крестик без распятия можно ли крестить

Как должен выглядеть нательный крестик

Нательный крест вот уже двадцать столетий является ежедневным спутником каждого человека, который верит в православие. Этот аксессуар является не просто символом своей веры, но и сильным оберегом человека против плохих духов, злых людей и неприятностей. Крестик надевают на шею младенца при крещении, и считается, что именно в этот день маленький человек рождается в новой для себя христианской жизни и получает Ангела-хранителя.

Для обычных людей крест – ни что иное, как обычный традиционных аксессуар, к которому все привыкли и не вкладывают в его суть что-то особенное. Но оказывается, что вокруг этого оберега возникает очень много вопросов. Какой крестик считается правильным, можно ли его снимать, что делать, если крест сломался. Разобраться в этих вопросах довольно сложно, так люди больше склонны доверять суевериям, которые прижились в нашем обществе, и меньше книгам, так как их приходится открывать и даже читать.

Как должен выглядеть православный крестик: виды нательных крестиков

По современным православным канонам крестики бывают двух разновидностей шести- или восьмиконечным. • Шестиконечный крест. Эта форма наиболее распространена среди древних оберегов. В нем наклонная нижняя планка трактуется двояко: одни говорят, что наклонная перекладина – это символ внутреннего баланса человека, который постоянно борется с совестью и грехом, а вторые утверждают, что планка показывается путь от греха к духовности. • Восьмиконечный крест. Этот оберег является наиболее каноническим (правильным) с точки зрения православных устоев. Сверху над крестом расположена горизонтальная перекладина, на которой вы найдете аббревиатуру I.Н.H.I., в переводе на русский И.Н.Ц.И. – Иисус Назарянин, Царь Иудейский. Верхняя табличка была сделана по распоряжению Пилата – римского правителя Иудеи. Снизу – диагональная перекладина, у которой верхний конец смотрит влево, а нижний – вправо. Считается, что нижняя перекладина была прикреплена к кресту солдатами, когда стало ясно, куда достанут ноги Иисуса при распятии. Кстати именно восьмиконечный белый крест был официально признан орденом Святого Иоанна Иерусалимского еще в VIII веке. Нашивали его на красный рыцарский плащ и рясу монахов. Позже он стал называться Мальтийский. И на основании этого символа в 1807 году был утвержден Георгиевский крест для награждения в русской гвардии, флоте и армии. Но как нательник он тоже был очень популярным среди военнослужащих.

В эпоху Российской Империи практиковали награждение духовенства восьмиконечным крестом, а чуть позже их вручали офицерам и воинам за доблесть и отвагу.

Однако самый распространенный христианский крестик сегодня – это латинский четырехконечный. Считается, что это форма является одной из самых древнейших, которая появилась еще в Риме, а к нам она пришла с Запада. Изделие представляет собой перекрещение всего лишь двух перекладин, причем горизонтальная должна быть расположена на 2/3 высоты от вертикальной. Эта форма креста очень полюбилась ювелирам. Многие сегодня считают, что крестик у православных должен быть совершенно не таким, однако каноны православия его не запрещают.

Про латинский крест есть очень интересное мнение. Говорят, что Святой Князь Владимир после своего крещения вывез латинский крестик из Корсуни (древнерусское название Херсонеса), где он принял христианскую веру. И считается, что этот четырехконечный крест и ныне сохраняется в Софийском Соборе города Киева.

На Руси крест, который надевается под одежду, получил название нательник.

Сегодня очень много споров по поводу того, какой нужно носить крестик православным мужчинам и женщинам. Однако священники в церкви утверждают следующее: «Главное не форма и цена креста, главное – это вера и чистота души человеческая».

Форма и размер нательного православного креста

И тут сразу же возникает вопрос, как правильно выбрать форму оберега на крещение ребенка? Вот несколько советов: • Если вы выбираете оберег для очень религиозной семьи, то лучше покупать восьмиконечный крест. Этим вы покажете свое уважение к глубокой вере ваших друзей. Однако если вы будете крестить младенца «обычной» семьи, которые не особо переживают по поводу соблюдения церковных традиций, то можете приобрести тот крест, который вам больше всего понравился с точки зрения эстетики.

А теперь советы, которые просто следует иметь в виду, с точки зрения защиты ребенка от неприятных ситуаций: • крест для ребенка лучше брать небольшого размера (не более 2 см), чтобы он не мешал его повышенной активности в будущем; • с точки зрения материалов, лучше взять серебро, так как дети очень часто теряют украшения. И, кстати, серебро обладает антисептическим свойством; • не стоит покупать украшение с камнями, так как оно будет носиться не один год, и вставки просто растеряются; • если крестить придется совсем маленького ребенка, то берите крест без острых концов и углов, дабы малыш не мог поцарапаться.

Крестик с распятием и без него: какой носить можно, а какой нельзя

Это еще один камень преткновения, который обсуждается уже не один десяток лет среди православных людей и столько будет еще обсуждаться. Причем и мнения священнослужителей по этому вопросу также отличаются. Одни говорят, что крестик без распятия означает, что человек принадлежит к католической вере, другие утверждают, что вид и форма креста не имеют большого значения. Но мы все отлично знаем, что истину мы можем найти только в первоисточниках, т.е. литературе. А там говорится, что: 1. Православная церковь признает все виды крестов: четырехконечные, шестиконечные или восьмиконечные, с изображением распятого Иисуса или без него. 2. При выборе креста следует избегать лишь тех вариантов, которые очень похожи на католические. В заголовке “Чем отличается католический крестик от православного” вы найдете четкие пояснения, как отличить крест католического вероисповедания от православного.

