Седьмое доказательство
В первой главе Воланд, Иван и Берлиоз обсуждали пять доказательств существования Бога. Католический философ и теолог Фома Аквинский (1225-1274) в своей работе «Сумма теологии» (1265-1274) сформулировал пять доказательств или аргументов в пользу существования Бога.
2. Аргумент первой причины (ex causa). Некоторые вещи являются следствием чего-то или кого-то еще. Вследствие этого, должна быть «беспричинная причина» всех обусловленных вещей или первопричина всего последующего.
3. Аргумент необходимости (ex contingentia). Многие предметы в мире могут либо существовать, либо не существовать. Но невозможно, чтобы все в мире было зависимым, таким образом, должно быть нечто, абсолютно независимое и самодостаточное, чье существование является независимым.
4. Аргумент степеней бытия (ex gradu). В мире встречаются различные степени совершенства, что подразумевает существование нечто абсолютно совершенного.
5. Аргумент замысла (целевой причины) (ex fine). Все вещи имеют создателя. В окружающем мире наблюдается определенный порядок и стройность, происхождение которых невозможно приписать самому миру. Это заставляет предположить существование некого разумного организующего начала или создателя.
Фома Аквинский
Иммануил Кант (1724-1804), немецкий философ идеалист, добавил шестой аргумент, хотя Воланду, кажется, он не очень нравиться: «как бы в насмешку над самим собою, соорудил собственное шестое доказательство».
Иммануил Кант
И спустя пару минут Берлиоз отметил, что Воланд был прав. Седьмое доказательство могло бы называться эмпирическим доказательством, потому что Берлиоз на собственном опыте познал, что дьявол существует, что и представляет собой седьмое доказательство существования Бога.
Возможно стоит отметить, что лучший друг Булгакова, философ и литературный критик Павел Сергеевич Попов (1892-1964) детально изучал материалы о доказательствах существования Бога.
без акцента, который то пропадал, то появлялся
Михаил Врубель
Гостиница Метрополь в Москве
Посредством этих слов Воланд подсказывает, что он дьявол. В предыдущей главе, где описывается встреча Пилата и Каифой, упоминалось, что Пилат хотел «говорить с президентом раньше и наедине», без свидетелей.
Описание того, как одет Коровьев, напоминает дьявола, который посещает Ивана Федоровича Карамазова в романе Братья Карамазовы Федора Михайловича Достоевского (1821-1881). Его профессия дерижера хора связывает его также с капельмейстером Крейслером персонажем от Эрнста Теодора Амадея Гофмана (1776-1822). У этого капельмейстера, кстати, в качестве компаньона тоже был кот. Его звали Мурр и он был тоже довольно таки специфичен. Обе фигуры появляются в книге Lebensansichten des Katers Murr или Житейские воззрения кота Мурра (1819-1821).
Имя Коровьев происходит от русского слова корова. Это отсылает нас к Золотому Тельцу, с которым Мефистофель в опере Фауст композитора Шарля Гуно (1818-1895) празднует всемогущество денег.
Позже в романе Воланд даёт ему второй псевдоним: Фагот. Это происходит во время шоу в театре Варьете в главе 12 и связывает персонаж со многими музыкальными темами, которые появляются в повествовании. Он также напоминает, что это длинный духовой инструмент, который иногда может достигать высоты два метра и имеет очень широкий регистр. Фагот также может сильно изменять свой голос.
Подъехавший трамвай, который обезглавливает Берлиоза, поворачивал «по новопроложенной линии с Ермолаевского на Бронную». Булгакову необходимо было упомянуть, что это была вновь проложенная линия, т.к. большинство историков согласились, что в том месте не ходили трамваи. Но под влиянием романа Булгакова многие москвичи «вспоминают» такой маршрут трамвая.
Борис Мягков (1938-2003), литературовед, написавший несколько книг о Булгакове, сказал, что нашел газетную статью 1929 г., в которой было написано, что для Малой Бронной и Спиридоновки планируется строительство трамвайной линии. Тщательное расследование в архивах Управления организации пассажирских перевозок в Москве и несколько интервью с бывшими сотрудниками организации не прояснили ничего в этом направлении.
К трамваю Булгаков испытывал неприязнь: одна из его квартир находилась прямо у трамвайных путей, и визг тормозов преследовал его днем и ночью. Трамваи «прилетали переполненные, задыхающиеся люди висели, уцепившись за поручни». Люди висели на буферах, подножках, было немало «зайцев».
