О пророк почему ты запрещаешь себе то что дозволил аллах
860. Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк (саллалллаху алейхи ва саллям) часто задерживался у Зайнаб бинт Джахш, у которой ел мёд. [‘Аиша] сказала: «И я договорилась с Хафсой, что к кому бы из нас ни зашёл пророк (саллалллаху алейхи ва саллям), она скажет: «Я ощущаю [исходящий] от тебя запах камеди [2].
Ты ел камедь!»»
Показать полностью.
[Передатчик этого хадиса сказал]:
[Когда пророк (саллалллаху алейхи ва саллям)] зашёл к одной из них, она сказала ему это, [на что] он сказал: «Я ел мёд у Зайнаб бинт Джахш, чего больше никогда [делать] не буду», и тогда были ниспосланы [аяты, в которых говорилось]: «О пророк, почему, желая угодить своим жёнам, ты запрещаешь [себе] то, что разрешил тебе Аллах? Аллах — Прощающий, Милосердный. Аллах уже предписал вам, [как следует] освобождаться от ваших клятв [3], [ведь] Аллах — ваш Покровитель и Он — Знающий, Мудрый, [Вспомни, как однажды] пророк по секрету сказал что-то одной из своих жён. Когда та передала это [другой жене], Аллах открыл ему это, и он поведал часть этого [жене], а [о чём-то говорить не стал]. И когда он рассказал ей об этом, она сказала: «Кто сообщил тебе это?» — [на что] он сказал: «Сообщил мне Знающий, Всеведущий». Если обе вы принесёте покаяние Аллаху, [для вас будет лучше, ибо] сердца ваши отклонились [4]. Если же вы станете помогать друг другу, [действуя] против него, то [помните, что] поистине, Его Покровитель — Аллах, и [покровителями его являются] Джибрил и праведные [из числа] верующих, и, кроме того, [ему] помогают ангелы» (66:1-4). Слова Всевышнего «Если обе вы принесёте покаяние» были ниспосланы об ‘Аише и Хафсе, а [Его] слова «[Вспомни, как однажды] пророк по секрету сказал что-то одной из своих жён» — о словах [пророка (саллалллаху алейхи ва саллям)] «Я ел мёд». (Сахих Муслим)
[2] Здесь речь идёт о сладком, но обладающем неприятным запахом клее, выделяемом растением ‘урфут (разновидность терновника). Известно, что пророк (саллалллаху алейхи ва саллям) очень не любил неприятные запахи, и поэтому ему было бы тяжело слушать такие слова.
[3] Здесь речь идёт о способах искупления клятвопреступления. См. суру 5, аят 89.
[4] Имеется в виду неподобающее поведение по отношению к супругу.
Сура 66: «Ат-Тахрим» («Запрещение»)
О СУРЕ «Ат-Тахрим»
Ниспосланная в Медине сура «Ат-Тахрим» (что в переводе с арабского означает «Запрещение») состоит из двеннадцати аятов. В Священном Коране она расположена под номером шестьдесят шесть.
В начале суры Всевышний обращается к Пророку (с.г.в.), вопрошая, почему он, стремясь угодить жёнам, запрещает себе то, что сделал дозволенным для него Аллах.
Об истории ниспослания данного аята сказано в одном из хадисов: «Посланник Аллаха, саляЛлаху галейхи ва саллям, часто задерживался у Зайнаб бинт Джахш и пил у неё мед.
Тогда Аиша сговорилась с Хафсой, что к кому бы из них он не пришёл, они скажут ему о том, что от него пахнет камедью. Когда же он пришёл к одной из них, она так и поступила, после чего Пророк, мир ему и благословение Аллаха, пообещал больше никогда не делать этого.
После чего и были ниспосланы аяты: «О Пророк! Почему ты запрещаешь себе…» (Бухари, Муслим).