Неосвященный крест не считается символом веры, это не что иное, как обычное украшение.

Золотой, серебряный или платиновый

Сегодня крестики делают из различных ювелирных сплавов: золота, серебра и платины. Каждый из этих материалов имеет свои плюсы и минусы, с которыми вы можете ознакомиться в таблице ниже. Плюсы мы для удобства выделили жирным шрифтом.

Как вы уже, наверное, догадались из таблицы, платина – самый лучший металл для нательника, так как он обладает самыми лучшими эксплуатационными характеристиками и прослужит вам без проблем не один десяток лет, однако стоимость ювелирной платины очень высока.

А вот церковь более признает серебро, поэтому некоторые священнослужители считают, что нательный крест должен быть выполнен именно из серебряного сплава.

Несмотря ни на что мудрые люди говорят, что неважно, из какого материала сделан крест, важнее чтобы человек следовал тем правилам и устоям, которые предписывает ему вероисповедание.

Чем отличается католический крестик от православного

На самом деле разбираться с этим вопросом довольно сложно, так как сегодня наша культура сильно перемещена с традициями Запада. Обычный необразованный в церковных вопросах человек, навряд ли сможет просто так на глаз распознать католический крест среди православных. Однако можно найти много интересных деталей, которые значительно отличаются у этих двух верований.

Православный отличается от католического креста по следующим признакам: 1. В католических оберегах Иисус изображается максимально натуралистическим, а именно на его лице принято отображаться страдания, которые перенесло его тело в момент распятия. Целью этого является то, что люди должны помнить о муках, которые перенес Сын Небесный ради спасения человеческих душ. А вот в православных распятиях уходят от передачи мучений и стараются сделать изображение одухотворенным, чтобы показать, как был Иисус счастлив, переходя в другой мир. 2. Также считается, что на католическом распятии Сын Небесный уже мертвый и весь в крови. А в православии Иисуса изображают воскресшим с открытыми ладонями – это символ победы над смертью. 3. Есть отличие в надголовной надписи на кресте. У православных крестов она сделана на церковно-славянском языке «I.Н.Н.I.», а у католиков – латинскими буквами «I.N.R.I.».

4. В православных крестах, кроме надголовной надписи, на обратной стороне оберега вы увидите гравировку: «Спаси и сохрани». В католических аксессуарах этого нет. 5. В летописях православия пишут, что гвоздей на кресте было четыре, поэтому ноги Иисуса расположены рядом друг с другом. Католики утверждают, что гвоздей было всего три и на рисунках распятия ноги располагают одну поверх другой.

И еще одно главное отличие в том, что наш православный народ привык к нательному кресту как к обручальному кольцу, и если человек его надевает сознательно по доброй воле и своим убеждениям, то уже с ним не расстанется. Однако католики не носят крестики каждый день, у них такие традиции исторически не сложились.

Кто должен покупать ребенку крестик на крестины

Таинство крещения – это первая ступень, на которой человек получает признание в церкви, и считается, что этот обряд лучше всего проводить на сороковый день после рождения ребенка или позже, так как мама крохи прошла полное очищение, а ребенок за это время успел подрасти и немного окрепнуть.

Но кто должен купить ребенку крестик на таинство? Эта миссия возлагается на крестных родителей, так как именно они в религии считается самыми главными духовными наставниками. И по традиции девочке покупает крестик крестная мать, а мальчику – крестный отец.

Но сильно строгих правил по этому поводу в православной церкви нет. Этот вопрос решается индивидуально в каждой семье. Крестик ребенку могут купить также его родители, дедушки или бабушки, друзья или даже сам священник, если он того пожелает.

Крест, приобретенный не в церковной лавке, перед крещением обязательно святят.

Разновидности старинных нательных крестиков

Считается, что в Византии христиане стали носить крестики с 300 года нашей эры. На территории Крыма в городе Херсонесе они появились чуть позже в V, VI веке. А на Киевской Руси еще позже в V-VII веке. А какими были старинные кресты наших предков? На самом деле нательный символ православия не сильно изменился с древних времен. Давайте рассмотрим самые популярные. • одними из самых распространенных считаются двусторонние кресты, на которых изображен лик Спаса Нерукотворного (новгородская икона XII века), но очень часто встречается и изображения других святых. Этот образ – символ жертвенности, принесенной Иисусом для спасения человечества. С обратной стороны выполнено изображения фигуры Божией Матери, которая держит в своих руках покров, защищающий весь род человеческий. • Лепестковый крест представляет собой четырехконечный символ. Четыре разветвления креста исходят из центра и интерпретируются как лучи Света Жизни. В середине такого нательника находится образ Иисуса или круг с еще одним крестом. Этот символ считается одним из наиболее распространенных христианских оберегов древних веков. • Домонгольские кресты. Это небольшие литые свинцовые нательники начала IX века нашей эры. На фронтальной стороне изображена Богоматерь и Святые. Большинство из этих изделий были украшены скандинавским и византийским орнаментами. • Клиновидный крест. Приблизительно с XII-XIII веков эти нательники стали достаточно популярными. Оберег представляет собой пересечение перекладин, которые расширяются по бокам. На трех верхних концах символа находятся цветки лилии. Иногда вместо лилий изображали окружность с точками, которые отмечают вершины треугольника – обозначение Святой Троицы. • Каплевидный четырехконечный крест. Этот символ состоит из перекрестья, на концах которых выполнены небольшие фигуры в виде капель. Они символизируют кровь Спасителя, которой окропляли крестное дерево во время распятия.

