Обновилась икона что это значит
Расскажем и о тех «чудесах», которые творят сами люди, не без выгоды дли себя.
«Самообновление» икон — пожалуй, самое распространенное из таких рукотворных «чудес». О них ходит много рассказов, похожих один на другой. Старинная, потемневшая от времени икона вдруг чудесно обновляется — начинает блестеть позолотой и яркими красками. В последние годы перед Октябрьской революцией в России наблюдалось очень много таких «чудес». Можно даже сказать, что они имели массовый характер. По этому поводу архиепископ одесский и херсонский Иустин писал в 1904 году обер-прокурору синода Победоносцеву: «Обновление икон в Херсонской епархии — явление самое обыкновенное, ежегодно повторяющееся и даже по нескольку раз; в настоящем же году оно приняло характер в некотором роде эпидемический».
В годы Советской власти в нашей стране чудеса самообновления резко поубавились. Однако нет-нет да и «объявится» где-нибудь такая икона. Так, например, в 1956 году это было в одном из совхозов Смоленской области и в г. Чимкенте, в Казахстане. Чтобы прекратить разговоры о чуде, директор совхоза на Смоленщине показал верующим, каким путем устраивают подобные чудеса. Совершить это, оказывается, совсем не трудно. Вот наиболее простой способ обновления икон: потемневшую поверхность несколько раз протирают луковицей, а затем смазывают постным маслом. Изображение на иконе становится более светлым и ясным.
А вот более надежный способ: изображение промывают нашатырным спиртом, смешанным со скипидаром, а затем протирают сухой тряпкой и смазывают растительным маслом, олифой или лаком. Если на металлических частях иконы есть зелень и ржавчина, их можно снять при помощи ватки, смоченной азотной кислотой. При этом даже очень старая икона превращается в новую. Многие старинные иконы покрывались свинцовыми белилами. Со временем они сильно темнеют. Но это можно исправить: тщательно протереть икону перекисью водорода — и икона обновляется.
Иконы могут не только «самообновляться». Они могут даже заплакать обычными или «кровавыми» слезами. Такие чудеса бывали не раз в прошлом. В наше время плакать иконам стало опасно: люди стали грамотными и любознательными, мошенничество можно быстро обнаружить! А вот в первые годы Советской власти иконы плакали довольно часто. Понятно, что такое загадочное, на первый взгляд, явление вызывало возбуждение у верующих людей, порождало самые вздорные слухи. В 1929 году в Смоленском кафедральном соборе на иконе из-под шипов тернового венца Иисуса вдруг закапала «кровь». А в 1928 году в Киево-Печерской лавре с иконы божьей матери потекло «молоко». Все эти «чудеса» устраиваются довольно просто. В иконе просверливают дырочки, через которые с задней стенки иконы на лицевую сторону и выдавливаются «кровь», «слезы» или, если хотите, «молоко».
Каков же состав вещества, которым «плачут» иконы? Обычно это самое обыкновенное постное масло. Масло берется для того, чтобы вода стекала по иконе не ручьями, а слезинками. Анализ «крови» и «молока» плачущих икон показал, что они изготовляются из смеси различных химических веществ. «Кровь», например, можно получить, смешав кармин с глицерином.
Иногда на иконах вдруг появляются красные пятна, напоминающие пятна крови. И такой фокус сделать нетрудно, если знаешь химию. Для этого надо взять два химических соединения — хлорное железо и роданистый калий или роданистый аммоний — и растворить их в воде. Ватой раствор хлорного железа наносится на поверхность иконы. Если вы теперь на эту икону брызнете раствором роданистого калия, на ней тут же образуются темно-красные, очень похожие на кровь, капли. Окраску дает образующееся здесь роданистое железо. Раствор же роданистого калия бесцветен, поэтому его можно выдать за «святую» воду и покропить им икону.
И в заключение этой главы остановимся на бытующих до сих пор суевериях. Почему до сих пор люди верят старым приметам? Каковы истоки некоторых широко распространенных суеверных примет?
