Реки Хотькова. Воря и Пажа
Хотьково раскинулось в междуречье Вори и Пажи, это наши драгоценные водные артерии, бассейны которых начали осваиваться человеком в каменном веке. Люди поселялись в долинах рек, на возвышенностях в речных поймах, на высоких местах в речных излучинах, а позже и на суходолах, по склонам речных террас.
Воря
Название реки Вори по происхождению балтское. Хозяйственная и экономическая жизнь людей была связана с рекой, пересекавшей волость с северо-запада на юго-восток.
Река Воря близ деревни Быково 
Близ деревни Арханово, река, прорвав свою петлю, образовала новое русло. Местечко это называется «промывной луг». Температура воды в течение года не поднимается выше +5 – + 7 градусов, так как на протяжении всей длины реки (99 км) на её дне бьют ключи, не давая воде прогреваться.
Воря принимает в себя воды мелких речонок (Рондобежка, Яснушка) и наиболее крупных притоков (Пажа, Торгоша, Пруженка, Чичера, Талица, Лашутка, Любасеевка) и впадает в Клязьму рядом с городом Лосино-Петровским на 613-м км на уровне 128 м.
Берега Вори покрыты то лесами, вплотную подходящими к реке (в которых в прежние времена водились бобры, выхухоль, лисы, барсуки, хорьки, зайцы, ласки, белки, горностаи, тетерева, рябчики, вальдшнепы, куропатки, глухари), то обширными лугами, которые использовали под пашни, огороды, выпас скота, заготовку сена жители многочисленных древних селений, расположенных по берегам по всему течению реки. Самым древним из них, по утверждению краеведа М. Фёдорова, является село Воря (впоследствии получившее дополнение Богородское). Именно оно упоминается в духовной грамоте (завещании) московского князя Иоанна Калиты в 1327 г. В то время на реке занимались ловлей рыбы, устраивали бобровые гоны, что приносило немалый доход княжеской казне. В XVI–XVII вв. село Воря, будучи центром волости, становится станом (от слова «остановка») Московского уезда.
Территория стана – это среднее Поворье. В долине реки есть курганы эпохи бронзы II тыс. до н. э. В Воре водились ерши, щуки, окуни, голавли, лещи, налимы, караси и раки. Из-за чистоты воды в реке было множество лилий и кувшинок. Сегодня о былом изобилии и чистоте остались только воспоминания. Разрушительная деятельность людей сократила за последние столетия биологическое разнообразие земли более чем на одну треть.
Река Воря недалеко от Абрамцева 
Вдоль извилистой Вори много омутов, прибрежных лесов и обширных полей – всё это питало творческие силы художников. Абрамцево, с первого взгляда очаровавшее своим расположением Аксакова, а потом и Мамонтова, как и многие усадьбы, находится на высоком берегу реки. Воря огибает весь абрамцевский парк, определяет его внешний облик и гидрологический режим.
Она была и излюбленным местом рыбалки Аксакова, вдохновившей его на знаменитые «Записки об ужении рыбы», и местом увеселительных прогулок семейства Мамонтовых, и героиней пейзажей Поленова, Нестерова, Коровина. Красота долины отражена во многих полотнах живописцев, как участников абрамцевского кружка позапрошлого века, так и наших современников. Уже несколько веков назад на Воре была построена первая система плотин. Но наибольшему антропогенному влиянию река подверглась в ХХ-ХХI вв. В несколько раз вырастает население, меняется режим пользования и растет рекреационная нагрузка в Абрамцеве. Возведенную в 1936 г. плотину прорывает во время войны, в 70-е вновь возводятся плотины. Возле деревни Быково и у Абрамцева возникают запруды, обустраивается место отдыха для горожан. Работники завода «Электроизолит» возвели плотину и посадили много деревьев, которые по сей день создают неповтори мый ландшафт и украшают Ворю.
В то же время возведение плотин имело ряд негативных последствий. Оказался заболоченным и непроходимым живописный пойменный луг на правобережье Вори. Из-за постепенного увеличения уровня реки оказались подтопленными деревья абрамцевского парка, погибшие деревья падали в реку, захламляя ее. Нарушен мемориальный облик усадьбы. Без надлежащего ухода река сильно заиляется (средняя скорость накопления ила для подмосковных рек 1-2 см в год).
