который притворяется спящим”, или, чуть более естественно:

Мы не в состоянии разбудить человека, притворяющегося спящим.

Идеология

В английском языке есть одно выражение – «white lie» (белая ложь, [рус] ложь во спасение). Ложь, понимаете? А к тому же ещё белая, и, естественно, целиком и полностью наделённая неоправданной снисходительностью и благонамерением: добродушный Дед мороз, неся на спине огромный мешок с подарками, исполнительно доставляющий их; гуманный доктор с добрым сердцем и душой, скрывающий от пациента неизлечимую болезнь; старый монах, предупреждающий молодого монаха, что женщина у подножья горы – тигр. Уж не выражают ли подобного рода поступки понятие «белой лжи».

А на уровне выше «лжи белой», на правительском уровне мышления, в интересах всего народа в полном его составе, существует понятие ещё более приятное на слух, – называется «noble lie» (благородная ложь). Это тоже такая себе ложь, но неожиданно вдруг ещё и благородная. А такая она не только потому, что утверждает амбиции, а ещё и потому, что полна безграничной любви.

Иногда «развод» действительно может стать «покровительством».

Сравним «благородную ложь» со скрытым смыслом классического понятия, с достоинством и благородством вымогающее у людей – «идеологией»; этот термин, естественно, образовался в эпоху бездушия и жестокости, эпоху машиностроения. В начале XIX века французский мыслитель Дестют де Траси, во время критики просветительского движения создал «идеологию», это понятие, которое в будущем получило научное определение как наука о идее и её истоках.

Но сейчас мы уже не используем такую формулировку как «наука» когда описываем идеологию или думаем о ней, потому что радикальная цель идеологии заключается не в правде, а в политике, не в знании, а в убеждениях. Американский социолог Дэниел Белл говорит, что то, что называется идеологией как раз и является «действиями, которые направлены на создание системы убеждений». Другими словами, основная руководящая мысль идеологии – не углублённое изучение объективных фактов, а как раз воодушевление и поддержка сохранения убеждений веры масс делать или не делать что-то при помощи репарации и деформации фактов.

Приведём один близкий пример. В 60-х годах прошлого века предельно ясным было то, что в контексте истории мир редко является спокойным и безмятежным, но при помощи могучей способности Идеологии всё хорошее можно выдать за плохое, и в дальнейшем не только дерзко прозвать это «трёхлетним стихийным бедствием», а так же успешно перевести лютую ненависть народа на «Полярного медведя» (так в Китае, оказывается, шутливо-пренебрежительно обозначают Россию).

Интересным является то, что прошло 50 лет, и когда люди посчитали доказанным, что такого рода система веры уже является на грани оказаться несостоятельной, чешский философ Славой Жижек в майском Шанхае изложил другую историю об Идеологии:

“В Европе у нас есть бородатый Санта Клаус. Если вы спросите ребёнка «Ты веришь в Санту?» Ребёнок ответит «Нет, я не такой глупый, я лишь притворяюсь, что верю и беру у него подарки». Если вы спросите у родителей, то они тоже ответят: «Конечно не верим, а лишь притворяемся, для того, что бы ребёнок получил свой подарок». На самом деле никто не верит в Санту, но он оказывается очень удобным. Сейчас все говорят, что в идеологии больше верить не будут, но вот моя точка зрения в том, что пусть даже ты и не веришь в идеологию, она всё равно играет свою роль. К тому же, идеология работает лишь в той ситуации, когда люди в неё не верят».

Жижек имеет ввиду то, что безразлично – благородная ли это ложь или бездушная идеология, – вовсе нет необходимости изо всех сил поддерживать её свежую и блестящую поверхностную красоту. Одна идеология, которую люди уже не признают и которой не верят, всё ещё может продолжать играть роль по распределению политических и общественных ценностей, даже если грешит множеством пробелов, недостатков и просчётов, кое-как оттягивает свой последний час. Но стоит лишь человеку при помощи неё достичь того, что он хочет, то она сразу, как и прежде, продолжает крепко выполнять своё предназначение, превосходно функционировать, – а это и было первоначальным обликом идеологии. В некотором смысле, такая идеология более страшная, потому что она не то что бы только и думает, как наврать меньшинству, а именно большинство без слов понимает и, в общем итоге, защищает такую открытую ложь.

