кого можно назвать сверхчеловеком

Статья №1: «Тот, кто владеет собой, владеет миром». Сверхчеловек в философии Ницше

Фигура или точнее образ сверхчеловека появляется в философии Ницше как своеобразная поэтическая альтернатива традиционным системам метафизики, которые так или иначе постулировали наличие некой трансцендентной реальности. Как известно, большая часть интеллектуальных выпадов Ницше были направлены против Платона, платоников и платонизма.

Поскольку по складу своей личности Ницше в большей степени был поэт, чем философ, весь характер его поэтической философии (или философской поэзии) был пронизан чрезмерной субъективностью. И если современникам Ницше эта субъективность казалась неоправданной эксцентрикой, то уже в философии XX века само понятие «субъективности» становится нормативным и чуть ли не центральным.

Если внимательно читать Ницше, можно заметить, что все его размышления представляют собой некий поток напряженных мыслей, строгим обоснованием которых Ницше себя не обременяет. В принципе, ему это и не нужно, так как он философ особого типа, профетического. Ницше возвещает истины, пророчествует. Как это делал, например, Парменид. Ключевые рубрики мысли Ницше – это своего рода откровения, снизошедшие на него в приступе поэтического экстаза. В дневниках и письмах он нередеко признавался, что мысли пронзали его будто молнии.

Стиль философствования Ницше был совершенно иным, нежели, скажем, у Канта, который работал как часы. К Ницше вполне применимы строки Пушкина «Восстань, пророк, и виждь, и внемли, исполнись волею моей, и, обходя моря и земли, глаголом жги сердца людей». Только в случае Ницше этот пророк оказался еще и богоборцом, а его образ сверхчеловека – это как раз символ исполненного великой волей, жгущего сердца других людей, но не боговдохновенного пророка.

Важно понять, что философию Ницше давно уже изучают в отрыве от своего создателя, беря в качестве контекстуального освещения не биографию автора, а, скажем, исторические обстоятельства эпохи, или социальную инфраструктуру и т. д. Поэтому образ «сверхчеловека» превратился в концепт, который активно исследуют и эксплуатируют различные современные философы. Причем подходов в изучении этого концепта успело наплодиться достаточно. Но общее между ними – это ограниченность взгляда. Сверхчеловека Ницше растащили по кускам и «всяк кулик хвалит свой подход». Перечислим основные из них.

Самым вопиющим искажением смысла образа сверхчеловека была расовая трактовка. Идеологи нацистской Германии, говоря об идеале арийской расы, указывали на сверхчеловека Ницше. Однако Ницше был далек от какой бы то ни было евгеники и дарвинизма. Тем более, что сверхчеловек по природе своей мыслился им как апофеоз индивидуальности, а «раса» – это понятие коллективистское.

Еще одним аргументом в пользу несоответствия сверхчеловека и породистой особи арийца является прямое указание Ницше на то, что «сверхчеловек придет на место погибшего человечества»; Гитлер же полагал, что уже существует сверхраса, которая является родоначальником человечества.

Поскольку мысль Ницше имела огромное влияние на умы русской интеллигенции, не могли по-своему отреагировать на образ сверхчеловека и русские философы. Самая яркая реакция последовала от Николая Федорова, который называл Ницше «философом тьмы», а его сверхчеловека – «воплощением умственной пустоты и нравственного бесплодия». Атеистическая позиция Ницше была неприемлема для Федорова как для мыслителя преимущественно религиозного. Другой русский философ Владимир Соловьев был более осторожен в своих выводах. Он указывал на принципиальную двойственность смысла, заложенного в слове «сверхчеловек».

Вот что Соловьев писал по этому поводу: «Различие между истиною и заблуждением не имеет здесь для себя даже двух отдельных слов. Одно и то же слово совмещает в себе и ложь и правду этой удивительной доктрины. Все дело в том, как мы понимаем, как мы произносим слово «сверхчеловек». Звучит в нем голос ограниченного и пустого притязания или голос глубокого самосознания, открытого для лучших возможностей и предваряющего бесконечную будущность?».

При этом под лучшими возможностями бесконечной будущности Соловьев понимал победу человека над смертью. Сверхчеловек же и есть победитель смерти. Свою точку зрения Соловьев аргументировал так: уже у Гомера смертный человек противопоставлялся бессмертным богам, сиречь слово «смертный» и слово «человек» – синонимы, следовательно, сверхчеловек – это тот, кто преодолевает собственную смертность.

