О ЧЕМ ВСЕВЫШНИЙ ЗАПРЕТИЛ ПРОСИТЬ У СЕБЯ
Повествуется, что однажды Иблис встретился с пророком Мусой (мир ему) и сказал ему:
— О, Муса! Всевышний избрал тебя Своим пророком и собеседником. Меня тоже Он сотворил, но я совершил грех и стал непокорным. Я хочу покаяться перед своим Господом, пусть Он простит меня и примет мое покаяние.
Досточтимый Муса (мир ему) попросил:
— Йа Рабби! Прими же покаяние Иблиса!
Аллах Всевышний велел:
— Пусть он пойдет к могиле Адама и совершит перед ним земной поклон. Я тотчас приму его покаяние.
Но Иблис отказался совершить сажда, сказав:
— Я не поклонился Адаму, когда он еще был жив, а теперь что же, я стану совершать земной поклон перед ним мертвым?
Согласно преданию, Аллах говорил:
— О, Муса! Хочешь ли ты, чтобы Мое благословение было близко к тебе? Если хочешь, то Я стану ближе, чем слова к языку и зрачок к глазному белку.
А еще пророк Муса (мир ему) говорил:
— Аллах мой! Если Ты близок ко мне, то я стану тихо молиться. Если Ты далек от меня, то я стану громко взывать к Тебе.
Всевышний на это ответил:
— Кто приблизится ко Мне, поминая Меня, Я буду вместе с ним. Я привязан к тем, кто поклоняется Мне. Кто любит Меня, того и Я полюблю. Если Мой раб станет искать Меня, то Я его обязательно найду.
Как сказано в «Рисале-и Кушайри», пророк Муса говорил:
— Господь мой! Ты сотворил Адама рукой Своего могущества и даровал ему много разных чудес. В чем же выражалась его благодарность?
— Йа Рабби! Научи меня такому деянию, совершив которое, я удостоюсь Твоего довольства.
Аллах Всевышний сказал:
Всевышний также говорил:
— О, Муса! Сделать ли в Судный день твои добрые дела более весомыми?
— Если так, то навещай больных, прояви заботу о них. Помогай дервишам избавляться от вшей и грязи.
После этого Муса каждый месяц навещал больных, заботился об их здоровье, а также помогал чистить кафтаны странствующих дервишей.
Малик ибн Динар передает:
— Аллах Всевышний велел пророку Мусе: «О, Муса! Сделай себе железные сандалии, возьми в руки свой посох и путешествуй по земле до тех пор, пока твои сандалии не износятся. Понаблюдай за Моими знамениями, обогащайся Моими знаниями».
Месаиб в комментариях к своей книге повествует следующее. Пророк Муса однажды спросил:
— Йа Рабби! Какое расстояние между Аршем и Курси?
Досточтимый Муса говорил:
— Йа Рабби! Ты даровал мне Таурат, беседовал со мной. Но я боюсь четырех вещей и надеюсь на одну.
— Йа Рабби! Я боюсь нищеты, предсмертных мучений, ужасов Судного дня и мучений в могиле. А надеюсь я на чистую любовь, которую Ты мне даровал.
После этого Аллах соизволил сказать:
— О, Муса! Если ты боишься нищеты, то молись в утренние часы, совершай духа-намаз! И ты избежишь нищеты. Если ты боишься предсмертных мучений, то читай дополнительную молитву после вечернего намаза. Чтобы защитить себя от мучений в могиле, читай ночью намаз в четыре ракаата. Ты избавишься от страха перед ужасами Судного дня, если будешь поститься в месяц Раджаб.
— О, Муса! Если ты сумеешь сберечь три вещи, то Я дарую тебе другие три вещи:
1. Если убережешь свой язык от лжи и сплетен, Я дарую тебе Рай.
2. Если ты отдалишься от дурных приятелей, Я дам тебе в спутники лучших друзей.
3. Если ты убережешь свой желудок от всего запретного и сомнительного, Я дарую тебе мудрость.
— О, Муса! Не проси от Меня четыре вещи, которых Я не давал никому до тебя и тебе не отдам:
1. Не проси у Меня такого богатства, чтобы ни в чем не нуждаться. Ты видишь, что все сотворенные нуждаются во Мне.
