Роман Сладкопевец: в чем помогает?
Биография этого святого собрана, или, если точнее сказать, реконструирована на основе первичных источников – прижизненных свидетельствах и составленных им же кондаков. Известно, что он проживал на рубеже конца V и середины VI веков.
Преподобный Роман Сладкопевец прославился как один из величайших византийских гимнографов. Сведения о нем сохранились в ветхих синаксарях – Менологий Василия II (X в.); также стоит упомянуть Берлинский, Иерусалимский и Патмосский талмуды или кодексы, которые тоже связаны с недошедшим до наших дней житием святого.
Составление жития святого
Прежде чем узнать в чем помогает Роман Сладкопевец, подробно изучим те сведения, которыми располагают церковно-христианские архивы.
Вот, например, в Патмосском кодексе существуют сведения о том, что он был родом из Сирии и города Эмессы и родился в еврейской, но уже христианизированной семье. По прошествии некоторого времени он начал служить диаконом в святой Божией церкви (Воскресения) в Бейруте. А дальше его ждал Константинополь, где на то время правил царь Анастасий. В Кирах он начал служить в храме Божией Матери, где получил благодать от Самой Матери Божией. Она явилась к нему в тонком сне и дала пергаментный свиток, который повелела съесть.
Когда святой поглотил его, то сразу проснулся и, взойдя на амвон, стал возглашать благозвучное пение: «Дева днесь Пресущественного рождает». После Роман Сладкопевец, икона которого часто изображается с огромной грамотой, составил Господские праздники и дни памяти Святых кондаки, число которых оказалось около тысячи. Написанные его рукой, они и до сих пор хранятся в Кирах.
Новые свидетельства
Таков на первый взгляд Святой Роман Сладкопевец. В чем помогает его святой образ? Этот вопрос интересует многих православных христиан. Церквные певчие молятся этому святому в помощи именно в певческом искусстве.
Еще некоторые сведения о святом дает канон Феофана Грапта, в котором говорится, что он был наилучшим диаконом (6 песнь, 1 тропарь), который служил как проповедник через свои гимны. В этом каноне (песнь 4,2). Также говорится, что он изучал Писание с раннего детства, и, когда прибыл в Константинополь, постоянно посещал церковь Богородицы во Влахерне.
Роман Сладкопевец
К третьей группе относятся кондаки, составленные самим Романом Сладкопевцем. Он был современником землетрясения 527-529 годов, а также свидетелем восстания «Ника» 532 года и построения храма Святой Софии 537 года. Святой также застал ужасные катастрофы 551-554 годов. Хронисты сообщают, что землетрясение 551 года привело к тому, что море отступило более, чем на милю. В 554 году землетрясения чувствовались и в Константинополе, и в Александрии. Это означает, что в это время святой был еще жив.
Молитва Роману Сладкопевцу начинается со слов: «Преподобный Отче Романе!» или «О, священное главо!».
Год его смерти можно датировать не позднее 562-м. Он пришел в Константинополь в правление царя Анастасия (518). В Бейруте начал служить в церкви Вознесения диаконом, когда ему было не менее 25 лет. Рождение святого Романа следует отнести к периоду между 480-490 годами. И наверняка он был хорошо знаком с медицинским искусством, так как в его кондаках достаточно часто можно встретить специфическую медицинскую лексику.
Врачебная практика святого
Роман Сладкопевец прожил долгую жизнь. Его еврейское происхождение говорит о том, что, кроме ростовщического дела в византийском мире, евреи часто занимались медицинской практикой, и, скорее всего, и его семья относилась к этой среде. Он конфликтовал с врачебной корпорацией Эмессы, сбивал цену за лечебные услуги и часто лечил безвозмездно.
Поэтому есть предположения, что именно с этими вопросами и связан переезд святого Романа из Эмессы в развивающийся Бейрут, который в VI веке был крупным культурным центром восточного Средиземноморья, где всегда было много соблазнов и хвастливо выставляемого богатства. В таком большом и искушенном городе еврею-провинциалу было очень нелегко пробиться. Для этого надо было обладать незаурядными способностями. И святому Роману, несмотря на все сложности, это все же удалось.
Вероятнее всего, внимание церковных властей привлекло его поэтическое дарование. И тогда его посвятили в диаконы для служения в Бейрутской церкви Воскресения, которая была очень величественной. Положение здесь его как диакона было связано с благотворительными обязанностями.
Познание в праве
На его творения повлияло и пребывание его в центре правоведения. В своих творениях он часто несет правовую мысль, где чувствуются его неплохие адвокатские и следовательские навыки.
