Леушинская икона Божией Матери
В отличие от многих образов Богородицы, дошедших до нас из глубины веков, Леушинская икона Божией Матери может считаться сравнительно «молодой» — она была написана с 1862 году и тогда же пожертвована строившемуся в то время монастырю около села Леушино, по названию которого ее и стали именовать в народе.
История иконы
В истории село Леушино прославилось на всю Россию своим Иоанно-Предтеченским женским монастырем – женской лаврой, как его называли, который впоследствии был затоплен при создании Рыбинского водохранилища. Первоначально название иконы было «Похвала Божией Матери». Настоятельница монастыря Таисия дала Леушинской иконе второе название, под которым образ стал известен как икона «Аз есмь с вами и никтоже на вы» («Я всегда с вами, и никто вас не обидит»).
К обители стекалось множество паломников, и вскоре икона «Аз есмь с вами» приобрела особое значение и стала ее главной почитаемой святыней. В иконописной мастерской по инициативе настоятельницы Таисии с иконы сделали список и преподнесли его в подарок Иоанну Кронштадтскому. Он дал этому образу название «Спасительница России» и после освящения благословил им купца Василия Муравьева, который после пострига получил имя преподобный Серафим Вырицкий. Согласно напутствию Иоанна Кронштадского, он в страшном 1937 году повторил подвиг, свершенный некогда Серафимом Саровским: в течение тысячи он неустанно молился перед Леушинской иконой Божией Матери о спасении Руси.
Описание иконы
С точки зрения иконографии Леушинская икона не совсем соответствует канону: отрок Иисус, сидящий на коленях у Богоматери, широко простирает руки, как бы обнимая весь мир, хотя обычно Он делает благословляющий жест правой рукой. Прекрасный лик Богородицы исполнен не только смирения, но и твердости, ведь Она обещает защиту и покровительство всем верующим в Нее.
О чем молятся Леушинской иконе Божией Матери
Уже в 19 веке было зафиксировано немало чудес, явленных иконой, поэтому она считается чудотворной. За помощью к преподобному Серафиму Вырицкому обращалось немало паломников. Однажды к нему привезли ребенка, находившегося практически при смерти, и после долгих молитв преподобного перед Леушинской иконой он исцелился.
Молитва образу помогла одному мужчине исцелиться всего за одну ночь от серьезной опухоли на груди, а молодой девушке – избавиться от меланомы, которая стремительно росла, и врачи давали крайне неблагоприятный прогноз.
Когда чудотворную икону перенесли в Козелецкий Свято-Георгиевский женский монастырь, монахини зафиксировали целый ряд чудесных исцелений и описали их в двух книгах, которые были изданы монастырем.
Не только об исцелении от физических и душевных недугов просят в молитве иконе Леушинской Божией Матери, но и о даровании спокойствия в семье, о благополучии как друзей, так и недругов, чтобы восстановились хорошие отношения.
Молитва перед Леушинской иконой помогает молодым девушкам обрести надежного спутника жизни, а женщинам — обрести счастье материнства.
Молятся перед ней и за Родину, как завещал Иоанн Кронштадтский, чтобы она избегла опасностей и военных конфликтов.
День памяти Леушинской Богоматери 24 июня.
Молитва иконе Леушинской Божией Матери
Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся Невесто Неневестная.
О Всеблагая Заступнице рода христианского, Мати вся держащего десницею Свою Христа Бога нашего! Излей на ны милости и щедроты Его, и да не убоимся и не устрашимся враг видимых и невидимых, яко рекла еси уповающим на Тя: «Аз есмь с вами и никтоже на вы».
Сохрани истинную святую Православную Церковь и обитель нашу от расколов и ересей и положи начало покаяния людей русских. Возврати Святую Русь на дарованный ей Богом путь неповрежденной веры, да наполнится фимиамом молитв и расцветет, аки крин сельный;
да поживем в благочестии и чистоте, всегда хранимы Тобою от искушения антихристова, нашествия иноплеменных, междоусобныя брани, труса, огня, глада и мора, от напрасныя смерти, пленения и раздоров семейных; монашеское житие укрепи и спаси ны, Пречистая, яко уповаем на Тя по реченному Тобою: «Аз есмь с вами и никтоже на вы».
