можно ли читать намаз без хиджаба
Можно ли читать намаз без хиджаба
Вопрос:
Люди часто спрашивают: принимается ли намаз, если женщина не носит хиджаб?
И другой вопрос: девушка приняла Ислам втайне от родителей. Она не может пока что носить хиджаб и совершать намаз. Большой ли это грех?
Ответ:
1) Одним из условий действительности намаза является покрытие женщиной всего тела, включая волосы на голове, за исключением лица, кистей рук и ступней ног (согласно ханафитскому мазхабу). Если женщина не покрывает голову во время молитвы, ее намаз не будет действительным.
Если женщина закрывает аурат во время намаза, но не носит хиджаб в иное время, ее намаз будет принят инша Аллах. То, что она пренебрегает хиджабом вне молитвы, не имеет отношения к действительности ее намаза. Наоборот, есть надежда, что если она регулярно совершает намаз, это, в конце концов, побудит ее надеть хиджаб. Как сказано в Коране, намаз является таким поклонением, которое поощряет человека к благому и защищает от зла.
2) Для мусульманки является обязательным носить хиджаб и совершать намаз, поэтому девушка должна постараться начать соблюдать эти обязанности как можно скорее. Если ее родные против того, чтобы она совершала намаз, она может делать это втайне от них.
Что касается ношения хиджаба. На ней нет обязанности носить хиджаб внутри дома, но ей следует надевать его, когда она выходит на улицу. Поскольку она новая мусульманка, у нее есть извинение, если она не сможет сразу соблюдать все обязанности, она должна приспосабливаться и учиться соблюдать их постепенно. Аллах – лучший судья, Он будет судить ее соответственно ее ситуации. Всевышний никогда не поступит со Своими рабами несправедливо.
А Аллах знает лучше.
Муфтий Республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин
Смотрите также:
Читайте также:
Кровянистые выделения – кроме кровотечений хайда и нифаса – из внутренних органов, причиной которых являются нарушения в мочеполовой сфере, называются истихадой. Это кровь, которая выделяется самое малое три дня и идет обычно больше десяти дней, а при нифасе – более сорока дней
Мусульманские имена для мальчиков
Как избавиться от 40 000 грехов всего за 90 минут?
Как много времени мы теряем впустую. 1,5 часа, которые мы тратим на переключение каналов и просмотр телевизора, проверки соцсетей и другие бесполезные занятия, проходят очень быстро и являются лишь частичкой в нашей жизни. Но на самом деле эти 90 минут могут принести большую пользу.
Отвечают ли дети за грехи своих родителей?
Есть утверждение, что если мать и отец до рождения ребенка совершали харам, то он станет «плодом харама». Но в чем может быть вина еще не родившегося ребенка?
Время сухура и ифтара на Рамадан-2019
Уважаемые читатели, на нашем сайте вы можете посмотреть время сухура и ифтара для вашего региона.
Почему мусульмане слабые? Часть 1
Ислам установил законы, которые обеспечивают милость и справедливость всем. Для того, чтобы она работала, требуется жесткая дисциплина. Ибо система состоит из определенных закономерностей, тесно связанных друг с другом.
Столбы, воздвигнутые джиннами во времена пророка Сулеймана (ФОТО)
В подвале располагается библиотека, содержащая порядка 130 тысяч книг. В ней также около 4 тысяч рукописей, переданных в дар из частных коллекций иерусалимских семей.
Единственный сподвижник, имя которого упомянуто в Коране
В Коране Всевышний Аллах упоминает многих пророков и праведников по именам. Однако из сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) по имени упоминается лишь один – Зейд ибн Харис (да будет доволен им Аллах).
©2021 Информационно-аналитический федеральный портал «Ислам Сегодня»
Принимаются ли мои посты и молитвы, если я не ношу хиджаб?
Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух!
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.
Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему, чтобы Он осветил наши сердца для истины и даровал нам благословение в этом мире и в Судный День. Амин.
Что касается женщины, которая не носит хиджаб, но совершает молитву и постится в Рамадан, то ее акты поклонения, иншааллах, будут приняты. Однако она будет наказана за то, что не носила хиджаб, поскольку это — грех.
