о чем молчат курганы
О чем молчат курганы?
Студенты исследовали курганный массив у села Высочино Азовского района. Раскопки велись всего на одном кургане из 400, большая часть которых уже изучена. Было обнаружено 25 захоронений. Самое интересное заключалось в том, что под курганной насыпью были обнаружены погребения, которые появились. еще до сооружения кургана. Эти погребения относятся к 5–4 тысячелетиям до нашей эры. В ходе раскопок ученые столкнулись со сложной курганной конструкцией: здесь еще в энеолите был сооружен небольшой могильник с несколькими погребениями, на месте которого впоследствии и был сооружен курган. Получается, что представители разных древних культур выбрали для погребения ушедших в мир иной соплеменников именно это, одно и то же место.
– Чем оно их так привлекало? – интересуюсь у завотделом археологии Южного научного центра РАН, заведующего кафедрой «Археология и история культуры» ДГТУ доктора исторических наук Сергея Лукьяшко.
– Я полагаю, что именно здесь разные народы и племена видели вход в какой-то потусторонний мир. Легенды об этом передавались от поколения к поколению.
Сергей ЛУКЬЯШКО изучает со студентами найденные артефакты.
В кургане были найдены древнейшие энеолитические погребения, захоронение скифов и несколько захоронений эпохи Средней бронзы. В подземной гробнице были обнаружены останки рослого человека из так называемого катакомбного племени. Эти племена уже знали, что такое колесо, как его можно применить, были физически крепкими. Захороненного мужчину «сопровождали» несколько женщин. Одна из них была погребена с ребенком, рядом с которым были найдены его любимые игрушки. Тут же находился скелет беременной женщины с останками высохшего эмбриона. Также были обнаружены останки скифянки, за головой которой располагались амфора и украшения. Захоронения были ограждены рвом, который выступал своеобразной защитой от злых духов.
Задача проводимых здесь раскопок – изучение курганов для составления целостного представления о культуре населения, обитавшего в междуречье Дона и Кагальника в древности.
– Вы не представляете, какая у человека возникает гамма чувств, когда он в момент раскопок соприкасается с тысячелетним прошлым, – говорит Сергей Иванович. – Эти ощущения во многом формируют интерес к профессии…
Вот так выглядит курган с беспилотника.
К сожалению, колоссальное число исторических памятников в южной части России подвергаются интенсивному разрушению под воздействием техногенных процессов. Мы рискуем лишиться того бесценного архива, который тысячелетиями хранился в недрах земли. И очень важно успеть исследовать то, что может исчезнуть в ближайшее время…
Теперь по решению ректора ДГТУ Бесариона Месхи археологические экспедиции с участием студентов будут проходить ежегодно. Они на практике станут изучать археологию и совершать маленькие открытия.
О чем молчат древние курганы
История Западной Сибири, и проживавших на её территории людей начиная с древних времен, постоянно будет привлекать историков, археологов. Ведь еще много неразгаданных тайн хранит земля сибирская. Так на территории города Тобольска и его окрестностей насчитывается около восьми городищ, история которых начинается по утверждению археологов с начала XII века, и относится к эпохе поздней бронзы. К таким поселениям относят древнюю столицу татарского ханства Искер, а также городище Сузге-тура. Об этом городке много разных версий легенды, связанной с царевной Сузге.
***
Из поколения в поколение передается красивая легенда о татарской царевне Сузге-ханым, любимой жены хана Кучума. Она была дочерью казахского хана Шыгая из есильских степей. Хан Шыгай, как и хан Кучум, служил Абдаллы-хану из рода Шибанидов.
Каждый раз при посещении, хан щедро одаривал свою красавицу подарками, нарядами, украшениями. Ему привозили купцы из Туркестана и Саурана.
Но в 1582 году в Сибирь пришел со своей дружиной атаман Ермак, посланный московским царем. Разгромив столицу хана Кучума Искер, он отправил по разным направлениям свои отряды казаков для покорения местного населения.
