О чем говорят на беседе перед венчанием
Беседа перед таинством венчания
ЧТО ЕСТЬ ХРИСТИАНСКИЙ БРАК?
БОЖЕСТВЕННОЕ УСТАНОВЛЕНИЕ БРАКА Священное Писание о Таинстве бракаЦель божественного установления брака такова: умножение и сохранение рода человеческого, взаимное вспомошествование супругов в этой жизни и обуздание греховных похотей человека. Быт. 1, 27: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию, сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». Быт. 1, 28: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею». 1 Кор. 7; 1, 2: » А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа». Еф. 5; 23, 24: «Муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем». Еф 5; 31, 32: «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви».
«БУДЕТА ДВА В ПЛОТЬ ЕДИНУ»
ФОРМА ЗАКЛЮЧЕНИЯ БРАКА В РУССКОЙ ЦЕРКВИ
ИСКАНИЕ БРАКА В БЛИЗКОМ РОДСТВЕ
ВОЛЬНОЕ ОБРАЩЕНИЕ МЕЖДУ СОБОЙ ЖЕНИХА И НЕВЕСТЫ И СУПРУЖЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ ПРЕЖДЕ ВЕНЦА
НАЧАЛО ХРИСТИАНСКОЙ СЕМЬИ
ОБРУЧЕНИЕ И ВЕНЧАНИЕ
Богословский смысл священнодействий обручения и венчания и содержание молитвословий.
Начальный момент обручения
Последование венчания своим молитвенно-благодатным строем полагает основание для жительства по правилам Святой Церкви и для упражнения душ в усвоении науки христианской жизни.
Тайносовершительный момент венчания
Историческое формирование чина венчания второбрачных
Рассматривая первый брак, по выражению святителя Григория Богослова, как «закон», а второй как «снисхождение» к человеческой немощи, церковь позже внесла некоторые различия в чинопоследования для первого и второго брака. Последние венчались по более короткому чину. Обычный чин венчания второбрачных был выработан к XVI веку. Третий брак дозволялся в древнерусской церковной практике только «по нужде» и совершался по чину второбрачных. Из книги протоиерея Геннадия Нефедова «Таинства и обряды Православной Церкви»
Непощение до венца и неблагоговение во время самого венчания
Таинство брака принимается всего раз в жизни (как в большинстве супружеств). Отсюда прекрасный обычай приступать к нему не иначе, как «натощак»; и действительно, грех не поститься в день свадьбы. Постится же из возрастных, желающий креститься, хоть и в первый раз еще слышит урок о христианском посте; тем более не пьют и не едят причастники здоровые и больные, а также, по возможности, и исповедники. Пощение перед свадьбою будет соответствовать духу усиленной молитвы, который выражается во всем последовании венчания. Притом, пить из чаши благословенное вино за венчанием не лучше ли не пившим и не едшим? Если же не постятся до конца потому, что венчание бывает позднее, ночью; то Церковь, снисходя к слабости сил жениха и невесты или к непривычке их поститься, снисходя разрешением им малой пищи, строго, одднако, осуждает самую безвременность венчания ночью. Приличным и законным временем для брака она полагает часы тотчас после обедни, когда и легко могут попоститься каждый жених и каждая невеста. Известно, что браки православных христиан из уважения к посту не совершаются никогда в постные дни (кроме особенной надобности в неделю мясопустную). Но кто не показывает внимания и благоговения к браку уже в самой церкви, т.е. и в непродолжительные минуты венчания; кто не старается расслушать молитв, которых так много читает священник, и которые столь торжественны, небрежно стоит пред аналоем, не представляет себе в духе веры того, как сходит на него благодать Таинства: тот забыл, что Церковь во время брака ни о ком больше не молится, как о двух лицах: женихе и невесте (раз всего только произносится молитва «за воспитавшия родители»). Невнимание и неблагоговение жениха и невесты во время венца показывают, что они как бы не нуждаются в церковном венчании или готовы заочно обвенчаться (по обычаю западных). И не готовились-то они по-христиански к браку и бессознательно венчаются! Между тем, этот один час имеет влияние на целую их жизнь. Они должны бы молиться, чтоб Сам Господь Бог был тут с ними, закрепил их клятвы. Будут ли они после этого глубоко уважать религиозные обязанности в браке: верность супружескую и нерасторгаемость?