На Ваш вопрос ответил шейх Аттия Сакр:
«Молитва и пост — два основных столпа Ислама. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
„Ислам зиждется на пяти столпах: свидетельстве, что нет Бога кроме Аллаха, молитве, закяте, посте в Рамадан и хадже для тех, кто может это выполнить“ (Аль-Бухари, Муслим).
Кроме того, должно быть ясно, что хиджаб обязателен в Исламе, и каждая мусульманка обязана носить его. Все мусульманские ученые согласны с этим. Всевышний сказал:
„Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди. “ (Коран, 24:31).
Если совершается акт поклонения, есть надежда, что Аллах принимает его — до тех пор, пока это совершают ради Него. Однако мы не можем быть уверены в этом, поскольку вопрос относится ко Всевышнему Аллаху, который говорит:
„…Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных“ (Коран, 5:27).
Что касается верующих, которые совершают какие-то грехи, Господь не лишит их награды за добрые дела. Всевышний, говорит:
„Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его“ (Коран, 99:7–8).
Что касается женщины, которая не носит хиджаб, но совершает молитву и постится в Рамадан, то ее акты поклонения, иншааллах, будут приняты. Однако она будет наказана за то, что не носила хиджаб, поскольку это грех.
Человек не должен надеяться на милость и прощение Аллаха, если он Его не боится и продолжает совершать грехи. Верующий, совершивший грех, обязан покаяться, попросить Аллаха простить его и прекратить совершать этот грех. Всемогущий Аллах говорит:
„Воистину, Я прощаю тех, кто раскаялся, уверовал, стал поступать праведно, а потом последовал прямым путем“ (Коран, 20:82).
Кроме того, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
„Бойтесь Аллаха, где бы вы ни были, и пусть за плохим поступком последует хороший — он сотрет предыдущий. И соблюдайте хорошие манеры в отношениях с людьми“ (Ат-Тирмизи).
Если женщина не носит хиджаб — это знак того, что она не боится наказания Аллаха, поскольку не соблюдает Его заповедей. Как же Аллах примет молитву и пост того, кто не боится Его? Должно быть ясно, что существует различие между действительностью акта поклонения и его принятием. Молитва и пост могут быть действительными, если выполняются все их условия. Мы не можем утверждать, что они недействительны, поскольку нет никакой связи между их действительностью и принятием. Но мы говорим, что решение о том, принять их или нет, относится к Аллаху.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
„Человек может уйти (из мечети после совершения молитвы) и не получит ничего от своей награды, кроме одной десятой, одной девятой, одной восьмой, одной седьмой, одной шестой, одной четвертой, одной трети или половины“ (Абу Дауд, Ан-Насаи, Ибн Хиббан).
Следовательно, если мусульманка совершает молитву и соблюдает пост, но все равно не носит хиджаб, это не означает, что ей нужно прекратить молиться или поститься, пока она не наденет хиджаб. Наоборот, ее следует поощрять к соблюдению актов поклонения и советовать ей не откладывать решение надеть хиджаб.
Можно сделать вывод, что ее молитва действительна, если она надевает хиджаб на время молитвы и выполняет ее надлежащим образом. Кроме того, ее пост действителен, если она воздерживается от еды, питья и половых отношений от зари до заката солнца».
Итак, не следует препятствовать мусульманке, которая совершает молитву, соблюдает пост и стремится выполнять свои религиозные обязанности, потому что она по какой-то причине — пока — не носит хиджаб. Наконец, мы хотели бы напомнить женщине, которая соблюдает молитву и постится, но не носит хиджаб, чтобы она поспешила к Аллаху с покаянием и немедленно начала носить хиджаб».
ВОПРОС-ОТВЕТ
Войти используя аккаунт социальных сетей
Принимается ли намаз, если не носишь хиджаб?
Правила форума
Уважаемые посетители!
1) Для каждого вопроса начинайте отдельную тему, кроме как в случаях дополнения, или уточнения для уже существующего вопроса.
2) Точно указывайте заголовок вопроса, заголовки типа «А это бид’а?» или «Можно ли?» не принимаются.