Также существует мнение, что эти аяты Творец ниспослал своему Посланнику по поводу ещё одного события, с ним произошедшего, о чём рассказывается в следующем хадисе: «Мухаммад (с.г.в.) вступал в близость с одной из своих невольниц, но Аиша и Хафса упрекали его за это до тех пор, пока он не пообещал им больше такого не делать. Тогда и были ниспосланы эти аяты» (Насаи).
Далее в суре «Тахрим» Создатель призывает рабов своих оберегать себя и свои семьи от Адского пламени, растопкой которого станут грешники.
Аллах взывает к искреннему раскаянию за совершённые грехи, и тогда, может быть, они будут прощены Всевышним и окажутся в Раю.
Нераскаявшиеся же грешники будут навечно введены в Ад. В качестве примера грешных женщин приведены жёны пророков Нута (а.с.) и Лута (а.с.), которые осмелились предать своих супругов, за что были уничтожены вместе с другими грешниками.
Примером праведных женщин в суре «Запрещение» выступили супруга фараона – Асия и Марйам (Мария), мать Пророка Исы (Иисуса, а.с.).
ВИДЕО С ЧТЕНИЕМ СУРЫ «Ат-Тахрим»
Сура 66 «Ат-Тахрим» (Запрещение), аят 1
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
Слушать аят Корана 66:1
Транслитерация
Yaaa ayyuhan nabiyyu lima tuharrimu maaa ahallal laahu laka tabtaghee mardaata azwaajik; wallaahu ghafoorur raheem
Переводы смыслов Корана (Сура 66, аят 1)
Эльмир Кулиев
О Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что позволил тебе Аллах, стремясь угодить своим женам? Аллах — Прощающий, Милосердный.
Абу Адель
О, Пророк, почему ты запрещаешь (себе) то, что разрешил тебе Аллах, стремясь (этим) угодить своим женам? А (ведь) Аллах – прощающий, милостивый!
Магомед-Нури Османов
О Пророк, почему ты, желая угодить своим женам, запрещаешь то, что дозволил тебе Аллах? Аллах — прощающий, милосердный.
Валерия (Иман) Порохова
О пророк! Зачем ты запрещаешь себе то, Что разрешил тебе Господь, Ища расположенья жен своих? Господь ведь милостив и всепрощающ!
Игнатий Крачковский
О, пророк, почему ты запрещаешь то, что разрешил тебе Аллах, домогаясь расположения своих жен? А Аллах — прощающий, милостивый!
Гордий Саблуков
Пророк! Зачем ты, желая угодить супругам своим, считаешь запрещенным для себя то, что разрешил для тебя Бог? Бог прощающий, милосерд.
Михайло Якубович
О Пророче! Чому ти, прагнучи догодити своїм дружинам, забороняєш те, що дозволив тобі Аллаг? Аллаг — Прощаючий, Милосердний!
Тафсир (толкование) Корана (Сура 66, аят 1)
Абд ар-Рахман бин Насир Ас-Саади
Аллах укорил Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, за то, что он объявил свою невольницу Марию неприкосновенной для себя. Говорят также, что он дал обет никогда не пить меда. Тем самым он хотел угодить некоторым из своих жен, и история об этом хорошо известна. Тогда Всевышний обратился к нему со словами: «О раб Божий, которого Аллах избрал Своим пророком и посланником, почтил Своим откровением! Почему ты отказываешься от благ, которыми Аллах одарил тебя и твоих последователей? Ведь твой Господь – Прощающий, Милосердный». Из этих слов ясно, что Аллах уже простил Своего посланника и избавил его от порицания. Всевышний смилостивился над ним, а его поведение послужило поводом для ниспослания мусульманам нового мудрого положения.
Аль-Мунтахаб
О пророк! Почему ты запрещаешь себе в угоду своим жёнам, то, что Аллах разрешил тебе? Ведь прощение Аллаха и Его милосердие велики!