В случае если ложь превращается в голую ложь, опора доверия изолируется ещё больше, но в этот раз поддержка обмана продолжается либо при помощи благодеяния, либо при помощи насилия. Голая ложь больше не берёт на себя обязательство воплощать мечты, а она по прежнему заставляет каждого человека продолжать существовать в фальшивой пустоте, где все притворяются спящими.

Рассказ Жижека совсем не в состоянии объяснить опыт Китая. В этой стране, наполненной магическим реализмом, на сцене скорее идёт постановка картины, полной снисходительности, описанной ниже:

В послеполуденном детском садике можно расслышать даже падение иголки на пол. Воспитательница производит осмотр рядом с маленькими кроватками, а дети изображают дыхание глубоко спящего человека. В их молодых умах проходят мысли о сладостях, которые они получат через час, проснувшись. Стрелка часов плавно тикает, некоторые дети естественным образом легкомысленно валяются, а другие притворялись, притворялись, да и на самом деле заснули. Разумеется, большая часть детей всё ещё притворяется. За полчаса до звонка будильника они уже постоянно готовятся кувырком спрыгнуть с постели…

Такая форма чудесна вплоть до того, что мы даже можем надеяться, что она способна вращаться вечно. А разве один большой сон, из которого никак не возможно проснуться, не является реальностью сам по себе?

Но я сомневаюсь, что человек в состоянии, проводя во сне всю жизнь, – от колыбели до могилы – каждый раз, проснувшись, добираться до сладостей. В конце концов эти, погрузившиеся в мир грёз, дети не будут чувствовать себя встревожено и беспокойно из-за окружающих проблем. А что касается детей, которые от начала до конца притворялись спящими, им постоянно приходится контролировать свои мысли, чтобы они не разрушились, и поэтому они ожидают пробуждения в сильном состоянии волнения.

В конечном счёте сутью вопроса является то, что мы никогда не в состоянии разбудить человека, притворяющегося спящим, если он сам не решит проснуться.

Оригинал текста был опубликован в журнале 财经 (Cáijīng).

Источник

Можно разбудить того, кто спит, а кого тогда нельзя разбудить?

В Индии есть народная мудрость: «Можно разбудить того, кто спит». А кого, согласно этой мудрости, разбудить нельзя?

Это высказывание принадлежит Махатме Ганди и звучит оно буквально так:»Нельзя разбудить человека, который притворяется,что спит». Согласно этому выражению разбудить можно только того человека, который действительно спит.

Не слышал такую пословицу, но думаю, она означает, что можно просветить неграмотного человека,предоставив ему знания. То есть, разбудить от неведения. А нельзя разбудить, наверное, тех людей, которые являются убежденными и агрессивными невеждами, считающими, что учиться не надо, потому что они и так все знают. Таких много. А еще есть русская пословица: спящего надо будить осторожно.

Нельзя разбудить мертвого,а кого еще нельзя то?

Главная ее черта, это когда человек глубоко понимает жизнь и большинство ее закономерностей, а от того способен дать как правильный совет, так и понять других людей в их пороках.

При этом конечно в любой мудрости как бы кто ее не градировал, но обязательно должен присутствовать анализ и рефлексия, так как без них в чем либо разобраться полноценно и проникнуть глубоко в суть проблемы, просто невозможно. Плюс мудрость это глубина, а без этих качеств, все восприятие мира останется на относительно поверхностном уровне.

Источник

Невозможно разбудить человека который притворяется что спит

Разбудить человека можно только тогда, когда он действительно спит; если же он только притворяется спящим, все попытки напрасны.Ты не можешь разбудить человека, который притворяется, что спит.