Один из отрядов под предводительством атамана Грозы осадил городок Сузге- тура. Но взять сразу его не получилось, защитники крепости стойко оборонялись от врага, но силы были неравны. Да и помощи осажденным ждать было неоткуда. Хан Кучум с остатками войска бежал в ишимские степи. И тогда после нескольких недель осады состоялись переговоры представителей атамана с царевной Сузге. По условиям уговора атаман отпустил защитников крепости, и они на лодках уплыли вверх по течению реки, а Сузге должна была остаться пленницей.
Но гордая царевна не могла вынести такого позора. И когда казаки вощли в крепость, то они увидели мертвую Сузге с окровавленным кинжалом в руке возле высокого кедра. В память о своей царевне служанки своими руками наносили на могилу землю в виде кургана.
И вот после покорения этого городища на этом месте остались развалины, представляющие собой в настоящее время ямы от многочисленных землянок и остатки заградительного вала.
П.П. Ершов написал поэму о царевне Сузге, он часто ходил на городище. Об одном из его путешествий вспоминает его друг польский композитор Константин Волицкий. Он находился в Тобольске в ссылке, и вел здесь активную жизнь, организовал казачий оркестр (Савченкова Татьяна Павловна). Чуть позже навещали эти места и декабристы, которые отбывали здесь ссылку. В их числе Николай Чижов, Яков Чернявский.
Некоторые авторы при написании о древнем городище указывают, что император Николай II, находясь в Тобольске, также посетил семьей это городище летом 1917 года. О своем впечатлении он сделает запись в дневнике. Но, к сожалению, подтверждение этого я этого не нашел.
***
Изучение древних городищ, захоронений, а также проводимые археологами раскопки не прекращаются и в наши дни. В1882 году их проводил краевед К.М. Голодовников, В 1928 году сотрудник музея города Тобольска М.П. Колотилов найденные им предметы передал музею.
Проводил изыскания в 1948 году археолог В.Н. Чернецов. Предметы, найденные им, были отнесены по времени к периоду XIII- XIV веков. При этом были найдены предметы быта частично угорского, частично татарского. Все найденные предметы были переданы в музей-заповедник города Тобольска.
В 1962 году школьниками также были найдены в урочище, прилегающему к Сузгунской горе, несколько десятков бронзовых слитков.
История легенды привлекла в эти места и знаменитостей. Так здесь неоднократно бывал поэт-сказочник П.П. Ершов. Его вдохновило это, и он написал в 1837 году поэму о царице «Сузге. Сибирское предание»:
«…Но на всей земле Сибирской
Нет прекраснее Сузгуна,
Где живет луна-царица,
Черноглазая Сузге…».
Так описал красоту этой легендарной царевны поэт.
Об одном из его путешествий вспоминает его друг польский композитор Константин Волицкий. Он находился в Тобольске в ссылке, и вел здесь активную жизнь, организовал казачий оркестр (Савченкова Татьяна Павловна). Чуть позже навещали эти места и декабристы, которые отбывали здесь ссылку. В их числе Николай Чижов, Яков Чернявский.
Об исторических местах, на территории города Тобольска, а также прилегающих к нему окрестностях, и проводимой археологами раскопок, хорошо написано в монографии «Город Тобольск. Археологический очерк» авторами А.А. Адамовым, И.В. Балюновым и П.Г. Даниловым. Она издана в 2008 году.
Интересное предположение высказал А.А. Адамов, давая интервью журналисту Ю. Шестаку 26.05.2015 г. «Археолог Александр Адамов: Могилу Ермака поможет найти георадар».
Он поделился своей мыслью, что есть возможность найти захоронение атамана Ермака. Как известно, последнее сражение дружины Ермака произошло на реке Вагай вблизи селения Бегишевские юрты Вагайского района Тюменской области. В 1806 году в этих местах проводил свое исследование губернский землемер Василий Филимонов. Он составил карту по опросам местных жителей, которые указали возможное место боя казаков Ермака. Экспедиция Адамова А. при проведении раскопок в этих местах обнаружила террасу (возможное место захоронений) вдоль берега реки Вагай. Но для более успешных результатов в поисках археологам необходимы новейшие средства, такие как георадар.