Сахих аль-Бухари صحيح البخاري
66. Сура «ат-Тахрим»
٦٦- سورة التحريم
1. Глава: Аят «О Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что позволил тебе Аллах, стремясь угодить своим женам? Аллах — Прощающий, Милосердный»
4912 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха ﷺ часто ел мёд у Зайнаб бинт Джахш, (из-за чего) он задерживался у неё, и я сговорилась с Хафсой, что к кому бы из нас он ни пришёл, мы будем говорить ему: “Ты ел камедь, поистине, я ощущаю от тебя её запах!” (Мы так и сделали, а Пророк ﷺ) сказал (каждой из нас): “Нет, но я ел мёд у Зайнаб бинт Джахш, и я никогда больше не стану (есть его, в чём) я поклялся, а ты никому об этом не говори!”»
١- بَابُ ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [التحريم: 1]
٤٩١١: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ حَكِيمٍ هُوَ يَعْلَى بْنُ حَكِيمٍ الثَّقَفِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: فِي الحَرَامِ يُكَفَّرُ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ إِسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾.
٤٩١٢: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَشْرَبُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، وَيَمْكُثُ عِنْدَهَا، فَوَاطَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ عَلَى، أَيَّتُنَا دَخَلَ عَلَيْهَا فَلْتَقُلْ لَهُ: أَكَلْتَ مَغَافِيرَ، إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ، قَالَ: «لاَ، وَلَكِنِّي كُنْتُ أَشْرَبُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، فَلَنْ أَعُودَ لَهُ، وَقَدْ حَلَفْتُ، لاَ تُخْبِرِي بِذَلِكَ أَحَدًا».
Сура 66 «Запрещение»
1. Приведено в «Хавасу ль-куран», что Посланник Аллаха (С) сказал:
2. Имам Садык (А) сказал:
Если прочитать эту суру над больным — она успокоит его боль. Если прочитать её над поражённым трясучкой — она снимет её. Если прочитать её над эпилептиком — он придёт в себя. Если прочитать её над страдающим бессонницей — она дарует ему сон. И если её будет постоянно читать тот, у кого есть большой долг — Аллах не оставит ничего от этого долга, если Ему будет угодно.
Аяты 1-5
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
1. О Пророк, почему ты запрещаешь то, что разрешил тебе Аллах, домогаясь расположения своих жен? Аллах — Прощающий, Милостивый!
2. Аллах установил для вас разрешение ваших клятв. Аллах — ваш покровитель; Он — Знающий, Мудрый.
3. И вот Пророк сообщил втайне какой-то из своих жен весть. А когда она передала это, и Аллах открыл ему, то часть он сообщил, а от части уклонился. А когда он сообщил ей про это, она сказала: «Кто сообщил тебе это?» Он сказал: «Сообщил мне Знающий, Ведающий».
4. Если вы обе обратитесь к Аллаху, то ведь ваши сердца уже уклонились. А если вы обе будете открыто противиться ему, то ведь Аллах — его защитник, и Джабраил, и праведный из верующих, и ангелы после этого — помощники.
5. Может быть, его Господь, если он даст вам развод, заменит ему вас женами лучшими, чем вы — мусульманками, верующими, благочестивыми, обращающимися, поклоняющимися, паломничающими, вдовами и девственницами.
1. Шейх Кулейни привёл, что Имам Бакир (А) сказал:
Аллах сказал Пророку (А): «О Пророк, почему ты запрещаешь то, что разрешил тебе Аллах, домогаясь расположения своих жен? Аллах — Прощающий, Милостивый! Аллах установил для вас разрешение ваших клятв». Он сделал это клятвой, и Посланник Аллаха (С) принёс за это искупление (каффару).
У него спросили: «Через что принёс искупление?»
Он сказал: «Накормил десять бедняков».
У него спросили: «А если кто-то захочет искупить свою клятву через одежду, какой она должна быть?»
Он сказал: «Достаточно, чтобы она закрывала аурат».
2. Он также привёл, что Зурара спросил у Имама Бакира (А):
«Что скажешь ты о человеке, который говорит своей жене, что она запретна для него?»