2. Не проси у Меня сокровенных знаний. Никто их не может знать, кроме Меня. Только если Я сам сообщу их тебе.
3. Не проси Меня прекратить распространение в народе разных слухов о тебе. Я тот, кто сотворил их и дает им пропитание. Я оживляю и умерщвляю. Я отправлю их в Рай или в Ад. И несмотря на это, они не говорят правды обо Мне. И все же, Я не стал отрезать им языки. Из-за тебя тоже не стану.
4. Не проси у Меня остаться в этом мире навечно. Вечен только Я, а все сотворенные тленны.
О чем аллах запретил просить у себя
от Замиль · Октябрь 19, 2017
Повествуется, что однажды Иблис встретился с пророком Мусой (мир ему) и сказал ему:
— О, Муса! Всевышний избрал тебя Своим пророком и собеседником. Меня тоже Он сотворил, но я совершил грех и стал непокорным. Я хочу покаяться перед своим Господом, пусть Он простит меня и примет мое покаяние.
Досточтимый Муса (мир ему) попросил:
— Йа Рабби! Прими же покаяние Иблиса!
Аллах Всевышний велел:
— Пусть он пойдет к могиле Адама и совершит перед ним земной поклон. Я тотчас приму его покаяние.
Но Иблис отказался совершить сажда, сказав:
— Я не поклонился Адаму, когда он еще был жив, а теперь что же, я стану совершать земной поклон перед ним мертвым?
Согласно преданию, Аллах говорил:
— О, Муса! Хочешь ли ты, чтобы Мое благословение было близко к тебе? Если хочешь, то Я стану ближе, чем слова к языку и зрачок к глазному белку.
— Йа Рабби! Конечно хочу, — ответил Муса.
— Тогда воздавай больше салаватов Мухаммаду Мустафе, — велел ему Всевышний.
А еще пророк Муса (мир ему) говорил:
— Аллах мой! Если Ты близок ко мне, то я стану тихо молиться. Если Ты далек от меня, то я стану громко взывать к Тебе.
Всевышний на это ответил:
— Кто приблизится ко Мне, поминая Меня, Я буду вместе с ним. Я привязан к тем, кто поклоняется Мне. Кто любит Меня, того и Я полюблю. Если Мой раб станет искать Меня, то Я его обязательно найду.
Как сказано в «Рисале-и Кушайри», пророк Муса говорил:
— Господь мой! Ты сотворил Адама рукой Своего могущества и даровал ему много разных чудес. В чем же выражалась его благодарность?
— Обо всем он узнавал от Меня, — ответил Всевышний.
— Йа Рабби! Научи меня такому деянию, совершив которое, я удостоюсь Твоего довольства.
Аллах Всевышний сказал:
— О, Муса! Мое довольство — это и твое довольство тоже. Если ты будешь доволен Моим решением, то и Я буду доволен тобой.
— О, Муса! Когда встретишь бедных дервишей, научи их знаниям. Зря ты учишь богатых, ведь учить их и не учить бедных — это все равно, что закопать знания в землю.
Всевышний также говорил:
— О, Муса! Сделать ли в Судный день твои добрые дела более весомыми?
— Конечно, я этого хочу, — ответил Муса.
— Если так, то навещай больных, прояви заботу о них. Помогай дервишам избавляться от вшей и грязи.
После этого Муса каждый месяц навещал больных, заботился об их здоровье, а также помогал чистить кафтаны странствующих дервишей.
Малик ибн Динар передает:
— Аллах Всевышний велел пророку Мусе: «О, Муса! Сделай себе железные сандалии, возьми в руки свой посох и путешествуй по земле до тех пор, пока твои сандалии не износятся. Понаблюдай за Моими знамениями, обогащайся Моими знаниями».
Месаиб в комментариях к своей книге повествует следующее. Пророк Муса однажды спросил:
— Йа Рабби! Какое расстояние между Аршем и Курси?
— В десять тысяч раз больше расстояния между Западом и Востоком, — ответил Аллах.
Досточтимый Муса говорил:
— Йа Рабби! Ты даровал мне Таурат, беседовал со мной. Но я боюсь четырех вещей и надеюсь на одну.
— Что это за вещи, Муса? — спросил Всевышний.
— Йа Рабби! Я боюсь нищеты, предсмертных мучений, ужасов Судного дня и мучений в могиле. А надеюсь я на чистую любовь, которую Ты мне даровал.