ОБНОВЛЕНИЕ ИКОН
Полезное
Смотреть что такое «ОБНОВЛЕНИЕ ИКОН» в других словарях:
Обновление икон — Проверить информацию. Необходимо проверить точность фактов и достоверность сведений, изложенных в этой статье. На странице обсуждения должны быть пояснения … Википедия
АКАТОВ ВО ИМЯ СВЯТИТЕЛЯ АЛЕКСИЯ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ — Акатов мон рь во имя свт. Алексия, митр. Московского Акатов мон рь во имя свт. Алексия, митр. Московского (Воронежской и Липецкой епархии), первоначально мужской, основан в 1620 г. в Воронеже на правом берегу р. Воронеж, на Акатовой поляне.… … Православная энциклопедия
ИОАНН ПРЕДТЕЧА — [Иоанн Креститель; греч. ᾿Ιωάννης ὁ Πρόδρομος], крестивший Иисуса Христа, последний ветхозаветный пророк, открывший избранному народу Иисуса Христа как Мессию Спасителя (пам. 24 июня Рождество Иоанна Предтечи, 29 авг. Усекновение главы Иоанна… … Православная энциклопедия
ВЛАДИМИРСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ — (празд. 21 мая, 23 июня, 26 авг.), самая ранняя из известных сохранившихся чудотворных икон Др. Руси, одна из великих святынь России. История ее почитания, подробно зафиксированная в летописях и сказаниях, отличается глубокой духовной связью… … Православная энциклопедия
ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ — [греч. Βασίλειος ὁ Μέγας] (329/30, г. Кесария Каппадокийская (совр. Кайсери, Турция) или г. Неокесария Понтийская (совр. Никсар, Турция) 1.01.379, г. Кесария Каппадокийская), свт. (пам. 1 янв., 30 янв. в Соборе 3 вселенских учителей и святителей; … Православная энциклопедия
ДИМИТРИЙ СОЛУНСКИЙ — († ок. 306), вмч. (пам. 26 окт.), один из наиболее чтимых святых в правосл. мире, покровитель г. Фессалоника (слав. Солунь). Греки именуют Д. С. Мироточцем (ὁ μυροβλύτης / μυροβλήτης), т. к. его мощи источали миро, а в визант. текстах… … Православная энциклопедия
ЖИЗНЬ — Иисус Христос Спаситель и Жизнеподатель. Икона. 1394 г. (Художественная галерея, Скопье) Иисус Христос Спаситель и Жизнеподатель. Икона. 1394 г. (Художественная галерея, Скопье) [греч. βίος, ζωή; лат. vita], христ. богословие в учении о Ж.… … Православная энциклопедия
АФОН — [Св. Гора; греч. ̀ρδβλθυοτεΑθως, ̀λδβλθυοτεΑγιον ̀ρδβλθυοτεΟρος], крупнейшее в мире средоточие правосл. монашества, расположенное в Греции на п ове Айон Орос (Св. Гора, Афонский п ов). Находится под церковной юрисдикцией К польского Патриархата.… … Православная энциклопедия
Иконопись (история) — Евангелист Лука пишет икону Богоматери (Михаил Дамаскин, XVI век) … Википедия
ВОРОНЕЖСКАЯ И БОРИСОГЛЕБСКАЯ ЕПАРХИЯ — Кафедральный собор в честь Покрова Пресв. Богородицы в Воронеже. 1791–1792 (колокольня), 1833–1841 гг. Фотография. Кон. ХХ в. Кафедральный собор в честь Покрова Пресв. Богородицы в Воронеже. 1791–1792 (колокольня), 1833–1841 гг. Фотография. Кон.… … Православная энциклопедия
Обновилась икона что это значит
* Печатается в сокращении по изданию: Архиепископ Мефодий. О знамении обновления святых икон. Джорданвиль, 1967, 82 с. (1-е изд. Харбин, 1925, последнее изд. — М., 1999.)
Преосвященный Мефодий (Герасимов, 1856-1930), выпускник Казанской Духовной академии, епископ с 1894 года. Выехал за границу в 1918 году. Когда в 1920 году, в связи с наплывом русских беженцев в Манчжурию, обосновавшихся в Харбине и окрестностях, в поселках при железнодорожных станциях, где еще до революции жили русские служащие Китайской-Восточной железной дороги, была образована Харбинская епархия, был назначен святым Патриархом Тихоном на Харбинскую кафедру с возведением в сан архиепископа, с 1929 года – митрополит Харбинский.
Существуют явления высшего порядка, стоящие вне законов, которыми связаны и ограничены явления чувственного, вещественного мира. Какие бы объяснения этим явлениям ни давались, эти объяснения носят характер одних недоказуемых предположений. Общечеловеческое сознание всегда признавало и признает существование явлений иного, высшего порядка, которые верующий ум и слово Божие именуют знамениями и чудесами.
В истории Церкви Христовой знамения и чудеса были особенно многочисленны в первые века христианства, когда свирепствовали кровавые гонения на христиан. Ныне, волею Всеблагого и Премудрого Бога, явились знамения и чудеса в годину нового великого искушения веры, когда человек восстал на Самого Всевышнего и, подобно виденному святым тайнозрителем зверю, отверзе уста своя в хуление к Богу, хулити имя Его и селение Его и живущая на небеси (Апок. 13,6), когда хула и безбожие хотят совершенно исторгнуть из души человека веру, заставить человека забыть Бога и жить одною животною жизнью, как говорили древние безбожники: да ямы и пием, утре бо умрем (1 Кор. 15, 32).
Знамения и чудеса, которые благодать Божия ныне явила нам, как всем известно, суть дивные знамения обновления святых икон и других святынь. Знамения и чудеса в духовном мире человека и в жизни Церкви имеют такое же важное значение, как и величайшие события во внешней жизни народов, а потому они должны быть записаны в священную летопись таинственных благодатных событий в жизни Церкви наряду с величайшими историческими событиями, записанными в летописи народов, должны быть записаны, как несомненный исторический факт, подобно дивным знамениям благодати Божией, записанным в книге Деяний святых апостолов, жизнеописаниях святых и священных летописях Церкви.