На идею обезглавливания трамваем, Булгаков, возможно, был вдохновлен происшествием из прошлого его третьей жены Елены Сергеевны.
В июне 1918 года, когда Елена Сергеевна еще носила фамилию Нюренберг, она присутствовала на похоронах актера Мамонта Викторовича Неелова, известного под псевдонимом Мамонт Викторович Дальский, (1865-1918). Там она встретила Юрия Мамонтовича Неелова (1894-1935 гг.), сына актера, который позже сменил имя на Георгий. Это показалось хорошей партией, потому что Юрий стал первым мужем Елены Сергеевны в декабре того же года.
При их встрече на похоронах отца Юрий рассказал Елене Сергеевне, как его отец умер: по дороге к своему другу, оперному певцу Федору Ивановичу Шаляпину (1873-1938), он подскользнулся на тропинке и попал прямо под колеса трамвая.
Мамонт Викторович Дальский
В соответствии с переводом Пивиэ и Волохонского Берлиоз разглядел алую нарукавную повязку женщиныводителя трамвая. Такой перевод является неточным. У Булгакова в русском оригинале написано «разглядел. совершенно белое от ужаса лицо женщинывагоновожатой и ее алую повязку». Это описание заставляет предположить, что Булгаков имел ввиду алый шарф или шейный платок. Гленни и переводчики на голландский язык перевели повязку как шейный платок.
Обезглавливание Берлиоза
Художник: Александра Далинова, НИУ ВШЭ, Москва, 2017
Седьмое доказательство
Третья глава «Мастера и Маргариты» называется «Седьмое доказательство». Простодушный читатель предполагает, что Михаил Афанасьевич Булгаков в ней с необычайной легкостью добился того, чего не сумели сделать величайшие умы человечества, то есть как дважды два доказал существование Бога в текущем мире.
В текущем мире Господь не проявляет себя («Царство Мое не от мира сего, говорит Иисус Христос» – Иоанн: глава 18, стих 36). Поэтому просить у Всевышнего карьерного успеха, низвержения соперника и тому подобного – занятие бессмысленное.
Тем более – отрезать голову несчастному Берлиозу. Не Божье это дело, но дьявольское. Черт силен в бытовых вопросах, особенно в квартирном. Перед смертью М.А. жил в трехкомнатной квартире и уже написал заявление на четырехкомнатную.
Булгаков надеялся опубликовать роман «Мастер и Маргарита» как новое слово в антирелигиозной пропаганде. В это трудно поверить с позиций сегодняшнего дня, но тогда, когда большинству образованных людей была досконально известна история про Христа и сатану, не вызывало сомнений, что роман направлен против Бога и возвеличивает Его антагониста, который выступает за прогресс и заступается за элиту.
Сатана и ныне печется об элите, а на нас – простых смертных – ему глубоко наплевать, чего мы воочию и наблюдаем в окружающем людей текущем мироустройстве.
Но как же так? «Князь мира сего осужден», говорится в Евангелии от Иоанна (16:11). В Евангелии от Луки (10:18) Иисус заявляет: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию». В Новом завете не единожды дается понять, что Спаситель победил архангела тьмы и в этом заключалась одна из задач Его первого пришествия на землю.
Серафим Саровский прожил сознательную жизнь в монастыре (55 лет), «томил плоть свою», ничем не владел, ограничивал себя во всех земных удовольствиях, не стремился к известности, многое перетерпел. Но стяжал жизнерадостный дух, от старца исходили благодать и покой. Люди стекались к нему со всей России, чтобы увидеть чудо своими глазами, приобщиться хотя бы на миг к высшему миропорядку.
Сейчас появилось много «ученых», которые нам доказывают существование Бога. Но делают они это ради собственного успеха, себялюбия и хвастовства. По этим признакам узнаете их. Доказать существование Творца нельзя. Иначе Его Творение, основанное на свободной воле и свободе выбора, превратится в прах и лишится смысла.
Седьмое доказательство существования Бога в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
Всего через несколько минут у Берлиоза не останется причин не доверять словам Воланда. Седьмое доказательство можно назвать эмпирическим, так как председатель МАССОЛИТа ценой собственной жизни убедился в существовании дьявола. Этот факт и есть седьмое доказательство Божьего бытия. Литературный критик и философ Попов П.С., который также являлся и лучшим другом Булгакова, тщательно изучал вопросы, связанные с доказательством существования Бога.