После этого Аллах соизволил сказать:
— О, Муса! Если ты боишься нищеты, то молись в утренние часы, совершай духа-намаз! И ты избежишь нищеты. Если ты боишься предсмертных мучений, то читай дополнительную молитву после вечернего намаза. Чтобы защитить себя от мучений в могиле, читай ночью намаз в четыре ракаата. Ты избавишься от страха перед ужасами Судного дня, если будешь поститься в месяц Раджаб.
— О, Муса! Если ты сумеешь сберечь три вещи, то Я дарую тебе другие три вещи:
1. Если убережешь свой язык от лжи и сплетен, Я дарую тебе Рай.
2. Если ты отдалишься от дурных приятелей, Я дам тебе в спутники лучших друзей.
3. Если ты убережешь свой желудок от всего запретного и сомнительного, Я дарую тебе мудрость.
— О, Муса! Не проси от Меня четыре вещи, которых Я не давал никому до тебя и тебе не отдам:
1. Не проси у Меня такого богатства, чтобы ни в чем не нуждаться. Ты видишь, что все сотворенные нуждаются во Мне.
2. Не проси у Меня сокровенных знаний. Никто их не может знать, кроме Меня. Только если Я сам сообщу их тебе.
3. Не проси Меня прекратить распространение в народе разных слухов о тебе. Я тот, кто сотворил их и дает им пропитание. Я оживляю и умерщвляю. Я отправлю их в Рай или в Ад. И несмотря на это, они не говорят правды обо Мне. И все же, Я не стал отрезать им языки. Из-за тебя тоже не стану.
4. Не проси у Меня остаться в этом мире навечно. Вечен только Я, а все сотворенные тленны.
О чем аллах запретил просить у себя
6 вещей, о которых нельзя просить Всевышнего
Существуют вещи, о которых верующему не следует просить Всевышнего. Согласно хадисам и аятам Корана, такими вещами являются:
Пророк Нух (мир ему) взывал ко Всевышнему с просьбой спасти его сына, ссылаясь на обещание Всевышнего спасти его семью. Однако Всевышний не ответил на его молитву и не принял ее: «Он не принадлежит твоей семье» и предупредил его больше не взывать с такой мольбой.
В Коране сказано: «Нух (Ной) воззвал к своему Господу: «Господи! Ведь сын мой – частица моей семьи. Твое обещание правдиво, и Ты – Наимудрейший из судей». Он сказал: «О Нух (Ной)! Он – не частица твоей семьи, и такой поступок не является праведным. Не проси Меня о том, чего не ведаешь. Воистину, Я призываю тебя не быть одним из невежд». Он сказал: «Господи! Я прибегаю к Тебе, дабы не просить о том, чего не ведаю. И если Ты не простишь меня и не помилуешь, то я окажусь среди потерпевших убыток» (11:45 47).
У пророка Нуха (мир ему) было право просить у Аллаха спасения членов его семьи. Но у него не было права просить освобождения тех, кто не был из этого числа, в том числе и его сын, который на самом деле не являлся одним из числа своих. Таково было решение Всевышнего, а Нух не имел права молить Всевышнего против Его правил и распоряжений.
Посмотрите, каков был ответ Нуха на отказ своего Создателя, ответ кающегося раба, который стремится к довольству своего Создателя, его защите от прошения того, о чем он не знает, и предоставляет себя воле Всевышнего.
Осознание установления Аллаха является одним из необходимых требований мольбы. Задача молитвы заключается не в том, чтобы сломать эти установления, а скорее взывать к Аллаху в рамках его установлений и правил.
Установления Аллаха всегда являются проявлением его воли, задачей молитвы является привлечение воли Аллаха в пользу молящего. Аллах говорит: «Ты не найдешь замены для установления Аллаха и не найдешь возможности уклониться от установления Аллаха» (35:43).
Все, что происходит во Вселенной, происходит по воле Всевышнего. Поэтому просить Всевышнего изменить Его волю неправильно, так как молитва – это ключ к милосердию Аллаха, а воля Всевышнего всегда соответствует его милосердию.
Старик из Шама спросил имама Али, какая молитва является наиболее ошибочной, на что он ответил: «Молитва о том, чего не может случиться».