Он сказал: «Если бы была у меня над ним власть, я заставил бы его голову болеть и сказал бы: “Аллах сделал её для тебя дозволенной, так для чего ты запрещаешь её для себя?ˮ Он не сказал ничего, кроме лжи, и возомнил, что разрешённое ему Аллахом, — запретно. А потому на нём нет ни обязанности развода, ни искупления клятвы (каффары)».
Зурара сказал: «А как же слово Аллаха: “О Пророк, почему ты запрещаешь то, что разрешил тебе Аллахˮ? Ведь Он сделал искупление (каффару) для этого».
Имам (А) сказал: «Он запретил для себя только рабыню Марию Коптскую и поклялся, что не будет сближаться с нею. Он принёс искупление из-за клятвы, а не из-за самого запрещения (её для себя)».
3. Шейх Туси приводит от Ибн Аббаса:
Хафса увидела Посланника Аллаха (С) вместе с Умм Ибрахим (Марией Коптской) в день Айши и сказала: «Я сообщу ей об этом».
Он сказал: «Не рассказывай это, и она для меня запретна».
Но Хафса рассказала Айше об этом. Аллах дал знать это Пророку (С), и он сказал Хафсе, что она раскрыла его тайну. Она спросила: «Кто сообщил тебе об этом?» Он сказал: «Сообщил мне Знающий, Ведающий».
И Посланник Аллаха (С) отдалился от своих жён на месяц, и Аллах ниспослал: «Если вы обе обратитесь к Аллаху, то ведь ваши сердца уже уклонились».
И Ибн Аббас сказал: «Я спросил у Умара ибн Хаттаба, кто были те две, которые открыто противились Посланнику Аллаха (С)?» Он сказал: «Хафса и Айша».
4. Али ибн Ибрахим Кумми привёл, что Имам Садык (А) сказал об аяте: «О Пророк, почему ты запрещаешь то, что разрешил тебе Аллах, домогаясь расположения своих жен»:
Айша и Хафса узнали о Пророке (С), что он был с Марией. И Пророк (С) сказал: «Клянусь Аллахом, я не буду сближаться с ней», и Аллах ниспослал об искуплении этой клятвы.
(«Тафсир» Кумми, том 2, С. 360).
5. И затем Али ибн Ибрахим привёл:
Причиной ниспослания этого аята было то, что Посланник Аллаха (С) был в доме одной из своих жён, и Мария Коптская прислуживала ему. И была в тот день очередь дома Хафсы, и сама Хафса вышла из дома по какому-то делу, и Посланник Аллаха (С) сблизился с Марией. Хафса узнала об этом, пришла в гнев и сказала: «О Посланник Аллаха! Это — в мой день, в моём доме и на моей постели?!»
И Посланник Аллаха (С) застыдился её и сказал: «Оставь, я запретил Марию для себя и не буду сближаться с ней после этого никогда! И я открою тебе тайну, которая такова, что если ты расскажешь кому-то о ней, то на тебе проклятие Аллаха, ангелов и всех людей».
Она сказала: «Да. А что это?»
Он сказал: «Абу Бакр захватит халифат после меня, а после него — твой отец Умар».
Она спросила: «Кто сообщил тебе об этом?»
Он сказал: «Аллах сообщил мне».
Умар пошёл к Хафсе и сказал: «Что это такое, о чём ты сообщила Айше?»
Но она отвергла это и сказала: «Я ничего ей не говорила».
Он сказал: «Если это правда, то расскажи нам, чтобы мы действовали в соответствии с этим!»
Она сказала: «Да, мне сказал это Посланник Аллаха (С)!»
(«Тафсир» Кумми, том 2, С. 361).
