Христианин на татами
Противоречат ли занятия боевыми искусствами православной вере? Ответ на статью иеромонаха Нектария (Морозова) «Если тебя ударят по правой щеке. »
Неудивительно, что среди принимавших на закате советской эпохи Православие молодых и не очень людей оказалось немало поклонников боевых искусств Востока. Перед ними неизбежным образом возникал непростой вопрос: совместимы ли их занятия с недавно обретенной верой? Ответ в тот период со стороны священников нередко звучал отрицательно, поскольку часто как вопрошавшие, так и отвечавшие были неофитами, склонными делить мир на черное и белое, что вообще свойственно человеку, едва перешагнувшему церковный порог.
Собственно и тональность повествования, и подбор аргументов автора четко выражают его позицию: христианину единоборствами лучше не заниматься. Почему? Рассмотрим доводы о. Нектария.
Один батюшка, не являвшийся сторонником того, чтобы христианин занимался рукопашным боем, мне на это ответил: «Читай: «Да воскреснет Бог. »! И пройдешь мимо них, то бишь врагов».
С точки же зрения, о. Нектария все желание юноши научиться защищать себя не естественно, а, как он пишет, объяснимо.
Да, такое искушение существует, но оно не носит необратимый характер, ибо дьявол не сильнее Бога, и владеющий каким-либо боевым искусством христианин всегда помнит о том, что любое испытание, в том числе и желание применить свое мастерство там, где этого делать не надо, он может преодолеть с помощью Творца.
Далее автор называет более, как мне кажется, серьезную причину, по которой христианину лучше не заниматься боевыми искусствами: «Что бы ни говорилось о боевых искусствах, как бы ни преподносились они в качестве «системы гармоничного развития личности», очевиден факт: личность человека они как раз-то и деформируют, причем очень определенным образом».
Принципиально не согласен, ибо, на мой взгляд, личность деформируют не занятия рукопашным боем, а такие поражающие душу страсти, как гордыня, осуждение, гнев, раздражение и пр. Более того, если следовать логике автора, то свт. Николай Японский, благословив на занятия дзюдо своего семинариста В.С. Ощепкова, делал шаги, направленные на деформирование его личности? Ощепков первым из русских получил черный пояс из рук основателя дзюдо Дзигоро Кано и, вернувшись на Родину, способствовал популяризации этой борьбы в России, а также стоял у истоков создания самбо.
Где здесь мистика? Нигде. Если она не нужна человеку, интересующемуся прикладной составляющей боевых искусств, то он обойдется без медитаций и левитаций. Да и ката практикуют далеко не все мастера единоборств. Насколько мне известно, легендарный мастер боевых искусств Дмитрий Котвицкий не дает ката в своей школе «Кайман».
Что касается якобы оккультно-мистической составляющей всех боевых искусств, то данное утверждение опровергает опыт весьма далеких от оккультизма и восточной мистики православных христиан Федора Емельяненко, Николая Валуева и Кости Цзю, именно в мире единоборств добившихся самых высоких результатов.
Если человек своей походкой напоминает, скажем, обезьяну, то это отнюдь не означает с его стороны копирование и подражание ей. Передвижения в так называемых «звериных» стилях вовсе не ставят перед бойцом цель перевоплотиться в тигра или дракона; повторение затрагивает только внешнюю форму, не более того. И если в кунг-фу существует стиль пьяного, то это никак не означает, что практикующий его человек поклоняется Бахусу.
«Духу» же школы или почившего учителя поклоняются буддисты и синтоисты; православные этим не занимаются. Неужели батюшке это неизвестно?
В данном случае, выступая против боевых искусств, но признавая необходимость, в некоторых случаях, противостоять злу на физическом уровне, о. Нектарий противоречит сам себе, ибо в условиях реалий современных улиц без хорошей ударной техники противостоять злу практически невозможно.