3) Пожалуйста пишите русскими буквами. Если у вас нет русской раскладки можете воспользоваться ресурсом http://www.translit.ru/
PS. Ответ на Ваш вопрос может занять время. Наберитесь терпения.
Принимается ли намаз, если не носишь хиджаб?
Re: Принимается ли намаз, если не носишь хиджаб?
Уа ‘алайкуму Салям уа рахмату-Ллахи уа баракату сестра.
Намаз принимается, однако не ношение хиджаба является большим грехом и сыфатом/атрибутом лицемерок и обитательниц огня.
А на счёт того что родители не разрешают то это не является доводом или оправданием в том, что можно его не носить.
Хиджаб является таким же приказом Аллаха как и другие приказы как намаз, пост, итд.
А на счёт ваших родителей примерно уже 1400 лет назад ответил Посланник Аллаха (салля-Ллаху ‘алайхи уа салям) сказав : « Нет подчинения творению в ослушании Творца» Его приводят Ахмад в своем «аль-Муснад» и аль-Хаким в «аль-Мустадрак» от Имран ибн Хусайна и от аль-Хакама ибн Амра аль-Гъифари. Этот хадис достоверный, о чем сказал шейх аль-Альбани в «Сахих аль-джами'» 7520.
Также от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто стремится к довольству Аллаха, не обращая внимания на гнев людей, тот получит и довольство Аллаха, и довольство людей. А кто стремится к довольству людей, гневя этим Аллаха, тот получит гнев Аллаха, и гнев людей».
Хадис передал ат-Тирмизи, 2414. шейх аль-Альбани назвал хадис сахих, См. Сильсиля ас-Сахиха, 2311.
Все этис лова были сказаны Посланником Аллаха (салля-Ллаху ‘алайи уа салям) потому что он знал что всё не будет так гладко и мягко как хотят многие.
Ведь сам Аллах Великий ниспослал аят :
Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? (29:2)
Так что побойтесь Аллах сестра и покройтесь.
В длинном хадисе от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا
« Я до сих пор не видел два вида адских мучеников. Это — люди, которые держат в руках плети, похожие на коровьи хвосты, и бьют ими других, а также одетые, но в то же время обнаженные женщины, склоняющиеся и склоняющие (других), а их головы похожи на покачивающиеся верблюжьи горбы. Они не попадут в Рай и даже не почувствуют его благоухания, несмотря на то, что оно будет ощущаться на таком-то расстоянии».
Хадис передали Муслим 2128, Ахмад 2/440, и Имам Малик 1694.
Да упасёт нас Аллах от того чтобы мы попадали под такие описание, уаЛлаху-муста’ан.
По мазхабу имама Абу Ханифы рахимаху-Ллах палец нужно поднимать только когда человек доходит до слов » илля Аллах», однако хадисы которые передаются на этот счёт, являются слабыми как об этом сказали имама Абу Дауд и имам ан-Науауи в своём «Маджум’ 3/313, так же эти хадисы назвал слабыми имам аль-Альбани в своей книге «Описание молитвы пророка стр 214». Даже известный ханафит шейх Абуль-Хасан ас-Синди сказал: “ Большинство наших имамов и других ученых опирались на хадис о поднятии пальца во время ташаххуда, а что касается некоторых наших сторонников, кто это порицал, то этому нет основания ”. См. “Хашия ‘аля ан-Насаи” 2/236. Даже сам имам ас-Синди говорит о том что нету даллия у того кто запрещает поднимать палец в ташшахуде.
Истина же заключается в том что нужно шевелить пальцем от начала до конца.
Посланник Аллаха салля-Ллаху ‘алайхи уа салям сказал: «Поистине, он (указательный палец в молитве) действует на шайтана сильнее, чем железо». Ахмад 5964, ат-Табарани в «ад-Ду‘а» 73/1, ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «ас-Сунан» 2/12. Шейх аль-Альбани назвал иснад хадиса достоверным.