Примечание переводчика: Таким образом, первые аяты суры «Запрещение» имеют в виду не частную историю из семейной жизни Пророка (С), а всемирно-историческое событие убийства Посланника Аллаха (С) и захвата власти после его смерти. Незадолго до своего шахадата Посланник Аллаха (С) брал с собой Марию Коптскую, чтобы Хафса застала их и возмутилась этим, после чего он имел повод открыть ей весть о захвате власти, зная о существующем заговоре с целью своего убийства и желая ускорить его и тем самым расстроить, чтобы спасти от уничтожения своё семейство, то есть Али, Фатиму, Хасана и Хусейн (мир им). Эта история — одно из проявлений «хитрости пророков», противостоящей хитрости шайтана и его слуг: «Они хитрили, и Аллах хитрил, а Аллах — Лучший из хитрецов».
Также, согласно хадисам Ахль уль-Бейт (А), эти аяты не имеют никакого отношения к истории о «мёде», приведённой во многих источниках «ахлу сунна».
6. Али ибн Ибрахим Кумми привёл, что Имам Садык (А) сказал о словах Аллаха: «Если вы обе обратитесь к Аллаху, то ведь ваши сердца уже уклонились. А если вы обе будете открыто противиться ему, то ведь Аллах — его защитник, и Джабраил, и праведный из верующих»:
«Праведный из верующих» — это Али (А).
(«Тафсир» Кумми, том 2, С. 361).
7. Мухаммад ибн Аббас привёл от Имама Али (А), что он сказал:
Посланник Аллаха (С) позвал меня и сказал: «Не сообщить ли мне тебе радостную весть?»
Я сказал: «О да, Посланник Аллаха, и ты всегда сообщал мне радостные вести».
Он сказал: «Аллах ниспослал о тебе в Коране, соединив тебя с Джабраилом: “и Джабраил, и праведный из верующих, и ангелы после этого — помощникиˮ. Ты и верующие из твоего семейства — праведные».
(«Тавилу ль-аят», том 2, С. 698).
8. Шейх Садук приводит, что Посланник Аллаха (С) сказал:
О собрание людей! Кто лучше словом и правдивее речью, чем Аллах? О собрание людей! Аллах, велик Он и свят, повелел мне, чтобы я сделал для вас Али руководителем, имамом, халифом и преемником, и что он — мой брат и наместник. О собрание людей! Али — врата прямого пути после меня, призывающий к моему Господу, и он — праведный из верующих, «и кто же лучше словами, чем тот, кто призывает к Аллаху, и творит праведное, и говорит: “Я, поистине, из мусульман!ˮ» (41: 33).
О собрание людей! Али — от меня, и его дети — мои дети, и он — муж моей любимой дочери, и его повеление — моё повеление, его запрещение — моё запрещение. О люди! Я призываю вас к подчинению ему и удержанию от неподчинения ему, и, поистине, подчинение ему — это подчинение мне, а ослушание его — ослушание меня. О собрание людей! Али — правдивый (сиддик) этой уммы и говорящий с ней, и он — её фаррук, и её Харун, её Йушуа, её Асиф и её Шам‘ун (Пётр). Он — врата её блага и корабль её спасения, он — её Талут, он — её Зуль-Карнейн.
О собрание людей! Он — испытание человечества, величайший довод, великое знамение, имам прямого пути и твёрдая рукоять. О собрание людей! Али — с истиной, и истина — с Али, и Али — её язык. О собрание людей! Али — разделяющий между Раем и Адом, и не войдёт в Ад тот, кто любил его и подчинялся ему, и не спасётся от Ада его враг. И не войдёт в Рай его враг, и не будет удалён от Рая его друг.
О собрание моих сподвижников! Я предостерёг вас и донёс до вас послание моего Господа, но вы не любите предостерегающих. Я говорю это и прошу у Аллаха прощения за себя и за вас.
Аят 6
6. О вы, которые уверовали! Охраняйте свои души и свои семьи от Огня, растопкой для которого — люди и камни. Над ним — ангелы, грубые, сильные — не ослушиваются Аллаха в том, что Он приказал, и делают то, что им приказано.
1. Шейх Кулейни привёл, что у Имама Садыка (А) спросили:
«Вот Аллах сказал: “О вы, которые уверовали!ˮ, обращаясь не только к верующим. Входят ли в этот аят также и лицемеры?»