Памятуя слова: тайну цареву добро хранити, дела же Божия открывати славно (Тов. 12,7), мы взяли на себя труд, по мере сил своих и разумения, сделать описание великого чуда Божия. Да не поставят нам в вину, если это описание для иных покажется слишком распространенным второстепенными подробностями. Но такие дивные и поразительные знамения, какими ныне являются знамения обновления, бывают однажды только в течение веков, а потому их описания должны быть сделаны со всею тщательностью, чтобы не осталось места сомнению в их достоверности. Знамения обновления так многочисленны, объем лют целые области, что по справедливости эти знамения могут быть названы событием в таинственной жизни Церкви, и это событие в своем роде есть единственное событие. Благодать Божия явила прежде различные знамения и чудеса, но дивное знамение благодатных обновлений происходит ныне только в первый раз. Это событие люди не прославили на весь мир, о нем не прокричали газетные глашатаи, оно прошло для мира незаметно; но Господь сказал: Не приидет Царствие Божие с соблюдением; се бо Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 20-21). Величайшее из всех событий в таинственных судьбах мира — пришествие Сына Божия в мир — совершилось невидимо и незаметно для мира и его шумной славы. Сказано: в мире бе, и мир Тем бысть, и мир Его не позна (Ин. 1, 10). Благодать Божия являла и ныне явила дивные знамения и чудеса, но мир не познал и не увидел их, потому что их видит только духовное око верующей души. События в Царстве Божием совершаются в таинственном безмолвии, минуя мир и его преходящую славу; но благодатные события в мистической жизни Церкви имеют неизмеримо большее значение в судьбах мира и человека, чем величайшие события, какие только человек увековечил в своей истории и монументах.
Описывая явления обновления, мы особенное внимание обращаем на психологическую сторону показаний, те переживания, которые испытывали свидетели знамения. Эти переживания дают столь наглядную и живую картину события, что производят неотразимое впечатление правдивости показаний, и самое описание мы делаем по возможности в словах и выражениях самих свидетелей чуда.
Скорбные времена настали для всех, кто остался верен Христу. Но умножились скорби — умножилось и утешение, как сказано Апостолом: якоже избыточествуют страдания Христова в нас, тако Христом избыточествует и утешение наше (2 Кор. 1, 5). Среди смрадной мглы неверия и безбожия блеснул яркий луч благодати Божией в дивных знамениях обновления святых икон. Благодать Божия не являла таких знамений прежде, и это, без сомнения, потому, что они тогда не были так необходимы, как ныне, могли возбудить только праздную пытливость-, явила же их теперь, когда они нужны, чтобы утешить и укрепить скорбящие души, не дать сатане уловить их в сети уныния и отчаяния, изобличить хулу и посрамить врагов Божиих. Благодать Божия явила свою милость в тот самый момент, когда тяжесть ниспосланных испытаний достигла крайнего своего предела, к гонениям от явных врагов и гонителей веры присоединились гонения от лжебратий, дерзкого мятежного сборища, наименовавшего себя «Живой церковью», являющегося, может быть, предвестием такого же пагубного отступления, какое произвел Лютер в Западной Европе.
Волна обновлений прошла по югу России как бы каким-то многоводным потоком. Знамения обновления так многочисленны, так явственны, так очевидны, что сама безбожная власть вынуждена признать действительность происходящего и засвидетельствовать об этом в своем официальном органе. Так, в одном из номеров газеты ВЦИК за вторую половину 1923 года или за первую 1924 года была помещена заметка, которая начиналась словами: «Повсеместно началось обновление икон. » В этой заметке сообщалось, что в одном местечке России обновилась икона и каждую ночь перед ней сама собою зажигалась лампада. Власти поставили часового, который подтвердил это явление. Но когда, говорится далее в заметке, его стали допрашивать более строго (приблизительное выражение), то он сказал, что напился самогонки и ничего не видел. Заметка эта в главном официальном органе имеет особенно важное значение, как свидетельство, удостоверяющее несомненный факт повсеместного обновления икон. А часовой при вторичном допросе, не осмеливаясь отрицать совершившийся факт, дал уклончивый ответ.
Обновляются святые иконы, кресты на храмах, причем обновляется только один какой-либо крест, а прочие остаются по-прежнему потемневшие от времени. Обновляются купола, иконостасы храма. Пишущему сие лично прежде известен был случай обновления одной святой иконы. Когда в 1919 году он был в Иркутске в женском Знаменском монастыре, то видел обновившуюся Казанскую икону Божией матери. Икона довольно большого размера, итальянской живописи. Икона была потемневшей от времени и отдана художнику в чистку. Однако и после чистки икона осталась по-прежнему потемневшей. Но вот святая икона стала постепенно просветляться сама собой, и когда пишущий сие прикладывался к ней, то икона была настолько просветлевшей, краски были настолько ярки, что казалось, икона была только сейчас написана.
Приступая к описанию знамений обновления, мы ближайшим образом будем говорить о знамениях обновления, которые благодать Божия явила в пределах Харбинской епархии; это дивное событие совершилось как бы на наших глазах, и мы были очевидцами его. Но первые случаи благодатных обновлений на Дальнем Востоке произошли во Владивостокской епархии, а потому опишем наперед эти случаи, насколько возможно было собрать о них сведения.
Господь являет знамение благодати Своей не для какой-либо суетной земной цели, не для того, чтобы удивить людей и возбудить их праздное любопытство, а являет для какой-либо высокой, спасительной цели; являет знамение Своей благодати и не тогда, когда мы желали бы, просили бы и ждали знамения, потому что сказано: Не искусиши Господа Бога твоего (Мф. 4, 7) — не требуй чуда от Бога, — а являет тогда, когда мы не предполагаем и не ожидаем. являет тогда, когда нужно бывает явить для нашей пользы и спасения.