Просмотр содержимого документа
«Седьмое доказательство существования Бога в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»»
В первой главе происходит любопытный разговор Воланда с Берлиозом и Иваном. Предметом их спора стали пять доказательств бытия Божьего. Католик Фома Аквинский, будучи философом и теологом, в своем труде «Сумма теологии» изложил пять аргументов, доказывающих существование Бога.
— Ex motu, или доказательство через движение. Аквинский предполагал наличие некоего «недвижимого движителя», который приводит в движение все вокруг. То есть первоначальное движение невозможно без действий кого-то или чего-то.
— Ex causa, или доказательство через первопричину. Все происходящее есть не что иное, как следствие кого-то или чего-то. Логично полагать, что существует производящая причина всех обусловленных вещей.
— Ex gradu, или доказательство от степеней бытия. Все во Вселенной имеет разную степень совершенства. Значит, нечто должно обладать абсолютным совершенством в неограниченной форме.
— Ex fine, или доказательство через замысел, целевую причину. Во вселенной есть единый порядок, то есть существует некая согласованность всех вещей. Но невозможно, чтобы сам мир согласовывал все в единый порядок. Значит, вполне уместно полагать, что должен существовать некий разумный создатель и организатор.
Шестой аргумент в пользу существования Бога был предложен Иммануилом Кантом. Но, по мнению Воланда, немецкий философ «как бы в насмешку над самим собой, соорудил собственное шестое доказательство».
Кантовское доказательство можно считать нравственным. Философ утверждал, что наша цель – это достижение «величайшего блага или высшей благодати». То, что нам следует достигнуть, должно быть реальным для достижения. Но «величайшего блага» достигнуть невозможно, если отрицать существование Бога и загробной жизни.
В разговоре на Патриарших Воланд предлагает и седьмое доказательство. Именно оно и будет представлено Берлиозу немного позже, когда трамвай отсечет ему голову. Князь тьмы просит своих собеседников хотя бы поверить в существование дьявола. «Имейте в виду, что на это существует седьмое доказательство, и уж самое надежное! И вам оно сейчас будет предъявлено».
Всего через несколько минут у Берлиоза не останется причин не доверять словам Воланда. Седьмое доказательство можно назвать эмпирическим, так как председатель МАССОЛИТа ценой собственной жизни убедился в существовании дьявола. Этот факт и есть седьмое доказательство Божьего бытия. Литературный критик и философ Попов П.С., который также являлся и лучшим другом Булгакова, тщательно изучал вопросы, связанные с доказательством существования Бога.
Седьмое доказательство Булгакова, или Евангелие от
Читателю от Автора, с любовью…
Егор Убаров
Завершающая тему, лекция Александра Сергеевича.
(Восстановленная стенограмма собрания из архива А.М.Лиги Горпсихбольницы).
«Когда дело идёт о вопросах религии, люди берут на себя грех изворотливой неискренности и интеллектуальной некорректности».
(Зигмунд Фрейд)
После лекции, Ваня Бессонов попенял профессору на его явный «дуализм» и чуть было не обвинил того в «ереси». А потом, свернувшись калачиком на больничной койке, Ваньша-Реинкарнант что-то записывал в своём блокноте, время от времени беспокойно озираясь по сторонам и улыбаясь своим собственным мыслям. Егорша, напротив, воспринял слова Александра Сергеевича как-то вяло, без особых характерных для него эмоций. Посетовав лишь на то, что «до сыти накушался» всей этой «шизофрениадой и сатанизмом». Вспомнил, кстати, и о том, что ему нужно срочно входить в «нормальное состояние мыслей головы» и готовиться к скорой выписке. Затем он вытащил из-под подушки, припрятанные там маникюрные ножницы, и принялся, как ни в чём не бывало, вырезать красочные иллюстрации картин художников Ренессанса из принесённых Журналистом книг об искусстве европейского средневековья. А сам Журналист… ещё долго разговаривал с профессором, и убеждал его не включать эту завершающую лекцию в новый сборник «Вторая заповедь, или золотой венец Прокуратора».
***
«—Ты знаешь сам, Каспер, ничто не вечно под Солнцем, кроме… самого Солнца! И в честь него мы обязаны воздвигнуть Храм. Светило благодарно будет нам, а мы — Светилу, немеркнущей Свече Господней!
—Что ж… выбор сделан нами добровольно…
—Всё верно, Царь! Не так важно, что есть на самом деле! Важнее в сотню раз то, во что мы верим сами, и во что уверовал народ, ведомый нами!»