Из интересного: на греческом Евангелие II века изображен каплевидный крест.

• В качестве оберега славяне носили символ лунницы с крестом. Этот знак особенно почитался среди женщин. Оберег представляет собой луну, в центре которой вписан четырехконечный крест. Разновидностей лунниц было большое множество: двурогие, трехрогие и даже округлые, где вместо Луны было вписано Солнце. Часто символ был украшен металлическими шариками и 28 насечками по числу лунных дней. Изготавливали лунницу старшие женщины в роду и дарили девочкам своей семьи при рождении. Считалось, что под влиянием символа девушка вырастет здоровой, красивой, мудрой, создаст крепкую семью и родит здорового ребенка. Лунницу надевали на шею в качестве подвески, вплетали в косы, надевали на пояс.

Что носят мусульмане, евреи, протестанты вместо крестика

В мусульманской вере считается, что люди находятся под защитой Аллаха, и ношение талисманов (Тамима) не имеет смысла, т. е. запрещено. Что касается разрешения на ношение таавизов (нанесенных на бумагу или другие поверхности текстов) – этот вопрос считается очень спорным.

В еврейской культуре существует 14 символов, которые можно носить в качестве оберегов. Самые популярные из них: • Изображение двух Скрижалей, которые на горе Синой вручил Господь Моше Робейну. Этот оберег указывает на особенную миссию еврейского народа. Такой символ вы можете встретить на синагогах, больницах, различных орнаментах, которые украшают предметы утвари, одежду и мебель. • Звезда Давида. Этот знаменитый знак представляет собой шестиконечную звезду, состоящую из двух равносторонних треугольников, наложенных друг на друга. Считается, что для царя Давида эта звезда была личными талисманом. В древние времена еврейские монахи использовали данный знак в виде печати, им украшали страницы средневековых манускриптов, а с XIX века магендавид нанесли на флаг Израиля. • Слово Хай. Это очень популярный символ среди евреев: слово “хай” означает “жизнь” и число 18, именно поэтому оно является священным для евреев. Медальон со словом “хай” принято носить на шее. По преданиям данный амулет обладает защитными свойствами.

Протестанты никакие знаки и символы в своей вере не признают.

Подводя итоги, можно сказать лишь одно: мнений по поводу правильности формы и вида нательных крестиков очень много. Одни утверждают, что православная вера очень четко регламентирована правилами и, преступая их, вы не совершаете грех. Однако другие священнослужители и историки говорят, что видов нательных крестов уже такое множество, что сказать, какой из них более православный, а какой более католический, – очень сложно. Поэтому выбирайте для себя тот крестик, который вам больше всего приглянулся. И пусть он будет тем оберегом, который вас будет защищать и принесет вам только счастье.

Источник

Вопросы и ответы. Православие в деталях

Здесь можно найти ответы на интересующие вас вопросы, касающиеся православия. Делитесь так же своим опытом и знаниями.

Также вы можете задать свой вопрос священнослужителю в специальном проекте сети «Елицы» – «Вопросы батюшке»: https://dialog.elitsy.ru

Можно ли носить четырехконечный крест без Распятия и надписи «спаси и сохрани»?

Вопрос: «У меня как-то выпал нательный крестик, и мне сказали, что он- католический, т.к. он без Распятия и надписи «спаси и сохрани». Меня теперь мучают сомнения- можно ли носить такой крестик?»