Молися о нас, Пресвятая Владычице Богородице, ко Господу Богу нашему, милующему и спасающему, да не лишит ны защиты и Царствия Своего присвоения, Иже и Сам рече верным Своим: «Аз есмь с вами и никтоже на вы». Емуже слава, держава, честь и поклонение, сила и величие подобает, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
«Аз есмь с вами, и никтоже на вы»
Комментарий к тропарю и кондаку праздника Вознесения Господня
В сороковой день по Пасхе Церковь чтит праздник Вознесения Господа нашего Иисуса Христа. Предлагаем читателям сайта Православие.Ru богословско-филологический комментарий к тропарю и кондаку праздника.
Вознесение Господа Иисуса Христа на небо является одним из самых главных и значимых событий священной истории. После Вознесения видимое земное присутствие Господа уступает место Его невидимому пребыванию в Церкви. Спаситель не оставляет мир, но пребывает в нем во Святом Духе, Которого Он послал от Бога Отца.
Краткое описание события Вознесения Господня встречается в Евангелии от Марка (см.: Мк. 16: 19), а уже более подробным образом описывается в Евангелии от Луки (см.: Лк. 24: 50–51) и в книге Деяний святых апостолов (см.: Деян. 1: 9–11).
После светлого Воскресения из мертвых Господь Иисус Христос неоднократно является Своим ученикам «в продолжении сорока дней» (Деян. 1: 3), чтобы укрепить их веру в истинность Своего телесного воскресения и подготовить к принятию обещанного Святого Духа. Господь вывел учеников из города в Вифанию на гору Елеон, где, подняв Свои руки, благословил их, после чего стал отдаляться и возноситься на небо.
Церковнославянский текст песнопений таков:
Приведем также и греческий оригинал этих песнопений:
Не раз богослужебные тексты песнопений переводили на русский язык. Ниже дан перевод иеромонаха Феофана (Адаменко).
Обещание Святого Духа
Тропарь праздника Вознесения Господня начинается с радостного восклицания и исторически важного утверждения о великом событии, которое стало исполнением радости и обетованием, обещанием [9] ученикам, а в их лице и всему миру, что Спаситель не оставляет мир после Своего Вознесения, но пребывает во Святом Духе, Которого Он послал от Отца.
Спаситель не оставляет мир после Вознесения, но пребывает во Святом Духе, Которого Он послал от Отца
«Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5: 16–18).
Далее следует «извещение» – свидетельство, удостоверение [11] – или уверение учеников: через благословение они вполне убедились, что Христос – Сын Божий и Спаситель мира.
Земное соединяется с небесным
Кондак праздника Вознесения написан преподобным Романом Сладкопевцем и начинается со слов: «Еже о нас исполнив смотрение». Так, уже с самого начала нам открывается духовный смысл события: Господь Иисус Христос, прежде чем вознестись на небо, исполняет весь замысел о спасении людей.
Церковнославянское «смотрение» по-гречески звучит как «οἰκονομία» – «управление домашним хозяйством или семьей, домостроительство». Но в богословии это слово известно как «икономия» – Божий Помысл о мире и его спасении; промыслительная миссия Бога Сына: воплощение и спасение человечества посредством искупительной Смерти на Кресте и последующего Воскресения.
Господь осматривает все происходящее в истории человечества. И не просто осматривает, а в большей степени заинтересованно наблюдает и контролирует посредством исполнения обетования, обещания, которое было дано еще ветхозаветным патриархам.
Спаситель приходит в мир, умалившись в вочеловечении, и покидает его после того, как полноценно исполняет весь замысел о спасении человечества. Каждый человек призван к обожению, а Вознесение Господне имеет особое значение как образ обожения каждого человека, который верует в Иисуса Христа.
Вознесение Господне имеет особое значение как образ обожения каждого человека, который верует в Иисуса Христа
Вознесение – символ обожения и прославления человеческого естества и знак его возвращения в рай после грехопадения.
Пребывает неотступно
Продолжение кондака указывает: Господь никак, никаким образом не отступает от человеческого рода.