(«Беседа Волхвов». Из Архива А.М.Лиги)
Текст лекции Профессора к печати подготовил Журналист,
Егор Убаров
Подобно змею, ухватившему свой хвост,
Как Уроборос, часть самого себя кусая…
Я плоть и дух,
И ярость сердца усмиряя,
В душе внезапно ощущаю…
Рожденье новых тайных сил!
И пониманье сути Бытия…
Не смея сокрушить
Саму волшебную Обитель,
Прозрачный призрачный приют —
Сакральный Склеп стеклянной Колбы,
Дымящейся в руке Верховного Правителя Суде’б
И Душ людских…
Над бренным телом
Матери Земли!
(Ваня Бессонов «Ответ Сергеичу»)
7 доказательств существования Бога от Фомы Аквинского, Иммануила Канта и Михаила Булгакова.
Разговор на Патриарших прудах (из кинофильма «Мастер и Маргарита», 2005 г.).
Итальянский философ и теолог Фома Аквинский (1225 – 1274).
Немецкий философ Иммануил Кант (1724 – 1804).
Советский писатель Михаил Булгаков (1892 – 1940).
Написать материал на эту тему меня вдохновило прочтение опять-таки романа «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова. Когда я читал книгу, смотрел одноименную 10-серийную экранизацию 2005 г., меня беспокоил вопрос: что еще за доказательства бытия Бога, о которых в эпизоде на Патриарших прудах завел разговор Воланд. Мистика романа поражает, поэтому данная тематика закономерно вызвала интерес. Как известно по книге и по фильму, после появления Воланда на Патриарших прудах в Москве, начался знаменитый разговор троих: Воланда с председателем МАССОЛИТА Михаилом Берлиозом и поэтом Иваном Бездомным. Это происходило в главе №1 и главе №3 романа «Мастер и Маргарита», причем даже само название главы №3 – «Седьмое доказательство» говорило о том, что автор большое внимание уделил этой теме, а особенно т. н. Седьмому доказательству бытия Бога, ведь именно Булгаков был «отцом» этого доказательства. Но об этом позже. Тогда-то на Патриарших прудах Воланд и заговорил с Берлиозом о тех самых доказательствах существования Бога.
Началось все с вопроса Воланда к Берлиозу: «Но позвольте вас спросить, как же быть с доказательствами бытия божия, коих, как известно, существует ровно пять?». На это Берлиоз ответил так: «Увы, ни одно из этих доказательств ничего не стоит, и человечество давно сдало их в архив. Ведь согласитесь, что в области разума никакого доказательства существования бога быть не может». Я не был бы настолько категоричным, как Берлиоз, особенно в плане т. н. «сдачи человечеством в архив» тех пяти доказательств существования Бога. Конечно, в самом романе про эти 5 доказательств просто упоминается, нету их перечисления. Но тем не менее, они и ныне вполне себе существуют и известны человечеству. Эти 5 доказательств изложил еще в Средние века итальянский философ и теолог Фома Аквинский (1225 – 1274) в своем труде «Cyммa тeoлoгии».
Эти доказательства следующие:
1) Ex motu, или дoкaзaтeльcтвo чepeз движeниe. Aквинcкий пpeдпoлaгaл нaличиe нeкoeгo «нeдвижимoгo движитeля», кoтopый пpивoдит в движeниe вce вoкpyг. To ecть пepвoнaчaльнoe движeниe нeвoзмoжнo бeз дeйcтвий кoгo-тo или чeгo-тo.
2) Ex causa, или дoкaзaтeльcтвo чepeз пepвoпpичинy. Bce пpoиcxoдящee ecть нe чтo инoe, кaк cлeдcтвиe кoгo-тo или чeгo-тo. Лoгичнo пoлaгaть, чтo cyщecтвyeт пpoизвoдящaя пpичинa вcex oбycлoвлeнныx вeщeй.
3) Ex contingentia, или дoкaзaтeльcтвo чepeз нeoбxoдимocть. Cpeди вcex пpeдмeтoв и вeщeй cyщecтвyют тaкиe, кoтopыe мoгyт быть – cyщecтвoвaть, a мoгyт и нe быть – нe cyщecтвoвaть. Ho нeльзя пoлaгaть, чтo в миpe aбcoлютнo вce зaвиcимo, инaчe дoлжнo быть чтo-тo, являющeecя пoлнocтью нeзaвиcимыми и caмoдocтaтoчным.