Можно отметить, что в вышеупомянутых подходах образ сверхчеловека Ницше используется как подручный материал для обоснования своих взглядов. Это обоснование проводится либо в форме апологии, как у идеологов Третьего Рейха, либо в форме критики, как у Федорова. Соловьев же вообще просто отталкивается от ницшеанской философемы и начинает говорить уже о своем «сверхчеловеке». Помимо столь претенциозных попыток прочтения, существует и более умеренные оценки.

Например, Михаил Блюменкранц предлагает интерпретировать образ сверхчеловека в сугубо культурологическом ключе. По Блюменкранцу, сверхчеловек – не более чем «эстетизация волевого порыва», который никогда не будет воплощен фактически. Относится к сверхчеловеку следует исключительно как к художественному образу.

Если же говорить о собственно философском смысле образа сверхчеловека, можно сказать, что у Ницше он состоял в следующем: сверхчеловек – это метафорический концепт, обозначающий человека, в полной мере овладевшего всеми обуславливающими его силами (страстями, законами природы, влиянием общества и т. д.). «В истории человечества, – заявляет Ницше, – не было ни одного сверхчеловека».

Выдающиеся деятели, такие как Александр Македонский, Цезарь, Наполеон – всего лишь прототипы сверхчеловека. Великий Заратустра Ницше – всего лишь его провозвестник. Сверхчеловек – это символ самовысвобождения человека. Ницше, прекрасный знаток истории, отмечал, что в Античности над людьми довлел Рок, в Средние века – христианский Бог, в Новое время – Природа. Сверхчеловек – это человек, достигший качественно иного состояния, а именно – состояния свободы, которое заключается не в отказе от своей природы, а в подчинении ее своей воле.

Стоит отметить, что сегодня, в рамках новой постмодернистской парадигмы, концепт «сверхчеловек» используется в области трансгуманизма, приобретая принципиально иное значение. Сверхчеловек понимается уже как существо не только внутренне изменившее себя, но и как синтез человеческого тела и техники на внешнем физико-биологическом уровне (вживление чипов, бионическая кожа и т. д).

Источник

Ф. Ницше и концепция сверхчеловека

Стал ли Ницше сам сверхчеловеком? Он, разумеется в каком-то смысле сверхчеловек, по отношению к другим людям, если сам дошел то такой возможной концепции, но ни один адепт никогда сам себя таковым не назовет и таковым не считает, потому что на эволюционной лестнице развития сознания всегда будет кто-то, кто находится еще выше своим уровнем, и в этом процессе нет конечной точки.
Для Ницше очень важна духовная составляющая отношений: «По настоящему самый близкий человек – это тот, который знает твое прошлое,верит в твое будущее, а сейчас принимает тебя таким, какой ты есть».
Ницше презирает аспект самолюбования, он пишет: «даже когда человек сидит на вершине горы и занимается медитацией, он на самом деле любуется собой: «смотрите, как я возвышаюсь над всеми вами, ведь я медитирую здесь на верху, а вы все там-внизу у подножия. ».
Но, чтобы на самом деле что-то изменилось в себе самом- надо очень устать от себя самого, от себя жалкого, от себя прежнего, от себя любимого. И здесь он, безусловно, прав. Ницшевский сверхчеловек часто одинок, ибо он вне толпы и вне суждений толпы. Ницшевский сверхчеловек насыщен мудростью, но в тоже время, желает передавать свою мудрость: «Великое светило! К чему свелось бы твоё счастье, если б не было у тебя тех, кому ты светишь!»
Разумеется, что концепция сверхчеловека Ницше утопическая и не может быть практическим воплощением для каждого из читающих, к тому же, те, кто своим сознанием уже прошел сложнейший путь внутренних трансформаций, тем уже не нужны никакие подобные концепции.
Кто же такой сверхчеловек в философии Ницше?
Ницшевский сверхчеловек имеет чистый и ясный взор и нет в его глазах отвращения, но есть понимание.
Ницшевский сверхчеловек несет дар людям, но не милостыню, и этот дар есть Разум.
Ницшевский сверхчеловек не теряет себя среди толпы: толпа есть река, но Ницшевский сверхчеловек есть чистые воды глубокого моря: «Поистине, человек — это грязный поток. Надо быть морем, чтобы принять в себя грязный поток и не сделаться нечистым. Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке: он — это море, где может потонуть ваше великое презрение».
Ницшевский сверхчеловек всегда странник, и это странствие есть путешествие сознания, где нет места иллюзии, ибо плоха та философия, которая оторвана от самой жизни: «Слушая речи одного мудреца, Заратустра смеялся в сердце своём: ибо свет низошёл на него. И так говорил он в сердце своём: Глупцом кажется мне этот мудрец со своими сорока мыслями; но я верю, что хорошо ему спится. Счастлив уже и тот, кто живёт вблизи этого мудреца! Такой сон заразителен; даже сквозь толстую стену заразителен он».
Ницшевский сверхчеловек — это смысл всего бытия. Это путь возвращения утраченного смысла существования, это собственная алхимия, это путь к себе истинному, к себе сильному, к себе могущественному, ибо все зло в человеческом мире происходит от слабости…, от слабости духа и черствости души обычных людей.
«Человек в конце концов находит в вещах лишь то, что он сам вложил в них».
Ф. Ницше.