Церковнославянское «никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный» содержит привычное для некоторых языков одиночное отрицание, которое отсутствует в русском. Поэтому при переводе важно данный факт учитывать, что и делает, например, отец Феофан (Адаменко):
«не оставляя совсем любящих Тебя, но пребывая неразлучно с ними и возглашая…»
Кульминация и вообще все богословие кондака отразились и в рефрене – ключевой идее, которая неоднократно повторяется в гимнографическом отрывке. В тропаре рефрен: «Я не отлучаюсь от вас, но пребываю с вами, и никто против вас» – скомпилирован из двух отрывков: Мф. 28: 20 и Рим. 8: 31. В нем не только видно утешительное обещание Иисуса Христа пребывать всегда с верными учениками и охранять их, но и прослеживается яркое выражение догмата о том, что в едином Лице Иисуса Христа неслитно соединены человеческая и Божественная природы.
Тропарь и кондак праздника Вознесения Господня, обращенные к Богочеловеку, Искупителю, Воскресшему и Вознесшемуся Спасителю, напоминают о том, что мы по Вознесении Господнем были не оставлены, а объединены Им через стяжание Святого Духа, Которого Христос послал от Отца.
При этом стоит помнить: вознесенный к Божественной жизни Иисус Христос вернется на небесных облаках как Сын Человеческий (см.: Лк. 21: 27), владычество Которого – «владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Дан. 7: 14).
[1] Лукашевич А.А., Ткаченко А.А. Вознесение Господне // Православная энциклопедия. Т. 9. М., 2009. С. 197–203.
[2] Киприан (Керн), архимандрит. Литургика, гимнография и эортология. М., 1997. С. 276.
[3] Кустовский Е. Праздничные службы Цветной Триоди. М., 2008. С. 124.
[7] Адаменко В., священник. Сборник суточных церковных служб, песнопений главнейших праздников и частных молитвословий Православной Церкви на русском языке. Н. Новгород, 1926. С. 153.
[9] Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 12. М., 1987. С. 40.
[10] Liddell H.G., Scott. R. Greek-English Lexicon. Oxford, 1996. P. 1980.
[11] Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 6. М., 1979. С. 120.
[13] Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 25. М., 2000. С. 208.
Леушинская икона Божией Матери
ЛЕУШИНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ – ПОМОЩНИЦА ВО ВСЕХ БЕДАХ И ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА РОССИИ
Этот удивительно красивый образ имеет еще название «Аз есмь с вами, и никтоже на вы». Леушинская икона – одна из самых почитаемых православных икон, широко прославившихся в начале ХХ века. С ней связан ряд исторических событий, она своей судьбой повторяет трагические пути многих людей и храмов нашей страны. О чем молятся Леушинской иконе, какова ее история и почитание, какая икона является ее списком вы узнаете из нашей статьи.
ИКОНОГРАФИЯ ЛЕУШИНСКОЙ ИКОНЫ
Леушинская икона Божией Матери получила свое название по месту пребывания – женскому Иоанно-Предтеченскому монастырю села Леушино Вологодской области. Перевод древнерусского названия: «Я рядом с вами, и никто вам не повредит», – это строка из песнопения в праздник Вознесения Господня. После Своего Воскресения и до того, как вознестись на Небо к Богу Отцу, Христос утешил апостолов и Пресвятую Богородицу, остававшихся на Земле, тем, что невидимо Он будет всегда находиться с ними и со всеми верующими в Него. Господь, святые и Матерь Божия слышат наши молитвы и помогают нам Божией благодатью. Икона показывает Христа даже во младенчестве как Небесного Царя, а Матерь Божию – как защитницу людей от всех напастей, еще при жизни с материнской заботой пекущуюся об учениках Христовых. Это видно в том, что Богородица, словно Воительница, стоит во весь рост и держит в объятиях Младенца, широко разведенными обеими руками благословляющего молящихся, посылающего Благодать людям. Этот жест можно воспринимать как знак защиты и любви к верующим людям, и как готовность Христа и Богоматери помочь в любое время, ответив на молитву.
Богородица на Леушинской иконе придерживает прямо перед собой Младенца Христа, словно показывая молящимся перед Ними людям. Правой рукой она придерживает Ребенка снизу, а левой прижимает к Себе или держит под ручкой. Богородица имеет интересные одежды; хоть они и традиционны для иконописи: красная нижняя одежда и синий плащ, – но при этом очень яркие и на оригинале иконы, и на ее списках, и на репродукциях. Голову Богородицы покрывает простой белый платок, что в иконописи редкость – обычно ее мафорий (головное покрывало) темно-синего цвета и лежит поверх платка. Традиционные цвета одежды Богородицы на древних иконах также темнее: туника синяя, верхний омофор красно-коричневый. Богомладенец также имеет яркие, ослепительно белые одежды. Взгляды Матери и Ее Божественного Сына устремлены прямо. Очевидно, через одежду и позы Святой Семьи иконописец хотел передать простоту Их, отзывчивость на молитвы и в то же время силу.