И в завершении статьи читаем: «Небольшое, но красноречивое свидетельство из жизни, также способствующее внесению ясности в отношении поставленной проблемы. Практика свидетельствует о том, что люди, занимающиеся боевыми искусствами (в том числе и очень серьезно), в Церковь приходят. И тогда их занятия зачастую постепенно сходят на нет. Но бывает и так, что начинают тренироваться в секциях восточных единоборств воцерковившиеся уже христиане, и это обязательно снижает напряженность их церковной и духовной жизни, если и не уводит из Церкви совсем».
Мне же лично хотелось бы задать о. Нектарию такой вопрос: «Что Вы подразумеваете под напряженностью духовной жизни? Стяжание любви или активное соблюдение обрядов?»
А изменить Православию, занимаясь боевыми искусствами? Опять сошлюсь на мнение Кочергина, созвучное с моим видением проблемы: «Изменить Православию можно, даже поедая борщ, катаясь на велосипеде, загорая на балконе. Неважно, что мы делаем. Важно, как мы это делаем и что мы в это вкладываем. Мы вполне безболезненно ездим на японских автомобилях, сделанных в стране, исповедующей дзен-буддизм и синтоизм. И это никак нам не мешает».
Ну и, наконец, последний аргумент в пользу совместимости нашей веры с тренировками. Тот, кто когда-либо серьезно занимался единоборствами, непременно скажет, что это процесс творческий, тот же бокс называют быстрыми шахматами в перчатках, а источником творчества в человеке может быть только Господь, падший дух на это не способен.
Священник-каратист
Он обладатель дана (мастерской степени) по каратэ, участник и организатор соревнований и тренер детской секции по боевому искусству. Но основная его деятельность – священническая. Настоятель храма святителя Николая в поселке Правдинский (Московская обл.) протоиерей Кирилл Соколов рассказал о том, как сочетаются служение Богу и восточные единоборства.
Священник Кирилл Соколов на тренировке
Выход на татами и миссия
— Отец Кирилл, как получилось, что вы, православный священник, настоятель храма, и вдруг ведете секцию каратэ? И не просто ведете, а даже участвуете в турнирах?
— Очень просто все получилось. В детстве я занимался спортом, сначала дзюдо, затем каратэ. Но потом спорта в моей жизни становилось все меньше и меньше – все больше времени уходило на храм, где мы не только молились, но и физически приходилось трудиться, на восстановлении церкви работать. Затем семинария, рукоположение, служение на приходе. У меня родился сын, он подрастал, приближалась школа… А в школе мальчик должен уметь постоять за себя, и я стал возить его к друзьям на занятия. Поскольку там надо было ждать, то я и сам начал заниматься, чтоб для него быть примером. Так и втянулся.
В соревнованиях по каратэ есть две категории – непосредственно поединок (кумите) и показ техники (ката), когда ты должен выйти на татами (маты) один, а рядом сидят зрители и судьи. Это сложно, не у каждого это получается с первого раза. Надо победить свой внутренний страх. И я не вижу ничего зазорного в том, чтобы показывать детям живой пример, он им нужен.
Мне предложили в Первой правдинской школе вести секцию каратэ для детей из неблагополучных семей. Я поговорил с благочинным, он ответил, что не против: «Занимайся, если есть время и возможность».
На занятия пришли обычные дети, большинство – из благополучных семей, но я вижу, что и им хочется внимания. Мы создали секцию и духовно-патриотический клуб «Правда». Через год занятий многие стали ходить в храм, некоторые пономарят. Вот так все как-то само собой и сложилось.
— То есть, вы считаете, что все равно, чем заниматься – самбо, дзюдо, каратэ или рукопашный бой? Какого тренера нашли, то можно и выбирать?
— Да. В основе всех единоборств лежит физическая подготовка. Мнение, что восточные единоборства обязательно связаны с медитацией или с буддизмом, ошибочно.