К сожалению, преобразования ХХ века коснулись не только внешнего вида реки, но и качества её воды: ещё 30-40 лет назад из Вори можно было пить, 15-20 лет назад – купаться. В 2005 г. спустили воды одной плотины для очистки реки и возвращения усадьбе мемориального облика. Это мероприятие было травматично для водной фауны: нарушились уже сложившиеся за десятилетия места обитания, обмелевшая река активно «процеживалась» рыбаками. Однако животный мир постепенно восстанавливается: рядом с усадьбой гнездится серая цапля и другие водные птицы, обитает выдра, по-прежнему водятся щуки, лещи, плотва.
Ниже усадьбы вновь цветут жёлтые кувшинки, стали появляться поваленные бобрами деревья. Пока работа над рекой не завершена: требуется дальнейшая очистка, забота о береговых насаждениях, спуск второй плотины и, главное, – разумное и своевременное планирование и выполнение всех мероприятий, с учетом природной и исторической ценности, многофункциональностии ранимости водной экосистемы.
Пажа
Разлив Пажи. Хотьково, апрель 2013 г. 
В окружающих лесах было много зверей и птиц. В результате отравления реки и воздуха, безмерной вырубки деревьев, сегодня былое изобилие кажется сказкой. Родник под Больничной горкой, который по сей день неустанно даёт свою воду людям, был благоустроен в 1966 году, когда здесь была обустроена зона отдыха. До этого на его месте из земли било три ключа. Жителями города была возведена плотина и посажено много деревьев, укрепляющих и украшающих берега Пажи.
Берега наших рек остаются главным местом отдыха для хотьковчан. Состояние берегов является ярким доказательством дефицита экологической культуры. Стараясь изменить ситуацию, многие жители нашего города участвуют в очистке берегов Вори и Пажи от мусора. С 2013 года экологи Хотькова совместно с администрацией решили вплотную заняться очисткой наших рек. Первым и самым сложным делом является устранение всех незаконных сбросов в реки, как промышленных, так и сливов канализации из частных домов. Когда реки перестанут засоряться искусственно, возможна будет полная очистка придонных отложений и восстановление чистоты воды.
О чем рассказывает воря
О верованиях древних славян, проживавших по берегам Вори в период с XI до начала XIII вв., мы можем судить по ряду видов источников. Прежде всего, это археологические данные, которые способны дать исследователю наиболее богатую информацию. После этого следует микротопонимика, содержащая языческие названия, и, наконец, обряды местных крестьян XIX-начала XX вв., донёсшие до нас пережитки языческих верований. К сожалению, археологических материалов, позволяющих в полной мере изучить древние религиозные ритуалы, мало. Исключение составляют лишь многочисленные курганные могильники, изучение которых позволяет представить славянскую погребальную обрядность. Что касается других языческих культов, то здесь исследователь может опираться в основном на поздние обряды и микротопонимику и на основе их строить только свои предположения.
Обзорная статья о язычестве славян на Воре была опубликована в книге «О чём рассказывает Воря». Однако с того времени появились новые данные, позволяющие дополнить эту тему. К тому же, по поводу некоторых гипотез, изложенных в первоначальной статье, было высказано немало справедливых критических замечаний, которые я постарался по возможности учесть в настоящем очерке.
____________________________________
Славяне появились на берегах реки Вори не позже второй половины ХI века. Об этом свидетельствуют данные археологии. Одним из древнейших славянских селищ следует признать Барково 2, которое расположено на правом берегу Вори между селом Барково и городом Красноармейск, напротив Пирожной горы. Ранняя гончарная керамика, найденная на этом селище, имеет толстые стенки, в глиняном тесте присутствуют значительные примеси крупнозернистого песка. Нижняя часть некоторых сосудов вылеплена вручную и лишь слегка доведена на гончарном круге – на грубых нижних стенках сосудов отчетливо видны вертикальные папиллярные отпечатки пальцев мастера.
О раннем времени возникновения поселения говорят и находки в курганном могильнике, находящемся в 80 метрах к северу от селища Барково 2.
Но прежде, чем рассмотрим археологические памятники славян бассейна реки Воря и отыщем местные особенности религиозных представлений ворьских жителей, сделаем краткий обзор мировоззрения наших восточнославянских предков.
Язычество – это могучий, глубиной в несколько тысячелетий, культурный пласт, который, конечно же, не был однороден во все времена своего существования. Крупнейший исследователь славянского язычества академик Б.А.Рыбаков дал его интересную периодизацию:
1. Культ «упырей (вампиров) и берегинь» – дуалистический анимизм первобытных охотников каменного века, одухотворявший всю природу и деливший духов на враждебных и благожелательных.