«То, что не может случиться» – то, что выходит за рамки установлений Аллаха в жизни человека.
Неправильно просить у Всевышнего запретного и греховного. Такое прошение идет против установленных предписаний Всевышнего, следовательно, не может быть принято. Всевышний сказал: «Аллах все равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз» (9:80).
Среди запретного в молитве – желание молящегося, чтобы Аллах лишил кого-то благословения и даровал его ему. Аллах Всевышний сказал:
«Не желайте того, посредством чего Аллах дал одним из вас преимущество перед другими» (4:32).
Безусловно, нет ничего плохого в том, что человек просит благословения у Всевышнего и просит Его благословить тем, чем Он благословил других или даже лучше. Но Аллах не любит тех, кто не благодарен за то, что имеет, и постоянно сравнивает то, что даровано ему, с другими людьми. Всевышний сказал: «Не заглядывайся на то, чем Мы наделили некоторых из них (неверующих), чтобы подвергнуть их этим искушению. Это – блеск земной жизни, а удел твоего Господа лучше и долговечнее» (20:131).
Аллах не любит рабов, которые просят лишить благословения другого и даровать это ему. Милость и щедрость Всевышнего всеобъемлюща, его милости хватит на каждого, поэтому нет нужды просить Его лишать другого взамен на свое счастье. Аллах сам решает кому даровать, а кого лишать благословения.
Мольба против собственной выгоды – то, о чем нельзя просить Всевышнего. Так как человек не ведает о том, что принесет ему пользу, а что навредит, Аллах же всезнающий, и Он ответит на мольбу либо другим благословением, либо убережет его от несчастья, либо ниспошлет ему благословение тогда, когда наступит лучшее для него время. Ведь то, что посылается Всевышним, возможно, является лучшим для верующего, так как он не знает исхода всех дел, а Аллах знает.
Кроме того, возможно, молящийся по своему незнанию просит о том, что является пагубным для него. Аллах сказал:
«Человек молит о зле подобно тому, как он молит о добре. Воистину, человек тороплив» (17:11).
Имам ас-Садыйк сказал: «Вы должны знать то, что принесет вам спасение, так, чтобы вы не спрашивали Аллаха о том, в чем скрыта ваша погибель, полагая, что в этом ваше спасение. Аллах Всевышний сказал: «Человек молит о зле подобно тому, как он молит о добре. Воистину, человек тороплив».
Неправильно просить у Всевышнего спасения от испытания, так как наши супруги, дети и богатство – все является испытанием. Поэтому было бы неправильно искать спасения от членов нашей семьи и достатка. Тем не менее, можно искать спасения у Аллаха от вводящих в заблуждение и обманчивых испытаний.
Одна из целей молитвы заключается в том, чтобы укрепить отношения между членами мусульманского сообщества и искренность по отношении к друг другу. Всевышний не любит, когда верующий просит в молитве причинить вред другому верующему. Ведь молитва должна быть направлена на благое и не нести в себе зла. Аллах не посмотрит на того, кто испытывает ненависть по отношению к верующему.
Имам Аль бин Хусаин сказал: «Когда ангелы слышат, как верующий плохо говорит о своем брате по вере и желает ему зла, они говорят ему: «Какой ты плохой брат по отношению к своему брату. Прекрати, ведь твои грехи и ошибки были скрыты. Пожалей себя! И благодари Аллаха, который скрыл твои грехи. Аллах Всемогущий знает своего раба лучше, чем ты».
Аллах – Всевышний и обладатель покоя, к нему возвращение покоя, и от него покой и мир. Когда мы предстаем перед ним с сердцем, переполненным покоем, молясь друг за друга, испрашивая Его милосердия ради друг друга, мы достигаем Его милости, которая охватывает все вокруг, каждого из нас. Только сердце, наполненное любовью и искренностью, может привлечь к себе милость Всевышнего Аллаха.
Интересная статья? Пожалуйста, сделайте репост в соц. сетях!
О чем Всевышний запретил просить у Себя?
Повествуется, что однажды Иблис встретился с пророком Мусой (мир ему) и сказал ему:
— О, Муса! Всевышний избрал тебя Своим пророком и собеседником. Меня тоже Он сотворил, но я совершил грех и стал непокорным. Я хочу покаяться перед своим Господом, пусть Он простит меня и примет мое покаяние.