Например, святитель Николай Японский в число обязательных предметов в японской семинарии включил и дзюдо. А наш знаменитый соотечественник Василий Ощепков, став лучшим дзюдоистом семинарии, пошел учиться еще и в Институт Кодокан, главную школу дзюдо, затем вернулся в Россию и создал боевую систему самбо.
Очень многое зависит в спорте от тренера. Если тренер буддист – то, скорее всего, и его спортсмены станут буддистами. А если занятия ведет православный, то у детей появляется интерес к православию.
Сейчас мы ведем работу по открытию союза православных единоборцев. Первая наша задача – это открытие спортивных патриотических клубов при каждом храме. Чтобы молодежь понимала: защищать Родину – это честь, заступиться за слабого – это святое, чтобы они были готовы помогать ближним.
– А что лично вам дают эти занятия?
– С детьми надо быть бодрым, быть все время на чеку, чтобы они не расшалились, занятия дисциплинируют не только их, но и меня. Мы в ответе друг за друга.
Я вижу, что им нравится заниматься, им не хватает участия взрослого, не такого, кто возвышается над ними, а который им сопереживает, к кому можно подойти в любой момент. Часто люди боятся подойти к священнику, а тут у нас получается живое общение. Для меня эти занятия еще и возможность миссии.
Мы стараемся прославить имя святителя Николая Японского, великого русского святого. Проводим соревнования по каратэ его имени. Человек, который едет на турнир Николая Японского, рано или поздно открывает в интернете и читает, кто же это такой, чем он так интересен, что в честь него организуют турнир.
Турнир имени святителя Николая Японского
Экзамен по завязыванию пояса
— Какие качества занятия каратэ развивают дети? Вот ваш сын, он уже 5 лет занимается каратэ, и каковы результаты?
— Мне кажется, он стал добрее. Каратэ развивает в человеке уважение к сопернику. Каждый поединок начинается и заканчивается поклоном: вышли, поклонились друг другу – проявили уважение. Мы стараемся привлечь таких тренеров, которые показывают и своим личным примером, и объяснением, что использовать знания, которые ты получил, можно либо в спортивном поединке, либо защищая кого-то слабого.
Важно, что дети здесь не дерутся, как собаки на улице, они учат друг друга, помогают. Соревнования дают понять, что ты можешь. Если ты оказываешься перед более сильным противником, то понимаешь, что может произойти в какой-то другой ситуации.
Каратэ, как и любой спорт, дисциплинирует. Приходят дети, ничего не умеют, родители им завязывают шнурки. А позанимаются – становятся более ответственными. У нас первым делом они учатся завязывать пояс и даже сдают экзамен, а это посложнее, чем шнурки. Появляется самостоятельность, независимость от родителей, свое мнение – это очень важно.
Железное правило: не во вред!
— Звучит все красиво, но ведь в боевых искусствах сопернику делают больно. Нет ли в этом противоречия христианству?
— Делают больно не только в боевых искусствах. Например, шахматы – вы знаете, какой это травматичный вид спорта? Нервные срывы там сильнее, чем в боевых искусствах.
И опять же – все зависит от тренера, какую он дает установку. Можно воспитать, как в 90-х годах воспитывали, бандитов: «бей, круши, ломай», а можно давать знания и объяснять, для чего они нужны. Прежде всего, для защиты своих ближних.
У многих представление о христианине, что если его ударили по правой щеке, он и левую подставит, и затылок. Но христианин не должен быть безвольной амебой. Господь сказал, что «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за других».
— Я не могу говорить за всех, понимаю, что есть люди, которые используют свои знания во вред, но среди тех, с кем мы общаемся – среди наших тренеров, представителей федерации каратэ России – нет таких людей, которые вышли бы на улицу и начали бы просто так свою силу демонстрировать, им не до того. Они тренируются, не пьют, не курят, им не надо доказывать, что они сильные, они и так это знают. Например, Федор Емельяненко, он очень добрый человек, он никогда не станет ни с кем драться, только если надо защитить.
У нас железное правило – если ты употребляешь свои силу и знания во вред, двери нашего клуба навсегда закрываются для тебя. Но, слава Богу, таких случаев не было.