2. Культ земледельческих небесных божеств «Рода и рожаниц». Исторически две рожаницы предшествуют Роду; это были богини плодовитости всего живого, ставшие в дальнейшем матриархальными богинями аграрного плодородия (энеолит). Род – дальнейшая патриархальная стадия развития тех же представлений, переродившихся в бронзовом веке в первобытный земледельческий монотеизм.
3. Культ Перуна, являвшегося в древности богом грозы, молний и грома, а в дальнейшем ставшего божеством войны и покровителем воинов и князей. При создании государства Киевской Руси Перун стал первым, главным божеством в княжеско-государственном культе Х века.
4. После принятия христианства в 988 г. язычество продолжало существовать, отодвинувшись на «украины» государства /1/.
Четырёхконечный крест был известен славянам-язычникам задолго до того, как они познакомились с христианством, и дошел он до нашего времени в виде изображений на изделиях прикладного народного искусства. Этнографы, выясняя значение этого креста у мастериц-вышивальщиц и резчиков по дереву, установили, что крест в круге, а иногда без круга, свастика, а также колесо с шестью или восемью спицами символизировали собой солнце. К тому же, у многих славянских народов существует обряд сжигания колеса, пущенного с горы, во время праздника прихода весны – масленицы. Таким образом, славяне, ставя горшки с подобными клеймами в могилу, надеялись, что это принесёт умершему сородичу богатое существование, свет и тепло в загробном мире.
Изображение колеса на погребальных памятниках дошло до нашего времени. Оно встречается и на ворьской территории (см.рис.2).
Рис.2. Могильный чугунный крест с кладбища с.Царёво с изображением колеса с шестью спицами (нач.ХХ в.).
Рис.3. Браслеты из курганного могильника Путилово 1 /26/
Рис.4. Знак засеянного поля и змеиный узор на энеолитических женских фигурках.
Рис.5. Рисунок из Радзивиловской летописи, изображающий славянские игрища.
Рис.6. Русальный женский костюм Пензенской губ.,
орнаментированный ромбо-точечным узором.
Основным аргументом против версий о взаимосвязи названий Русаль и Пирожная гора с языческими обрядами, совершаемыми славянами в XI-XIII вв., является то, что ни Русаль, ни Пирожная гора не упоминались в межевых книгах XVII в., а также в иных письменных источниках этого и более раннего времени. Это якобы свидетельствует о том, что такие названия возникли в XVIII или даже в XIX в.
Однако отсутствие упоминания о Русали и Пирожной горе в межевых книгах объясняется тем, что эти объекты находились в самом центре волости Воря и, конечно, не могли упоминаться в межевых описаниях границ волости. К тому же и Русаль и Пирожная гора лежали вдали от населённых пунктов, существовавших в XIV-XVII вв. Их территория не использовалась в хозяйственных целях, а потому они не упоминались и в других письменных источниках того времени. Вместе с тем Русаль и Пирожная гора представляют собой природные объекты, очень уж выделяющиеся на общем фоне, и местные жители вряд ли бы до XVIII-XIX вв. оставили их без внимания и без названий. Некоторым подтверждением древнего происхождения названия Пирожная гора, хотя не очень надёжным, является предание о том, что древний городок, существовавший около Пирожной горы (селище Михайловское 1), носил название Пирогов и имел такое значение, как и Радонеж /32/. Что касается Русали, то само по себе это название говорит о том, что возникнуть оно могло только среди людей, живущих яркими языческими представлениями. Не мог исповедующий христианство крестьянин XVIII в., в сознании которого языческие образы занимали периферийное место, придумать такое название. Исследователь народных обычаев М.Забылин ещё в 1880 г. писал о множестве мест, древние названия которых являются производными от слова «русалка», например, Русиловка над р.Сулою в Полтавской губернии, или роща русалок над Днепром /33/.
В наших краях пережитки некоторых русальных обрядов существовали вплоть до первой половины ХХ века. Хотя, конечно же, современниками они не воспринимались таковыми. Так уроженка с.Муромцево Миронова Мария Михайловна, 1925 года рождения, вспоминала, что в Муромцево в Троицын день девушки в нарядных сарафанах водили хороводы и пели старинные песни на высоком берегу Плаксы, возле сельского кладбища. Как всё это (по характеру праздника и по месту проведения обряда) похоже на Русаль. А по рассказам уроженца д.Березники Фомичёва Сергея Ивановича, 1911 года рождения, долгое время работавшего лесничим, в Березниках была другая традиция. На Троицын день, который является престольным праздником в этой деревне, жители Березников срубали молодые берёзки и втыкали их вокруг своих домов, по периметру приусадебного участка. С.И.Фомичёв рассказывал, что, как лесничему, ему приходилось бороться с такими действиями земляков, хотя это было безуспешно.