Отвечает прот.Дмитрий Смирнов:
«Можно. Вот я тоже ношу крестик нательный без надписи «спаси и сохрани». Что значит «можно или нельзя»? Кто Вам, вообще, может запретить? Что такая боязнь глупых людей- можно, нельзя, где это написано? Скажите: «Дай мне постановление Церковное- древнее или новое.» Должна быть бумага- Постановление Священного Синода, или Архиерейского Собора, или просто даже- указ Патриарха. Этого достаточно.»
О.Александр: «О форме Креста.»
О.Дмитрий: «Нет, а Крест-то греческий. Четырехконечный Крест-он всегда назывался греческим. Более того- даже, если Вы посмотрите на священнические Кресты- все они, за редчайшим исключением, имеют на себе изображение четырехконечного Креста. Потом- католический. Католического Креста не бывает, Крест бывает исключительно Христов, на котором распяли Христа. А так- в какой традиции он изготовлен- это совершенно не важно. Так что, здесь смущаться нечем. А очень многие люди, особенно те, которые не смогли воспитать детей в вере Православной, они наверстывают тем, что пытаются учить людей- молодых, а так как они не знают ни Евангелия, ни учения Церкви, ни истории Церкви, ни канонов ее, они сочиняют сами всякие «можно, нельзя», например- через левое плечо нельзя передавать свечу- вот одно из таких бредовых пожеланий, и много чего такого напридумывали, «нельзя ставить свечку вверх ногами»- где они находят у свечки ноги, для меня, например, до сих пор загадка. А сегодня читал одну исповедь. Расскажу тайну исповеди. Одна раба Божия пишет (причем я об этом в каждой проповеди о Посте говорю, а она-наша постоянная прихожанка), что она согрешила: «В среду съела мороженное, причем у продавщицы спросила- постное ли оно? Продавщица сказала: «Постное», спросили- есть ли там молоко, продавщица сказала: «Нет», тогда пришла домой и посмотрела в лупу на мороженное, и через лупу обнаружила там молоко». Вот, нашла, наконец, бедная грешница- женщина эта, в чем покаяться. Хотя и о молоке, и о твороженных сырниках, и о чем только на проповеди о Посте мы не рассказываем, и постоянно.
Так что жизнь у нас очень трудная. Но, если уж очень сильно пристают- Крест-то деревянный, ну возмите и напишите там: «Спаси и сохрани». И еще, скажу по-секрету- помимо России есть еще несколько православных стран, и вот в этих странах люди тоже носят Кресты, и кроме России нигде Вы не встретите Кресты с надписью «Спаси и сохрани». Вот Патриарх Филофей недавно приезжал- если у него нательный Крест есть, то на нем нет надписи: «Спаси и сохрани». И традиция писать эту надпись, вообще возникла только в последние годы.»

Источник

Нательный крест без распятия — символ христианства

Православный нательный крест без распятия имеет довольно древнюю историю, и, наверное, поэтому сегодня можно встретить очень много разновидностей этих предметов. Как все мы знаем из истории, на протяжении времен у разных народов христианского мира существовали самые разные нательные проваславные кресты — с распятием и без распятия, с разным количеством концов — трехконечные, выполненные в форме буквы « Т», четырехконечные, восьмиконечные, равносторонние или неравносторонние. Но самым распространенным вариантом в православном мире считается восьмиконечный нательный крест, на котором распятие может быть изображено, а может и нет. Хотя многие священники говорят, что строгих правил насчет ношения нательного креста определенной формы не существует.

Нательные кресты, на которых нет распятия Спасителя, считаются наиболее древними. В самом начале христианской эры изображалась только геометрическая форма креста, которая уже сама по себе являлась символом христианства. По прошествии некоторого времени на кресте начали изображать распятие Христа в сочетании с некоторыми другими символическими элементами. Распятие на нательных и других крестах начали изображать только во втором-третьем веке. А уже в седьмом веке греческий ученый монах Синаит ( который в то время являлся игуменом Синайской горы) написал свое полемическое сочинение, которое впоследствии стало знаменитым, и проиллюстрировал его изображением Распятия.

При этом в своем сочинении он первым использовал греческий круцификс, другими словами — восьмиконечный крест. И впоследствии, когда переписчики переписывали его труд, он их просил как можно тщательнее перерисовывать данный крест. И так как преподобный Анастасий Синаит был очень уважаемым человеком, то изображение такого креста становится на Востоке общераспространенным.

Можно сказать, что изображение распятия на нательных крестах начали выполнять относительно недавно. По свидетельствам многих историков и экспертов вплоть до семнадцатого века в ходу был нательный крест без распятия. И по мнению многих священников, нательные крестики, на которых имеется распятие, не соответствуют христианским канонам — так как на них имеется изображение Христа, то они автоматически превращаются в икону, а она, в свою очередь, предназначена для молитвы и непосредственного восприятия. А если носить золотую нательную иконку, скрывая ее от людских глаз, то велика вероятность того, что она будет использоваться не по назначению, то есть как магический оберег или амулет. Ведь крест является священным символом, а распятие — образом. И если священники носят на груди кресты с распятием, то они носят их на виду, поэтому окружающие, видя его, вдохновляются на совершение молитвы. Ну а что касается нательных крестиков, которые мы носим на груди, то считается, что на них не должно быть распятия, поскольку они являются символом.

Но следует заметить, что не стоит смущаться данным обстоятельством и каким-либо образом бороться с этим. Но вот воспринимать смысл этого образа желательно в духе древней Церкви. И в качестве примера, иллюстрирующего отношение к данным, казалось бы, незначительным правилам, можно привести следующий эпизод. Еще в четвертом веке было принято правило Василия Великого, вошедшее в Номоканон, в котором, в частности, говорилось — « Всякий, на ком надета какая-либо икона в качестве ладанки, должен подвергаться отлучению на три года от святого причастия». Как видно, уже в те времена святые отцы Церкви довольно строго следили за отношением к образу, иконе, стояли на страже Православия и всячески ограждали его от проявлений язычества.

Традиция носить нательный крест без распятия или с распятием уходит своими корнями не только в традицию почитания Господнего Креста, но и всем содержанием существования христианина. Ведь еще во время обряда крещения, когда священник возлагает на человека нательный православный нательный крест, он напоминает ему о его жизненном пути. То есть Христос сказал — « Кто хочет за мной идти, возьми свой крест и следуй за мной».

И получается так, что каждый, кто живет только для себя, в конечном счете оказывается духовно бесплотным, и наоборот, те, кто прошли сквозь крест, получают жизнь с Богом.