Неизвестно, почему покинул Бейрут святой Роман и отправился в Константинополь, но есть некоторые предположения, что он переселился туда в 512 году, когда низложили православного патриарха Антиохийского Флавиана, и на его место пришел богослов и монофизит Севир Антиохийский.
Константинополь
Переехав в Константинополь, он поселился в Кирах вблизи церкви Богоматери (Кириотисса). В ней и произошло видение, о котором говорится в синаксари. Доказательством этого могжет послужить постоянное пребывание святого Романа в Кирах (в этом скромном квартале его тело погребли возле церкви), хотя он мог претендовать и на большее.
А все потому, что Кириотисса стала для него святым местом. Еще одним доказательством видения является возникновение кондака на Рождество. Значит дарование поэтического таланта с благословения Богородицы все же свершилось.
Кроме краткого варианта этого события, есть еще и гораздо поздний распространенный вариант (XIII-XIV вв.). Преподобный Акадий Савваит повествует о том, что святой Роман не имел голоса и совсем не умел читать, за что его собратья часто подвергали насмешкам. Он молился Богородице, и тогда Она явилась к нему во сне и просила, что печалит его и дала ему свиток, взамен он обещает стать монахом. Роман поглощает свиток и вскоре принимает монашеский постриг в обители Авассу. Однако признания того, что Роман стал монахом из повествования Акакия стали ошибочными, да и сама обитель Авассу в ранних источниках почти неизвестна.
Другие исследования
Никифор Каллист, например, об этом видении пишет, что в церкви Богоматери хранилась икона, которая мироточила. И как-то раз святой Роман во время бдения под Рождество задремал на шестой песни канона. В тонком сне к нему явилась Богородица и дала ему свиток, который он съел по Ее велению. Перед седьмой песнью он вышел на амвон и запел «Дева днесь». Но и здесь есть некоторые неточности: в Константинополе в VI веке не было канона. Поэтому этот рассказ можно назвать анахроничным, то есть, созданным, опять же, на основе синаксарей. Рассказы Акакия и Ксанфопула не опровергают информацию синаксарей.
Из тех же синаксарей можно узнать, что святой Роман занимался и политикой. Чего только стоит эпизод с восстанием «Ника» 532 года, весь константинопольский императорский двор готов был покинуть столицу в страхе и ужасе. Он пишет гимн, где есть слова сочувствия правящей власти императора и враждебная настроенность к бунтовщикам, которых автор называет безумцами. Получается, что святой Роман был сторонником жестких мер к бунтовщикам, и это не лишено основания.
Святость
Из жития святого Артемия можно узнать, что Роман Сладкопевец почитался как святой уже со времен Ираклия, так как сочиненные им гимны пелись на бдении. И могила его сохранялась веками, даже в XIII веке ее показывали Антонию Новгородскому, который потом записал, что в церкви Благовещения Пресвятой Богородицы погребен святой гимнограф.
Роман Сладкопевец, храм которого можно посетить в Киеве и Нижнекамске, стал преподавать пение в Константинополе. Благодаря его трудолюбию, любви к Богу и, конечно же, таланту, было высоко поднято благолепие православных служб. Благодаря своему поэтическому дару, он занял особую нишу среди церковных песнописцев.
Святой сочинил более тысячи молитв и гимнов на разные церковные праздники. Особенно знаменит его акафист Благовещению Богородицы, который поется в пятую субботу Великого поста. Его творения стали образцами, по которым потом составлялись и прочие акафисты. Этот святой очень высоко поднял благолепие православного служения и поэтому занимает почетное место среди церковных песнописцев. Дата его смерти 14 октября (1 октября по старому стилю), где-то между 555 и 562 годами.
Святой Роман Сладкопевец. В чем помогает
С ранней своей юности проводил жизнь богоугодную, подвизавшись в девстве и целомудрии, святой Роман Сладкопевец. Икона с его образом имеет и самостоятельное существование, где он изображен со свитком в руке, обращенным к лику Богородицы, как ознаменование его церковной поэтической деятельности, и на иконе в честь Покрова Пресвятой Богородицы 14 (1 октября), где по центру он изображен в обличие диакона, а рядом Матерь Божия подает ему тот же свиток.
В 1902 году царь Николай II в Московском Ново-Спасском монастыре в поклети Преображенского собора в родовой усыпальнице Романовых устроил храм Романа Сладкопевца, но в годы советского лихолетья, он был поруган и разрушен.