Учимся на примерах из истории. Монахи Пересвет и Ослябя вышли на Куликово поле, не надевая кольчугу или защиту, и стали сражаться. Адмирал Федор Ушаков, Кутузов, Багратион – они же все были православными воинами, и ни один из них не был замечен в пьяной драке в ночном клубе. Это совсем другое мировоззрение, это немыслимо.
На турнире имени святителя Николая Японского
Дань Японии и национальный вопрос
— Перед занятиями вы сначала читаете молитву, а потом что-то говорите по-японски…
— Да, сначала мы молимся, а потом отдаем дань Японии, так как каратэ это все-таки японский вид спорта. По-японски я говорю «сесть», «сделать поклон». Мы немного изучаем культуру Японии, отдельные слова, дети свободно считают по-японски до десяти, знают, как сказать «здравствуйте», «спасибо».
Миссия святителя Николая Японского открыла, казалось бы, чуждую для нас культуру, а на самом деле она оказалась и не совсем чуждой. Потому что японцы – они, как и мы, очень преданные люди, очень ответственные.
— Кажется, мы все-таки не очень ответственные…
— В России всегда раньше было: купец сказал – купец сделал. Не было такого, что договор заключили, а мелкими буковками прописали условия. Пожал руку – все. А выражение «сотру в порошок» откуда пошло? На купеческих собраниях имена должников записывались на доске, и если купец не отдавал долг, то его имя на доске зачеркивали так, что при этом мел стирался в порошок, и больше с этим человеком никто уже дел не имел.
— Вы сказали, что на занятиях отдаете «дань Японии». Наверное, у детей, которые воспитываются в уважении к традициям другой страны, есть некоторая прививка от национализма?
— Конечно. Вообще, на мой взгляд, неправильно видеть в спортивно-патриотических занятиях что-то националистическое. И не понимаю, как у нас в стране может быть национальный вопрос? В России всегда жили разные народы. Или взять наших полководцев: Багратион, Барклай де Толли… Багратион – чистокровный грузин, но для нас он русский генерал, погиб под Бородино.
Во Христе нет ни русского, ни японца, ни узбека, ни украинца, ни «злого дагестанца». Важно именно объединение в любви Христовой. И наши дети показывают, что они могут дружить.
Сейчас национальный вопрос ставится неправильно. Я считаю, что эта проблема искусственно создана.
Кстати, к нам на занятия приходят мальчики и из мусульманских семей, и мы с ними занимаемся. Наши дети относятся к мусульманам правильно.
Настоящий мужчина
— А какими качествами должен обладать настоящий мужчина, как вы считаете?
— Чтобы быть настоящим мужчиной, надо иметь дух. Не физическая сила делает мужчину мужчиной, а именно дух. Ведь человек может быть сильным, но не быть мужчиной.
Дух – внутренние составляющие человека: совесть, честь, ответственность, умение помогать другим. Если человек зациклен на себе, на том, какой я умный или сильный, то он не мужчина. Если человек готов идти до конца за своей целью, даже если он слабый, то он мужчина. Должен быть внутренний стержень.
Например, на соревнованиях важно не то, выиграл ты или нет. Важно, что ты вышел, честно провел поединок, не нарушая правил, показал красивый бой. Ничего страшного, если ты проиграл. Мужчина должен уметь проигрывать с высоко поднятой головой – но не с горделивым взглядом, а с достоинством. Цель – это не победа. Цель – показать, что мы что-то можем.
А если вспомнить примеры из истории, например, русско-японскую войну, когда погибали крейсер «Варяг», миноносец «Кореец». Японцы до сих пор чтят память крейсера «Варяг», потому что на их глазах люди совершили невозможное – вышли в бой против семи кораблей, смогли ответить противнику, не сдаться. Когда наши оставшиеся в живых моряки сошли по приказу капитана в шлюпки, японцы оказали им помощь, увидев, их подвиг. Это мужской поступок – не испугаться.