Обычай освящать берёзовые веточки на Троицу давно вошёл в традицию Русской Православной Церкви и повсеместно распространён на Руси до настоящего времени. Поэтому на первый взгляд поступок жителей д.Березники вполне согласовывается со сложившейся христианской обрядовой практикой. И всё же, в этом случае обнаруживаются другие артефакты, прямо не укладывающиеся в эту версию, что вводит исследователя в сомнение: а что же, собственно, является производным для возникновения такой традиции в Березниках (да и в Муромцево) – христианские праздники или более древние, русальные?
Прежде надо признать, что корни этого обряда всё-таки языческие. В древности берёза являлась ритуальным деревом и служила своеобразным оберегом во время празднования языческих русалий (прослеживается семантическая связь между словами берёза-берег-оберег). Считалось, что русалки во время своих выходов на сушу из рек, ручьёв и озёр поселялись в берёзовых рощах и жили в ветвях берёз. Девушки во время русальных хороводов плели венки из ветвей берёз. До настоящего времени возле д.Березники, вдоль русла р.Талица, сохранилась большая и красивая берёзовая роща. Оттого деревня когда-то и получила такое название. Однако до деревни ещё в XV в. здесь находился монастырь Св.Троицы на Березниках.
Источники не сообщают нам о времени основания монастыря Святой Троицы на Березниках. Впервые о нем упоминает Данная грамота Ивана Данилова, составленная не позднее 5 декабря 1437 г. /34/.
Археологическое исследование, проведенное С.З.Черновым в 1977 г. на территории д.Березники, показало, что в 120 м к юго-востоку от д.Березники, на правом берегу р.Талицы, сохраняется кладбище (45х30 м), заросшее лиственным лесом и оконтуренное канавой прямоугольных очертаний (54х52 м). С востока оно примыкает к краю первой надпойменной террасы реки. В западной части кладбища местные жители указывают место деревянной часовни. Часовня была возведена на месте упразднённой в 1773 г. церкви. Часовня же сохранила первоначальное посвящение Троице, о чем свидетельствует престольный праздник деревни.
На территории кладбища зафиксированы следы средневекового некрополя. В 24 м к востоку от западного угла кладбища и в 10 м к востоку от места часовни была расчищена белокаменная могильная плита (0,7х1,2м), ориентированная по линии юго-запад – северо-восток. По контуру лицевой стороны плита украшена плетёным орнаментом. Орнамент оконтуривает надпись, выполненную вязью: «Лета ЗРЛД г.// августа 9 д пре//ставис раба бжия//Евдокея Демен//тиева до… Сысо//ева… //на». Надгробие датируется 9 августа 7134 (1626) г.
На распахиваемых участках поля, к югу и западу от кладбища, обнаружено селище 1 (10 тысяч кв.м), а за оврагом, на усадьбах пяти домов деревни – селище 2 (7 тысяч кв.м). В 13 м к югу от западного угла кладбища был заложен шурф (1,6х1,6 м). Он выявил серый культурный слой мощностью 0,2 м и две ямы-западины, углублённые на 0,2-0,3 м в материк и заполненные тем же слоем. Керамическая коллекция, собранная в ходе разборки слоя, включает курганную, серую, красноглиняную грубую и гладкую посуду. Курганная керамика представлена горшком с кососрезанным венчиком и упором под крышку. Подобная форма встречена в ряде комплексов, датируемых серединой XIII-XIV вв. Серая керамика довольно разнообразна. Аналогичная посуда серой керамики датируется второй половиной XIII в.
Красноглиняная керамика представлена двумя венчиками. Оба они украшены орнаментом в виде косой волны по шейке. Первый относится к раннему этапу производства этого типа керамики. Второй венчик имеет валик с внутренней стороны и орнамент развитого вида, что позволяет отнести его ко второй половине XIV в. или несколько более позднему времени. В целом ранний этап жизни на селище можно датировать в пределах второй половины XIII-первой половины XIV вв. /35/.