Ему так же молятся те, кто стремится уразумить Священное Писание, молитвы, богослужебные тексты и песнопения. Церковные служители просят его защитить от напраслин и козней завистливых врагов.
Житие Романа Сладкопевца, день памяти, в чем помогает икона, тексты молитв
Информации о жизни преподобного Романа Сладкопевца в церковной литературе осталось не так много. Этот святой жил в V-VI веках нашей эры и считался одним из главных гимнографов византийского мира. Он сам писал тексты и музыку для церковных песнопений, многие из которых дошли до наших дней. Роман Сладкопевец родился в семье евреев, которые приняли христианство, и с ранних лет изучал Святое Писание.
Краткое жизнеописание святого
Преподобный родился в Эмессе Сирийской в конце V века. Дату смерти святого точно назвать невозможно, однако историки православной церкви склонны полагать, что это произошло в период между 560 и 562 годом. Судя по текстам его трудов, он получил полное классическое образование. Существует также предположение, что он обучался медицине.
После завершения обучения Роман Сладкопевец отправился на службу дьяконом в Бейрут, в Воскресенский храм. Во времена правления императора Анастасия Дикора святой стал клириком в Константинопольском храме Святой Софии. Известен один интересный факт из жизни преподобного, который повлиял на его судьбу и служение Богу. Патриарх весьма благосклонно относился к молодому служителю и выделял его среди других клириков, что не могло не раздражать последних. В один из дней, когда проводилось богослужение, они вытолкнули юношу на амвон и заставили петь гимны. Поскольку Роман не обладал красивым и сильным голосом, он привселюдно опозорился.
Придя домой, Роман упал на колени и произнес горячую молитву иконе Божьей Матери. В этот момент ему явилась Дева Мария, протянула бумажный свиток и заставила его съесть. Утверждают, что именно после этого у святого появился красивый голос и дар к сочинительству церковных гимнов.
Уже на следующий день преподобный пришел в храм и попросил, чтобы ему разрешили исполнить гимн собственного сочинения. В церкви в тот момент находился сам император и патриарх, которых покорил дивный голос молодого певчего. За его голос в народе ему дали прозвище Сладкопевец. Все житие преподобного было связано со служением прославления Господа.
Значение для православия
Св. Роман Сладкопевец внес неоценимый вклад в развитие церковного псалмопения. Он был учителем пения в Константинополе и поднял православные богослужения на новый качественный уровень.
Творческое наследие
После себя преподобный оставил большое творческое наследие. Первым его гимном, сочиненным после явления Божьей Матери, стал «Дева днесь», посвященный празднику Рождества Христова:
Из-под его пера вышло огромное количество кондаков, молитв и акафистов. Сегодня они входят в золотую коллекцию православной гимнографии. Среди более чем тысячи произведений, для которых святой сам писал и музыку, и слова, самыми известными считаются кондак Святителю Николаю Чудотворцу, Симеону Столпнику и святым безсребренникам Косьме и Дамиану.
Почитание
День памяти преподобного Романа Сладкопевца припадает на 14 октября. Предположительно этот день считается датой смерти святого. 14 октября именины у всех мальчиков, нареченных этим именем. Дата считается днем ангела для детей, нареченных в честь святого.
Иконография
Существует несколько икон с изображением преподобного. Наиболее известной считается та, где святой изображен по пояс со свитком в руке, который получил от Девы Марии. Еще один образ, встречающийся в православных храмах, — Роман стоит посреди Константинопольского храма и поет гимн в честь Рождества Христова собственного сочинения.
О чем просят перед образом
К иконам с изображением преподобного Романа Сладкопевца обращаются в следующих случаях:
Акафист
Тропарь, глас 3
От юности житию равноангельному ревнуя, веру, смиренномудрие и терпение стяжав, преподобне Романе Сладкопевче, обитель Святаго Духа был еси, та́же избранник Божия Матере явился еси, и от Нея милостивно сподобися дара славити Бога. Сего ради молися о нас, недостойных ученицех твоих, да воспоем с тобою сладкогласно славу нас ради Воплотившемуся Превечному Богу.
Кондак, глас 8
Божественными добродетельми духа измла́да украси́вся, Романе премудре, Церкви Христове пречестно́е украшение был еси: пением бо прекрасным украси́в ю, блаженне. Тем молим тя: подаждь желающим Божественнаго дарования твоего, яко да вопием ти: радуйся, отче преблаженне, красото церковная.