Он сказал: «Да. Сюда входят лицемеры, заблудшие и все, кто внешне принял Ислам».
2. Он также привёл, что Джамиль передал:
Тайар сказал мне: «Иблис не был из числа ангелов, а Аллах велел ангелам совершить земной поклон Адаму (А), и Иблис сказал: “Я не сделаю земной поклонˮ. Почему же Аллах говорит, что Иблис ослушался Его, тогда как он не был из числа ангелов (к которым и был обращён приказ о поклонении)?»
И тогда мы пошли к Имаму Садыку (А), и я спросил у него: «Да буду я твоей жертвой! Аллах обратился к верующим: “О вы, которые уверовали!ˮ. Входят ли сюда лицемеры?».
Он сказал: «Да, и также заблудшие и все, кто внешне ответил на призыв. И Иблис внешне ответил на призыв вместе с ними».
3. Он также привёл, что Имам Садык (А) сказал:
Когда был ниспослан этот аят: «О вы, которые уверовали! Охраняйте свои души и свои семьи от Огня», один из мусульман сел и заплакал, говоря: «Я не могу охранить от Огня самого себя: так как же я охраню ещё и свою семью?» Посланник Аллаха (С) сказал ему: «Достаточно, чтобы ты велел им то, что велишь себе, и запрещал им то, что запрещаешь себе».
4. Он также привёл, что Зурара спросил у Имама Садыка (А) об аяте: «О вы, которые уверовали! Охраняйте свои души и свои семьи от Огня»:
«Как я могу охранять их от Огня?»
Он сказал: «Вели им то, что велел Аллах, и запрещай им то, что запретил Аллах. Если они будут подчиняться тебе в этом, то ты охранил их от Огня, а если они ослушаются тебе, то ты выполнил свою обязанность».
5. Он также привёл от Сулеймана ибн Халида, что он спросил у Имама Садыка (А):
«У меня семья, и они слушаются меня. Призывать ли мне их к этому делу (к делу Ахль уль-Бейт, мир им)?»
Он сказал: «Да. Аллах сказал в Своей Книге: “О вы, которые уверовали! Охраняйте свои души и свои семьи от Огня, растопкой для которого — люди и камниˮ».
Аят 8
8. О вы, которые уверовали! Обратитесь к Аллаху искренним обращением, — может быть, Господь избавит вас от ваших дурных деяний и введет вас в сады, где внизу текут реки, в тот День, когда Аллах не опозорит Пророка и тех, которые уверовали с ним; свет их идет пред ним и справа от них. Они говорят: «Господи наш! Заверши нам наш свет и прости нам: ведь Ты над всякой вещью мощен!»
1. Шейх Кулейни привёл, что Имам Садык (А) сказал об аяте: «О вы, которые уверовали! Обратитесь к Аллаху искренним обращением»:
«Искреннее обращение» — когда раб кается в грехе и не возвращается к нему.
2. Он также привёл от Абу Басира, что Имам Садык (А) сказал об аяте: «О вы, которые уверовали! Обратитесь к Аллаху искренним обращением»:
«Это — грех, к которому он никогда не вернётся».
Абу Басир спросил: «Какие же из нас никогда не возвращаются к своим грехам?»
Он сказал: «О Абу Мухаммад! Аллах любит из Своих рабов тех, кто постоянно кается перед Ним».
3. Он также привёл от Муавии ибн Вахаба, что Имам Садык (А) сказал:
«Если раб покается искренним покаянием, Аллах полюбит его и покроет его (грехи) в ближнем мире и будущем».
Он спросил: «А как Аллах покроет его (грехи)?»
Имам (А) сказал: «Аллах велит ангелам, записывавшим за ним грехи, забыть их, и внушит членам его тела: “Скройте его грехиˮ, и внушит земле: “Скрой те грехи, что он совершал на тебеˮ. И вот, когда он встретит Аллаха в тот День, когда он встретит Его, не будет ничего, что свидетельствовало бы о его грехах».