Ибн ‘Умар рассказывал: “Посланник Аллаха салля-Ллаху ‘алайхи уа салям, когда усаживался для чтения ташаххуда, клал кисть левой руки на левое колено, а кисть правой руки – на правое. Он сжимал в кулак все пальцы (правой руки) и поднимал указательный”. Муслим 1/162.
Ибн аз-Зубайр рассказывал: “Когда посланник Аллаха салля-Ллаху ‘алайхи уа салям усаживался в молитве (ташаххуд), он клал правую руку на правое бедро, а левую руку – на левое, и указывал пальцем”. Муслим 579.
Также сообщается, что “сподвижники пророка салля-Ллаху ‘алайхи уа салям напоминали друг другу поднимать палец при взывании с мольбами к Аллаху”. Ибн Абу Шайба 9732. Иснад хороший
Ко всему сказанному добавим, что о шевелении пальца в молитве также достоверно передается и от сподвижников и их учеников (таби’ун). Так, например, Ирбада ат-Тимими рассказывал: “ Спросили Ибн ‘Аббаса о шевелении пальца в молитве, и он сказал: «Это искренность!» ” ‘Абдур-Раззакъ 3244, Ибн Абу Шайба 2/484, аль-Байхакъи 2/133.
Иснад этого сообщения абсолютно достоверный и его передатчики, а это Суфьян ас-Саури, Абу Исхакъ ас-Саби’и и Ирбада, были известными и достойными имамами.
Также известный последователь (таби‘ий) имам Муджахид говорил: “Шевеление пальца человека в молитве – это молот для шайтана!” ‘Абдур-Раззакъ 3245, Ибн Абу Шайба 2/485, аль-Байхакъи 2/132.
Иснад этого сообщения также достоверен, ибо все его передатчики заслуживают доверия и на них опирались имамы аль-Бухари и Муслим.
Узаконенность шевеления пальца в молитве было мнением многих известных имамов. Имам аль-Баджи говорил, что от имама Малика передается шевеление пальца в молитве. См. “Шарх аль-Мууатта” 1/361. Также о том, что это было мнением имама Малика, сообщается в книге маликитов «ар-Рисаля» 1/27, и книге “аль-Фикъх ‘аля мазахиб аль-арба’а” № 97.
Также этому мнению отдали предпочтение шейх аль-Альбани, шейх Ибн Баз и шейх Ибн ‘Усаймин. См. “Сыфату-ссаля” 159, “аль-Фатауа Ибн Баз” 11/75, «Шарх аль-мумти’» 3/202.
Шейх аль-Альбани говорил : “ Пусть побоятся Аллаха те, кто заявляет, что это действие (движение пальца) бессмысленно, неуместно и не имеет никакого отношения к молитве. По этой причине они не совершают движений пальцем, хотя и знают, что это является установленной Сунной. Кроме того, они изо всех сил пытаются приписать этому такое толкование, которое несовместимо со способами выражения в арабском языке и противоречит пониманию данного вопроса имамами”. См. “Сыфату-ссаля” 159.
Из всего сказанного выше следует, что лучше всего шевелить палец, поскольку на это указывает достоверный хадис Уаиля, а также значение слова «ишара», которое имеет смысл шевеления. Также на это указывают и слова праведных предшественников (саляф), таких как Ибн ‘Аббас и Муджахид, что немаловажно, поскольку понимание религиозных вопросах саляфами играет большую роль. И, наконец, на преимущество этого поступка указывает и важное шариатское правило, гласящее: «Утверждающему (мусбит) отдается предпочтение перед отрицающим (нафий)!»
О том, как следует держать руку и шевелить палец
1. Исходя из достоверных хадисов, следует, что “пророк во время ташаххуда сжимал мизинец и безымянный пальцы правой руки в кулак, а большой палец возлагал на средний, а иногда он образовывал этими двумя пальцами кольцо”. Об этом сообщается в достоверных хадисах, которые приводят имамы Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Хузайма, Ибн ‘Адий и др. См. “Сыфату-ссаля” 159.
2. Следует смотреть на палец, как совершал это пророк , который во время ташаххуда не сводил взгляд с этого пальца. Абу Дауд 989. Достоверность хадиса подтвердили имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани.