Источник

Крест без распятия — символ или просто украшение?

Насколько уместно православным христианам носить крестики без распятия, купленные в ювелирных магазинах?

Какова история формирования нательного креста? Когда на нем начали появляться распятия, надписи?

Виды и способы ношения нательных крестов

Крест — главный символ христианства и объект христианского искусства, выражающий духовные смыслы чрез художественно-эстетические формы. Кресты, предназначенные для ношения на груди, как предметы личного благочестия и свидетельствующие о христианском служении человека известны с самых первых веков христианства. Но особенно широкое распространение и почитание они получили в русском православии, где отношение к нательному кресту самое благоговейное. Безусловно, формы и особенности крестов с течением времени изменялись не только на Руси, но и у разных народов, но эти изменения как раз и иллюстрируют смену богословских воззрений и эстетических вкусов в христианском искусстве.

Энколпионы сначала имели форму четырёхстороннего ящичка ( реже круга или овала) состоящего из двух створок и пустого внутри, с наружной стороны которого изображались монограммы имени Иисуса Христа, а позже — и креста различной формы. В этом ящичке хранились частицы мощей, а в эпоху гонений — списки священных христианских книг. В дальнейшем он приобрёл крестообразную форму и в таком виде являлся в Византии принадлежностью торжественного облачения императорского сана в Константинополе, а позднее Великого князя — на Руси. Большинство византийских нагрудных крестов, сохранившихся в музейных коллекциях, — энколпионы.

В Древней Руси складные кресты-мощевики, наравне с другими нагрудными крестами, носимыми поверх одежды, были предметами княжеской гривной утвари и принадлежностью царского сана. Помимо этого, энколпионы иногда носили как епископы, так и простые монашествующие, а также благочестивые миряне, например, паломники ( как правило, под одеждой). Известно, что согласно придворному уставу X века Константина Багрянородного, император с соблюдением определённого чинопоследования раздавал в праздник св. пророка Илии серебряные кресты высшим придворным чинам. Исследователь византийского и древнерусского искусства считает, что « и в Древней Руси ношение на цепях подобных крестов не могло не быть связано с известным почётном званием и служило, в известном смысле, его почётным знаком» ( Кондаков клады: Исследование древностей великокняжеского периода. Т. 1. СПб., 1896. С. 181).

Обычай носить крест поверх одежды ( на вороте) встречался и в народной среде, отмечая христианский характер служения человека. Пример такого ношения — изображение мастера Авраама на Западных ( Корсунских) вратах Новгородской Софии ( рис. 1). Исследователь истории русской церкви домонгольского периода пишет, что « носились у нас шейные кресты если не всеми, то князьями, и если не всегда, то иногда не под платьем, а поверх платья» ( Голубинский Русской Церкви. В 4 т. Репринт изд. 1901−1911 гг. М., 1997−2003. Т. 2. С. 478). Кресты-мощевики, а также дорогие нагрудные кресты, носимые поверх одежды, являлись семейными реликвиями, передавались по наследству и нередко приносились в дар Церкви. В период еков ношение наперсных крестов мирянами, в том числе женщинами, было вполне распространено в Московской Руси ( Капков история наперсного креста // Священники — кавалеры Императорского Военного ордена св. Великомученика и Победоносца Георгия. М., 2012. С. 120−132).

В XVII веке ношение креста поверх одежды получило более широкое распространение и сохранялось до второй половины XIX века. Такой крест имел торжественный праздничный характер. Он дополнялся искусно выполненной цепью и составлял с ней единое целое. Так как цепь была довольно широкая, она не продевалась в ушко креста, как в тельниках, а крепилась на оглавии с помощью кольца или проволоки с двумя петлями. Но такой способ ношения креста подтверждают и современные исследования в области этнографии ( Фёдоров Креста. История и символика православных нагрудных крестов. С. 4−5).

Согласно установившейся современной русской православной традиции носить нагрудный крест поверх одежды может только священнослужитель, а для православных мирян нормальным считается ношение креста под одеждой.

История появления нательных крестов

Изображение распятия Христа Спасителя, как и сам крест в памятниках христианского искусства появляются довольно поздно. Причина такого позднего их появления заключается в существовавшем в то время особом представление о кресте и крестной смерти на нём как наиболее позорным видом наказания и смертной казни. «Надобно было пройти многому времени, чтобы изображение распятого Христа, независимо от своего религиозного значения, сделалось открытым символом христианства и заняло видное место в церковном искусстве; нужно было, чтобы впечатление недавнего подавляющего события сгладилось настолько, чтобы образ последнего уже не возбуждал того тяжёлого чувства, каким он сопровождался в непосредственном сознании первохристиан» ( Голубцов по церковной археологии и литургике. СПб., 1995. С. 217). Поэтому только с V в. четырёхконечный крест в греческом или латинском вариантах его изображения становится общеупотребительным в христианстве ( Молодин кресты-тельники // Ставрографический сборник. Книга третья: Крест как личная святыня. М., 2005. С. 86).