4. Шейх Садук привёл от Ахмада ибн Хиляля, что он спросил у Имама Казыма (А) об искреннем покаянии. Он сказал:
Оно таково, что внутреннее в нём такое же, как внешнее, и даже лучше (то есть внутреннее раскаяние больше, чем внешнее).
5. Он же приводит от Абу Басира, что Имам Садык (А) сказал о словах Аллаха: «Обратитесь к Аллаху искренним обращением»:
Это — пост в среду, четверг и пятницу.
Шейх Садук сказал: «Значение этого в том, что верующий должен поститься в эти дни, а потом совершить покаяние».
6. Шейх Кулейни приводит от Имама Садыка (А) о словах Аллаха: «свет их идет пред ним и справа от них»:
Имамы верующих в День Суда будут идти пред ними и справа от них, пока не проведут их в Рай.
7. Ибн Шахр Ашуб приводит от Ибн Аббаса:
«В тот День, когда Аллах не опозорит Пророка» — Аллах не подвергнет страданиям Мухаммада, — «и тех, которые уверовали с ним» — то есть не подвергнет страданиям Али ибн Аби Талиба, Фатиму, Хасана, Хусейна, Хамзу и Джафара, — «свет их идёт» — мост Сират озарится для Али и Фатимы в семьдесят раз больше ближнего мира, и их свет будет идти перед ними и справа от них, и они идут за ним. И Ахль уль-Бейт Мухаммада (С) пройдут через Мост, как молния, а за ними группа — как ветер, а за ними группа — как скачущая лошадь, а за ними группа пройдёт его бегом, а за ними группа пройдёт его шагом, а за ними группа пройдёт его ползком. И Аллах сделает его для верующих широким, а для неверующих узким. И Аллах сказал: «Они говорят: «“Господи наш! Заверши нам наш светˮ» — чтобы мы прошли через Мост. И повелитель верующих (А) пройдёт через него в паланкине из зеленого изумруда, а Фатима (А) — на скакуне из красного рубина, и вокруг неё — семьдесят тысяч гурий, подобных сверкающей молнии.
8. Али ибн Ибрахим Кумми привёл, что Имам Бакир (А) сказал об аяте: «В тот День, когда Аллах не опозорит Пророка и тех, которые уверовали с ним; свет их идет пред ним и справа от них»:
Тот, у кого будет в тот День свет — спасся, и у каждого верующего — свет.
(«Тафсир» Кумми, том 2, С. 362).
9. Шейх Садук приводит от Джабира ибн Абдуллаха Ансари, который сказал:
В один из дней я был с Пророком, и к нам подошёл Али ибн Аби Талиб (А). Пророк сказал: «Не сообщить ли тебе радостную весть, о Абу Хасан?». Он сказал: «Да, о Посланник Аллаха». Пророк (С) сказал: «Вот Джабраил сообщил мне от Аллаха, что твоим шиитам и любящим тебя даны семь вещей: смягчение при наступлении смерти, успокоение в страхе, свет во мраке, безопасность при ужасе (Судного Дня), справедливость Весов, переход через мост Сират и вхождение в Рай прежде всех других людей, и свет их будет идти пред ними и справа от них».
Аяты 10-12
10. Аллах привел в пример для тех, которые не веровали, жену Нуха и жену Лута. Обе они были за рабами из Наших рабов праведными, и обе предали их. Но ни в чем не избавили они себя от Аллаха, и сказано было: «Войдите в Огонь вместе с входящими!»
11. И приводит Аллах в пример для тех, которые уверовали, жену Фараона. Вот она сказала: «Господи! Построй мне у Себя дом в Раю, и спаси меня от Фараона и его дел, и спаси меня от народа неправедного!»
12. И Марию, дочь Имрана, которая сберегла свои члены, и Мы вдунули в нее от Нашего духа. И она сочла истиной слова ее Господа и Его Писания и была из числа благочестивых.