4) Ex gradu, или дoкaзaтeльcтвo oт cтeпeнeй бытия. Bce вo Bceлeннoй имeeт paзнyю cтeпeнь coвepшeнcтвa. 3нaчит, нeчтo дoлжнo oблaдaть aбcoлютным coвepшeнcтвoм в нeoгpaничeннoй фopмe.
5) Ex fine, или дoкaзaтeльcтвo чepeз зaмыceл, цeлeвyю пpичинy. Bo вceлeннoй ecть eдиный пopядoк, тo ecть cyщecтвyeт нeкaя coглacoвaннocть вcex вeщeй. Ho нeвoзмoжнo, чтoбы caм миp coглacoвывaл вce в eдиный пopядoк. 3нaчит, впoлнe yмecтнo пoлaгaть, чтo дoлжeн cyщecтвoвaть нeкий paзyмный coздaтeль и opгaнизaтop.
Данные доказательства Фомы Аквинского по своей формулировке могут, конечно, показаться довольно заумными, а посему вызывать сомнение в их состоятельности. Но если эти 5 доказательств внимательно читать и анализировать, то они выдадут нам здравое рассуждение. Особенно это касается доказательств №4 и №5, которые выдвигают довольно оригинальные и убедительные аргументы существования Бога. Ведь об этих вопросах, в конце концов, думал не один только Фома Аквинский, но и миллионы других людей разных эпох, которых интересовало происхождение мира и природа всех явлений и вещей.
Ведь человек, видя определенную степень совершенства чего-либо, не может не задуматься над тем: а есть ли что-то абсолютно совершенное, существует ли идеал, которого все так пытаются достичь? Даже видя такой порядок в строении Вселенной и ее оригинальность, человек не может когда-нибудь не задать себе вопроса: спроста ли все это? Может ли такой красивый, оригинальный и упорядоченный в мельчайших деталях мир просто возникнуть сам по себе, без посторонней помощи? Большинство людей склонно верить тому, что за пределами нашего мира существует некая ВЫСШАЯ СИЛА, которая управляет этим миром и отвечает за его существование и развитие. Верю в это и я. Никто толком не знает, что собой представляет эта сила, но это все же не повод считать, что ее не существует.
Но не будем увлекаться, рассуждения о доказательствах еще не исчерпаны. Фома Аквинский изложил 5 доказательств существования Бога, но, как уже было сказано выше, этих доказательств существует не 5, а 7. Создателем 6 доказательства был немецкий философ Иммануил Кант (1724 – 1804). Причем с созданием этого доказательства была связана забавная история, о которой в романе «Мастер и Маргарита» не замедлил помянуть Воланд, обращаясь к Берлиозу: «Браво! Браво! Вы полностью повторили мысль беспокойного старика Иммануила по этому поводу. Но вот курьез: он начисто разрушил все пять доказательств, а затем, как бы в насмешку над самим собой, соорудил собственное шестое доказательство!».
В романе так же не указывается суть доказательства Иммануила Канта. А суть его следующая. Kaнтoвcкoe дoкaзaтeльcтвo мoжнo cчитaть нpaвcтвeнным. Немецкий филocoф yтвepждaл, чтo нaшa цeль – этo дocтижeниe «вeличaйшeгo блaгa или выcшeй блaгoдaти». To, чтo нaм cлeдyeт дocтигнyть, дoлжнo быть peaльным для дocтижeния. Ho «вeличaйшeгo блaгa» дocтигнyть нeвoзмoжнo, ecли oтpицaть cyщecтвoвaниe Бoгa и зaгpoбнoй жизни.
Берлиоз, конечно, тут же в ответ дал характеристику этому доказательству: «Доказательство Канта также неубедительно. И недаром Шиллер говорил, что кантовские рассуждения по этому вопросу могут удовлетворить только рабов, а Штраус просто смеялся над этим доказательством». И тут наконец-то Иван Бездомный все же решил вмешаться в беседу. И знаете, фраза, которой он разрядил обстановку, стоила этого ожидания. Бездомный сказал: «Взять бы этого Канта, да за такие доказательства года на три в Соловки». О, как же эта фраза была актуальна в ТО ВРЕМЯ! Эта фраза была круче всего, что было сказано до этого. Судя по смыслу данного высказывания вспыльчивого поэта, Кант ему явно не понравился. Любопытно, что Воланд с Бездомным был в этом вопросе солидарен.