Первое знамение обновления последовало в Гродекове, в пятницу на сырной седмице 1923 года. 3 февраля старого стиля обновилась икона у жителя Гродекова казака Аполлона Степановича Мрыхина, проживающего на Андреевской улице. Обновившаяся икона небольшого размера, штампована чернью по белой фольге, наложенной на доску. Икона — родительское благословение. На ней девять изображений в три ряда. Первым заметил обновление красноармеец, бывший на постое у хозяина дома, когда утром после уборки лошадей вошел в комнату и, вымыв руки, взглянул на икону. Заметив обновление, он тотчас же сказал проснувшейся хозяйке: «У вас икона обновляется; у нас на юге России (откуда красноармеец был родом) иконы тоже обновлялись». Икона обновлялась постепенно. По словам одного лица, видевшего святую икону спустя неделю после обновления, обновление шло с левого от зрителя угла сверху книзу, захватывая часть изображения святителя Николая и Воскресения Христова и внизу все изображения Успения Божией Матери. Оставались необновившимися вверху два изображения Божией Матери, в средине Зосимы и Савватия и внизу в углу слева Воздвижение Честного Креста. То же лицо видело икону в следующее воскресенье через неделю. На иконе оставались необновленными только изображения Зосимы и Савватия Соловецких и Воздвижения Честного Креста и необновившееся пятно по изображению Воскресения Христова (левый угол внизу) и святителя Николая (правый угол внизу). В обновившихся местах можно было заметить полное и неполное обновление, которые незаметно сливались одно с другим.
После первых случаев благодатных обновлений прошла как бы какая-то волна по всему Приморью. Стали обновляться святые иконы в храмах и у частных лиц по разным селам Приморья; обновлялись также в храмах хоругви, утварь и другие священные предметы.
Событие обновлений произвело глубокое впечатление на массы и вызвало необыкновенный подъем религиозного настроения; огромные толпы народа стекались всякий раз, где только являлось знамение обновления. Агенты ГПУ употребляли все усилия, чтобы скрыть чудо, наряжали комиссии, собирали народ, мыли необновившиеся места на иконах мылом, терли содой, пытаясь доказать, что обновление есть не более, как обман и шарлатанство, проделка попов. Поэтому духовенство в данном случае старалось держать себя совершенно в стороне. Имеется письмо одного благочестивого христианина из Владивостокской, епархии священнику-беженцу этой епархии, находящемуся в Харбине. Письмо описывает поистине поразительный случай обновления иконы: «У нас, слава Богу, появилось множество чудес, и я решил сообщить о них Вам, предварительно убедившись своими грешными глазами; в Кролевце обновилось более десяти икон. И вот мне представился случай смотреть на них. Да, действительно чудеса Божий, посылаемые нам, грешным, чтобы мы каялись и обратили сердца свои к Господу. У Василия Косячука икона Спасителя, окруженного двенадцатью апостолами, на бумаге, без стекла, в простенькой рамке, уже изорванная, сделалась совершенно новой и следы изорванного зажили, только рубцы. Один неверующий колол ее и резал ножницами, но и эти следы в течение некоторого времени заросли, и это на глазах людей. Лики икон как живые, необыкновенные. Внизу на иконе в ¼ вершка осталась черная полоса, указывающая прежнее состояние иконы. У Марченко Хромого икона Богоматери была в серебряной обделке, но сделалась в золотой, и необыкновенного золота. Остались только в трех местах признаки дообновленного состояния иконы. Лики поразительные, очень заметные издали. Я видел это своими глазами и верю, что это чудо Божие. » То же лицо в другом письме (29 декабря минувшего года) пишет: «Я писал о чудотворно обновленных иконах в селе Кролевце, а сейчас счастлив написать Вам, что это Божественное чудо перекинулось и на Кневичи. Икона Божией Матери Казанская чудотворно обновилась и у меня. Не могу Вам описать радости, которую я с семейством испытываю, глядя грешными взорами на лик Богоматери и Богомладенца, изменившиеся на невообразимо кроткие, миловидные, нежные, весьма красивые, с кровавым румянцем лица. Позолота обделки изменилась, как только что из магазина куплена, даже много красивее. Осталось только пятнышко на венчике Богоматери величиною в ¼ медной монеты копейки прежнего темного цвета — это доказательство бывшей темноты иконы, стоявшей на стене в течение девятнадцати лет. Между тем стоящая рядом и такое же время икона Спасителя оставалась темной. Я искренне верю и благодарю Бога, посетившего меня, грешного, своим благословением. Кроме меня, чудотворно обновились иконы у стариков Дьяченко, Мокриенко, Тарасова, Д. Барабаша, Феодора Сущенко, моей матери, Гервасия Сидоренко, Василия Остапенко. Каково это знамение, Бог знает, но люди, не верующие в Бога, по-прежнему не верят, а веровавшие укрепились еще лучше в вере».
