О маловеры запомните чем меньше
Ни офицерский мундир не сделает Вас храбрым, ни священническая ряса — милосердным, ни судейская тога — справедливым, ни министерское кресло — сильным, если Ваша душа не изобилует ни мужеством, ни состраданием, ни праведностью, ни крепостью.
Самообладание
Люди, не способные владеть своим сердцем, еще менее способны владеть языком.
Люди, не умеющие хранить мир в своем сердце, не сумеют сохранить его в государстве.
Люди, не видящие мир в себе, не увидят свое место в мире.
Люди, не способные к соучастию в чужом горе, еще менее способны к соучастию в чужой радости.
Не принимай за счастье сытость. Истина заключается в том, что мы не имеем ничего постоянного на этой земле. Всё вмиг проходит, и ничего нам не принадлежит, всё взаймы. Взаймы здоровье, сила и красота.
Как часто за внешне благополучным человеком скрывается неблагополучная внутренняя жизнь. Как часто за ликом счастья скрывается непроглядная тоска и грусть. Как часто за внешним спокойным человеком скрывается беспокойство высшее его сил. Как часто за внешней пафосностью скрывается величайшая глубина души. Как часто мы все ошибаемся в своих мнениях о других, но что более страшно — ещё чаще мы ошибаемся во мнении о самом себе.
Благослови врагов моих, Господи.
И я их благословляю и не кляну.
Враги мои меня в объятия к Тебе подталкивали более, чем друзья. Друзья привязывали меня к земле, а враги отрывали от земли и разрушали все надежды мои на землю.
Они сделали меня чужестранцем в царствах земли ненужным обитателем земли. Как гонимый зверь находит более надежное убежище, чем негонимый, так и я, гонимый врагами, нашел самое надежное убежище, скрывшись под Твой шатер, где ни друзья, ни враги не могут погубить душу мою. Б…
… показать весь текст …
« Береги душу, брат, это единственное твое сокровище, больше тебе ничего не принадлежит».
Заботясь о других, человек приобретает большее достоинство.
Заботясь о других, человек становится возвышеннее.
Заботясь о других, человек приближается к Богу, лучше понимает Бога и по-товарищески становится плечом к плечу с Ним, прислушиваясь к Нему, исповедуясь Ему.
Для Господа важнее, чтобы человек сердцем, а не языком признал и исповедал свою болезнь, возопил о помощи. Ибо язык может и солгать, а сердце не лжет.
Преступление всегда слабость. Преступник — трус, а не герой. Потому всегда смотри на своего обидчика как на более слабого; как не станешь мстить малому ребенку, так же не мсти никому ни за какую обиду. Ибо она рождается не от зла, но от слабости. Так ты сохранишь свою силу и будешь подобен спокойному морю, которое никогда не выйдет из берегов, чтобы утопить безрассудного, бросающего в него камень.
Молчания искали все великие души, ибо глубоко чувствовали истинность народной мудрости: «Молчание — золото». Всякий думающий человек испытал и знает, что он есть не то, что он говорит о себе, а то, что остается невысказанным. Не то, о чем умышленно умалчивается, а то, что высказать невозможно.
«Весь мир подобен огромному фортепьяно, клавиши его — творения Божии. Какой клавиши ни коснись, услышишь эхо своей души.»
О, маловеры, запомните: чем больше вы только о себе заботитесь, тем меньше заботится о вас Бог.
Не смотри, как грешник погибает, смотри, как праведник — спасается!
Вы говорите: «Где Господь?».
На обочине жизни вашей, оттого и жизнь ваша уродлива. Будь Господь в центре ее, где быть Ему надлежит, и жизнь ваша выпрямилась бы, и видели бы Господа и не страдали бы в поисках Его, вопрошая: «Где Господь?»
Что такое маловерие и как его преодолеть
Как практикующий священник я очень часто встречаюсь с жалобами людей на то, что у них мало веры, что у них маловерие. Некоторые из них просто долдонят эти слова как бы по привычке, не понимая, что за ними стоит. Потому что в книжке прочитали, в перечне грехов – маловерие…
А некоторые понимают, что у них мало веры. Хочется им раздражиться, и нужно бы побороться с собой, а не хватает веры – и они раздражаются. И обижаются, злятся, похотствуют – именно из-за того, что веры мало.
Но я бы сегодня предложил вам для рассуждения несколько слов об этом маловерии и о том, что вообще вера-то у людей есть. И нужно благодарить Бога за то, что она есть. И не ждать того, что она будет чудотворна и будет горы двигать, как у Николая Чудотворца или у святого Спиридона.