Значение огласительных бесед перед венчанием и катехизической подготовки
Религиозный обряд возможен для верующих крещеных православных христиан. Перед венчанием священнослужители проводят беседы с будущими супругами, подготавливающими их к перемене в жизни. Жених и невеста должны осознать, что нарушение обета верности и самовольное расторжение церковного брака есть грех, за который им впоследствии придется держать ответ перед Богом.
Значение бесед перед венчанием в православии
В христианском вероучении семья – это союз мужчины и женщины, созданный для продления рода и недопущения греховного прелюбодеяния. О нерасторжимости и значении брака сказал Иисус Христос: «… что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Венчание – религиозный обряд, освящающий и благословляющий решение любящих людей противоположного пола соединить свои жизни до смертного часа. Венчаться могут как молодожены, так и супруги, прожившие много лет в браке по закону.
Современное поколение недостаточно знает о сущности христианского/православного вероучения, а потому часто смотрит на венчание, как на красивый и торжественный обряд, не более того. Посещение церкви во время религиозных празднеств стало модой, а не духовной потребностью. По этим причинам в православных храмах проводятся обязательные беседы, предшествующие вступлению в брак по церковному чину.
Во время беседы священник (или катехизатор) выясняет, есть ли препятствия к венчанию, рассказывает будущим супругам об основах вероучения, в том числе, что такое брачные узы, как совершается обряд венчания. В заключение бесед священник предлагает венчающимся исповедаться и причаститься (узнать Таинство покаяния и Евхаристии).
Значение беседы заключается в том, чтобы будущие супруги осознали обоюдную ответственность за свои отношения перед Богом и людьми на протяжении всей жизни. Кроме того, собеседование помогает избежать греха, так как существуют церковные запреты на вступление в брак.
Венчание не будет совершено в следующих случаях (для примера):
В зависимости от степени воцерковленности венчающихся существует два варианта проведения беседы: со священником, со священником и с катехизатором. Священник разъясняет сущность брака в христианском значении парам, постоянно посещающим храм и соблюдающим религиозные правила. Приходской катехизатор может общаться сразу с несколькими парами одновременно, так как он выполняет роль просветителя по общим вопросам вероучения. После чего с каждой парой по отдельности беседует священник.
Как проходит катехизическая подготовка к венчанию
Брачные отношения требуют духовной подготовки. Будущие супруги зачастую не читали Евангелия, не знают о Таинствах исповеди и причастия. Жениху и невесте рекомендуют за несколько дней до бракосочетания исповедаться и причаститься Святых Тайн.
Священник и клирик, имеющие опыт просветительской работы с прихожанами, встречаются в храме с венчающимися для духовных бесед.
Во время бесед обязательно проясняются аспекты относительно веры в Бога, крещения в православие, отношения брачующихся друг к другу, регистрации брака по закону, о родственных и духовных связях.
Порядок проведения огласительной беседы перед венчанием
На катехизической беседе будущим супругам разъясняют основные постулаты христианства:
Они узнают о значении веры в Бога, о Священном Писании и Священном Предании, о заповедях Божиих. Вместе с катехизатором будущие супруги читают «Символ веры».
На второй беседе речь идет о самом браке. Священнослужитель высказывает отношение Православной церкви к супружеской неверности, суррогатному материнству, искусственному оплодотворению, абортам. На этой же беседе невеста и жених должны искренне ответить на вопросы священника есть ли у них препятствия к венчанию.
Выводы
Венчание – это Таинство, которое дарует Божью благодать совместного проживания, рождения и воспитания детей при условии соблюдении ими верности друг другу. Условия вступления в брак по церковным канонам отличаются от регистрации по гражданскому законодательству.
Перед церковным обрядом с будущими супругами проводят подготовительные беседы о сущности христианства, выясняют, возможно ли освящение брачных уз (отсутствие запретов).
Беседа огласительная перед Венчанием
О Таинстве Венчания
Дорогие новобрачные, вы пришли в храм Божий для того, чтобы скрепить супружеский союз Божиим благословением. Для этого установлено особое Таинство – таинство Венчания, в котором Господь Сам невидимо и непостижимо (таинственно) соединяет жениха и невесту, согласно их волеизъявлению, в «едину плоть», единый организм, и подает им Свою помощь для совместной семейной жизни, рождения и воспитания детей.