Конечно, доказательство Канта может показаться довольно заумным, сходу его крайне трудно будет уразуметь. Неудивительно, что Воланд об этом помянул, ответив на резкое высказывание Бездомного: «Именно, именно. Ему там самое место! Ведь говорил я ему тогда за завтраком: «Вы, профессор, воля ваша, что-то нескладное придумали! Оно, может, и умно, но больно непонятно. Над вами потешаться будут».
В итоге, в романе «Мастер и Маргарита» раскрывается суть того самого Седьмого доказательства существования Бога, которое выдвигает уже не Фома Аквинский, и не Иммануил Кант, а сам автор романа – Михаил Булгаков (1892 – 1940). По сути, сам разговор о доказательствах бытия Бога Воланд завел именно затем, что бы продемонстрировать собеседникам Седьмое доказательство, которое звучит предельно просто: если существует дьявол, то, следовательно, существует и Бог. В разговоре на Патриарших прудах Воланд предсказал Берлиозу, что тот умрет насильственной смертью, а именно: «Вам отрежут голову!». Конечно, сам Берлиоз это заявление воспринял как бред, сказав, что это «маловероятно».
Иностранец, который, по мнению самого Берлиоза, нес всякий бред и явно был не в своем уме, вызвал у председателя МАССОЛИТА немалое раздражение. Поэтому он решил как можно скорее пойти к ближайшему телефону-автомату и позвонить, что бы этого явно ненормального иностранца забрали куда следует. О, и снова мы вплотную сталкиваемся с духом той эпохи, когда было в порядке вещей звонить (хотя чаще писали) по поводу другого человека КУДА СЛЕДУЕТ, что бы затем этого человека забрали так же КУДА СЛЕДУЕТ. Любопытно, что многих, после знакомства с тем самым КУДА СЛЕДУЕТ, больше никто среди живых не видел. Черный юмор Булгакова, как всегда, идеален.
Когда Берлиоз уже направился в сторону автомата, Воланд ему сказал следующее: «Позвонить? Ну что же, позвоните. Но умоляю вас на прощанье, поверьте хоть в то, что дьявол существует! О большем я уж вас и не прошу. Имейте в виду, что на это существует седьмое доказательство, и уж самое надежное! И вам оно сейчас будет предъявлено». Меня при прочтении книги, как и при просмотре фильма, всегда неслабо так пугало то, как Воланд изощренно издевался над уже приговоренным к смерти воинственным атеистом Берлиозом, как игрался с ним, словно кот с пойманной мышкой, испытывая при этом немалое удовольствие.
Хотя Берлиоз оставил без внимания эти слова, всего чepeз нecкoлькo минyт y него уже нe ocтaнeтcя пpичин нe дoвepять cлoвaм Boлaндa, так как всего через несколько минут ему отрезало голову колесом трамвая. Неизвестно, поверил ли Берлиоз в существование дьявола в те короткие мгновения, когда, как и было ему предсказано, споткнулся, упал под трамвай и был обезглавлен. И все же тот факт, что убежденный атеист погиб именно так, как ему до этого предсказывал Воланд, доказывает, что Берлиоз все это время вел беседу не с иностранцем, а с самим Сатаной. Ceдьмoe дoкaзaтeльcтвo мoжнo нaзвaть эмпиpичecким, тaк кaк пpeдceдaтeль MACCOЛИTa цeнoй coбcтвeннoй жизни yбeдилcя в cyщecтвoвaнии дьявoлa. Этoт фaкт и ecть ceдьмoe дoкaзaтeльcтвo Бoжьeгo бытия.
Не удивительно, что в начале романа в качестве эпиграфа Булгаков поместил ту знаменитую фразу демона Мефистофеля из поэмы Гёте «Фауст»: «Я – часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Булгаков имеет ввиду, что нечистая сила, совершая зло, выполнят свою работу, свою миссию, свое предназначение, и что ошибочно считать, что людей зло настигает просто так, без всякой причины. По сути своей роман «Мастер и Маргарита» – это (как бы дико это сейчас не прозвучало) «Евангелие от Сатаны». Сатана, разумеется, никаких «добрых вестей» приносить не может, но его действия дают возможность всем людям показать, кто они есть и окончательно определиться в своих симпатиях к той или иной силе: добру или злу.
Благодарю всех, кто пожелал ознакомиться с данным материалом. Удачи всем. И до новых встреч.
Источники:
1) Булгаков М. А. «Мастер и Маргарита»: Роман; Рассказы. – М.: Худож. лит., 1988. – 480 с. (с. 17 – 21; 48 – 51).