Например, спрашивают у человека: а ты хочешь верить больше? Он говорит: хочу. А раз ты хочешь верить больше, откуда ты знаешь, что тебе это нужно? Он говорит: ну, как же, это нужно. – Это почему? А что тебе даёт вера? Он говорит: вера даёт мне силу, радость, бесстрашие и несокрушимость, например, на грех. – Ух ты, откуда ты это знаешь? Не от Бога ли? Он говорит: наверное, от Бога. – Значит, ты верующий. Если ты знаешь, что даёт тебе вера, и ты хочешь верить больше, значит, ты имеешь эту веру?
Как одному философу Господь сказал: ты не искал бы Меня, если бы уже не нашёл. То есть иногда мы хотим то, что уже имеем. И Господь, Иисус Христос, называется в Откровении Альфой и Омегой. А ещё у Павла говорится, что Господь Бог действует в вас, «еже хотети и еже деяти». То есть, если ты хочешь верить больше – это желание у тебя от Господа. И Он даст тебе верить больше, потому что Он действует в тебе. И хотеть, и действовать.
Кроме того, Господь называется начальником и совершителем веры. Это очень важные слова. Это в Послании к Евреям Павел пишет, что начальник и совершитель веры – Иисус. Что это значит? Это означает, что вот, я сейчас верую в Иисуса Христа. Я говорю: я верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси во истину Христос, пришедый в мир грешников спасти, от них же первый есмь аз. Это очень серьёзное исповедание. То есть Христос – Господь, а я грешник, Он пришел меня спасти. Я это исповедую. И я верую в это. Я это говорю устами, я верую в это сердцем. Откуда это во мне? Это мне дал Господь. Это начало веры.
А совершение? А совершение – тоже, оказывается, от Господа. Ибо Господь наш – Он есть начальник и совершитель веры, Иисус. Значит, Он дал мне веровать в то, что Он Господь, а я грешник, нуждающийся в спасении. И Он должен совершить эту веру до конца. То есть, когда мы страдаем от маловерия, мы страдаем от гордости, которая хочет сделать всё сама. «Я всё сделаю сам. Я достигну, я добьюсь, я то, я сё». Да нет, подожди. Ты начал верить, потому что Бог дал тебе и ты принял. Но Бог начал – и Бог завершит. Ты хочешь, потому что Бог действует и еже хотети, и еже действовати.
Евреи спросили у Христа: что нам делать, чтобы делать дела Божии? Он говорит: дело Божие есть веровать в Того, Кого Бог послал. То есть веровать в Иисуса Христа – это дело Божие. Это не дело человеческого ума. Не дело таланта, не дело яркого воображения. Это дело Божие. Бог даёт нам веровать в Него.
Поэтому зачем вы смущаетесь часто, на каждом шагу, и празднословите на исповеди: я маловерием согрешаю? Господь творит дела Свои в нас. Мы покоряемся вере, мы отдаемся вере, и вера делает с нами то, что Он хочет, а не то, что мы хотим. От нас требуется только поддаться этому волнообразному движению веры. Она понесёт нас к этим сладким берегам. Нужно только смириться с Божией волей. Это не от нас. Наша вера не от гениальности, не от талантливости, не от памяти, не от породы, скажем, не от крови, не от генов.
На деревья гляньте на улице – они все замёрзшие сейчас, зимой. Нет листьев, нет плодов. Ничего нет. Они все скукоженные, замёрзшие, задеревеневшие деревья такие. Это значит, что в них нет жизни? Нет, в них жизнь есть. Как только согреется земля и засветит солнце, и потекут ручьи, и заживёт земля – они покажут свою жизнь. Некоторое сильно зазеленеет, некоторое будет такое себе, получахлое, полуживое, некоторое вообще не зазеленеет. А некоторые просто-таки расцветут.
Так и люди. Вера живет глубоко в человеке. Как в Послании к Колоссянам Господь через Павла говорит, что жизнь ваша, Христос, скрыт с вами. И когда явится Христос во славе – и вы явитесь вместе с Ним. То есть я за то сейчас, чтобы мы не празднословили на исповедях. Какие-то полумонашеские словеса плетут люди – маловерие, маловерие… Что такое маловерие? У тебя вера есть – есть. Ты рад вере своей – рад. Хочешь больше – хочу. Так кто в тебе действует? Господь. Он тебе и дал веру в начале, и дает тебе желание веры большей. Ну, так что ж ты? Чего ты там сюсюкаешь? Двигайся. Работай. Читай. Молись. Трудись. Покоряй свою волю волей Божьей. Отсекай страсти, двигайся вперёд. Оттачивай ум, как шпагу, чтобы воевать с врагом. Двигайся, не болтай.