Таинство Венчания- не просто красивый обряд. Священнодействия его наполнены духовным смыслом. Обряд состоит из двух частей- Обручения и Венчания, которые в древности могли совершаться раздельно. Обручение начинается при входе в храм. Жених и невеста встают на подготовленное место, застеленное полотенцем. Священник благословляет их и дает им в руки зажженные свечи. Свеча – символ духовного горения, просвещения божественным светом и радости, которыми должна быть пронизана и освещена человеческая жизнь. В молитвах на обручение священник просит благословить обручение, утвердить его «в вере, и единомыслии, и истине, и любви». Приносятся обручальные кольца, которые до этого были положены на Престол. Согласно указанию Требника, кольца должны быть золотым и серебряным. Кольцо – символ единства и нерушимости супружеского союза, его вечности. С другой стороны, кольцо – это символ достоинства, власти. Обрученные трижды обмениваются кольцами, что означает, что они теперь навеки должны принадлежать друг другу. По окончании чина обручения новобрачные входят в храм при торжественном пении хором 127 псалма. Священник задает новобрачным вопросы о том, вступают ли они в брак добровольно и непринужденно, и нет ли у них брачных обязательств по отношению к другим лицам. После утвердительных ответов начинается чин Венчания. В читаемых священником трех молитвах испрашивается новобрачным благословение, как супружеским союзам библейских патриархов, благополучие, единомыслие, взаимная любовь, благословенное потомство. На новобрачных одеваются брачные венцы (или их держат над их головами свидетели). Венцы- символ целомудрия, награды за чистую и достойную жизнь, радости и торжества супругов. После возложения венцов священник трижды благословляет новобрачных словами «Господи Боже наш, славою и честию венчай их», и читается отрывок из послания апостола Павла к Ефесянам (гл. 5:20-33), в котором отношения мужа и жены уподобляются отношениям Христа и Церкви. Заключительные слова отрывка «а жена да боится своего мужа» толкователями всегда изъяснялись как призыв жене уважать, чтить, страшиться оскорбить мужа, а не испытывать рабский страх и боязнь наказания. Далее читается отрывок из Евангелия от Иоанна (гл. 2:1-11), в котором рассказывается о посещении Христом брака в Кане Галилейской и совершенном Им чуде претворения воды в вино, что является призывом к нам претворить с Божьей помощью воду душевных порывов в вино крепкой любви. После совершения ектении и пения молитвы «Отче наш» жениху и невесте подносится общая чаша, из которой они по очереди троекратно испивают. Это напоминание о том, что теперь у них все общее – и радости, и горести. Священник соединяет руки новобрачных, и они трижды обходят вокруг аналоя, на котором лежит крест и Евангелие. Круг – символ вечности и завершенности, и троекратное обхождение вокруг аналоя означает то, что супружеский союз будет заключен навсегда и ненарушим. После заключительных молитв и преподания благословений, совершается отпуст, возглашается многолетие новобрачным, супруги выслушивают назидание священника и принимают поздравления от родных и близких.