Источник

Ницшеанский сверхчеловек

В 1883 году известный немецкий философ Фридрих Ницше опубликовал очередной свой труд — «книгу для всех и ни для кого», озаглавленную «Так говорил Заратустра». В ней он сформулировал учение о «сверхчеловеке»: личности, настолько превосходящей обычного человека, насколько обычный человек превосходит обезьяну. Это превосходство — нравственное, а не сверхъестественная сила или сила крови; сверхчеловек — это идеал, освобождённый от господствующей в обществе морали и восхваляющий жизнь. Если обычный человек предпочитает жить по уже заранее уготованным правилам, которые диктует закон и религия, то сверхчеловек собственной волей создаёт правила и новую мораль по собственному разумению. Боги, которым поклоняются обычные люди и которые утверждают правила, по которым следует жить, были созданы самими людьми. И сами же люди в конце концов поставили существование этих богов под сомнение, тем самым убив их. А раз бог убит, почему бы не отказаться от морали, которую он утверждал, и не создать новую мораль, лучшую мораль, лучшее общество?

Сверхчеловек не связан узами старой морали, но создаёт новую: он стремится к познанию, к истине — и к власти, чтобы утвердить свою истину. Он уделяет огромное внимание своему саморазвитию, а его воля непреклонно стремится вперёд и уничтожает все преграды на его пути. Но если есть сверхчеловек, то должен быть и тот, кто не борется и не властвует, а доволен самим своим существованием. Фридрих Ницше назвал такого «последним человеком» — это человек маленький и неистребимый, стремящийся к спокойствию и довольству, не желающий ни править, ни подчиняться.

Существует множество трактовок понятия «сверхчеловек», пытающихся как-то приложить эту концепцию к реальности: одни считали, что ницшеанским сверхчеловеком или его предшественником был Иисус Христос, другие искали его в образах героев, волевых личностей, третьи считали сверхчеловеком расовый идеал. Сам же Ницше считал прообразами сверхчеловека удачливых и решительных тиранов прошлого, наподобие Алкивиада, Юлия Цезаря, Александра Македонского, Фридриха II Гогенштауфена, Чезаре Борджиа и Наполеона Бонапарта.

Концепция ницшеанского сверхчеловека оказала огромное влияние на мировую культуру: уже современники Ницше то полемизировали с высказанными им идеями, то обыгрывали её в своих произведениях. Закономерно в массовой культуре появился и образ героя, основанный на ницшеанском определении: волевой герой-индивидуалист, созидатель и разрушитель в одном лице. В сюжете произведения он может играть совсем разные роли — как положительного героя, который, руководствуясь своим собственным моральным компасом, будет противостоять порочному обществу, так и злодея, который путём отказа от господствующей морали оправдывает свои чудовищные действия. Или в произведении могут быть сразу оба таких подвида: ничто не мешает автору построить сюжет на их сравнении, чтобы показать разницу между «добрым» и «злым» сверхчеловеком.

Источник

Кого можно назвать сверхчеловеком

В творчестве Ницше выделяется три периода:

1) 1871–1876 гг. («Рождение трагедий из духа музыки», «Несвоевременные размышления»);
2) 1876–1877 гг. («Человеческое, слишком человеческое», «Пестрые мнения и изречения», «Странник и его тень», «Веселая наука») – период разочарований и критичности – «трезвый»;
3) 1887–1889 гг. («Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Сумерки кумиров», «Антихрист», «Ницше против Вагнера»).

Познание для Ницше – это интерпретации, истолкования, тесно связанные с внутренней жизнью человека, он справедливо отмечает, что один и тот же текст допускает многочисленные интерпретации, так как мысль – это знак со множеством смыслов. Чтобы понять вещь, нужно человеческое перевести в природное, поэтому одним из самых важных средств познания и выступает перевод человеческого в природное.