Я за то, чтобы люди поняли, что то, что в них есть, – это уже от Господа. И Он есть начальник и совершитель веры. И Он совершает в нас Свою работу. Мы движемся дальше. Поэтому прочь сюсюканье – вперёд, на работу! Все верующие должны оттачивать веру, как клинок. И воевать ею. И поражать врага. Как мушкетёры короля, небесного короля. И не бояться никого – один за всех и все за одного. Так что, друзья мои, если вы захотите поговорить про маловерие – вспомните мои слова сегодняшние, и трудитесь над тем, чтобы начавший в вас дело Господь продолжал его в вас, а вы покорялись Его действию. Наша дорога очень далёкая, красивая. Вперёд, с Богом.
Маловерие
Малове́рие — 1) недостаточно твёрдая убежденность в истинности учения Церкви о Боге как о Творце, Промыслителе, Спасителе и Судье мира; 2) недостаточно твёрдое упование на Божественный Промысл; 3) ненадлежащее следование Божьему закону, проявляющееся в послаблениях в отношении соблюдения религиозно-нравственных требований, уклонении от исполнения христианского долга; 3) колебание в вере, сомнение относительно Божественных совершенств и возможностей ( Мф.14:31 ).
Признак маловерия – лень, теплохладность, ропот. Фактически любой грех является следствием маловерия.
Сомнение и маловерие – как соотносятся эти понятия? Это одно и то же или нет?
– Это понятия очень близкие. Помните, Господь говорит Петру, протягивая ему Свою руку: маловерный! зачем ты усомнился? ( Мф.14:31 ). Маловерие – это малая вера, вера, которая живет в человеке, но не заставляет человека жить в соответствии с нею. Помните эпизод с исцелением бесноватого отрока? Отец этого отрока говорит Господу: если что можешь, сжалься над нами и помоги нам ( Мк.9:22 ). У него есть вера, ее хватает на то, чтобы обратиться к Учителю, но не хватает на то, чтобы верить в Его всемогущество.
игумен Нектарий (Морозов)
Если вера именуется даром Божьим, то не является ли Бог Виновником маловерия или отсутствия веры?
Вера, как и всё доброе, существующее в мире, и действительно артикулируется как Божественный дар. Однако это не означает, что отсутствие веры у неверующих или маловеров должно интерпретировать в том грубом смысле, что они обделены этим даром по Божественной скупости или Божественному недосмотру.
Вера, в широком значении слова, есть союз между Богом и человеком. Сам Господь, будучи абсолютно Самодостаточным, не нуждается в этом союзе. В нём нуждается человек: ради спасения и наследования вечной блаженной жизни.
Возможность приобщиться к этому союзу предоставлена всем без исключения людям, как дар, ибо Бог желает спасения всем и на всех изливает Свою благодать. Принять или не принять этот Божественный дар — зависит от человека. Ведь Господь никого не спасает насильно, по принуждению ( Мф.16:24 ).
Для того, чтобы человек сознавал, для чего ему, собственно, необходим союз с Богом, Бог даровал спасительное учение. Основные положения этого учения могут восприниматься не иначе как на основе доверия Богу, уверенности в истинности Его путей. Это внутреннее состояние тоже обозначается как вера ( Евр.11:11 ). Доверять или не доверять Богу, и в какой именно степени, опять же, зависит от человека, от его добровольного выбора.
Как известно, со Своей стороны Бог сделал всё необходимое, мыслимое и немыслимое, для того, чтобы расположить человека к доверию, послушанию. На протяжении многих веков Он являл Свою милость народам, наставлял, исцелял, совершал чудеса и знамения. Наконец, Сын Божий, приняв образ раба, став Человеком, принёс Себя в Искупительную Жертву, умерев за нас на Кресте, после чего воскрес, вознесся на Небо, образовал Церковь, наделил её спасительными средствами, утвердил иерархию.
И если кто, по каким-то личным соображениям, не желая довериться Господу, остаётся неверующим или маловером, то виновником такого состояния является не Господь, но сам человек.
Поскольку верующим, в строгом осмыслении, именуется тот человек, кто не только признал и доверился Богу, но и ревностно исполняет обязанности христианина (в том числе каждодневные), постольку тот, кто этого не делает, тоже может быть назван маловером.
Достаточно часто причиной подобного отношения к религиозному долгу служит леность, суетливость, несобранность, безответственность. Ясно, что и при таком положении вещей виновником маловерия является не Бог, призывающий к трезвению и духовной борьбе, но сам христианин.