После Приморья волна обновлений двинулась в пределы Харбинской епархии. Первые случаи обновления здесь падают на конец июня старого стиля того же 1923 года. Достойно внимания, что, по дошедшим до нас сведениям из Советской России, начало обновлений на юге России падает точно так же на это время. Первою обновившеюся иконою в пределах Харбинской епархии была икона Божией Матери Владимирская. После обновления этой святой иконы последовало обновление других икон Божией Матери, а также икон Спасителя и угодников Божиих. Последовательно через некоторые промежутки обновились иконы Божией Матери Казанская, Иверская, Всех скорбящих радость, Умиление, Знамения Курская Коренная, Калужская. Есть обновившиеся иконы Спасителя, но их небольшое по сравнению с обновившимися иконами Божией Матери число. Может быть, по грехам своим, мы недостойны видеть знамения от пречистого лика Самого Спасителя нашего Иисуса Христа. Из икон угодников Божиих первою обновилась в пределах Харбинской епархии икона мученика Иоанна Воина, защитника от обидящих. Но наибольшее число обновившихся икон — иконы великого угодника Бо-жия святителя Николая и иконы святого великомученика Георгия Победоносца. Святитель Николай — самый чтимый русским народом святой угодник Божий. Великомученик Георгий почитается как покровитель Российской державы, его изображение находится на ее государственном гербе. Обновлением святых икон эти великие угодники не свидетельствуют ли нам, что они видят наши скорби и возносят крепкую молитву перед Богом за Русскую землю и за каждого из нас.
Первый случай обновления благодать Божия явила в пределах Харбинской епархии на станции Пограничная, и первая обновившаяся икона была, как сказано, икона Божией Матери Владимирская, наименованная простецами Праворучицей, потому что держит Младенца Христа на правой руке. Обновление святой иконы совершалось с 3 на 4 июля. Первое чудо обновления совершилось так неожиданно и так было ново, что слух об этом быстро разнесся по всей Маньчжурии и произвел на всех неизгладимое впечатление, привел всех как бы в какое-то недоумение. Обновившаяся икона простого письма; но лик Божией Матери имеет приятное выражение; кругом икона украшена фольговыми цветочками. Иконе более двадцати лет. До обновления икона была потемневшей, тусклого бледного цвета. Такой вид имеет одновременная с ней икона Спасителя, находившаяся рядом. После обновления краски лика так оживились, как будто икона только сейчас написана и покрыта лаком, фольговые украшения так блестят своим золотистым блеском, как будто они сейчас только вышли из рук мастера. Обновление иконы никак не могло произойти путем обыкновенной чистки. Икона никогда не вынималась из киота, чему доказательством служит насевшая в нижней части киота паутина, а фольга настолько слабый материал, что при малейшей попытке чистки фольговых украшений они рассыпались бы в прах. Описанная святая икона принадлежит жительнице станции Пограничная Евфимии Потаповне Немерецкой. Вставши утром 4 июля на молитву, хозяйка дома увидела икону уже обновившейся, а потому полагает, что обновление произошло в ночь с 3 на 4 июля.
9 июля 1923 года у прихожан станции Пограничная Георгия Васильевича и Елизаветы Ивановны Журицких обновилась икона святого мученика Иоанна Воина. Икона была темной с едва заметным ликом и производила впечатление старой и ветхой. Находилась она в киоте под стеклом, которое не открывалось, написана на дереве, риза и венчик вокруг головы из фольги золотистого цвета. После обновления икона стала необыкновенно светлой, с отчетливо прояснившимся ликом святого и обновившейся фольговой ризой. Икона пожертвована владельцем в местный храм.
10 июля обновилась Казанская икона Божией Матери и икона святителя Николая у жителя соседнего с Пограничной поселка Благовещенского Ивана Дмитриевича Кондратюка. Казанская икона была приобретена владельцем сорок два года назад. Просветление иконы заметила хозяйка дома во время утренней молитвы, немедленно позвала дочь, которая заметила и самый процесс просветления иконы. Икона святителя Николая напечатана на бумаге. В средине поясное изображение Святителя, по бокам мелкие изображения из его жития, иконе пятнадцать лет. На иконе во всей ясности видно, какою она была до обновления и какою стала после. Переход светлого в тусклое и наконец темное в самом углу настолько незаметен, что исключает всякую возможность чистки иконы человеческою рукою, потому что тогда остались бы какие-либо полоски. Икона пожертвована владельцем в Харбинский собор.
10-го же июля у прихожанина поселка Благовещенского Пограничного прихода Ивана Григорьевича Козловского обновились следующие святые иконы: небольшая иконка Тайной Вечери, печатанная на бумаге, приобретена тридцать три года назад, родительское благословение; Казанская икона Божьей Матери, писана на дереве, с фольговою ризою в киоте, приобретенная около пятидесяти лет назад; икона святителя Николая, приобретеннная около тридцати дет назад, писана тоже на дереве, с фольговою ризою в киоте. Все поименованные иконы были так загрязнены пылью и засижены мухами, тараканами, что почти невозможно было рассмотреть изображения. Обновление произошло заметным образом на глазах присутствовавших. Вот простой беспристрастный рассказ об этом хозяина дома: «10 июля в 12 часов дня я пришел в кухню обедать. Жена старуха пошла в комнату, где стояли иконы, и увидела, что икона Божией Матери, стоящая выше других икон, стала обновляться. Она возвратилась в кухню и сказала мне: „Старик, иди, посмотри на нашу икону, какая она светлая!» Я пошел вместе со старухой, снял икону и вынес ее на кухню, где вместе с квартирантами стали рассматривать. Когда мы рассматривали, то икона в наших руках обновлялась и стала совершенно светлой. После пришло много народу, стали смотреть на угол, где находились иконы, и заметили, что и остальные иконы значительно светлее, чем раньше. Небольшая иконочка Спасителя, печатанная на бумаге, лежала ликом вниз, но когда ее подняли, то тоже заметили перемену. Икона, бывшая совершенно темной, грязной, засиженной мухами, оказалась светлой, чистой. Через два часа все иконы обновились, и к вечеру пришел отец настоятель церкви станции Пограничная, протоиерей Ильинский, при большом стечении народа отслужил молебен». Икона Тайной Вечери пожертвована владельцем в Харбинский собор. Лица на этой иконе имеют какой-то особенный, нежный оттенок красок.