Появлению наиболее ранних нательных или как исследователи их называют крестов-тельников, по-видимому, предшествуют нашивные кресты ( VI в.), семантический смысл которых продолжает идею нанесения креста на тело: древние христиане изображали малые кресты на теле и преимущественно на челе ( см.: Голубцов по церковной археологии и литургике. С. 240). Об использовании миссионерами простых нательных крестов и энколпионов свидетельствует уже их наличие в дохристианских захоронениях. «Нередко эти предметы составляли часть женских украшений вместе с зубами животных, монетами и др. Возможно, носившие эти „драгоценности“ женщины действительно верили в особую магическую силу предметов христианской символики» ( Кузнецова A. М. Миссии латинской церкви: Опыт христианского Запада и Центральная и Юго-Восточная Европа на рубеже второго тысячелетия // Христианство в странах Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы на пороге второго тысячелетия. М., 2002. С. 54)

Наиболее ранние кресты-тельники известны в Европе и относят екам. Это четырёхконечные кресты из металла или камня, которые тяготеют к модели « греческого креста», и имеют равновеликие по величине лопасти, а лицевая их сторона и средокрестие украшены циркульным орнаментом и иногда с окружной точкой в центре средокрестия ( рис. 2, 3 и 4). еках появляются кресты-тельники, у которых « центральным персонажем креста становится фигура распятого Спасителя». Яркими представителями таких изделий являются бронзовые кресты из Севастополиса ( рис. 5) и из Смирны ( рис. 6), всю поверхность которых занимает фигура распятого Иисуса ( рис. 7). В дальнейшем появляются существенные дополнения через размещение в круглых пальметках креста, увенчивающих оконечности, ликов апостолов ( рис. 8). Похожими были и наиболее древние кресты-тельники у восточных славян, так называемые корсунские или корсунчики с простым геометрическим или растительным орнаментом ( рис. 9), появившееся с принятием христианства в X веке ( Молодин кресты-тельники. С. 86−91). Как правило, эти кресты повторяли образцы византийского, а иногда скандинавского происхождения. Они, в основном, служили знаком исповедания христианской веры, внося в знакомую славянам символику земли и жизни, солнца и света, новый христианский смысл ( Фёдоров Креста. История и символика православных нагрудных крестов. С. 6).

Параллельно с этой возникает и другая традиция крестов-тельников с изображением распятого Спасителя. Они отличаются довольно крупными пропорциями, а также размещением фигуры распятого Иисуса на всей поверхности лицевой части креста. Обе иконографические традиции получили своё развитие и в дальнейшем. Так на кресте из г. Майнца ( VII или VIII в.), в его оглавии над головой Спасителя, помещена дощечка с надписью: IСХIN? ( далее нечитаемая) — Иисус Христос из Назарета, а над ней две рельефные окружности с символами Солнца и Луны ( рис.10). На другом похожем кресте из д. Сады ( Чехия) в оглавии креста, над головой Спасителя, изображена рука Божия ( рис.11), а на византийском золотом крестике VII в. ( рис. 12) изображены Христос и четыре евангелиста ( Молодин кресты-тельники. С. 94−100).

Иконография тельных крестов еков довольно лаконична. В основном это изображение Христа — благословляющего или распятого. Крест, как орудие казни, обычно не показывался, а обозначался над головой Спасителя в виде маленького крестика ( рис.13). На Христе — лентий ( набедренная повязка) или коллобий ( длинное византийское одеяние). «Лентий на чреслах Иисуса Христа в рассматриваемый период времени ( с VI по X век) встречается лишь изредка, в XI веке он становится преобладающим, а с XII века — единственным одеянием распятого Спасителя» ( Покровский в памятниках иконографии, преимущественно византийских и русских. СПб, 1892. С. 361). Дополнительные атрибуты распятия отсутствовали.

С V века на папирусных амулетах, затем на нательных крестах и энколпионах, и даже на иерейском облачении встречается надпись из двух крестообразно записанных слов fw¤j и zw» ( фос и зоэ), означающих свет и жизнь. Иногда на кресте или рядом с ним изображались греческие буквы A и W ( рис. 14), а балки креста украшались растительным орнаментом и часто принимали на концах троичную форму крина — древнего символа жизни, а теперь ещё и Живоначальной Троицы. Нередко цветение изображалось не на концах балок креста, а в его основании, которое, превращаясь в растительные побеги, раздваивалось. В этом случае крест приобретал форму, напоминающую раннехристианские изображения якоря или корабля, включая в себя их символику ( рис. 15). Процветшие кресты в такой символике широко известны в искусстве Византии и древней Руси во все времена ( Фёдоров Креста. История и символика православных нагрудных крестов. СПб., 2000. С. 6−7).

В Х-ХI в. в Скандинавии и в Северной Европе появляются нательные кресты со схематично переданной фигурой распятого Иисуса ( рис.16), а изображения некоторых из них становятся более схематичными ( рис. 17) и примитивными, по сравнению с им предшествующим ( рис.18). Но в то же время параллельно вместе с ними в Европе Х-ХI вв. по-прежнему бытуют образцы простейших форм крестов без каких-либо изображений, а также с усложнением и вычурности формы и орнаментации ( рис. 19, 20).

Примечательно, например, что на золотом крестике ХII века ( хранится в Национальном музее Копенгагена) в особо выделенном квадрате изображён Андреевский крест ( рис. 21). Абсолютные аналоги данного изделия, изготовленные из бронзы и серебра, были известны на Руси в ХII-ХIII веках и в Скандинавии.