О христианских основах брака
Дорогие новобрачные! В святом таинстве Венчания в жизнь супружеской четы входит Сам Господь, входит Своей всепобеждающей силой и помощью. Мы с вами понимаем, что человеческие силы ограничены, случается, что мы теряем терпение, ленимся, остываем духом, злимся. Вот именно поэтому необходимо, начиная созидать семейную жизнь, заручиться Божьей помощью и поддержкой, которая и подается в церковном бракоблагословении. Эта Божия сила и благодать вразумит нас тогда, когда это будет нужно, поддержит в тяжелую минуту, утешит и укрепит, подаст необходимое в потребное время. Но, вместе с тем, получение этой удивительной благодати требует от нас определенных усилий. Важно понимать, что благодать не дается без веры, молитвы, покаяния и готовности к труду. Вера – это не только уверенность в существовании Бога, но и доверие Ему, внутренняя решимость жить по Его воле. Молитва – это устремленность души к Богу. Покаяние – это осознание себя грешником, умение признать свои недостатки, готовность извиниться за проступок, решимость исправлять себя, умение не считать себя лучше других. И, конечно же, мы всегда должны быть готовы к труду, не только физическому, но, в первую очередь, и нравственному, к труду по созиданию не только материального благополучия, но и здорового нравственного климата, чистосердечных, нежных и доброжелательных отношений в своей семье. Семья для нас, христиан, является высочайшей ценностью. В семье человек обретает полноту бытия своей личности, в семье человек реализует свое предназначение, осознает Божий о нем замысел. Вступая в брак, мы ждем, в первую очередь, счастья в семейной жизни. Но мы должны понимать, что счастье не сваливается с неба. Счастье всегда созидается. Созидается оно взаимным трудом супругов, каждый из которых должен задаться целью сделать счастливой свою вторую половинку. Не для себя искать счастья, покоя, комфорта, жить не эгоцентристом, осознать, что тот, кто живет только для себя, тем самым разрушает жизнь других, но стремиться каждый миг жизни своего дорогого супруга наполнить радостью, позитивом, поддержкой, нежностью и любовью. Таким образом, любовь и самоотверженность – вот главная основа и рецепт семейного счастья. Да, счастье – это труд, но не надо бояться этого труда. Труд этот вознаграждается радостью от жизни в семье, душевным покоем – особо ценным внутренним состоянием, следствием чистой совести, нежной любовью и свежестью чувств, которые и в последние дни жизни супружеской четы остаются такими же, как в первоначальный период. Таково действие Божией благодати, преподанной в Таинстве Венчания.
Благословенная жизнь семьи неизменно находит свое продолжение в потомстве. Поэтому нельзя не упомянуть вопрос воспитания детей. Основное, что мы должны осознавать: ребенок формируется в основном под влиянием примера родителей, их нравственных качеств. Не нужно удивляться, если дети повторяют наши ошибки. Что вложим мы в них, то и получим; вложим любовь- получим любовь, вложим мудрость- получим мудрость, вложим трудолюбие- получим трудолюбие. Но не следует и чрезмерно потакать; сочетание любви, понимания, доверия и разумной требовательности дают наилучший результат. Благотворнейшим образом на детей действует и благодатная атмосфера храма Божия, совместная молитва, участие в святых Таинствах и приобщение к церковным традициям и искусству.
Дорогие новобрачные, желаю Вам любить друг друга, ценить друг друга, дорожить счастьем друг друга, всегда быть солнышком друг для друга, сохранять позитивный и созидательный настрой в вашей семье, благополучия, крепкой веры и помощи Божией в семейной жизни!
ХРАМ УСЕКНОВЕНИЯ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ
ГРОДНЕНСКАЯ ЕПАРХИЯ БЕЛОРУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ
Венчание
ТАИНСТВО БРАКА (ВЕНЧАНИЯ)
Брак есть таинство, в котором при свободном пред священником и Церковью обещании женихом и невестой взаимной супружеской верности благословляется их супружеский союз во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.
Брак сам по себе великая святыня. Он становится спасительным путем для человека при правильном отношении к нему. Бракосочетание является началом семьи, а семья есть малая церковь Христова.
СОБЕСЕДОВАНИЕ ПЕРЕД ВЕНЧАНИЕМ
Таинство Венчания совершается только после собеседования. На собеседованиях говорится о цели брака, о важности и его нерасторжимости и вечности.
Собеседования в нашем храме проводятся:
СУББОТА 10.00 — первое собеседование
ПЯТНИЦА 19.00 (после вечерней службы) — второе собеседование и экзамен.
СКАЧАТЬ И РАСПЕЧАТАТЬ СПРАВКУ — ПАМЯТКУ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К ТАИНСТВУ ВЕНЧАНИЯ
ЦЕЛЬ БРАКА
Воплощая изначальную волю Господа о творении, благословенный Им супружеский союз стал средством продолжения и умножения человеческого рода: «И благословил Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1:28). Но рождение детей не является единственной целью брака. Различие между полами есть особый дар Творца созданным Им людям. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27). Будучи в равной степени носителями образа Божия и человеческого достоинства, мужчина и женщина созданы для целостного единения друг с другом в любви: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть» (Быт. 2:24).