Монастырь в Березниках возник в те времена, когда отпечаток языческого сознания ещё очень отчётливо проявлялся во многих действиях и в образе мышления русских людей. Вместе с тем, это было время, когда народное язычество пыталось втиснуться в рамки христианского мировоззрения. Именно этим можно объяснить то, что на месте большой и красивой берёзовой рощи, в которой по древним представлениям селились русалки, образовался монастырь, посвящённый Св.Троице. Троицын день издавна считался в народе русальным днём.
Коляда, коляда!
Приходила коляда
Накануне Рождества.
На печном окошке,
Блин да лепёшка,
Кокурка с дырой,
Пирожок с крупой.
Подавай, не будь скупой!
Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М.,1998 г., с.755
Фролов А.А. Пережитки язычества в древнерусской погребальной обрядности//Древняя Русь: пересечение традиций. М., 1997, с.288; Кызласов Л.Р., Коновалов А.А. Работа славянской экспедиции//АО 1967 года. М., 1968, с.50-51
Археологическая карта России: Московская область. Ч.1/ Авт.-сост. Король Г.Г. и др., под ред. Краснова Ю.А. – М., РАИ, 1994, с.206
Фролов А.А. Пережитки язычества в древнерусской погребальной обрядности, с.286-287
Презентация была опубликована 8 лет назад пользователемВладислав Петрухин
Похожие презентации
Презентация на тему: » РЕКА ВОРЯ Откуда пошло название реки? Где находится исток? Куда впадает речка? Притоки Вори Достопримечательности на берегу Вори Флора и фауна реки Вори.» — Транскрипт:
2 Откуда пошло название реки? Где находится исток? Куда впадает речка? Притоки Вори Достопримечательности на берегу Вори Флора и фауна реки Вори. Воря в произведениях поэтов и писателей. Экологическая проблема реки.
3 Во́ря река в Европейской части России, протекающая по территории Московской области, левый приток Клязьмы. Длина 99 км. Протекает через Хотьково, Красноармейск, в городе Лосино- Петровский впадает в реку Клязьма, кроме городов протекает по сёлам Репихово, Голыгино, Каблуково. Крупнейшие притоки: слева Пажа, Торгоша, а также Пружёнка, Жмучка; справа Талица, Любосеевка, Лашутка.
4 Интересные факты В верхнем течении представляет собой теряющийся ручей, русло оформляется лишь после прохождения через озеро Озерецкое и окружающие болота. Температура реки в течение года (включая летний сезон) не поднимается выше градусов по Цельсию. Это вызвано тем, что на протяжении всей длины реки, на её дне бьют ключи, не давая воде прогреваться.
6 Истоку д. Думино (Дмитровский район Московской области) Устьев г. Лосино-Петровский, впадает в Клязьму
7 р. Талица Талица – правый приток Вори. Имеет довольно быстрое течение, извилистое, с неожиданными поворотами, русло. Много завалов.Почти на всем протяжении Талица течет среди высоких крутых берегов, имеет ширину в среднем 5-7 м, а на отдельных участках – до 3 м. На таких участках нередки перегородившие реку поваленные деревья.От пересечения реки с шоссе до д. Березники правый берег порос преимущественно еловыми лесами, левый до д. Никольское открытый, безлесный. Далее до д. Васюково тянется густой еловый лес. Ниже Васюково леса сплошной стеной стоят по левому берегу почти до шоссе Красноармейск – Пушкино, а по правому, около деревень Березники, Чесцово, Шаблыкино, они уступают место лугам и полям.
8 Достопримечательности Река представляет интерес для сплава на байдарках; по берегам популярные места массового отдыха. В верхнем течении находится исторический музей-усадьба Абрамцево, в Абрамцево любили бывать многие знаменитые русские писатели и художники. Около устья находится санаторий «Монино», расположившийся в усадьбе «Глинки», построенной в XVIII в. сподвижником Петра I Брюсом. В двух километрах выше Красноармейска на излучине реки находится Пирожная гора, здесь находятся остатки древнего городища овальной формы со следами насыпного вала. Культурный слой достигает 2 метров, найдены обломки Дьяковской и Славянской керамики. На левом берегу у д. Громково находится ещё одно Громковское славянское городище.