В то же приблизительно время обновились святые иконы: 1) Икона Спасителя у прихожанки станции Пограничная Матрены Викуловны Мотях. Иконе 42 года; писана красками, простой, но приличной работы; икона пожертвована владелицей в Харбинский собор; 2) Иверская икона Божией Матери у прихожанина Михаила Прокопьевича и Варвары Андреевны Романюк. 3) Икона святого великомученика Георгия Победоносца в доме большевика, но верующего человека, Василия Ананьевича Беликова, большевика скорее, как говорят, по должности. Икона была приобретена его матерью, богобоязненной женщиной, которая и доселе жива. Иконе шестнадцать лет, напечатана на жести. Икона блестит, как будто только сейчас изготовлена на фабрике; остались только кое-где ничтожные пятнышки, показывающие, какой икона была до обновления. Большевик хозяин скрывал обновление иконы и только кое-кому проговаривался об этом: «Вот как у меня обновилась икона святого Георгия Победоносца. Икона висела в переднем углу. Когда я стоял на молитве, то заметил яркий блеск, причем обновление иконы последовало в течение суток. О просветлении иконы я никому не говорил, кроме своей матери, боясь различных кривотолков. До обновления икона была совершенно темная, покрыта пылью и засижена мухами». Когда спрашивали владельца иконы, почему он не объявил всем о ее обновлении, он отвечал, что тогда его единомышленники подняли бы его на смех.
Как много среди нас таких малодушных! Как много таких, которые видят истину и в душе своей веруют, но стыдятся и боятся исповедать свою веру перед людьми! Братья, верующие в Бога большевики! Вы стыдитесь и боитесь людей, чтобы показать свою веру, но бойтесь и стыдитесь не людей, а Бога, чтобы вас не постыдился Христос, когда приидет во славе Отца Своего со ангелы святыми (Мк. 8, 38).
Шествуя на запад, благодатная волна обновлений достигла города Харбина. 8 ноября старого стиля совершилось в Госпитальном городке первое обновление: обновилась икона великомученика Георгия Победоносца. Икона печатана на жести, принадлежала Пятому Сибирскому стрелковому полку и была сдана в склад изъятых из употребления вещей. Оттуда она была взята в свою квартиру врачом Николаем Александровичем Смирновым.
Вторая обновившаяся икона в Харбине была икона Божией Матери «Всех скорбящих радость», находящаяся в домовом храме хронических больных. Эту икону сам пишущий сие видел как до обновления, так и после. Краски и золото на иконе просветлели как живые, но повреждения от времени, выкрошившиеся места сохранились как бы для того, чтобы свидетельствовать о чуде. Храм приюта хроников устроен в честь иконы «Всех скорбящих радости», и икона лежала на аналое, где больные и молящиеся постоянно к ней прикладывались.
После обновления иконы «Всех скорбящих радости» вскоре обновилась в Харбине Владимирская икона Божией Матери, принадлежавшая Павлу Домниковичу и Елене Никаноровне Шумским — родительское благословение госпоже Шумской. Икона пожертвована владельцами в харбинский мужской Богордице-Казанский монастырь. Икона печатана на бумаге, покрыта фольговой плоской ризой, под стеклом в наглухо заделанной рамке.
14 декабря 1923 года обновилась в Харбине икона у фельдшерицы Софии Ермолаевны Антоновой. Икона старинной иконописи, родительское благословение. На иконе изображены преподобные Сергий Радонежский и Никон, ученик его, святитель Николай Мирликийский и святая мученица София. Иконе около ста лет; перешла она к госпоже Антоновой от прадеда ее. Есть особенная деталь в обновлении этой святой иконы. Госпожа Антонова вела споры о знамении обновления икон с врачом, доктором медицины Будбергом; доктор Будберг, лютеранин, увлекался оккультизмом. Господин Будберг не отрицает вообще факта обновления, но объясняет его скоплением в атмосфере магнетизма и электричества после землетрясения в Японии и напряжением магнетической энергии в людях вследствие особого состояния Солнца. В этом споре госпожа Антонова сказала господину Будбергу, не уверует ли он, если у нее обновится икона, и как она хотела бы этого, чтобы его убедить. Относительно обновления святой иконы госпожа Антонова показывает: «Раньше не наблюдая совершенно за иконой, я 14 декабря прошлого 1923 года нечаянно утром взглянула на икону, и мне показалось, что лики святых, изображенных на иконе, более рельефно Благословение отчее утверждает домы чад, клятва же материя искореняет до основания (Сир. 3, 9). Когда нас благословляют отец и мать, их устами благословляет Сам Бог. И к вам, родители, слово. Вы видите, какую силу имеют ваши родительские молитвы и ваше родительское благословение. Молитесь за своих детей, учите их страху Божию, учите их хранить святую православную веру. Храните сами это дорогое сокровище, как хранили его наши отцы и деды и предки от времени святого князя Владимира.