— Как вы считаете, мужчина обязательно должен отслужить в армии?
— Вы хотели бы, чтобы ваш сын профессионально занимался каратэ или это нужно просто для общего развития?
— Не знаю, чем он будет заниматься в будущем, я думаю, он выберет сам, но я не буду навязывать ему свою точку зрения. В любом случае – помогу.
Знаю, что ни в коем случае не буду настаивать, чтобы он шел в священники. После 1917 года многие священники снимали с себя сан, потому что у них не было веры, а шли они в священство, потому что «папа там работает». Священник – это не работа, а призвание. Если мой сын увидит в себе призвание быть священником, я буду этому рад, если он захочет быть, например, пилотом, тоже. Потому что главное, чтобы он был честным перед Богом, перед собой. Лучше пусть будет дворником, но с чистой совестью.
Православная Жизнь
Можно ли православному человеку заниматься карате или другими видами восточных единоборств и могут ли такие занятия навредить духовному здоровью христианина?
Эти вопросы совершенно неожиданно возникли и передо мною много лет назад, когда сын был еще совсем маленьким. Рядом с нашим домом находился спортивный клуб карате-кекусин (один из самых жестких видов карате). Довольно часто во время прогулки с ребенком мы наблюдали, как вереница стройных мальчишек в белых доги (одежда каратиста) под четкую команду тренера выбегала из здания к близлежащему озеру для разминки. Однажды сын, выслушав мои объяснения о том, что делают ребята, задал мне вопрос, на который я не смогла сразу ответить: «Карате – это хорошо или плохо? И сможет ли он, когда подрастет, заниматься тем же». На тот момент мои скромные познания о восточной культуре и быте, естественно, не включали знакомство с особенностями боевых искусств Шаолиня и Окинавы. Потому я решила для себя выяснить: карате – хорошо это или плохо и как же стоит поступить, если сын захочет пойти в какую-нибудь подобную секцию. Первое, с чем я столкнулась, – с существованием абсолютно противоположных мнений по данному вопросу не только среди обычных верующих, но и клириков Церкви. Одни выражали полное неприятие и неодобрение в отношении занятий восточными единоборствами, другие полагали, что это не только безобидно, но даже в некоторых случаях может быть полезным для мальчишки.
Впрочем, подобное разномыслие не является чем-то необычным, особенно если учитывать то, что есть области жизни христианина, которые Церковь не регламентирует никакими канонами и постановлениями, а оставляет на рассуждение самого верующего, лишь предостерегая о той опасности, которая может таиться в том или ином явлении. Один священник посоветовал руководствоваться духовной целесообразностью, исходя из того, кого мы с мужем хотим воспитать из нашего сына – христианина или самурая. Другой сказал, что для мальчика как будущего мужчины и защитника отечества хорошо бы иметь соответствующую физическую подготовку и закалку, но прежде, конечно, нужно все разузнать о той секции, в которую будет ходить ребенок. Третий заметил, что надо найти такую золотую середину, чтобы не нужно было идти на компромисс с совестью и не терзаться сомнениями. Пока сын подрастал, я пыталась вычленить эту золотую середину из всей собранной информации, которая помогла бы нам принять правильное решение.
На сегодняшний день карате как один из видов боевого искусства известен в мире больше как спорт. Собственно говоря, многие виды восточных боевых искусств развиваются в настоящее время по двум направлениям: традиционное – как вид рукопашного боя и спортивные единоборства. Но, по сути, боевое искусство и спортивное единоборство – вещи совершенно разные. В боевом искусстве целью является защита от противника и уничтожение его, а в бою с противником, как известно, все средства хороши. В спортивном единоборстве происходит демонстрация перед судьями и зрителями технико-тактического мастерства и лучших качеств. При этом для победы над противником используются только те приемы и способы, которые дозволены правилами соревнований. Как видим, разница весьма существенная. Стоит заметить, что боевое искусство – это образ жизни людей, готовящихся к войне. Спортивные единоборства – это средства для развития личности в физическом плане, воспитание целеустремленности, умения владеть собой, преодолевать трудности и закаливать дух.