Досточтимый Муса (мир ему) попросил:
— Йа Рабби! Прими же покаяние Иблиса!
Аллах Всевышний велел:
— Пусть он пойдет к могиле Адама и совершит перед ним земной поклон. Я тотчас приму его покаяние.
Но Иблис отказался совершить сажда, сказав:
— Я не поклонился Адаму, когда он еще был жив, а теперь что же, я стану совершать земной поклон перед ним мертвым?
Согласно преданию, Аллах говорил:
— О, Муса! Хочешь ли ты, чтобы Мое благословение было близко к тебе? Если хочешь, то Я стану ближе, чем слова к языку и зрачок к глазному белку.
А еще пророк Муса (мир ему) говорил:
— Аллах мой! Если Ты близок ко мне, то я стану тихо молиться. Если Ты далек от меня, то я стану громко взывать к Тебе.
Всевышний на это ответил:
— Кто приблизится ко Мне, поминая Меня, Я буду вместе с ним. Я привязан к тем, кто поклоняется Мне. Кто любит Меня, того и Я полюблю. Если Мой раб станет искать Меня, то Я его обязательно найду.
Как сказано в «Рисале-и Кушайри», пророк Муса говорил:
— Господь мой! Ты сотворил Адама рукой Своего могущества и даровал ему много разных чудес. В чем же выражалась его благодарность?
— Йа Рабби! Научи меня такому деянию, совершив которое, я удостоюсь Твоего довольства.
Аллах Всевышний сказал:
Всевышний также говорил:
— О, Муса! Сделать ли в Судный день твои добрые дела более весомыми?
— Если так, то навещай больных, прояви заботу о них. Помогай дервишам избавляться от вшей и грязи.
После этого Муса каждый месяц навещал больных, заботился об их здоровье, а также помогал чистить кафтаны странствующих дервишей.
Малик ибн Динар передает:
— Аллах Всевышний велел пророку Мусе: «О, Муса! Сделай себе железные сандалии, возьми в руки свой посох и путешествуй по земле до тех пор, пока твои сандалии не износятся. Понаблюдай за Моими знамениями, обогащайся Моими знаниями».
Месаиб в комментариях к своей книге повествует следующее. Пророк Муса однажды спросил:
— Йа Рабби! Какое расстояние между Аршем и Курси?
Досточтимый Муса говорил:
— Йа Рабби! Ты даровал мне Таурат, беседовал со мной. Но я боюсь четырех вещей и надеюсь на одну.
— Йа Рабби! Я боюсь нищеты, предсмертных мучений, ужасов Судного дня и мучений в могиле. А надеюсь я на чистую любовь, которую Ты мне даровал.
После этого Аллах соизволил сказать:
— О, Муса! Если ты боишься нищеты, то молись в утренние часы, совершай духа-намаз! И ты избежишь нищеты. Если ты боишься предсмертных мучений, то читай дополнительную молитву после вечернего намаза. Чтобы защитить себя от мучений в могиле, читай ночью намаз в четыре ракаата. Ты избавишься от страха перед ужасами Судного дня, если будешь поститься в месяц Раджаб.
— О, Муса! Если ты сумеешь сберечь три вещи, то Я дарую тебе другие три вещи:
1. Если убережешь свой язык от лжи и сплетен, Я дарую тебе Рай.
2. Если ты отдалишься от дурных приятелей, Я дам тебе в спутники лучших друзей.
3. Если ты убережешь свой желудок от всего запретного и сомнительного, Я дарую тебе мудрость.
— О, Муса! Не проси от Меня четыре вещи, которых Я не давал никому до тебя и тебе не отдам:
1. Не проси у Меня такого богатства, чтобы ни в чем не нуждаться. Ты видишь, что все сотворенные нуждаются во Мне.
2. Не проси у Меня сокровенных знаний. Никто их не может знать, кроме Меня. Только если Я сам сообщу их тебе.
3. Не проси Меня прекратить распространение в народе разных слухов о тебе. Я тот, кто сотворил их и дает им пропитание. Я оживляю и умерщвляю. Я отправлю их в Рай или в Ад. И несмотря на это, они не говорят правды обо Мне. И все же, Я не стал отрезать им языки. Из-за тебя тоже не стану.