3. Направить палец в сторону Каабы. Это передается от Ибн ‘Умара, который обучал этому, ссылаясь на пророка . ан-Насаи 1160, Ибн Хузайма 1/355. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.
4. Шевелить следует только указательный палец правой руки, а не обеих рук, как это де-лают некоторые. Са’д ибн Абу Уаккъас рассказывал: “Однажды мимо меня проходил пророк , когда я совершал молитву. Я двигал два пальца, взывая к Аллаху, и он сказал: «Один палец, один»”. ан-Насаи 1/273, Ибн Абу Шайба 12/40. Имам аль-Хаким, хафиз аз-Захаби и шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
5. Шевелить следует палец во время обоих ташаххудов. ан-Насаи, аль-Байхакъи. Иснад достоверный. См. “Сыфату-ссаля” 157.
Шевелить палец следует от начала и до конца ташаххуда, как первого, так и последнего. Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади в комментарии к хадису Уаиля сказал: “В этом хадисе указание на шевеление пальца все время ”. См. «‘Аунуль-Ма’буд» 1/374.
Подобное также сказал и имам ат-Тахауи. См. “Шарх аль-ма’ани аль-асар” 1/153.
Шейх аль-Альбани говорил: “Х адис Уаиля явно указывает на шевеление пальца, начиная с начала ташаххуда и до конца молитвы, без каких-либо ограничений и конкретизаций”. См. “Тамамуль-минна” 223.
Кто-то может сказать: “ Ведь в хадисе сказано: «Пророк салля-Ллаху ‘алайхи уа салям шевелил палец, обращаясь им с мольбой», разве это не указывает на то, что шевелить следует именно при произнесении мольбы, а не все время?”
6. Указательный палец следует шевелить, а не поднимать и опускать, как поступают многие мусульмане. Это ошибка, ибо в хадисе упоминается слово «тахрик», что означает шевеление. А что касается поднятия и опускания пальца, то это не именуется как «тахрик», а именуется «раф’» и «хафд». Также к этому относится и постукивание пальцем по колену, что тоже не имеет никакой основы. Что же касается хадиса: «Он (палец) сильнее для шайтана, чем железо», то в нем речь идет о самом пальце, а не о постукивании им по колену.
7. Что касается шевеления пальца между двумя земными поклонами, то это является ошибкой, ибо никто из передатчиков не упоминал о том, что шевеление происходило между земными поклонами. Что касается версии имама ‘Абдур-Раззакъа, который передает, что после движения пальца пророк снова совершал земной поклон, то эта версия противоречит остальным и является отклоненной (шазз), ибо из смысла хадисов на эту тему видно, что речь идет именно о ташаххуде. См. “Тамамуль-минна” 215-216.
я мусульманка, читаю намаз но не ношу платок или хиджаб, допустимо ли это?
7.26 Сыны Адама! Да не искусит вас сатана подобно тому, как он ваших праотцев извел из рая: он совлёк с них одежду их, чтобы открыть им наготу их. Истинно, он, сам он и его сонм, видят вас оттуда, откуда вы не видите их. Истинно, Мы поставили дьяволов покровителями неверующим.
7.27 Когда они сделают что либо гнусное, то говорят: мы знаем, что также было и у наших отцев, что и Бог это заповедал нам. Скажи: Бог не заповедует гнусного: как вы говорите о Боге то, чего не знаете?
7.28 Скажи: Господь мой заповедал правду: обращайте ваши лица ко всякому месту поклонения Ему, и призывайте Его, искренне исполняя для Него дела благочестия. Как Он первоначально сотворил вас, так Он и возвратит вас к Себе. Некоторых из них Он ведёт прямо, а другим на долю остаётся заблуждение; потому, что они опричь Бога, берут себе в покровители дьяволов, и думают, что идут по прямой стезе.
7.30 Скажи: кто запрещал нарядную одежду, какую Бог доставляет рабам своим, и благие снеди из того, чем питаются? Скажи: они преимущественно предоставляются верующим в продолжение здешней жизни до дня воскресения. Так ясно излагаем Мы сии знамения для людей, хотящих знать.