Другое название иконы – «Спасительница России» – дал ей сам святой праведный Иоанн Кронштадтский в 1905 году, когда волны первой революции захлестывали всю страну. Святой молился перед образом Леушинской Богородицы о помощи России в преодолении смуты и говорил пророчески, что Богоматерь сохранит страну. Возможно, именно его молитвами и заступничеством Пречистой Девы Марии Бог отсрочил страшный час падения империи и наступления кровавой гражданской войны.
Каждый образ Пресвятой Владычицы Небесной несет важный богословский и назидательный смысл. Леушинский образ показывает и восхваление Богородицы – она стоит в торжественной позе, и духовное единение Бога в образе Младенца Христа и человека – Девы Марии, ведь Пресвятая Дева была избрана из обычных людей по своей чистоте и святости.
Как и каждый чудотворный образ Богородицы, Леушинская икона имеет множество копий, созданных в различных стилях при сохранении деталей иконографии. Так, на некоторых вариантах образа одежды Младенца Иисуса золотые или белые с добавлением зеленых или коричневых оттенков. Бывает разным и фон иконы: на оригинальном образе он небесного цвета, но иногда делают и традиционный иконописный золотой фон.
ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ЛЕУШИНСКОЙ ИКОНЫ «АЗ ЕСМЬ С ВАМИ И НИКТОЖЕ НА ВЫ»
Очевидно, купец был праведной и святой жизни, ведь икона вскоре после передачи ее в храм стала источать чудотворения, затем вокруг храма был создан монастырь, прославившийся своими святыми и мудрыми насельницами, а образ получил большое почитание верующих людей.
Корни иконографии Леушинской иконы Богородицы уходят в древние века и связываются с исторической иконой Похвалы Богоматери, где Царица Небесная восседает на троне, показывая Младенца Христа людям и глядя на молящихся ей в окружении святых и ангелов. Леушинский образ может быть воспринят как менее торжественное (без трона и сонма святых), более приближенное к людям изображение Похвалы Богородицы. Первые упоминания о почитании иконы Похвалы в Византийской империи относятся к IX веку. В Константинополе еще первый император-христианин Константин Великий создал храм, посвященный Богородице, и праздник в Ее честь. По прошествии веков духовный смысл праздника был отражен в иконописи – так появилась икона Похвалы Богородицы.
По композиции образ также похож на Уссурийскую икону Божией Матери. На этом образе Богородица прижимает Христа к Себе обеими руками, а не одной. Кроме того, на Леушинской иконе Богоматерь прямо смотрит с иконы на людей, а на Уссурийской Ее голова склоняется в сторону.
СУДЬБА ИКОНЫ «АЗ ЕСМЬ С ВАМИ» И ЛЕУШИНСКОГО МОНАСТЫРЯ
Леушинская икона получила большую известность своими чудотворениями. Богородица вдохновила нескольких вологжанок во главе с игуменьей Таисией – петербурженкой с прекрасным образованием, желавшей послужить Богу, просвещая людей – создать в 1885 году вокруг Иоанновского храма Леушинский Иоанно-Предтеченский монастырь. Он очень скоро стал одной из крупнейших женских обителей России и со временем получил народное название «женской Лавры», став центром духовной жизни целого края. Во времена процветания обители в ней жили более семисот девушек и женщин: монахинь, послушниц, трудниц – развивалось иконописное искусство, был приют для девочек и странноприимный дом, богадельня, школа, обрабатывались большие сельскохозяйственные угодья.
Леушинская икона сразу стала главной святыней обители. Скромный сельский храм в честь Иоанна Предтечи был бережно сохранен на территории монастыря, но главный собор обители был построен как новое здание и освящен в честь Похвалы Пресвятой Богородицы (ведь Леушинская икона еще не имела официального признания отдельной чудотворной иконой, она была еще слишком «юной» для почитаемой святыни).
Этот храм был отстроен по проекту Великой Церкви – большого Успенского собора Киево-Печерской Лавры в 1889 году. Здесь как главная святыня обители хранилась икона «Аз есмь с вами и никтоже на вы» – Леушинская.