А в ХII в. мода на кресты-тельники с Распятием в Скандинавии вообще проходит, и они могли, например, как и прежде украшаться циркульным орнаментом ( рис. 22), или же в углах их средокрестия делались округлые выемки ( рис. 23) или же углы средокрестия, как и его центр были выделены рельефными окружностями ( рис. 24) или же округлые лопасти креста, как и средокрестие оформлялись в виде медальонов ( рис. 25) ( Молодин кресты-тельники. С. 116−117).

В ХIII-ХIV веках продолжается развитие выше обозначенных тенденций в иконографии креста. Как пример можно указать на кресты конца ХIV века из клада у деревни Ай-Василь ( Крым): на лицевой стороне одного из них изображение Богоматери Одигитрии с младенцем на руках, а на обороте — Распятие ( рис. 26). А на другом кресте изображения размещены в обратном порядке ( Молодин кресты-тельники. С. 123−124).

Более подробная иконография была на крестах-энколпионах. На них имелись изображения благословляющего Христа, Распятия с предстоящими, солнца и луны в виде астрологических знаков ( рис. 27), пятичастного Деисиса, четырех евангелистов или их символов, Божией Матери, апостолов, Архангелов и особо почитаемых святых ( рис. 28); изображения помещались не только на лицевой, но и на оборотной стороне. еках энколпионы поступали на Русь из Византии и Малоазийских земель. Их отечественное производство до XIII века ( в домонгольский период) было сосредоточено в Киеве.

Древние русские энколпионы повторяли византийские образцы, близкие к пропорциям греческого креста со слегка удлинённой вертикальной балкой. Наибольшее распространение получили энколпионы с закруглёнными концами и полукруглыми выступами по сторонам каждого конца. Все пространство креста занимали иконы ( рис. 29). На древних энколпионах ( до XI века) они выполнялись в технике глубокой гравировки по отшлифованной поверхности креста. Поскольку в восприятии христианства на Руси важнейшую роль играли иконы, то и кресты с иконографическими изображениями получили в последующие века широкое распространение, а большинство крестов с XIV века имеют иконографические изображения как на лицевой, так и на оборотной стороне ( Фёдоров Креста. История и символика православных нагрудных крестов. С. 6−7).

Встречаются нагрудные кресты, у которых на лицевой стороне отсутствует изображение Спасителя, например, энколпионы X века восточного происхождения ( сиропалестинский регион). Их лицевая и оборотная стороны без образа Христа равнозначны, и каждая имеет гравированное изображение в рост Божией Матери ( рис. 30), архангела Михаила, либо святых воинов Георгия Победоносца, Димитрия Солунского, Феодора Стратилата, либо других местнопочитаемых святых. С XVI века на обороте крестов встречается образ святого Ангела-хранителя, напоминающий широко распространённое изображение на древних крестах архангела Миаила ( Фёдоров Креста. История и символика православных нагрудных крестов. С. 17).

По меньшей мере с ХV века кресты-тельники выполнялись, по-видимому, для богатых и как ювелирные украшения. Эта тенденция получает развитие в Европе, о чём свидетельствуют некоторые ювелирные украшения, изготовленные из золота и драгоценных камней, где крест являлся смысловой основой произведения. Так на одном из двух крестов, найденных в местечке Фишпул ( Англия) и датируемых ХV в. в круглом средокрестии вставлен полудрагоценный камень, а на втором всю площадь креста занимают вставки из камня тёмного цвета ( рис. 31). Так же в качестве примера можно привести и крестовидную подвеску ( рис. 32), некогда принадлежавшую герцогу Альбрехту V в ХVI веке ( Молодин кресты-тельники. С. 124).

К концу XV, а особенно к XVII веку появляются нагрудные кресты восьмиконечной формы ( рис. 33) или имеющие выступы на вертикальной балке, имитирующие элементы восьмиконечного креста ( рис. 34). В дальнейшем восьмиконечный крест, имея на Руси самое широкое распространение, становится символом Русской Православной Церкви, при этом не умаляя значения четырёхконечного креста и креста с двумя перекладинами, которые также признаются образами Креста Христова. Он оказал влияние и на основную четырёхконечную форму нагрудного креста. ( Фёдоров Креста. История и символика православных нагрудных крестов. С. 11).

В XVII веке, в условиях общего духовного кризиса, как защита от влияния западного искусства и народных верований, складывается своеобразный символический язык русского православного нагрудного креста с отличающейся сложностью формы и декоративностью, и заменой иконографии символическими изображения и надписями ( рис. 35, 36). Но не смотря на преобладание таких крестов в период еков они не вытеснили кресты с иконографическими изображениями, но в дальнейшем повлияли и на их стиль ( Фёдоров Креста. История и символика православных нагрудных крестов. С. 19). А утверждение некоторых старообрядцев что « изображение Распятого Спасителя именно на нательных крестах появилось совсем недавно ( по крайней мере, после XVII века)» ( http://starove.ru/obychai/krestik/) безосновательны и не подтверждается исследователями. «И старообрядцы, и никониане использовали ( в XVIII — начале XIX вв.) в качестве тельников кресты, основные формы, иконографии и декор которых сложились в XVII в. ещё до раскола… Попытки интерпретировать какие-либо кресты как старообрядческие, т. е маркирующие принадлежность к старообрядческой ветви православной церкви некорректны, кроме, возможно, тех случаев, когда об этом свидетельствует вариант молитвы креста на обороте…» ( Самигулов раз о литых крестах-тельниках конца XVII-сер. XIX в. ( к вопросу о старообрядческих крестах) // Культура русских в археологических исследованиях. Омск, 2008. С. 216−217).