7.31 Скажи: Господь мой запретил только гнусные дела, и явные из них и тайные, коварство, нарушение правды; признавать вам соучастниками Богу то, о чём Он свыше не давал вам подтверждения; говорить вам о Боге то, чего не знаете.
Могут ли совершать хадж люди, которые не совершают намаз, не постятся, не носят хиджаб?
Вопрос: Какая категория людей вправе совершать хадж? В частности, может ли совершить хадж в Мекку и Медину человек, который не читает намаз и не соблюдает пост, или девушка, не одевающаяся по нормам шариата?
Ответ: Хадж, так же как намаз, закят и пост в месяце Рамадан, является одним из пяти столпов Ислама, перечисленных Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в хадисе, переданном от Абдуллаха Ибн Умара (да будет доволен им Аллах):
بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان
«Ислам основывается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет божества достойного поклонения, кроме Всевышнего Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха, совершении намаза, выплате закята, совершении хаджа и соблюдении поста в месяц Рамадан». (Бухари, Муслим)
Мусульманам было предписано совершать хадж в конце девятого года хиджры, следовательно, человек имеющий материальную возможность и здоровье при отсутствии препятствий в дороге, обязан совершать хадж один раз в жизни. Если он этого не сделает, то он впадет в грех. Некоторые учёные говорят, что если позволяет возможность, то мусульманин обязан совершать хадж через каждые пять лет.
Что касается намаза и поста, то, как говорится в вышеприведенном хадисе – это отдельные столпы Ислама, следовательно, за каждый из них в Судный день будет отдельный спрос. Поэтому отказ от одного из них не освобождает мусульманина от совершения другого, в том числе, хаджа. Наоборот, совершение хаджа, пребывание в обеих запретных мечетях и в других святых местах Мекки и Медины, посещение Равзы Пророка (мир ему и благословение Аллаха) может побудить человека соблюдать все столпы Ислама и выполнить другие предписания религии.
Конечно же, безупречным является такой хадж, который свободен от примесей грехов. Но, по мнению большинства учёных, безупречным считается тот хадж, после которого человек станет выполнят все предписания Всевышнего Аллаха и не будет совершать ничего греховного.
Сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ‘Амру ибн Аль-’Асу (да будет доволен им Аллах), когда тот собирался принести ему клятву на верность Исламу:
أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله ؟
«Разве тебе неизвестно, что Ислам прощает всё, что было прежде, и что хиджра прощает всё то, что было прежде, и что хадж прощает всё то, что было прежде?» (Муслим)
У мусульманина, совершившего безупречный хадж, укрепляется иман, что в дальнейшем и облегчает ему соблюдение норм Ислама. Поэтому несоблюдение поста и несовершение намаза не может быть препятствием для паломничества, наоборот, хадж такого человека может стать толчком к тому, чтобы начать совершать намаз, соблюдать пост и другие предписания религии.
А одеваться по нормам шариата является обязанностью каждой девушки и каждой мусульманки вне зависимости от совершения хадж и иных столпов Ислама. Для неё это приказ Всевышнего Аллаха. За то, что женщина не одевается по Шариату, ей засчитывается отдельный грех, а за несовершение хаджа – отдельный грех. Следовательно, отказ от хаджа для такой девушки только прибавит греха. Однако во время совершения хаджа она должна будет носить хиджаб, более того, некоторые столпы хаджа без соответствующей нормам шариата одежды не будут считаться действительными. Но во время совершения хаджа находиться в хиджабе среди миллиона паломниц не составит труда. Как мы рассказали выше, при совершении хаджа у неё укрепится вера, и после хаджа она сама придет к пониманию важности одежды, соответствующей нормам Шариата.
Поэтому если мусульманин имеет возможность, он обязан совершать хадж один раз в жизни вне зависимости от несоблюдения им поста или намаза, а также вне зависимости от одежды, которую он носит. Глупо оставлять ещё и хадж по причине несовершения намаза или несоблюдения поста, ибо это может только увеличить грех.
Понравилась статья? Будем благодарны за репост!
Муслим Абдулаев
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.