После распада СССР, когда были сняты все запреты, в страны СНГ хлынул большой поток всевозможных мастеров различных видов восточных единоборств, йоги, цигунотерапии и т. п. При многих ЖКХ, клубах, школах открывались секции ушу, карате, айкидо, дзюдо. Самыми безобидными из них выглядели спортивные секции при средних школах, в которых занятия больше напоминали уроки физкультуры на японско-китайский манер, нежели тренировки по восточным единоборствам. Однако были и такие, в которых все было поставлено на профессиональную основу не только в технико-физическом плане, но и в духовном. Причем духовность эта была абсолютно не православной. Как известно, у истоков создания многих боевых систем, в том числе и карате, находится буддизм в его японском и китайском варианте.
В частности, по одной из легенд, создателем ушу (предшественника карате) считается Бодхидхарма – основатель дзен-буддизма, поселившийся в китайском монастыре Шаолинь в начале VI века н. э. Как гласит сказание, длительные медитации монахов в соединении с аскетическим образом жизни утомляли их настолько, что они попросту засыпали во время сеансов. И тогда, чтобы им помочь, Бодхидхарма разработал упражнения, основанные на технике боя, перенятой им у животных. Эти упражнения стали неотъемлемой подготовительной частью медитативной практики. Со временем они были усовершенствованы и начали также служить для монахов еще и средством защиты на дорогах от разбойников за пределами монастыря. На первый взгляд может показаться, что приемы, созданные легендарным шаолиньским учителем, – нечто вроде гимнастики для настроя. Но это далеко не так. В основе теории или, как говорят мастера, философии каждого восточного единоборства лежит активация в теле человека энергии, которая в последующем будет высвобождаться в конкретных техниках боя. Поэтому в карате проводится определенная работа с сознанием с целью выведения психики на естественный и спонтанный уровень восприятия мира и реагирования на него, а также для того, чтобы мобилизировать скрытые возможности человека, способные раскрываться только в определенных состояниях. Если речь идет о задействовании собственных физических сил и резервов организма, которые накапливаются и используются во время спортивных тренировок, вопросов нет. Но когда при помощи медитации и дыхательной техники цигун открываются некие каналы на энергию Вселенной и привлекаются посторонние энергетические потоки непонятного происхождения – это уже начинает угрожать духовной безопасности личности.
И вот тут должно срабатывать здоровое чувство страха каждого человека, особенно христианина, говорящее ему: «Стоп. Мне туда нельзя». Для всей восточной философии присуще фундаментальное понятие энергии, наполняющей всю Вселенную и являющейся первопричиной всякого бытия в мире. И именно эта концепция восточного мировоззрения коренным образом противоречит христианскому учению, признающего Творцом всего сущего только Бога. Именно в этом аспекте таится самая большая угроза, которая может привести человека к искушению развивать в себе с помощью этой энергии некие сверхспособности, подтолкнуть его к самообольщению и в итоге – привести к впадению в прелесть и непомерную гордыню. Такое самосовершенствование может закончиться для личности отпадением от Бога. То, что настоящая мощь боевого искусства и духовная составляющая в нем тесно взаимосвязаны, подтверждают и сами мастера, занимающиеся профессионально традиционным карате. Например, для самого основателя стиля карате-кекусин (кекусинкай) Масутацу Ояма карате – это дзен. Об этом он пишет в своей книге «Философия карате». Невозможно быть христианином и при этом следовать философии дзен. Есть в карате и еще ряд правил и ритуалов, которые должны настораживать православного верующего. Вот первый пример: «Клятва кекусинкай» включает семь пунктов, с каждым из которых вряд ли может согласиться христианин. Особенно это касается пятой строки: «Мы будем следовать высшим идеалам и никогда не забудем истинную добродетель скромности». В полном переводе она звучит следующим образом: «Мы будем следовать нашим богам и Будде и никогда не забудем истинную добродетель скромности». Даже если принять за основу первый, адаптированный перевод, все равно возникает вопрос – о каких идеалах идет речь?