Обратная сторона таких символических крестов обычно выполняла функцию прославления искупительной Жертвы Спасителя и Креста Господня, посредством которого искупление свершилось. Для этого использовались символические орнаментальные мотивы ( рис. 37), как и на лицевой стороне креста, или тексты молитв и славословий Кресту ( рис. 38). Наиболее распространённой является надпись: «Кресту твоему покланяемся Владыко и Святое Воскресение Твое славим». Не менее часто встречаются слова псалма 67: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его…», но также были распространены и слова похвалы кресту: «Крест хранитель всея вселенныя…» или Иисусовой молитвы, или слова апостола Павла ( 1 Кор. 1, 18; Гал. 6, 14). Такие тексты молитв на крестах, помимо своего содержания, выполняли ещё и эстетическую функцию, создавая своеобразные орнаменты из букв ( рис. 39). На обороте древнейших византийских и русских тельных крестов встречаются и просительные молитвы с обращением ко Господу и Богородице и просьбой помощи. Таким примером служит надпись на древних крестах « Богородица помогай» и современная молитвенная надпись, появившаяся в конце XIX века: «Спаси и сохрани». ( Фёдоров Креста. История и символика православных нагрудных крестов. С. 21).

Украшение или святыня

На протяжении всей истории христианства традиция почитания Креста и церковное искусство, связанное с ней развивались и обогащались, отражая развитие христианского богословия, иконографии и эстетики конкретной эпохи. Вопрос формы и практики ношения нагрудного креста в православии — это вопрос традиции, а не канона. За всю многовековую историю не известно о существовании какой-либо строгой регламентации или канонов относительно его формы, иконографии и надписей. Существующие же письменные установления и предписания, относительно правил ношения крестов, касаются только священнослужителей, а ношение нагрудного креста мирянами является выражением их личного благочестия и поэтому, по-видимому, и остаётся в сфере устной традиции ( Нагрудные кресты древнерусского времени из археологических коллекций Государственного Владимиро-Суздальского музея-заповедника-каталог. Владимир, 2013. С. 3). «Крест всякой формы есть истинный крест» — эти слова преподобного Феодора Студита ( Преподобный Феодор Студит. Творения. М., 2011) очень точно выражают отношение Церкви к существующему многообразию форм креста. Церковь никогда не препятствовала выражению личного благочестия верующих, если его формы не противоречили основам веры, поэтому этот вопрос и решается индивидуально каждым человеком.

Естественно, что ношение креста в качестве светского ювелирного украшения недопустимо, так как в этом случае священное используется как профаное, а это уже кощунство и поругание святыни ( кощунство: 1) оскорбление религиозной святыни; 2) Глумление, надругательство над чем-нибудь глубоко почитаемым, над тем, что свято и дорого кому-нибудь. Современная энциклопедия. 2000). Христиане же считают, что Крест, в том числе и нательный крест, — это не только напоминание о нашей вере и уповании, но и защита христианина в тяжёлых обстоятельствах его жизни и в искушениях: «сице и сие знамение Крестное благослови, и сопротив всем кознем диавольским Твоего заступления помощь в не влей» ( см. Чин « Благословение креста для ношения на теле»). Кроме того, с православной точки зрения, ношение христианином креста является для него исповеданием его веры и свидетельством того, что вся его жизнь протекает под знаменем Креста и является служением Христу. Обозначенные функции и выражают « пространственно геометрические подобия этого креста на какой-либо поверхности, или же его пластические копии из дерева, металла и других материалов, с изображением Распятого ( imago crucifixi) или же без него ( crux exemplata)» ( Ильин вопросы символики Креста Господня // Православная мысль. № 1. Париж, 1928. С. 127).

И здесь проблема не в самой форме или способе передачи, или же оформлении креста ( как выше было показано, они могли быть разными), а в самом намерении человека с которым он носит на себе этот священный христианский символ. Ведь, как и ювелирный крест с камнями и без распятия может быть для человека святыней и исповеданием его веры, так и «канонический» крест с изображением Распятия Христа может восприниматься только как стильное и модное украшение. А становится изображение священным образом Креста только по воле самого человека, так как является свойством акта его рецепции — человек своей интенцией принимает этот предмет в свой мир, в мир своих молитв как сакральный символ, когда усилием своей воли называет эту картину тем же именем что и первообраз: «…взирающие на них побуждаются к воспоминанию о самих первообразах и к любви к ним… Ибо честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображённого на ней» ( Определение святого великого и вселенского собора, второго в Никее / Деяния Вселенских соборов, изданные в русском переводе при Казанской духовной академии. Казань, 1909. Т. 7. С. 284−285). Поэтому православный христианин и отличает: где крест как сакральный символ, а где геометрическая фигура, где образ Распятия Христова, а где ювелирное украшение. А для остальных ( там, где этой интенции к отождествлению и различения нет) — там, скорее всего, и необходима наша миссионерская работа.

Источник