Поэтому для христиан брак стал не просто средством продолжения рода, но, по слову святителя Иоанна Златоуста, «таинством любви», вечным единением супругов друг с другом «малой церковью», ибо единство людей в браке подобно единению людей в Церкви, «большой семье», — это единение в любви. Для того чтобы любить, человек должен отвергнуться своего эгоизма, научиться жить ради другого человека. Этой цели и служит христианский брак, в котором супруги преодолевают свою греховность и природную ограниченность.
Есть и другая цель у брака – предохранение от распутства и сохранение целомудрия. «Во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (1 Кор. 7:2). «Если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1 Кор. 7:9).
ВАЖНОСТЬ БРАКА
Брак — это Таинство, в котором при свободном, перед священником и Церковью, обещании взаимной супружеской верности, благословляется союз жениха и невесты, во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.
Во время Таинства муж и жена получают особую благодать, освящающую их брак. Брак в Таинстве Венчания восполняется благодатью Божией на созидание семьи как домашней церкви. Прочный дом может быть воздвигнут только на фундаменте, краеугольным камнем которого является Господь Иисус Христос. В христианском браке Божия благодать становится тем фундаментом, на котором возводится здание счастливой жизни семьи.
НЕРАСТОРЖИМОСТЬ И ВЕЧНОСТЬ БРАКА
Есть очень важное место в Евангелии о невозможности развода. Господь говорит, что от начала развод не был разрешен, потому что Бог сотворил мужа и жену, а то, что Бог сочетал, человек да не разлучает. Если люди хотят жизни в сожительстве, но не хотят ее узаконить, то такие отношения Церковь не освящает, и церковное Таинство не может быть совершено. Отношения эти не христианские. Брак имеет место только там, где есть любовь и готовность отдать себя друг другу до конца, навечно, в подвиге самоотверженной любви. Только такую любовь признает Церковь настоящей, и она является основанием для совершения Таинства.
ВЕНЧАНИЕ НЕ СОВЕРШАЕТСЯ
Венчание запрещено в течение всех четырех многодневных постов; во время Сырной седмицы (масленицы); на Светлой (Пасхальной) седмице; от Рождества Христова (7 января) до Крещения (19 января); накануне двунадесятых праздников; по вторникам, четвергам и субботам в течение всего года; 10, 11, 26 и 27 сентября (в связи со строгим постом ради Усекновения главы Иоанна Крестителя).
Дни, в которые венчание разрешено, отмечены в православном календаре.
Препятствия к совершению Таинства Венчания:
В венчании также принимают участие поручители (два человека — свидетель и друг жениха и невесты мужского пола во время венчания и обхождения жениха и невесты вокруг аналоя держат венцы над их головами). Поручители обязательно должны быть православными, желательно церковными людьми, должны относиться к Таинству Брака с благоговением.
ПОДГОТОВКА К ВЕНЧАНИЮ
Перед Таинством Венчания жениху и невесте необходимо, подготовившись (3 дня пост, а в день причастия – натощак), прийти вместе в храм на Исповедь и Причащение.
При подготовке к венчанию жениху и невесте необходимо пройти собеседование со священником и выучить на память молитвы: «Отче наш» и Символ веры.
Без предварительных двух собеседований венчание не совершается.
ТЕМЫ СОБЕСЕДОВАНИЙ
Беседа I
Тема 1: Объяснение Молитвы Господней «Отче наш»и Символа Веры.
Тема 2: Десять заповедей.
Тема 3: Семь Таинств Церкви. Таинства Покаяния и Причащения.
материал по этим темам смотрите здесь
Беседа II
Тема 1: Православное учение о браке.
Тема 2: Смысл и символика Таинства Венчания.
Тема 3: Вопросы семейной нравственности.
Тема 4: Экзамен (проверка знания Символа Веры и «Отче наш»).