Кондак 1
Избра́нный подвижниче и земный ангеле Христов, Божественными добродетельми Духа измлада украсився, Романе премудре, пением прекрасным Церкве Христовы служитель был еси, сего ради вопием ти: Радуйся, сладкопевче Романе, красото церковная.
Икос 1
Ангельское житие возлюбил еси, преподобне, от юности, ум на Божественная возвел, временная и земная пренебрегл еси, тем убо вселися в тя Святый Дух, Егоже благодатию укра́шен еси; сего ради с любовию вопием ти си́це:
Радуйся, яко чистотою Ангелом уподобился еси.
Радуйся, яко постом и бдением безстрастия достигл еси.
Радуйся, светильниче Божественнаго света.
Радуйся, молитв благовонное кадило.
Радуйся, грамоте необученный, разумом стремивыйся к Богу.
Радуйся, добрыми де́лы премудрыя превосходивый.
Радуйся, сладкопевче Романе, красото церковная.
Кондак 2
Видя сердца твоего благое наме́рение, Господь предначерта́ узкий и тернистый путь твоего спасения, отче богомудре; темже и́го Христово благо́е и легкое усердне восприяв, смире́н и послу́шлив был еси, воспевая всех Творцу и Богу: Аллилуиа.
Икос 2
Разум Божественных Писаний истинною премудростию стяжал еси, отче романе, я́же, по апостолу, первее чиста́ есть, потом же ми́рна, кротка́, благопокорли́ва, испо́лнь милости и плодов благих, несумне́нна и нелицемерна. Мы же, дивящеся чистоте твоей, воспеваем:
Радуйся, на Бога Промыслителя всю надежду возложивый.
Радуйся, то́кмо Его благоволения взыскавый.
Радуйся, в послушании усердно трудивыйся.
Радуйся, в сердце имевый страх Божий.
Радуйся, житием добродетельным на земли́ просветивыйся.
Радуйся, за сие любовь Божию на небесех снискавый.
Радуйся, сладкопевче Романе, красото церковная.
Кондак 3
Силою любве утверждаяся, отче Романе, поревновал еси евангельское житие стяжа́ти по образу преподобных отцев. Егда же даде́ ти Господь разумение сего благоугождения, воспел еси со умилением: Аллилуиа.
Икос 3
Имея крепкую веру во благое промышление Божие о спасении человека, притекл еси, Романе премудре, к честно́му образу Пресвятыя Богородицы в церкви Влахернстей и смиренно молил еси Владычицу, да управит путь твой. Мы же, видяще твое неотступное упование на милость Царицы Небесныя, поем ти:
Радуйся, Божия Матере верное и возлюбленное чадо.
Радуйся, силы Ея священнаго покрова тайное постижение.
Радуйся, Заступницы Усердныя благоговейный почитателю.
Радуйся, теплыя в нощи́ молитвы к Ней слезно возносивый.
Радуйся, тако утешение в сердце своем обреты́й.
Радуйся, яко умиление приял еси благооти́шное
Радуйся, сладкопевче Романе, красото церковная.
Кондак 4
Бурю многих бед, зависти ради, за усердие к послушанию претерпел еси, благи́й; оба́че за поношение и уничижение воздавал еси кротостию и смирением. Мы же, мнозе дивящеся незлобию и терпению твоему, взываем: Аллилуиа.
Икос 4
Слыша и видя премногую добродетель твою, блаженне Романе, возлюби тя святейший патриарх и даде с кли́ром ти ра́вную часть. Мы же о сем веселящеся, глаголем си́це:
Радуйся, всем сердцем Господа возлюбивый.
Радуйся, посрамление зави́стное прие́мый в навече́рие Рождества Христова.
Радуйся, пред иконою Пресвятыя Богородицы утешение взыскавый.
Радуйся, кротостию уничижение победивый.
Радуйся, явивый сердечныя простоты́ образ светлый.
Радуйся, умягчивый сердца́ обидчиков твоих.
Радуйся, сладкопевче Романе, красото церковная.
Кондак 5
Богопе́сненную любовь и сердце чистое к достижению небеснаго отечества во уме твоем, отче преподобне, выну содержав, тою прославил еси Небеснаго Отца, воспевая Ему: Аллилуиа.
Икос 5
Видяще, о пречудне Романе, любовь твою к Богу, юже в сердце твоем вы́ну хранил еси, рцем вси:
Радуйся, трость песнописца послушная, в руце́ Христове содержимая.
Радуйся, единаго Христа от сердца возлюбивый.
Радуйся, в радость Господа вшедый.