Свято-Похвальский храм был построен по инициативе игуменьи Таисии (Солоповой) и благословению святого преподобного Иоанна Кронштадтского.
Настоятельница, игуменья Таисия и способствовала всероссийскому распространению почитания иконы Пресвятой Богородицы Леушинская. Он создала в обители иконописную мастерскую, где сестры с любовью писали списки с Леушинского образа. Один из них, сделанный особым образом – «мера в меру», то есть точно по размерам иконы, был подарен игуменьей Таисией Иоанну Кронштадтскому. Именно на этой иконе была помещена надпись «Аз есмь с вами и никтоже на вы» церковнославянским шрифтом – с этими словами, по преданию, игуменье Таисии явилась Пресвятая Богородица во сне.
По преданию, еще одним списком образа, созданным леушинскими сестрами, святой Иоанн Кронштадтский благословил будущего преподобного Серафима Вырицкого, а тогда купца Василия Муравьева. Известно, что после принятия монашеского пострига в тяжелейшие годы истории России – 1937 и 1942 годах преподобный Серафим по примеру своего небесного покровителя Серафима Саровского дважды коленопреклоненно молился на камне в течение 1000 дней о стране. Предание гласит, что молитву он совершал именно перед списком Леушинской иконы.
Имена настоятельницы Леушинской обители игуменьи Таисии и святого Иоанна Кронштадтского связаны неразрывно. Почитаемый всей Россией пастырь, святой Иоанн имел лишь узкий круг духовных детей, которым он мог давать индивидуальные наставления и советы. Одной из них была Таисия – женщина с прекрасным образованием и воспитанием, деятельно помогавшая людям, восстановившая монашескую жизнь в целом ряде обителей Северо-Запада России: Ферапонтов монастырь под Вологдой (были сохранены и оберегаются сейчас музейными работниками древние фрески иконописца Дионисия); обитель в честь апостола Иоанна Богослова в Суре (на родине святого Иоанна Кронштадтского); монастырь Благовещения Богородицы Воронцовский неподалеку от Пскова; обитель Парфеновско-Богородичная под Череповцом; монастырь Антония Черноезерского на реке Шексна, неподалеку от Леушино; Свято-Троицкая Синезерская обитель около Устюжны, тоже на Вологодчине и некоторые другие. Конечно, Леушинский монастырь был любимым детищем игуменьи, местом ее жизни и главных трудов.
Игуменья как человек святой жизни и широкой известная общественная деятельница имела награду Священного Синода (наперсный крест с камнями), была представлена Императорской Семье святого царя-страстотерпца Николая II и имела духовную дружбу со святой царицей Александрой Федоровной. Она оставила после себя и ряд книг о духовной жизни, которые сейчас с благоговением читают православные люди, особенно новоначальные монахини.
Иоанн Кронштадтский – святой, имя которого известно во всем православном мире. Еще при жизни он, священник большого собора, основатель большого столичного монастыря, был известен всей Российской империи, еще при жизни творил дивные чудеса. И сегодня свидетельствами о его помощи люди не перестают делиться устно, в печати и интернете.
Простой штатный священник Андреевского собора в Кронштадте, пригороде тогдашней столицы России – Петербурга, он был прославлен Богом за свою добродетельную жизнь, наполненную молитвами о нуждающихся, заботами о бедняках, которых в портовом Кронштадте было много, проповедью и миссионерством. Своих детей у него не было, и пастырь добрый, скромный священник словно усыновил всех несчастных, приходивших к нему. Миллионы жертвовали ему, и все он раздавал нищим и нуждающимся, просящим о поддержке. Молва об исцелениях, изгнании нечистой силы из людей, чудесном изменении судеб после молитвы отца Иоанна шла по всей стране.
При участии святого праведного Иоанна Кронштадтского в Петербурге были основаны два монастыря: обитель в честь святого Иоанна Рыльского на Карповка (сейчас здесь почивают мощи самого Иоанна Кронштадтского) и подворье Леушинского монастыря в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Святой Иоанн скончался в 1908 году, а его ученица, игуменья Таисия – в 1915.