По мнению Ницше, человек – это «болезнь Земли», он мимолетен, он «в своей основе есть нечто ошибочное». Но нужно создать подлинного, нового человека – «сверхчеловека», который давал бы цель, был бы победителем «бытия и ничто» и являлся бы честным, в первую очередь перед самим собой.

Главная проблема человека, его сущности и природы – это проблема его духа.
Согласно Ницше, дух:
– это выносливость;
– отвага и свобода;
– утверждение своей воли.

Главная цель стремлений человека – это не польза, не удовольствия, не истина, не христианский Бог, а жизнь. Жизнь является космичной и биологичной: она воля к власти как принцип мирового бытия и «вечного возвращения». Воля к жизни обязана проявить себя не в жалкой борьбе за существование, а в битве за власть и превосходство, за становление нового человека.

В своем произведении «Так говорил Заратустра» Ницше возвещает о том:
– что человек есть нечто, что должно преодолеть;
– все существа создавали нечто, что выше их;
– люди хотят стать отливом этой великой волны, они готовы вернуться к зверям, чем преодолеть человека.

Настоящее же величие человека в том, что он мост, а не цель. Ницше писал: «Человек – это канат, протянутый между животными и сверхчеловеком».

Ницшевский сверхчеловек – это смысл бытия, соль земли. По его мнению, место умершего Бога займет сверхчеловек. Ницше считает, что идея сверхчеловека как цели, которую надо достичь, возвращает человеку утраченный смысл существования. Сверхчеловек может получиться лишь из поколения аристократов, господ по своей природе, в ком воля к власти не задавлена враждебной ей культурой, из тех, кто способен, объединившись с себе подобными, противостоять большинству, которое не желает ничего знать о подлинном предназначении современных людей.

У Ницше под влиянием физико-космологических изысканий Дюринга сложилась идея вечного возвращения, которая должна компенсировать утраченную вместе с христианством надежду на возможную вечную жизнь за гробом. Если логически следовать этой идее, то люди обречены на вечность, потому что уже живут в вечности. Вечность, по мнению Ницше, совпадает с мгновением.

Источник

Кого можно назвать сверхчеловеком

Кто такой сверхчеловек?

Спасибо, Ваш голос учтён

Кто такой сверхчеловек? Откуда произошло понятие сверхчеловек? Возможно ли достичь состояния сверхчеловека?

Речь конечно не пойдет об американских супергероях, хотя наверное именно о человеке-супергерое возникает мысль, когда читаешь заголовок.

Сверхчеловек (от немецкого Ubermensch) концепция образа введенного немецким философом Фридрихом Ницше и сформулированная в его творчестве, которая подразумевает, что человек должен стремиться в своем развитиик определенной цели. Тогда как именно точного значения, кто такой «сверх человек» не существует.

Кроме этого, данная концепция была создана для отрицания христианской идеи потусторонности. Так сверхчеловек выступает как значение земли и противопоставляется потусторонние надежды на новый другой мир, как вымышленный. Ведь сверхчеловек не убегает из этого мира в другой, а сам может решить все проблемы.

Исторически прототипами Сверхчеловека Ницше называл: Ю.Цезаря, А. Македонского, Ч. Борджиа, Наполеона.

Можно ли стать сверхчеловеком?

Спасибо, Ваш голос учтён

Комментарий

Кто такой сверхчеловек?

Сверхчеловек является человеком Сознания, он использует заложенные в нем потенциальные способности на 100%. Сверхчеловек уверен в том, что может все, он убежден, что является центром Вселенной, вокруг которой вращается все сущее.

Какими качествами обладает Сверхчеловек?

— он полностью осознан и успокоен в себе, Сверхчеловек ни в ком не нуждается, у него нет целей и желаний;

— живет ради собственной реализации и получает абсолютное удовольствие только себя самого;

— никого не просит о помощи и не ищет опоры.

— сверхчеловек одинаково относится абсолютно ко всему, не делая различий. В нем развита отрешенность от желаний, он умерен во всем и придерживается «золотой середины».

— Сверхчеловек способен концентрировать свое внимание, не рассеивая его на тысячи забот.

Как достичь состояния сверхчеловека?

— Для начала нужно научить концентрироваться. Попробуйте думать о каком-либо предмете в течение пяти минут. Это кажется достаточно простой задачей, которая на практике вызывает немало сложностей.

— Сверхчеловек к любому практическому делу подходит рационально, исходя из интересов собственного «Я».

— Он безразличен к плодам собственной деятельности, которая дает ему силу и эффективность. Главной задачей Сверхчеловека является выполнение действия.

Спасибо, Ваш голос учтён

Комментарий

Кто такой сверхчеловек?

Источник