Исходя из восточной философии, у буддиста и христианина идеалы все-таки разнятся. В некоторых секциях и клубах карате, чтобы не озадачивать учеников славянского менталитета, этот пункт переводят так: «Мы будем следовать нашим религиозным принципам…» Само существование такой клятвы и ее произношение должно уже смущать ум каждого верующего, читавшего Евангелие, в котором ясно сказано: «Я же говорю вам: не клянитесь вовсе…» (Мф. 5:33–35). В начале каждой тренировки практически всех стилей карате осуществляется ряд ритуальных поклонов: поклон залу – за то, что там тренируются, поклон шомен – стене, на которой висит флаг организации либо стоит какой-то символ организации или портрет ее основателя. Согласно японской религиозной традиции синто, мир наполнен духами. Потому японцы полагают, что и в тренировочных залах додзе тоже обитают духи. Такие представления восточных людей абсолютно чужды православному мировоззрению.
Одной из главных побед для верующего человека, несомненно, является победа над собой и своими грехами. Но достичь победы над собой можно только преодолевая лень и прилагая усилия. Занятия в спортивных секциях восточных единоборств могут способствовать выработке определенной самодисциплины, трудолюбия, могут научить не только побеждать, но и смиряться с проигрышем, поддерживать физическое здоровье. Все это осуществимо при условии правильных тренировок с хорошим добросовестным наставником, не пропагандирующим чуждых религиозных и духовных практик и не навязывающим своего мировоззрения. И главное – из занятий в спортивной секции не нужно делать культ, не возводить их на уровень страсти, не прилепляться к этому всей душой так, чтобы кроме развития тела ничего вокруг другого не видеть. В противном случае – это не может быть полезным. И очень важно, чтобы в человеке крепко утвердился принцип ненасилия. Кстати, во многих секциях восточных единоборств ученики дают обещание не применять полученных ими знаний, навыков и умений в корыстных целях или во вред другим людям.
Но «во всем нужно соблюдать меру и цель», добавляет святой («Педагог», кн. 3, гл. 10). Сегодня карате рассматривают как единоборство, претендующее на включение его в программу Олимпийских игр. В таком виде оно не представляет духовной опасности. Но, к сожалению, есть еще группы, занимающиеся восточными единоборствами, внутри которых царит атмосфера, напоминающая секты или тайные общества. Чтобы не попасть в такие организации, нужно внимательно подходить к выбору. Если помимо развития и укрепления физических и интеллектуальных способностей вам начнут говорить о «духовном развитии человека» как об одном из измерений карате, предлагать различные духовные практики, медитацию, цигун и пропагандировать восточное мировоззрение, то вы явно попали не в спортивную секцию. В настоящее время наблюдается тенденция к созданию православных бойцовских клубов, в которых наряду с изучением приемов различных единоборств изучается и Слово Божие. Такие клубы могут стать хорошей средой для миссионерской работы. У любого христианина есть всегда выбор. Если уж очень хочется заняться каким-то видом единоборства, освоить умение защищать себя и своего ближнего, то лучше ориентироваться на боевые искусства, которые больше соответствуют славянскому менталитету. Например, самбо, созданное в начале XX столетия русским православным человеком В. С. Ощепковым на основе дзюдо. Апостол Павел, обращаясь к христианам, советует им «все испытывать, хорошего держаться» (1 Фес. 5:21–22).
Когда сын пошел в первый класс, мы вернулись к разговору о выборе спортивной секции. Но, как оказалось, в этом не было уже никакой необходимости. Он заявил, что не хочет заниматься никакой борьбой, а будет посещать шахматный клуб. Вот такое получилось у нас «карате».