И последнее, хотелось бы, чтобы поиски тобольских археологов увенчались успехом. А вот могилу царевны Сузге уже возможно не найти. Так как большую часть городища Сузге-тура была снесена транспортными строителями при постройке железной дороги Тюмень – Сургут.
О чем молчат курганы?
Студенты исследовали курганный массив у села Высочино Азовского района. Раскопки велись всего на одном кургане из 400, большая часть которых уже изучена. Было обнаружено 25 захоронений. Самое интересное заключалось в том, что под курганной насыпью были обнаружены погребения, которые появились. еще до сооружения кургана. Эти погребения относятся к 5–4 тысячелетиям до нашей эры. В ходе раскопок ученые столкнулись со сложной курганной конструкцией: здесь еще в энеолите был сооружен небольшой могильник с несколькими погребениями, на месте которого впоследствии и был сооружен курган. Получается, что представители разных древних культур выбрали для погребения ушедших в мир иной соплеменников именно это, одно и то же место.
– Чем оно их так привлекало? – интересуюсь у завотделом археологии Южного научного центра РАН, заведующего кафедрой «Археология и история культуры» ДГТУ доктора исторических наук Сергея Лукьяшко.
– Я полагаю, что именно здесь разные народы и племена видели вход в какой-то потусторонний мир. Легенды об этом передавались от поколения к поколению.
Сергей ЛУКЬЯШКО изучает со студентами найденные артефакты.
В кургане были найдены древнейшие энеолитические погребения, захоронение скифов и несколько захоронений эпохи Средней бронзы. В подземной гробнице были обнаружены останки рослого человека из так называемого катакомбного племени. Эти племена уже знали, что такое колесо, как его можно применить, были физически крепкими. Захороненного мужчину «сопровождали» несколько женщин. Одна из них была погребена с ребенком, рядом с которым были найдены его любимые игрушки. Тут же находился скелет беременной женщины с останками высохшего эмбриона. Также были обнаружены останки скифянки, за головой которой располагались амфора и украшения. Захоронения были ограждены рвом, который выступал своеобразной защитой от злых духов.
Задача проводимых здесь раскопок – изучение курганов для составления целостного представления о культуре населения, обитавшего в междуречье Дона и Кагальника в древности.
– Вы не представляете, какая у человека возникает гамма чувств, когда он в момент раскопок соприкасается с тысячелетним прошлым, – говорит Сергей Иванович. – Эти ощущения во многом формируют интерес к профессии…
Вот так выглядит курган с беспилотника.
К сожалению, колоссальное число исторических памятников в южной части России подвергаются интенсивному разрушению под воздействием техногенных процессов. Мы рискуем лишиться того бесценного архива, который тысячелетиями хранился в недрах земли. И очень важно успеть исследовать то, что может исчезнуть в ближайшее время…
Теперь по решению ректора ДГТУ Бесариона Месхи археологические экспедиции с участием студентов будут проходить ежегодно. Они на практике станут изучать археологию и совершать маленькие открытия.
Теория «Дикого поля» больше не работает. Или о чём нам «молчат» скифские курганы.
Пишу то, что помню из детства, то, что не сотрётся из памяти никогда. Ибо мне посчастливилось родиться в Таврии, в Запорожье, на земле, где словосочетание «скифский курган» знал каждый детсадовец.
Историей наших предков, скифов, мы занимались и все 10 лет в школе. И слава Богу, что тогда встречались такие подвижники, как учитель истории СШ №5 г. Токмака Бредихина Людмила Викторовна.