СОВРЕМЕННОЕ ПОЧИТАНИЕ ЛЕУШИНСКОГО ОБРАЗА
Молитва в Леушинской обители не прекращалась ни на минуту с момента создания: существовала, как и во многих монастырях сегодня, «Неусыпаемая» череда (то есть «неспящая» – сестры по очереди вставали и ночью, чтобы молитва за весь мир не прекращалась). Но в 1931 году монастырь был разогнан: некоторые монахини приняли мученичество за Христа, другие были рассеяны по всей стране. В 1941 году на место Леушино и города Мологи хлынули воды Рыбинского водохранилища. И сегодня дайверы и водолазы исследуют места «русской Атлантиды» с сохранившимися предметами быта, основаниями зданий. Вместе с храмами разоренной обители канула в воду Волги и чудотворная Леушинская икона: монахини не смогли забрать святыню.
Подворье обители в Петербурге приютило монахинь разоренного монастыря, но и здесь вскоре настигли наследниц гонения и аресты. Келейный корпус подворья и храм Иоанна Богослова отдали под психоневрологический интернат. (Служение здесь было возобновлено только в начале 2000-х годов, подворье стало центром памяти святого Иоанна Кронштадтского и хранителем наследия игуменьи Таисии – здесь основан их музей). Удивительно, что в дневниках игуменьи Таисии и со слов сестер монастыря было известно, что настоятельница перед смертью видела сон о затоплении и разорении Леушинской обители, а затем о ее возрождении. Действительно, сегодня известно место пребывания обители под водами Рыбинского водохранилища: в засушливое лето 2002 года из вод Рыбинского водохранилища показалось ориентиры затопленного монастыря. 10 октября епископ Вологодский Максимилиан (Лазаренко) и духовенство епархии совершили молебен на месте затопленной обители, чьи храмы сровняли с землей.
На берегу водохранилища, в селе Брейтово в ноябре 2003 года была возведена на пожертвования потомков крестьян из затопленных Рыбинском морем деревень часовня. Она стала памятником погибшим на строительстве Рыбинском ГЭС заключенным, разрушенным затоплением судьбам людей и почти тремстам мологжанам, не захотевшим покинуть родные дома и добровольно вместе с Мологой ушедшими на дно. Стала она и духовным маяком для всех жителей края, особенно трудящихся на пароходстве. Конечно, часовню посвятили Леушинской иконе Божией Матери – покровительнице края, поруганной святыне, символу затопленной кровью и водой благочестивой древней Руси. Это первая часовня в честь иконы «Аз есмь с вами и ничтоже на вы» в России. Здание расположено у самой кромки воды Волги и удивительным образом каждую весну оказывается окруженным водой, хотя фундамент не размывается. Благодаря этому чуду Леушинская икона получила третье название – «Богородица на водах».
В 2015 году в селении на берегу Рыбинского водохранилища, наиболее приближенном к месту Леушинской обители – Мяксе начал возрождаться монастырь. Здесь был создан храм, освященный, как и первая церковь, где пребывала чудотворная Леушинская икона, в честь Иоанна Предтечи, и небольшая, но сильная духом женская монашеская община. В конце 2016 года Священный Синод уже зарегистрировал открытие Новолеушинского Иоанно-Предтеченского женского монастыря с шестью монахинями. Рядом с храмом разбит сад и огород, обустроено монастырское хозяйство и келейный корпус.
Еще раньше, 23 апреля 2002 года по решению Священного Синода Леушинский образ был официально признан Церковью чудотворным. Установлен день празднования этой прекрасной иконы: пятая суббота Великого поста, вместе с памятью иконы Похвалы Пресвятой Богородицы, древним прообразом Леушинской. В этот день во всех церквях торжественно читают Акафист Божией Матери.
Образ все больше узнается и почитается не только в России, но и в других славянских и европейских странах.
СПИСКИ ЧУДОТВОРНОГО ОБРАЗА В РАЗНЫХ ГОРОДАХ И СТРАНАХ
Сейчас во многих храмах есть репродукции образа «Леушинская». Торжественный и милостивый лик Богородицы, яркость и современность красок привлекают к иконе многих верующих. Приобретают ее и для домашнего иконостаса, а многие рукодельницы создают вышитый образ в подарок близким.
Наиболее почитаемый старинный список Леушинского образа пребывает на подворье Леушинского монастыря в Петербурге. Подворье было основано в 1894 году при участии святого праведного Иоанна Кронштадтского. Сюда он передал список «мера в меру», подаренный ему сестрами монастыря во главе с игуменьей Таисией – образ, на котором впервые появились слова «Аз есмь с вами…». Еще один образ находится в иконостасе храма Леушинского подворья по левую сторону от Царских врат: обычно там находится икона Одигитрии.