4. Не проси у Меня остаться в этом мире навечно. Вечен только Я, а все сотворенные тленны.
Положение просящего ради Аллаха
Вопрос №36:
Можно ли просить ради Аллаха и можно ли отказывать тому, кто попросил тебя ради Аллаха?
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение нашему любимому Посланнику, его семье и сподвижникам, а также тем, кто последовал по его пути до Судного Дня.
Для того человека, который просит кого-то ради Аллаха, это является дозволенным. Сказал Аллах в Коране:
وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ
«Бойтесь Аллаха, Которым вы просите друг друга».
[Сура «Ан-Ниса’», Аят 1]
Когда человек говорит: «Ради Аллаха сделай мне то-то», или «Скажи мне об этом», или «Оставь то или другое» — все это является дозволенным в основе своей. Однако у ученых есть разногласия: если кто-то просил тебя ради Аллаха о чем-то — является ли обязательным ответить ему или желательным? Шейх аль-Ислям Ибн Теймия, упоминая третье мнение, сказал: «Порой это является обязательным, а порой это является желательным, и даже бывают такие ситуации, когда это является дозволенным и может даже быть запретным».
Виды ответов:
1. Когда ответить на просьбу является уаджибом. Например, если человек попросил кого-то то, что является его правом, говоря: «Ради Аллаха прошу тебя, дай мне наставление», и это его право — мусульманин должен давать наставления своему брату, и ответить на его просьбу является уаджибом. Если человек должен ему деньги и говорит: «Прошу тебя, ради Аллаха, верни мне мои деньги», то он имеет право на это высказывание, он просит Аллахом и ради Аллаха, чтобы ему вернули его право. В этом случае тоже является уаджибом ответить на его просьбу, конечно же, если человек может на это ответить.
2. Ответ на просьбу является желательным, но необязательным. На это приводится пример, когда человек просит какое-то свое право, но у нескольких людей, не выделяя кого-то из них. К примеру, он заходит в помещение, где находится несколько человек, и говорит им: «Прошу вас, ради Аллаха, дайте мне наставление» или «Окажите мне помощь в еде» — то есть он никого конкретно не упоминает, а просит в общем этих людей. Является желательным кому-то из них ответить на его просьбу, после чего он снимет с других обязанность ответа. Если другие тоже захотят так сделать, то для них это является желательным.
3. Когда это бывает дозволенным – не обязательным и не желательным, а именно дозволенным? Например, кто-то попросил тебя ради Аллаха, и ты знаешь, что этот человек может солгать, что в некоторых вопросах его уже ловили на лжи. К примеру, он говорит, что у него нет еды, однако известно, что у него есть чем питаться, у него всё нормально, и есть большая вероятность его обмана. В этом случае является дозволенным ответить ему, а не обязательным или желательным.
4. Когда кто-то просит Аллахом или ради Аллаха то, на что не имеет никакого права, например, чтобы ты открыл ему какой-то секрет или то, что происходит между тобой и твоими родителями, или твоей супругой, или твоими детьми, — то есть его не касается, и тому подобное; или какое-то имущество, которое не имеет к нему отношения. Говоря: «Ради Аллаха, подари мне свой дом» или «Подари мне свою машину» и т. д., он не имеет к этому всему никакого отношения и не имеет право просить это. Поэтому в данной ситуации не является ни обязательным, ни желательным, ни дозволенным отвечать ему. Более того, может быть, даже это будет запретным. Например, если ты говоришь ему какие-то секреты, которые знаешь ты, но которые ему знать не надо, и тому подобное.
Поэтому, как мы уже сказали, если кто-то попросил ради Аллаха, анализируются все эти ситуации, и какая подходит к тому или иному действию — на той и делают основу.
5. Запрещено просить ликом Аллаха, говоря: «Ради Лика Аллаха, сделай мне то-то». Ликом Аллаха можно просить только Рай у Него же. Все остальные виды просьб мирского и тому подобного характера являются запретными, как на это указывают ученые Ислама.
А Аллаху ведомо лучше.
Абу Ислам аш-Шаркаси
Эр-Рияд, Саудовская Аравия
29 Мухаррам 1440 г. (09.10.2018.)
Если Вы нашли ошибку, пожалуйста сообщите нам об этом по следующему адресу:
[email protected]