На раскопки мы ездили с первого класса. Объяснение у Людмилы Викторовны было очень простое. Не берусь цитировать дословно, но нам, совсем мелким, она объясняла необходимость изыскательских, археологических и исследовательских работ следующим образом, цитируя Геродота и его «Историю»: Когда вторгшийся в скифские земли персидский царь Дарий І истощил свои силы, он направил к царю скифов Идантирсу гонца с предложением прекратить военные маневры и покориться, признав себя его данником. Выслушав гонца, Идантирс ответил: «…Знай, перс, каков я и каковы мы: у нас нет ни городов, ни засеянной земли, из-за которой мы поспешили бы драться с вами из боязни, чтобы они быдут взяты и опустошены.
Каждый курган хранит в себе какую-то тайну. Неискушенному постигнуть ее трудно, а вот археолог, за плечами которого сотни исследованных древних усыпальниц, нередко способен даже прогнозировать предстоящее открытие. Однако на то, что берёг в себе один из курганов неподалеку от Токмака, не рассчитывали даже самые бывалые исследователи. По ходу раскопок рождались самые разные предположения, однако общий их итог и последующие изыскания ошеломили всех.
В XIX веке здесь уже успели побывать археологи, точнее, золотоискатели. Рассчитывая на то, что курганы скифские, они устремлялись сразу к предполагаемому центральному погребению и пробивали курган от вершины траншеей. Таких курганов в районе Токмака, Молочанска и Мелитополя (не говоря о самом Запорожье, о соседней Днепропертровской области, с её уникальными курганами близ Никополя и Орджоникидзе) великое множество.
Вскоре мы обнаружили, что каменная отмостка начинается у подножья западных склонов курганов, потом опоясывает их и лентой тянется на северо-запад. И не вниз. А стремится к вершине! То есть, похоже, что каменное полотно опоясывает курганы своеобразной спиралью.
Каменная дорога. Но зачем она, к чему на кургане, образ которого давно и заслуженно вошел в наше сознание в виде огромной насыпи над древней могилой? Были курганы со стелами, с каменными «бабами» на вершинах, случались с дольменами и менгирами (каменные столообразные глыбы). Но вот с дорогой не встречался ни один на протяжении всей истории археологических исследований.
Дорога. Почему таким своеобразным серпантином опоясывает она курган? Чем заканчивалась она там, на самой вершине земляной пирамиды?
Самым значимым нашим открытием, находкой был кубок, найденный в неглубокой яме. Чудесный кубок, почти абсолютной сохранности. В течение нескольких тысячелетий он пролежал у обочины древней дороги.
Позднее, после подробного изучения и осмысления всего того, что дал этнографии и археологии наш детский подвижнеческий труд и азарт, я могу сказать, что:
Основу всех курганов заложили «ямники» самое малое пять тысяч лет тому назад. Прикрыв первое погребение, они возводили насыпь в высоту до шести метров. Собственно, то были не просто курганы. На их плоской вершине находились алтари, выложенные из крупных глиняных блоков. Из таких же блоков были выложены тринадцать валов, уходящих от алтарей во все стороны. То есть с высоты птичьего полета сооружение напоминало звезду с тринадцатью лучами. Солнце?
В том, что неподалеку от Молочанска в облике древних курганов открылось незнаемое и невиданное доселе святилище эпохи бронзы, ни у кого не вызывало сомнений. Кому оно посвящалось? С. Пустовалов, исходя из того, что на первом этапе своего существования святилище с высоты напоминало дневное светило с лучами, предполагает, что соорудили его а честь бога Солнца. А уже позже, когда степные пирамиды подвергались существенной перестройке, оказавшись, таким образом, под охраной гигантского гранитного топора, они могла быть святилищем бога Дождя и Грозы. Ведь именно топор считался символом покровителя этих двух грозных стихий.
К сожалению, во время Великой Отечественной войны курганы подверглись дополнительному разрушению – это были просто «высоты» за которые шли бои.
Дорога с твердым покрытием в степи. Стоит ли доказывать, что сама по себе, без колесницы, она не могла существовать? Целых колесниц на Юге Украины пока что не обнаружено, но колеса от них есть. Ими в некоторых могилах «катакомбников» перекрывали вход в погребальные камеры.