Список, перед которым молился преподобный Серафим Вырицкий, долго хранился у его родных (за преподобным в старости ухаживала его жена, также принявшая монашеский постриг, и дочь), а после был передан в Козелецкий Свято-Георгиевский монастырь Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Видимо, была воля Божия о том, чтобы такая святыня укрепляла дух верующих в тяжелый период украинской истории.
В Северной столице и Ленинградской области есть несколько списков Леушинской иконы: в храме-часовне Тихвинской иконы Божией Матери неподалеку от разрушенного Андреевского собора в Кронштадте, где служил святой праведный Иоанн Кронштадтский; один из первых исторических списков образа пребывает в Петропавловском соборе в Гатчине (возможно, он также был сделан для заказчика чудотворной иконы, купца Медведева); еще один список находится в Казанском храме поселка Шугозеро.
Сохранились известные списки Леушинской иконы и в столице: в храме Воскресения в Кадашах и Всехсвятской церкви у метро Красносельская.
Необходимо упомянуть и о чтимом списке, очевидно, также сделанном сестрами Леушинской обители с оригинала чудотворной иконы, который пребывает в Мологском Покровском женском монастыре. Это единственная обитель, оставшаяся не затопленной после ухода под воду Мологи с ее храмами.
В 2010-х годах по просьбе сестер Новолеушинского монастыря был выполнен список образа в классическом для иконописи древнерусском стиле. Он станет главной святыней возрождающейся обители. Уже сейчас можно поклониться этой иконе в Петербурге.
КАК МОЛИТЬСЯ ЛЕУШИНСКОЙ ИКОНЕ О ПОМОЩИ
Чудотворный образ – дивное изображение Божией Матери такой, как Она являлась многим святым угодникам. Академическая живопись – живописная манера, которая передает светотень и имеет фотографические черты – дает возможность современному человеку представить Божию Матерь как живую.
Пресвятая Богородица по молитвам к ней перед Леушинским образом откликается на любые просьбы о нуждах и бедах. Ее историческая роль подсказывает, что образ имеет особую благодать в
Молитву Леушинской иконе или образу «Аз есмь с вами и ничтоже на вы» можно читать онлайн на русском языке по тексту ниже:
Избранная Богом и Вооруженная победой Воевода, Матерь Божия, благодаря за избавление от напастей поем Тебе молитву и просим освободить нас от все козней и бед, ведь Ты имеешь власть непобедимую, чтобы мы всегда пели Тебе: радуйся, Невеста Неневестная!
О Подательница всех благ, Заступница всех христиан, Мать Бога нашего Иисуса Христа, держащего в руке своей все созданное! Излей на нас реку милости и щедрости Его, чтобы мы не боялись людей злых – врагов видимых и не страшились врагов невидимых, духов злобы, ведь Ты сама сказала надеющимся на Тебя:
«Я рядом с вами, и никто вам не повредит»
Сохрани Святую Православную Церковь в Истине, обитель и город наш от расколов и ересей, дай хотя бы начать каяться в своих грехах русским людям. Верни Святую Русь на указанный ей Богом путь истинной веры, пусть наша страна наполнится духовным ароматом молитв и цветет, как прекрасная полевая лилия! Да живем мы все в чистоте и молитвенном благочестии, всегда сохраняемые Тобой от искушений и соблазнов Антихриста, нападения иноверцев, междоусобиц и гражданских войн, землетрясений, пожаров, голода и эпидемий, от внезапной смерти и попадания в плен, от ссор семейных; укрепи и монашествующих в их жизни и обетах, спаси нас всех, Пресвятая Богородица, ведь мы надеемся на Тебя по слову Твоему: Я рядом с вами, и никто вам не повредит.
Молись о нас, Пречистая Царица Небесная Владычица Богородица, Господу Иисусу Христу, Который спасает всех по невыразимой милости Своей, пусть не оставит и нас без защиты и допустит нас до Царствия Своего Небесного. Ведь и Он Сам говорил апостолам и всем ученикам Своим: «Я рядом с вами, и никто вам не повредит». Мы же славим Господа во Святой Троице, благословляем власть Его, величие, силу и поклоняемся Отцу, Сыну и Духу Святому вечно. Аминь.
Молитвами Пресвятой Богородицы да хранит вас Господь!