1. Шейх Кулейни приводит от Зурары, что он спросил у Имама Бакира (А):
«Что скажешь ты о браке людей? Я достиг того возраста, который ты видишь, но ещё не женился».
Имам (А) спросил: «А что удерживает тебя от этого?»
Зурара сказал: «Ничего, кроме того что я боюсь, что их брак не будет дозволенным (халяль) для меня. Что ты скажешь?»
Он сказал: «Что же ты делаешь, будучи молодым? Терпишь?»
Он ответил: «Беру рабынь».
Имам (А) сказал: «Теперь скажи, почему ты считаешь рабынь дозволенными для себя?»
Зурара сказал: «Рабыня не как свободная: если у меня будет сомнение о ней, продам её или отстранюсь от неё».
Имам (А) сказал: «Так почему ты считаешь их дозволенными для себя?»
Зурара не мог найти ответ и спросил: «Как же ты видишь? Мне жениться?»
Он сказал: «Неважно, что ты сделаешь».
Зурара сказал: «Твои слова “неважно, что ты сделаешьˮ можно понимать двояко, так что ты говоришь: неважно, чтобы ты грешил без того, чтобы я велел тебе. Что же ты велишь мне? Жениться мне по твоему решению?»
Имам (А) сказал: «Посланник Аллаха (С) женился, а жёны Нуха и Лута совершили то, что совершили, хотя они были под двумя праведными рабами Аллаха».
Зурара сказал: «Посланник Аллаха (С) в этом не таков, как я. Та женщина (Айша) была под его властью, признавала его решение и его религию».
Имам (А) сказал: «Разве ты не видишь то, что сказал Аллах о предательстве: “и обе они (жена Нуха и жена Лута) предали ихˮ (66: 10). Это не означает ничего другого, кроме блуда. И Посланник Аллаха (С) женил такого-то».
2. Шарафуддин Наджафи привёл от Имама Садыка (А):
«Аллах привёл в пример для тех, которые не веровали, жену Нуха и жену Лута» — то есть Аллах привёл их в пример для Айши и Хафсы, когда они открыто выступили против Посланника Аллаха (С) и открыли его тайну.
(«Тавилу ль-аят», том 2, С. 700).
3. Али ибн Ибрахим Кумми привёл:
А затем Аллах привёл пример для этих двух (Айши и Хафсы) и сказал: «Аллах привел в пример для тех, которые не веровали, жену Нуха и жену Лута. Обе они были за рабами из Наших рабов праведными, и обе предали их» — Аллах не имел в виду под словами «предали их» ничего иного, кроме блуда. И точно так же такая-то должна получить наказание за то, что она совершила по дороге в Басру, и такой-то (то есть Тальха) любил её, и когда она хотела выйти в Басру, он сказал ей: «Ты не можешь выйти без мужчины, который был бы для тебя махрамом», и она заключила с ним брак.
А потом Аллах сказал: «И приводит Аллах в пример для тех, которые уверовали, жену Фараона. Вот она сказала: “Господи! Построй мне у Себя дом в Раю, и спаси меня от Фараона и его дел, и спаси меня от народа неправедного!ˮ — и Марию, дочь Имрана, которая сберегла свои члены» — то есть никто не видел их — «и Мы вдунули в нее от Нашего духа» — то есть сотворённого духа — «и была из числа благочестивых»- то есть довольных (Аллахом).
(«Тафсир» Кумми, том 2, С. 362).
4. Шарафуддин Наджафи привёл от Имама Садыка (А):
Примечание переводчика: Рукайя, скорее всего, была не родной, а приемной дочерью Посланника Аллаха (С). Согласно наиболее достоверной версии, у Посланника Аллаха (С) была только одна родная дочь — Фатима Захра (А).
(«Тавилу ль-аят», том 2, С. 700).
5. От него же, что Имам Садык (А) сказал:
«. И Марию, дочь Имрана, которая сберегла свои члены» — этот пример Аллах привёл для Фатимы (А). Фатима сберегла свои члены, и Аллах запретил Огонь для её потомства.