Каменное полотно. Деревянные колеса. Как тут не проследить связь между этими двумя явлениями!
Запорожские археологи недавно наткнулись еще на одно сенсационное открытие. При вскрытии кургана на месте будущего строительства ферросплавного предприятия. в г. Токмак (Запорожская область) найдены остатки скифских захоронений, которые обитали в таврийских степях 4 тысячи лет назад!
На раскопки кургана группу запорожских археологов пригласила Токмакская ферросплавная компания, на территории которой расположен скифский курган.
Согласно закону об охране исторических курганов ферросплавная компания обязана была произвести раскопку кургана, и только после его исследования начинать строительные работы.
Ко всеобщему удивлению в первые же дни исследования местности были обнаружены древние захоронения людей, проживавших на нашей земле 4 тысячи лет назад.
В настоящее время раскопки продолжаются. По словам ученых, нынешние находки полностью перечеркивают теорию Дикого поля, согласно которой до 14 века в Приазовье не было ни одного поселения.
ТОЛК. О чем молчат курганы?
Многие из нас задаются вопросом: кем были наши далёкие предки? Многие убеждены, что коренным населением Тамбовского края были мордовские племена. Но так ли на самом деле?
По словам Николая Моисеева, на территории Тамбовской области зафиксировано около тысячи памятников археологии, благодаря разведкам открываются новые поселения и могильники, хранящие материальные следы деятельности людей. К сожалению, многие из них распахиваются, уничтожаются, и большинство так до сих пор не исследовано. Но имеющиеся результаты позволяют сделать определённые выводы и проясняют общую картину заселения Тамбовщины.
Так, наиболее ранние следы пребывания человека в Тамбовском крае относятся к каменному веку – палеолиту. Вначале здесь жили первобытные охотники и рыболовы. Одна из стоянок, датируемая периодом 24–20 тысяч лет назад, была открыта у села Гагарино Липецкого уезда, входившего в состав Тамбовской губернии.
Памятник у села Гагарино
Здесь были исследованы останки палеолитического жилища, а также статуэтки, изображающие женщин, сделанные из бивня мамонта. Кроме того, в фондах Тамбовского областного и многих районных музеев имеются кости мамонтов и других древних животных со следами воздействия огня и расколотые особым способом. Вместе с костями найдены и каменные орудия. От эпохи мезолита (средний каменный век – 10–7 тысяч лет назад) также сохранилось несколько находок каменных орудий по рекам Цна, Ворона, Иловай. Кратковременная мезолитическая стоянка была исследована у села Шапкино Мучкапского района. В неолите, это 5–4 тысячелетие до нашей эры, на берегах крупных рек Тамбовского края появляются сезонные промысловые стойбища, жители которых занимались охотой и рыболовством. В эту эпоху появляется глиняная посуда, каменный топор, а также новые технологии – пиление, сверление, шлифование. Керамика отличается особой формой. В основном на тамбовских памятниках встречаются круглодонные и остродонные сосуды с разнообразными орнаментами.
Тамбовский край заселяется полностью в бронзовый век, это третье и второе тысячелетия до нашей эры, когда поселения встречаются уже не только на крупных реках, но и ручьях. По словам Николая Моисеева, памятники этого периода исследованы лучше всего. В это время осваивается металлургия бронзы. В южной половине Тамбовщины формируются поселения пастушеско-земледельного хозяйства, а на севере преобладает сочетание охоты, собирательства и рыболовства со скотоводством и земледелием.
Вначале сюда проникают племена катакомбной культуры (названы по характеру могильных сооружений). Именно катакомбники первыми соорудили на Тамбовщине курганы – насыпи над захоронениями. Им характерны такие признаки, как скорченное на правом боку положение погребённых, искусственная прижизненная деформация черепов, культовые сосуды – курильницы и другие.