Радуйся, Тому единому всею душею прилепивыйся.
Радуйся, сладостьми духовными нас насыщаяй.
Радуйся, возлюбленный к Богу о нас предстателю.
Радуйся, сладкопевче Романе, красото церковная.
Кондак 6
Проповедник неоскудеваемыя благодати и милости Божия явился еси ты, блаженне, егда от Царицы Небесныя во сне приял сви́ток книжный на снеде́ние: тем убо умудре́н, нача́ разумно пети во славу Божию, святым же писати похвальная, взывая с верою: Аллилуиа.
Икос 6
Возсиял еси, отче Романе, аки звезда многосветлая, испо́лнься премудрости великия, ибо Владычица, яко не́когда Сын Ея Своим апостолом, отверзла тебе ум к разумению Писаний; сего ради ублажаем тя, зовуще:
Радуйся, любве евангельския сокровище.
Радуйся, Духа Святаго вместилище.
Радуйся, от Девы Богоблагодатныя дерзновение прие́мый.
Радуйся, благодарение от се́рдца чистаго Наставнице своей возносивый.
Радуйся, сладость отречения воли своея познавый.
Радуйся, за кротость и смирение великий дар Божий приявый.
Радуйся, сладкопевче Романе, красото церковная.
Кондак 7
Хотяще вознести достойное благодарение Царице Небесней, возшел еси, Романе блаженне, на амво́н церковный и воспел гласом сладким кондак свой, глаголя: Дева днесь Пресу́щественнаго рождает… Тем и мы Пречистей воспеваем: Аллилуиа.
Икос 7
Дивная звезда явился еси ты, сладкопевче преблаги́й, украшение изя́щное Церкве Христовы; Давидову кротость, Иа́ковле беззлобие и терпение И́овле стяжал еси. Мы же вопием ти:
Радуйся, милости Божия стяжателю.
Радуйся, к Богу присный о нас предстателю.
Радуйся, ангельским пением просветивыйся.
Радуйся, радости праведных во обителех райских причастивыйся.
Радуйся, лучезарный светильниче.
Радуйся, непоколебимый сто́лпе веры Христовы.
Радуйся, сладкопевче Романе, красото церковная.
Кондак 8
Икос 8
Весь огнем Божественныя любве исполненный, отче преподобне, в терпении стяжал еси Дух Святый, по слову Евангелия Христова. Мы же, любовию твоею побеждаеми, дерзаем звати тебе таковая:
Радуйся, яко дивный образ Отца Небеснаго в себе явивый.
Радуйся, братию враждовавшую на тя любовию Христовою возлюбивый.
Радуйся, блага́я за злая воздава́вый.
Радуйся, пример братолюбия христианскаго всем нам оставивый.
Радуйся, злых приводяй к постыже́нию.
Радуйся, скорбящим подая́й утешение.
Радуйся, сладкопевче Романе, красото церковная.
Кондак 9
Все естество человеческое и лики Ангелов восхваляют тя, премудре отче, яко послушник бо, смирения исполненный, приял еси блаженный путь Христов и водворился еси в Царствии Небеснем, поюще: Аллилуиа.
Икос 9
Вити́я многовеща́нныя не довле́ют изглаголати чистоту духовную, юже имел еси ты, блаженне Романе; и нас научи вере кре́пцей и безропотному послушанию, с любовию зовущих ти:
Радуйся, паствы твоея изрядный послушниче.
Радуйся, Ангелов собеседниче.
Радуйся, алчущих жизни вечныя питателю.
Радуйся, мудрых словес насадителю.
Радуйся, умильно Божию славу воспе́вый.
Радуйся, сладкогла́сную струну́ Божественнаго дара приемый.
Радуйся, сладкопевче Романе, красото церковная.
Кондак 10
Спасти хотя многия, верный путеводитель явился еси людем, отче Романе, дивно возглашая славу Божию. Мы же, внимая слову мудрости твоея, с веселием прославляем Господа, воспевая: Аллилуиа.
Икос 10
Царя Небеснаго, Егоже славословят Херувимы и Серафимы, житием, верою и любовию всеусе́рднейший служитель был еси, преподобне; сего ради, яко крин благоуха́нный, со всеми избра́нниками Пречистыя Богородицы у Престола Всесвятыя Троицы предстал еси. Ттем радостно зовем ти:
Радуйся, благий хода́таю о нас ко Господу.
Радуйся, молитвенниче пресветлый и прелюбимый.
Радуйся, яко равноангельную красоту стяжал еси.