9 Реки и водоемы Московской области в прошлом были богаты различными видами рыб. Здесь водились белорыбица, стерлядь, осетр и другие ценные породы. Но заводы и фабрики загрязняли воды, отравляли рыбу. Так в результате неправильного использования рек рыбные богатства области истощились. За последние годы были приняты меры, которые способствуют пополнению рыбных богатств: очистка промышленных вод, запрещение отлова рыбы сетями, борьба с браконьерами. В водохранилища и реки выпущены миллионы мальков судака, карпа и других рыб. В настоящее время в реках и водоемах Подмосковья водится до 50 видов рыб. Среди них карась, линь, плотва, судак, щука, голавль, язь, пескарь, карп и др. Разводятся также зеркальный карп и форель. Большое значение приобрело искусственное разведение рыбы не только в реках, но и в прудах и озерах.
10 Из млекопитающих в Московской области сохранились барсук, белка, бобр, выдра, выхухоль, горностай, енотовидная собака, ёж, зайцы (беляк и русак), ласка, лисица, лось, кабан, косуля, крот, серая и чёрная крысы, лесная куница, мыши (лесная, желтогорлая, полевая, домовая, мышь-малютка), лесная мышовка, норка, олени (благородный, пятнистый, марал), ондатра, полёвки (рыжая, серая, пашенная, экономка, водяная полёвка), чёрный хорь. На границах области изредка встречается медведь, рысь, волк. На юге области встречается крапчатый суслик, серый хомячок, хомяк, большой тушканчик, каменная куница, степной хорь. В Подмосковье насчитывается более десятка видов летучих мышей: ночницы, нетопыри, вечерницы, двухцветный кожан, бурый ушан.
11 В Подмосковье насчитывается более 170 видов птиц. В больших количествах встречаются дятлы, дрозды, рябчики, снегири, соловьи, коростели, чибисы, белые аисты, серые цапли, чайки, поганки, утки (особенно кряквы). Многочисленны воробьи, сороки, вороны и другие типичные представители средней полосы России. Свыше сорока видов птиц относятся к охотничье-промысловым и добываются ежегодно.
12 Многочисленны насекомые (одних пчелиных более 300 видов). Некоторые виды занесены в Международную Красную книгу
13 Центральная и отчасти восточная части региона принадлежат району хвойно-широколиственных лесов. Здесь основные древесные породы ель, сосна, берёза, осина. Среди подлеска господствует лещина. Тут характерны травы хвойных и широколиственных лесов. Южнее располагается подзона широколиственных лесов, основные древесные породы которой дуб, липа, остролистный клён и вяз.
14 Речка Воря не знала горя. Катила Волны речка Воря Вдали от сел и городов. Всегда в трудах, не зная горя, Текла с неведомых годов. В лугах сияли незабудки, Клонились ивы над рекой, И только селезни да утки Могли смутить ее покой.
15 Биография С. А. Баруздин родился 22 июля 1926 года в Москве. В 1938 году опубликовал первые рассказы в детском журнале «Пионер». Участник Великой Отечественной войны. Окончил Литинститут имени А. М. Горького (1958). Автор многих книг для детей и юношества. Взрослому читателю адресованы роман «Повторение пройденного» (1964), «Повесть о женщинах» (1967), сборник рассказов и повестей «Я люблю нашу улицу…» (1969). В годах секретарь правления СП РСФСР, с 1967 года СП СССР. С 1965 года главный редактор журнала «Дружба народов» (деятельность на этом посту В. Казак называет его важнейшей заслугой).С. А. Баруздин умер 4 марта 1991 года. Похоронен в Москве на Введенском кладбище. Награды и премии Государственная премия РСФСР имени М. Горького (1983) за сборник рассказов и повестей «Само собой» орден «Знак Почёта» и медали
16 Отрывок из рассказа С.А. Баруздина Зачем ты, Варюша? снисходительно, как ей показалось, произнес он. И давай не будем больше об этом. А речку Ворю я тебе обязательно покажу. Удивительная речка! Сейчас, правда, зима. А летом! Я до войны на ней бывал, мальчишкой. Даже песню помню, женщины в деревне пели: Люди едут к синю морю, Тратят деньги на билет. А у нас есть речка Воря, Лучше в мире речки нет! Он посмотрел на нее нежно, с доверием и закурил в рукав шинели.
17 Проблемы неблагополучия природы являются и её проблемами, и решаются они неудовлетворительно. Остается недопустимо высоким уровень загрязнения наших рек, озер, водохранилищ из-за огромного пo объему сброса в них сточных вод. Ежегодно сгорают огромные по площади массивы лесов, загрязняется атмосфера во многих городах и промышленных центрах региона. В целом ряде городов общий выброс в атмосферу вредных веществ от стационарных источников и автотранспорта составил в среднем на душу населения около 350 кг.