О Таинстве Брака можно также почитать на сайте АЗБУКА ВЕРЫ
Основные моменты Таинства БРАКА
Таинство брака можно поделить на две части – обручение и венчание
Обручение. Священник вручает новобрачным горящие свечи, называемые венчальными, которые не гасятся в продолжение всего времени венчания. Свечи эти после венчания можно хранить вместе с иконами как семейную святыню. В молитве священник испрашивает благословения у Бога на обручение предстоящих жениха и невесты, чтобы «союз любви положить им неразрушимый». Затем священник трижды крестообразно благословляет сначала жениха, а затем невесту кольцами, которые были освящены на святом престоле этой церкви. В знак твердости их взаимных обещаний священник надевает на пальцы обручающихся освященные кольца.
Венчание.
Брачные обеты. После обручения жених и невеста с возженными свечами выходят на середину храма. Священник вопрошает их о том, свободно ли их желание стать законными супругами, не продолжает ли кто из них держать кого-либо в заблуждении своим обещанием вступить в брачный союз? Брачные обеты жениха и невесты подтверждают пред Богом и Церковью добровольность и нерушимость их намерений.
После этого начинается собственно чин венчания. Произносятся молитвы, в которых испрашивается благословение Божие на сочетающихся браком. По прочтении молитв священник, взяв венцы, венчает клятву жениха и главу невесту. При возгласе «Господи Боже наш, славою и честию венчай их», священник от лица Бога благословляет их, как печатью утверждая Таинство брака.
После молитвы «Отче наш», в которой новобрачные свидетельствуют о своей решимости служить Господу и выполнять волю Его в семейной жизни, они испивают общую чашу.
Общая чаша — это чаша с красным вином, которую благословляет священник и подает новобрачным. Новобрачные должны в три приема по очереди испить ее до конца, деля вместе радость и горе.
Затем священник соединяет правые руки супругов в знак их единения во Христе и покрывает их концам епитрахили, что символизирует вручение мужу жены чрез руки священника от Самой Церкви. Далее он, держа в руках крест, трижды во славу Святой Троицы обводит их вокруг аналоя, на котором лежит Евангелие. Круг символизирует вечность и нерасторжимость заключенного союза: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19, 6). При этом торжественном шествии поются церковные тропари:
«Исаия, ликуй, Дева име во чреве, и роди сына Эммануила, Бога же и человека, восток имя Ему: Его же величающе, Деву ублажаем».
Так Церковь воспевает самое радостное событие во Вселенной — Рождество Христово. Это песнопение в контексте происходящего в данный момент в храме раскрывает новобрачным, что рождение их семьи находится теперь в череде церковных событий и имеет ту же цель, что и Боговоплощение — спасение друг друга для вечной жизни с Христом.
«Святии мученицы, добре страдальчествовавшии, и венчавшиися, молитеся ко Господу, помиловатися душам нашим».
Эта молитва к тем, кто принял добровольное страдание за Христа, принесшее венец мученичества, и сподобился через это Царства Небесного. «Святии мученицы…» — это и напоминает о том, что семейная жизнь — жизнь исповедническая, требующая терпения, смирения, умения переносить скорби и искушения. За свою любовь супругам придется бороться. И эта борьба заключается, прежде всего, в преодолении эгоизма в самом себе, в том, чтобы научиться жертвовать самим собой в пользу, прежде всего, труд и аскеза, а не удовольствия, которые рано или поздно прискучат. На это и нужно настраиваться молодым людям перед свадьбой.
«Слава Тебе Христе Боже, апостолов похвало, мучеников радование, их же проповедь Троице Единосущная».
В этом песнопении воссылается благодарение за совершение брака и звучит напоминание о том, что каждая христианская семья призвана своей жизнью свидетельствовать о Христе. Следуя этим путем, муж и жена должны быть, прежде всего, достойным примером для своих детей.
Окончание чина венчания. Священник снимает венцы сначала с мужа, потом с жены, обращаясь к каждому со словами приветствия. В заключение новобрачных подводят к царским вратам, где они целуют иконы Спасителя и Божией Матери (помаду с губ лучше стереть, чтобы не оставить следов на иконе). Здесь же священник дает им крест для целования. Молодым поется многолетие.
Помните, что любовь требует для себя духовной жизни и возрастает по мере преуспевания супругов в духовности. Одним из главных средств, которое Церковь предлагает к сохранению и умножению любви, являются Таинства Исповеди и Причастия. Только соединяясь с Богом — источником любви, — люди получают благодатную силу на приобретение жертвенности и избавление от эгоизма.