Радуйся, яко нищетою духовною обогатился еси.
Радуйся, яко тоюже нищетою богатства небесная приобрел еси.
Радуйся, яко разум свой ко Господу отверзл еси.
Радуйся, сладкопевче Романе, красото церковная.
Кондак 11
Пение умиленное приносим ти, скорому помощнику в ну́ждах и печалех всем к тебе с верою и любовию притекающим. Темже твоими песнопе́ньми в Церкви Божией прославляется Бог, дивный во святых Своих, зовущих непрестанно: Аллилуиа.
Икос 11
Яко светлейший светильник и молитвенник явился еси, Романе богоблаженне. Ныне Владыце всех предстоя и дерзновение к Нему стяжав, моли о нас, совершающих светлую память твою, зовуще:
Радуйся, Богу единому послуживый.
Радуйся, вся заповеди Божия исполнивый.
Радуйся, обителей Небесных удостоивыйся.
Радуйся, горния славы приобщивыйся.
Радуйся, гласе благознамени́тых словес.
Радуйся, в песнопениях богослове сладкозвучный.
Радуйся, сладкопевче Романе, красото церковная.
Кондак 12
Благодати Божия сокровища унаследовал еси, Романе прехвальне, Богородицу Марию богомудру имея себе Учителя, вразумляющу тя и науча́ющу пети: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще твое достохвальное житие на земли, Романе блаженне, радостно славим дивнаго во святых Своих Царя Небеснаго, яко Того благодатию в селе́ниих праведных ныне ликуеши, иде́же зри́ши славу Божию нескончаемую. Мы же умильно воспеваем ти:
Радуйся, яко красоту и славу мира сего отрясл еси.
Радуйся, яко душу твою вперил еси к горнему званию.
Радуйся, яко твоих глаго́л веща́ние вселенную испо́лни.
Радуйся, научаяй знанию спасительному всех.
Радуйся, златокова́нная трубо, славу Божию со Ангелы возвещающая.
Радуйся, Богом увенча́нный, в молитвах своих нас не оставляющий.
Радуйся, сладкопевче Романе, красото церковная.
Кондак 13
О преблаженне и богоносне отче Романе! Приими́ сие малое молитвенное приношение наше и с Пресвятою Владычицею принеси молитву ко Господу Богу, да избавит нас от всякого вреда и скорби и сподобит Своего Небеснаго Царствия, иде́же вси, присно торжествующе, немо́лчно воспевают: Аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1).
Текст молитвы
Преподобне отче Романе! Воззри на нас милостивно и к земли приверженных возведи к высоте небесней. Ты горе на небеси, мы на земли низу, удалены от тебе, не толико местом, елико грехми своими и беззаконии, но к тебе прибегаем и взываем: настави нас ходити путем твоим, вразуми и руководствуй. Вся твоя святая жизнь бысть зерцалом всякия добродетели. Не престани, угодниче Божий, о нас вопия ко Господу. Испроси предстательством своим у Всемилостиваго Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суемудрия же и расколов истребление, утверждение во благих делех, больным исцеление, печальным утешение, обиженным заступление, бедствующим помощь. Не посрами нас, к тебе с верою притекающих. Вси православнии христиане, твоими чудесы исполненнии и милостями облагодетельствованнии, исповедуют тя быти своего покровителя и заступника. Яви древния милости твоя, и ихже отцем всепомоществовал еси, не отрини и нас, чад их, стопами их к тебе шествующих. Предстояще всечестней иконе твоей, яко тебе живу сущу, припадаем и молимся: приими моления наша и вознеси их на жертвенник благоутробия Божия, да приимем тобою благодать и благовременную в нуждех наших помощь. Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосердия Владыки молитвами твоими. О, превеликий угодниче Божий! Всем нам, с верою притекающим к тебе, помози предстательством твоим ко Господу, и всех нас управи в мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со упованием в блаженныя недра Авраамова, идеже ты радостно во трудех и подвизех ныне почиваеши, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
О, священная главо, преподобне отче, преблаженне авво Романе, не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых твоих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих. Моли за ны, отче священный, за дети твоя духовныя, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю, не премолчи за ны ко Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва, аще бо телом и преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней диавольских, пастырю наш добрый. Аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с небесными силами, у Престола Вседержителева предстоящи, достойно веселится. Ведуще убо тя воистину и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние, да невозбранно прейдем от земли на небо, от мытарств же горьких, бесов воздушных князей и от вечныя муки да избавимся, и Небеснаго Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