Но если благодать Божия являет знамения обновлений на тех святых иконах и храмах, на которых запечатлелась сила молитвы, то почему же иногда обновляются иконы у людей маловерующих и равнодушных, даже неприязненно настроенных к вере? Можно сказать: если бы святые иконы обновлялись только у людей богобоязненных, то это дало бы повод заподозрить достоверность чуда, объяснить чудо религиозным самообольщением, благочестивым обманом или даже своекорыстной ложью. Но когда святые иконы обновляются у людей маловерных и равнодушных к вере, то знамение обновления приобретает силу непререкаемого факта.
Дивные знамения обновлений свидетельствуют верующим и неверующим, что есть какая-то Высшая премирная сила, которая совершает действия, невозможные для человеческих сил, совершает то, что невозможно у человека, а возможно только у Бога, свидетельствует, что есть Всевидящее око, которое взирает на дела человеческие, есть Всемогущая десница, которая управляет судьбами народов, и если влас главы нашей не погибнет без воли Отца Небесного, то тем более не может случиться что-либо великое с целым народом. Есть внешняя история народов, есть незримая мистическая история народов, есть Божие провидение, которое определяет судьбы народов, уставив предучиненная времена и пределы селения их (Деян. 17, 26), назначив каждому народу свое время владычества и свое место жительства на земле.
Ярость гонителей веры устремилась по преимуществу на поругание святых икон, храмов Божиих и других святынь. Знамением обновления благодать Божия явственно утверждает истину почитания святых икон, святость храмов Божиих и православно-то богослужения и обличает безумие хулителей святых икон, безбожников и сектантов. доказывает истину самой религии христианской. Нигде, ни в одной религии не совершалось и не совершается знамений и чудес, которые совершаются в Церкви Хри-.стовой, и только в ней одной, как ныне совершается дивное обновление святынь.
Рука безбожной власти сняла все драгоценные украшения со святых икон, изъяла все священные ценности из храмов, взяла все, что с молитвой было принесено в течение веков верующим народом в дар Богу. Но, утешая страждущие души верных рабов своих, взамен тленных ценностей милосердый Господь украсил святые иконы и храмы нетленною духовною красотою — дивным знамением обновления их.
Почему же благодать Божия избрала знамение обновления, а не иное знамение для посрамления безумных нечестивцев и укрепления в вере чад своих? Мы не знаем почему, но позволительно рассуждать, что знамением обновления благодать Божия, может быть, свидетельствует о духовном обновлении согрешившего народа. Согрешил весь народ, допустивший поругание веры и пролитие мученической крови пастырей своих; согрешила интеллигенция, развратившая веру народа и добрые нравы его. Ныне видим великую перемену в народных массах и среди интеллигенции. Милосердый Господь да подаст нам силы преуспеть и укрепляться в этом духовном обновлении.
Мятущийся ум ищет ответа на недоуменный вопрос. Если, говорят, обновление икон и храмов есть действие силы Божией, то почему Бог, являя чудо на иконах и храмах каким-то непонятным обновлением их, не являет Своей силы, когда иконы и храмы и вообще святыни подвергаются поруганию и осквернению со стороны врагов веры, поруганию иногда самому гнусному и отвратительному? Почему Бог не поразит заслуженной карой нечестивцев? Косвенный ответ на этот вопрос можно найти в показании одного из свидетелей чуда обновления (врача Сажина): «если подобные явления до сего времени не наблюдались у нас и среди нас, то подобного безвременья и подобного надругательства и издевательства над святынями православной веры также не наблюдалось до сего времени ни вне, ни внутри России». Благодать Божия потому и являет знамения на святых иконах и храмах, что никогда и нигде доселе святые иконы и храмы не подвергались такому хулению и поруганию, как ныне, и являет не для того, чтобы тотчас поразить карой хулителей и осквернителей святыни, а для того, чтобы обличить хулителей и врагов веры, сделав их безответными перед Судом Божиим, утешить скорбные души верных рабов Христовых и утвердить их в истине.
Человеку дана безграничная свобода избирать добро или зло. На все дана свобода, пока длится земное бытие человека.
Если рассуждать, что кара небесная должна была бы поразить нечестивцев в тот самый момент, когда они дерзнули надругаться над святыней, то можно
•сказать, что гром небесный должен был бы поразить и первых виновников падения — прародителей в тот самый момент, когда они склонили слух свой к хулению и клевете сатаны на Бога и дерзнули нарушить заповедь Творца; гром небесный должен был бы еще прежде поразить первого виновника греха павшего Денницу, увлекшего с собою третью часть ангельского мира и ставшего виновником падения первого человека и с ним всего человеческого рода. Но мир разумных существ, бестелесных духов и одетых плотию человеческих душ, есть мир свободных существ. Если бы тотчас по преступлении следовала и кара, то нарушена была бы свобода разумных творений, которые лишены были бы возможности свободно проявить добрую или злую волю, находясь под страхом тотчас же неизбежной кары. Творец призвал разумные твари к жизни и блаженству, но Он восхотел, чтобы разумные твари сами сделали себя достойными жизни и блаженства и для сего дал им безграничную свободу: проявить во всей полноте и окончательно свою добрую или злую волю и через это сделать себя достойным вечной жизни или вечной смерти.
Однако бывают случаи, когда кара Божия поражает злодеев и нечестивцев видимым и очевидным для всех образом.
В Харбине накануне Нового года по новому стилю некая вдова Антонина Мордвинова, довольно молодая особа, принимала участие в комсомольском кощунственном представлении, что происходит почти постоянно у коммунистов накануне праздников. Мордвинова должна была представлять (за сценой), как она расколола икону, сделала из нее костер и сварила чай, который вынесла на сцену. На другой день у Мордвиновой заболела голова и к вечеру вылезли все волосы. Мордвинова, вначале убравшая у себя иконы, заболевши, опять поставила их на прежнее место.
Произошел также поучительный случай грозной кары Божией кощунника на станции Куанченцзы КВЖД. Случай этот описан с достаточными подробностями в корреспонденции, помещенной в правой харбинской газете «Русский голос». Сообщаемое в корреспонденции было соответствующим образом проверено пишущим сие. Людомир Владиславович Янкевич, весовщик службы движения, 13 апреля после службы пошел в местный учком, где работал, как опытный художник, в отделе «Безбожник». По постановлению месткома вся Страстная и Пасхальная недели должны были пройти в антирелигиозных выступлениях комсомола, для этой цели и заготовлялись специальные кощунственные плакаты и картины. Янкевич должен был написать картину, изображающую Спасителя с чашей в руке в кощунственном виде с бутылкой и рюмкой. Но только приготовился он писать картину, как почувствовал, что у него онемела рука, произошел паралич. С помощью врача он направился домой на извозчике, где и скончался около трех часов дня. Правая рука у него отнялась именно в тот момент, когда он хотел написать чашу.
Спаситель Бог, возлюбивший Церковь и Себя предавший за ню, да будет свята и непорочна (Ефес. 5, 25-27), посетил и Российскую Церковь огненным искушением, чтобы посрамить сатану, как некогда он был посрамлен терпением праведного Иова, чтобы на ниве Российской Церкви отделить плевелы от пшеницы и отсечь от тела Церкви омертвевшие члены ее. Огнь испытания очистил Российскую Церковь от внутренней таившийся в ней тли, разлагавшей клир и епископов, которая подобно гнойному смердящему нарыву, выступив наружу, породила сатанинское сборище, именующее себя «Живой церковью», отверженное с гневом верующим народом и всеми истинными пастырями Церкви, оставшимися верными вселенским церковным порядкам. Подобно матери своей древней вселенской Церкви, и Российская Церковь ныне переживает тяжкую годину гонений за Христа, терпит терзания от новых развратителей истины Божией и дерзких разрушителей мира и порядка, сонмища сатанина (Алок. 3, 9), именующего себя «Живой церковью», и Российская Церковь несет ныне гнет посягательств на свою свободу и чистоту своего учения Римского епископа, не убоявшегося и не устыдившегося воспользоваться несчастным положением Российской Церкви, чтобы отторгать чад ее вслед себе, вместо того, чтобы со Христовою любовию прийти на помощь страждущей Российской Церкви. Со времени озарения русского народа светом Христова учения Российская Церковь в первый раз еще переживает такую годину скорби, как теперь. Но умножились скорби, умножилось и утешение от Бога. Никогда прежде на всем протяжении истории Российской Церкви не было такого обилия благодатных знамений, как теперь; проторглась как бы многоводная река благодати Божией, явившая себя в дивных знамениях обновления святынь. Эти дивные знамения столь многочисленны, столь очевидны, столь изумительны, что по справедливости могут быть сравнены с потоками дивных знамений, которые Спаситель Бог излил в первенствующие времена Церкви, когда она переживала кровавую годину гонений. Но тогда достойными носителями благодатных знамений Святого Духа были сами верующие; ныне, в век оскудения веры, носителями благодатных знамений явились святые иконы и другие священные предметы.
. Страшная година, переживаемая ныне Российской Церковью, не есть ли преддверие последней годины искушения, хотящия прийти на всю вселенную искусити живущая на земли (Алок. 12, 3-4)? Власть, поднявшая красное знамя на борьбу со Христом, обагрившая себя мученической кровью пастырей и верующих, чад Российской Церкви, не есть ли предтеча той исполненной хулы и вражды на Бога грядущей власти, которую видел святой тайнозритель. в образе Великого Красного Дракона?
Дивные знамения, которые благодать Божия явила ныне, не есть ли знамение приближающихся великих событий, которым надлежит быть в конце концов.
Пожилая француженка на костылях приехала поклониться Иверской иконе Божией Матери. Помолившись некоторое время, она уехала. Приблизительно через неделю эта женщина приехала опять, теперь уже без костылей, и рассказала нам, что, побывав в прошлый раз у Божией Матери, она на следующее утро, поднимаясь с кровати, хотела взять костыли, без которых обычно не могла вставать на ноги; но на этот раз она почувствовала, что костыли ей не нужны и она может ходить нормально без них. С тех пор она костылями больше не пользуется. Она приехала, чтобы поблагодарить Божию Матерь за исцеление.
